《中国古代文论》复习资料1
中国古代文论复习及参考答案
《中国古代文论》课程复习资料一、名词解释：1.诗缘情2.发愤著书3.词别是一家4.尚巧贵妍5.文笔6.文以载道7.意、趣、神、色8.义理、考据、词章9.兴观群怨10.不平则鸣11.风骨12.《南词叙录》13.诗言志14.六观15.以禅喻诗16.幽情单绪17.诗大序18.“文气”说19.性灵说20.小说评点21.以意逆志22.吟咏情性23.别裁伪体24.《花部农谭》二、简答题：1.简述先秦儒家的主要文学观念。
2.简述《文心雕龙》中论“通变”的主要内容。
3.简述明代公安派的文学发展论。
4.简述魏晋南北朝文学批评发达的原因。
5.简述明代前后七子的文学主张及创作理论。
6.简述桐城派文论的主要观点。
7.试列举汉代批评家的主要赋论观点，要求至少举出三家。
8.简述《文心雕龙》的基本思想。
9.试述孟子文艺观的主要理论主张。
10.简述白居易的诗歌理论主张。
11.简述明代小说批评发展的几个基本问题。
12.试述《文心雕龙》在古代文论史上的地位与作用。
13.简述清代毛纶、毛宗岗父子对《三国演义》的评点。
14.简述先秦道家的主要文学观念。
15.简述清代浙西派和常州派的词论主张。
16.简述汤沈之争。
三、材料分析题：1.王国维《人间词话》（节选）有有我之境，有无我之境。
“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
”有我之境也。
“采菊东篱下，悠然见南山。
”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。
”无我之境也。
有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。
无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
古人为词，写有我之境者为多。
然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
无我之境，人唯于静中得之。
有我之境，于由动之静时得之。
故一优美，一宏壮也。
2.叶燮《原诗·内篇》（节选）诗始于《三百篇》，而规模体具于汉。
自是而魏，而六朝、三唐，历宋元明以下至昭代，上下三千余年间，诗之质文、体裁、格律、声调、辞句，递升降不同。
而要之，诗有源必有流，有本必达末；又有因流而溯源，循末以返本。
中国古代文论期末复习资料
名词解释选择题简答题材料分析1、以意逆志：这是孟子提出的一种理解诗的方法。
要求说诗者不要拘泥于个别字句的表面意义，而应当根据全篇去体会作者的意图，这样才能得到正确的理解。
2、知人论世：孟子提出的文学批评的重要原则和方法。
指的是要正确理解作品的内容，必须对作者的生平思想及其所处时代有一定的认识。
3、司马迁“发愤著书说”：这是由司马迁提出的文学创作理论。
指痛苦和不幸可以激励创作者的志向，坚定他们“立言不朽”的决心，成为创作的动力。
（司马迁的“发愤著书说”是对孔子“诗可以怨”的具体发明，说明历史上有名的著述都是心有郁积，不得通其道，故述往事，思来者，成为传世的佳作。
这一思想对后世有深远影响，象韩愈的“不平则鸣”，欧阳修的“诗穷而后工”等一系列有关怨的诗论就受其影响。
）4、《诗大序》主要文学思想●诗乐舞与情志的关系：诗歌是人们内心的想法和情感的外观。
●关于诗的社会作用──讽谏说：一方面，强调诗歌的教化作用，一方面，认为诗歌应该对君上进行讽刺劝谏，以改良政治。
●诗六义的提出：将风、大小雅分为正、变。
正风正雅是西周王朝兴盛时的作品，变风变雅是西周王朝衰落之后的作品。
正变说反映了汉儒将作品与政治、社会历史紧密联系起来加以考察、阐释的批评方法。
（社会政治环境对诗人的感发作用。
）5、魏晋南北朝的主要作者及观点曹丕《典论·论文》：●反对好古贱今，批评当时“贵远贱近，向声背实”的不良倾向，以及文人相轻的不良风气，提出了“审己度人”的批评标准。
●鲜明地提出了“文以气为主”的主张。
曹丕的“气”一指作家的才情气质，二指与作家气质相通的作品的艺术风格。
●文体论，作家才能各有所偏，通才全才鲜有所见。
体裁不同，风格也不同。
●文学价值论：肯定文章有崇高的价值，是“经国之大业，不朽之盛事”，甚至比“立德”、“立功”有更重要的地位。
陆机《文赋》：●构思论。
构思前的准备：着重强调了玄览、虚静的精神状态和知识学问的丰富积累两方面的内容；构思活动的情状：想象活动；灵感在构思中的作用：陆机认识到灵感的作用，认为灵感非人力所能左右，而应顺乎自然。
