人文经典阅读在构建民族文化核心竞争力中的作用

个 民族要生存 ， 首先要保证族 内成员物质上 的满 足 ， 而 ， 出 足 够 和 分 配 公 平 是 基 本 前 因 产 提 。 中国一直以来是农耕为主的国家 ， 了在恶劣 为
一
的自然 条件 下 生存 ， 必须 付 出艰 苦 卓绝 的努力 。 “ 天行健 ， 君子 自强不息” 的人生态度 自中华民族形 成时已经 发端 ， 此后 “ 民生在 勤” “ 志者 ， 、有 事竟
困、 国家难 以治理 正是 由于 统治 者多欲 引起 的 ， 指 他
１ 中华 人文经典 中的思想在 历史 上 的重要 贡献
中华文化源远流长、 博大精深 ， 经书典籍充满智 慧、 丰富多彩。根植于其中的中华 民族精神对本民 族的生存发展乃至世界 的进步都曾起过重要作用 ， 产 生 的影 响广泛 而深 刻 。
不 均 ， 患 贫 而 患 不 安 。 盖 均 无 贫 ， 无 寡 ， 无 不 和 安 倾 ” 皆 阐述 了公 平 的重 要性 ， 些 思 想对 后 人 的影 ， 这
关系着中华 民族文化核心竞争力的形成和发展 问
题。
响很大， 夯实了中华民族绵绵不绝的生存根基 。 １２ 引领 了中华 民族 的发展 ． 春秋 战 国时期 社 会 动 荡 不安 ， 子认 为 百 姓 贫 老
东 方 阅 读 书 院
山东 图书馆 学刊 ２ １ ０ １年第 ６期
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人文经典 阅读在 构建 民族文化 核 心 竞争 力 中 的作 用
陈渊斐
（ 大连 图书馆 ， 辽宁大连 民族竞争力 的 是 基础。经典是人类优秀精神 的载体 ， 在社会生活 的 各个层面给人以启迪。深刻认识经典阅读 的作用 ， 对 民族精神的形成 ， 尤其是对 中华 民族的竞争力构 建具有十分重要的指导意义。 北京大学信息管理系教授 、 中国图书馆学会副 理事长王余光教授在《 阅读 ， 与经典同行》 的文章中 曾经总结指出 ：我们常说的‘ “ 经典 ’是指那些具有 ， 重要影响的、 经久不衰的著作 ， 其内容或被大众普遍 接受 ， 或在 某 专业 领域 具 有 典 范 性 与 权 威 性 ” “ ， 经
２ 经 典是 人类优 秀精神 的载 体 梭 罗说 ： 经 典 作 品是 什 么？ 它 是 人 类 思 想 的 “ 最崇高的记录。一般来说 ， ” 经典直接关注和思考人
汉经济呈现出空前繁荣 的景象 ， 社会安定 ， 中华 民 使 族得到繁衍生息 的机会 ， 这就是历史上有名 的“ 文 景之 治 ” 。 随着经济的快速发展 ， 儒家文化 自汉武帝 以来 被历 代历 朝 奉 为 圭 臬 。梁 启 超 先 生 曾说 ： 中 国 民 “ 族之所以存在 ， 因为中国文化存在 ， 中国文化 ， 而 离 不了儒家 。 － 儒家文化本身就是从上古典籍 中整 ”２ 理发展而来 的。“ 德载物 ” “ 厚 、 民之所 欲， 天必 从 之” 要求统治者“ 为政 以德 ” “ ； 天下 为公” 教化人们 以国家 为本 、 社会为先 ； 天下之本 在 国， “ 国之本在
成” “ 、 强本而节 用 ， 则天不 能贫” “ 及 大禹治 水” 、 “ 愚公移山” “ 、 精卫填海” 等典故 ， 世世代代激励和 培养 了中华儿女勤劳勇敢、 苦奋斗 、 艰 不畏艰险、 勇 于开拓、 坚忍不拔 的精神 ， 支撑了古代经济的长期发 展 。为了建立灌溉系统、 防止洪涝灾害 ， 需要集体协
法》 体现在军事方面， ， 被世界各国公认为是最富哲 理性 、 最有 深远影 响 的兵书 ， 国西 点军 校甚 至 以此 美
为必修课 。其完备 的思想 体系和战略战术原则 及辩证法思想 ， 至今仍广为应用。 当我们羡慕西：科学的发达时 ， 疗 西方也开始关 注东方文化 ， 因为它的价值在 当今社会 已经越来越 突 显出来 。
陈渊斐 ： 人文经典 阅读在构建 民族文化核心竞争力中的作 用
丽多彩的物质文明和精神文明成果 ， 中华 民族在 使 世界历史上 曾长期保持领先地位。 １ ３ 维护 了 中华 民族 的统 一 ．
在 历史 上 ， 民族 统一 起 着 巨 大作 用 的首 先是 对
属颠扑 不破 ， 有其 运用 价值。 － 还 是《 子兵 仍 ”４ 孙
典 ” 有 影 响 力 、 间性 和 广泛 性 三 重 特 性 ， 具 时 因此 ， 经典 阅读是 所有 阅 读 中最 有 品 质 的一 种 阅 读行 为 ， 作， 经典 中对 “ ” 礼 的尊重 、 “ 的推 崇 ， 对 和” 以及 由此
演化出的一整套调整个人 和集体关 系的准则和方 式， 长期熏陶出民族性格 中对秩序的重视 ， 有效地协 调 了人们 的行 动 。与此 相对应 的是 分配 上 的公 平概 念 ，礼记》 《 中记载“ 人不独亲其亲 ， 故 不独子其子 ， 使老有所终 ， 壮有所用 ， 幼有所长 ， 矜寡 、 孤独 、 废疾 者皆有所养” 《 ； 吕氏春秋》 治天下也 ， “ 必先公 ， 公则 天下平矣”及 《 ， 论语》 闻有 国有家者， “ 不患寡 而患
１ １ 确保 了中华 民族 的 生存 ．
出“ 民之饥 ， 以其上食税之多 ， 以饥。民之难治 ， 是 以其上之有为 ， 以难治” 因此提出“ 是 ， 清静无为” 的 学说。“ 清静无为” 思想被汉文帝和汉 景帝所接受 ，
无为 而无不 为 的超 功利 意 识 恰恰 取 得 了大 功利 ， 西
．
家， 家之本在 身” 注重 家庭为 根和个人 道德修 养。 孔子和孟子主张通过个人修养 ， 实现对社会规则 的
自 觉认同， 从而达到天下大治 ， 修身齐家治 国平 即“ 天下” 。儒学经典作为 主流文化 ， 深刻影响了 中国 传统政治文化结构 ， 这种模式绵延几千年 ， 创造出绚
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