中国古代文论选中国古代文论选读复习资料
中国古代文论选读复习资料先秦１、《尚书、尧典》《尚书》也称《书》或《书经》就是战国以前流传下来得关于上古历史与部分追述古代事迹得著作得汇编。
《尧典》就是我国古代文论得最早记录。
以下几点值得注意:一、舜命夔用乐教胄子,使她们“直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲”阐明了文艺得教育作用。
二、从“诗言志”到“八音克谐,无相夺伦”,讲述了诗歌与音乐结合得具体情况。
“诗”就是“乐”得歌词。
诗歌、音乐、舞蹈三位一体,都源于节奏这一命脉。
由于诗歌本来就是与音乐、舞蹈相结合得,因而使得语言具有音乐性,我国古典诗歌一般都有与谐得节奏与韵律,表现出音乐美,这就是一个很好得传统。
三、诗言志,概括了诗歌抒情达意得基本特点。
(朱自清:诗言志就是我国历代诗论得开山纲领) “志”基本义指人们得主观方面,包括我们所说得思想感情在内。
历代文人把“志”解释为合乎礼教规范得思想,而以“情”为与政教对立得“私情”,遂产生了我国文学批评中“言志”与“缘情”得对立。
所谓“诗言志”并不就是忽视反映现实,而就是要求诗人在有了对现实得真情实感得前提下以抒情得笔触,反映激动过她得现实。
２、《论语》《论语》就是一部语录体得儒家经典。
记录了孔子及其门人得言行,就是研究孔子生活、思想得重要资料。
孔子,名丘,字中尼。
在世界观上,强调“不知命,无以为君子也”,但对鬼神宗教迷信又采取存疑得态度,认为“未知生,焉知死”。
在政治上,她提出“正名”、“复礼”得主张,意在恢复、维护贵族等级秩序,但又大力宣传“仁”得学说。
孔子得文艺思想:一、内容与形式:主张内容与形式得完美结合。
用“思无邪”概括《诗经》得全部作品,说明她重视内容,并把“仁”瞧成“礼”与“乐”得本质。
“辞达而已矣”说明她既注重内容,又不忽视形式。
由此可见,孔子兼重内容与形式,她不以内容代替形式,也不以形式偏废内容。
这在文艺批评方面已经达到了相当得高度。
二、文艺得社会作用:兴观群怨。
“兴于诗,立于礼,成于乐”说明诗与乐可以培养人们得品德;“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对,虽多,亦奚以为”说明她认为诗歌可以提高人们从事政治、外交等实际工作能力;“可以兴”说明诗歌可以感动人、鼓舞人,具有艺术感染力作用;“可以观”说明诗歌可以“考见得失”,“观风俗之盛衰”,具有认识作用;“可以群”说明诗歌可以交流思想感情,使人们相互切磋,达到团结得目得;“可以怨”说明诗歌可以“怨刺上政”,对政治发表批评意见;“事父”、“事君”,则就是孔子从她得政治立场出发,说明诗歌要为礼教服务;“多识于鸟兽草木之名”说明诗歌还能给人以自然科学方面得知识。
《中国古代文论》期末考试核心必考复习资料精简版
《中国古代文论》期末考试核心必考复习资料精简版整理人：王宰相版权所有，侵权必究一．填空题:(25小题，每空1分，共50分)1.孔子论语 "思无邪"就是提倡音乐的乐曲，要中正平和，要"乐而不淫，哀而不伤".2.孔子的文质说，他说："质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
3.老子“大音希声，大象无形”是中国古代文学理论中的一种美学观念。
4.司马迁写作《史记》的目的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
5.《毛诗大序》中说："诗有六义：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。
6.曹丕提出四科八体说的文体论：“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。
”7.西晋陆机《文赋》进一步把文体分为诗、赋、碑、诔、铭、箴、颂、论、奏、说十类。
8.陆机《文赋》：陆机，西晋文学家。
9.刘勰，字彦和，生活于南北朝时期，中国历史上著名的文学理论家。
10.陆机在《文赋》中论文体风格特征时，提出了“诗缘情而绮靡”和“赋体物而浏亮”。
11.《典论•论文》强调作家个性对文学创作的意义，提出了“文以气为主”的著名观点。
12.曹丕《典论•论文》研究了不同类型文体的特点，指出“文本同而末异”。
13.钟嵘对诗歌理论的贡献，诗论专著《诗品》，其文论思想的核心，认为是“直寻”。
14.钟嵘把诗经分为：小雅和国风。
15.钟嵘的《诗品》和刘勰的《文心雕龙》，代表了齐梁时期文学批评的最高成就。
16.陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》提出“兴寄”和“风骨”说，这是他诗歌革新主张。
17.陈子昂心目中的理想作品是：“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。
”18.韩愈在《答李朔书》中继承了孟子的“养气”说，提出了“气盛言宜”之论。
19.韩愈在《送孟东野序》中提出了他的“不平则鸣”论。
20.白居易《与元九书》中说：“诗者，根情，苗言，华声，实义。
”主张诗歌功利目的。
21.白居易主张诗歌达到功利目的，即“文章合为时而著，歌诗合为事而作”《与元九书》。
《中国古代文论》期末考试核心必考复习资料
《中国古代文论》期末考试核心必考复习资料整理人：王宰相版权所有，侵权必究1. 先秦“诗言志”: 最早见于《尚书·尧典》：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。
”朱自清在他的《〈诗言志辨〉序》中，认为这是中国历代诗论“开山的纲领”。
关于“诗言志”之“志”，“五四”以后在解释中一直存在着分歧。
朱自清认为“志”属志向怀抱，“诗言志”，即诗是抒发作者的志向怀抱的（朱自清《诗言志辨》）；周作人则认为“诗言志”就是“言情”（周作人《中国新文学源流》）；闻一多则通过对金文、甲骨文中“志”的本意，以及先秦古籍中“志”的用法的大量考证,指出早期的“志”包括着3种含意：①记事的，如《诗经》中的商《颂》及周《颂》；②记诵的；③由于早期的诗原于歌谣，因此“志”也即抒情的。
即“诗言志”之“志”，包括“志”(记诵)、“事”（记事）、“情”（抒情）三重含义（《闻一多全集·甲集·歌与诗》）。
2. "思无邪"就是提倡音乐的乐曲，要中正平和，要"乐而不淫，哀而不伤".3. 与"辞达"说相联系的是孔子的文质说，他说："质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
"（《论语·雍也》）即认为文与质要兼美。
4. “大音希声，大象无形”: 中国古代文学理论中的一种美学观念。
为老子所提出。
语出《道德经》:“大方无隅,大器晚成。
大音希声，大象无形。
”其中又说：“听之不闻名曰希。
”老子认为最美的音乐是自然全声之美,而非人为的、部分之美.5. 《毛诗序》有所谓大序、小序之说。
小序是指传自汉初的《毛诗》三百零五篇中每篇的题解，大序则是在首篇周南《关雎》题解之后所作的全部《诗经》的序言。
这里所说的《毛诗序》即指大序。
《四库全书总目》认为序首二语，也就是《关雎》题解的小序，为毛苌以前经师所传。
小序之后的大序，为毛苌以下弟子所附。
这种看法大体近是。
中国历代文论复习资料(word文档良心出品)
中国历代文论复习资料一、背诵并默写1、《毛诗序》：诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。
情动于中而行于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
情发于声，声成文谓之音。
治世之音安以乐，其政和：乱世之音怨以怒，其政乖：亡国之音哀以思，其民困。
故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。
先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。
2、《典论·论文》：夫文本同而未异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。
此四科不同，故能之者偏也：唯通才能备其体。
文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。
譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。
3、《文心·深思》：是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏澡雪精神，积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎辞。
4、《戏为六绝句》不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。
窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。
未及前贤更勿疑，逮相祖述复先谁。
别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
5、《与元九书》：圣人感人心而天下和平。
感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。
诗者：根情，苗言，华声，实义。
二、填空1、“诗言志”最早出现于【尚书·尧典】，朱自清称之为我国古代文论的“开山之纲领”2、孔子评价《关雎》【乐而不淫，哀而不伤】3、墨子立言著文的标准【言有三表】为原则，即：本、原、用。
4、荀子认为“辩”可以分为【小人之辨，士君子之辨，圣人之辨】5、毛诗序将音乐分为【治世之音，乱世之音，亡国之音】6、毛诗序认为《诗经》的功能【先王以是：经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗】7、《太史公自序》主要提出的文学观点【发愤著书】8、《楚辞章句序》的作者王逸认为《离骚》对屈原的作用是【上以讽谏，下以自慰】他批判班固，因为班固认为屈原是“露才扬己，华而不实”。
9、“建安七子”最早出自于曹丕的【《典论·论文》】10、曹丕在《典论·论文》中提出【盖文章，经国之大业，不朽之盛事】11、《文心·时序》的文学观【歌谣文理，与世推移，或文变染乎世情，兴废系乎时序】文学随时代而发展。
中国古代文论复习资料
中国古代文论复习资料（2012.12.25）中国古代文论的分期：1分期方法：A.以人系时：通过文论家的研究呈现其发展脉络B.以时系人：以时代的划定分布理论家C.文论自身的发展规律：郭绍虞是第一人。
文学观念的演进：周秦-南北朝；复古：唐-北宋；文学批评的完成：南宋-隋2.中国文论的总体特征：零散杂糅性、直觉体验性、实用功利性3.中国文论研究历史1914年，黄侃《文心雕龙》的研究，标志中国文论作为现代学科的诞生A.学科创建期：1914B.学科发展期：1950-1980C.学科繁荣期：1981年至今4.近期文论研究热点：A.失语症及古文论现代转换，1996年，曹顺庆提出失语症B.范畴论先秦文论——中国文论的萌芽和产生一、特点A．观念模糊，材料芜杂B．无专著专论C．奠定了中国文论的文化基础和文论原则二、先秦早期文论观点1.诗言志——文学的性质出处：最早出现在《左传》，襄公27年，但其意识早于此年。
内涵：诗：即《诗经》；言：表达；志有三种意义：记忆、政治怀抱和记录。
意义：①表现内在本质、追求善②强调文学的本质，诗言志是中国文论的开山纲领2.陈诗观风/观诗知政/献诗讽谏——文学的社会功用意义：①中国文论功利色彩浓厚②文学与文论与政治关系密切3.和而不同——艺术美感的萌芽三、先秦儒家文学（一）、孔子的文论1.兴观群怨——文学的功能内涵：兴：形象—感发意志—感染力→审美能力观：陈诗观风→认识作用群：群君相切磋—统一思想→交际作用怨：怨刺上政→批评作用2.思无邪——文学欣赏的标准3.文质彬彬——文学的内容形式关系准则（二）、孟子文论1.以意逆志/知人论世——文学批评方法出处:《孟子·万章上》内涵：意：读者之意、作者之意2.知言养气——创作主体素养3．与民同乐——文学情感的基础——文学功能说（三）、荀子的文论——集大成者1.明道、言志、抒情合一：最早的文学本质的总结2.文学政治关系的总结：音乐—人心—治道3.文艺作品的美学原则：中和之美（四）、先秦儒家文论的影响A．奠定了中国文化的发展方向B．确定了文论道德化的阐释思路C．总结了文艺批评方法D.提出了一系列美感原则四、先秦道家文论1．道家与文艺精神A．道=艺术精神：大力描述道，实则阐述了文艺精神B．体道悟道——体悟2.老子的文艺思想①．大音希声、大象无形：王弼强调世界的本源。
中国古代文论复习资料
中国古代文论复习资料1、孔子是先秦儒家学派的创始人，他的文艺观主要见诸于由他的弟子及再传弟子关于记录他言行的著作《论语》。
2、孔子所代表的儒家的文艺观，大体上表现在以“诗教”为核心的文艺观及其对《诗经》的批评。
3、孔子关于“文”和“质”的论述，后来被运用到文学创作中，成为要求文学作品内容与形式完美统一的基本理论，并在中国文学理论批评史的发展中始终起着主导的作用。
4、孔子“诗可以兴”中的“兴”，朱熹解释为“感发志意”和“托物兴辞”。
5、《毛诗大序》的主要思想之一在于:它认为诗歌创作要合乎“发乎情，止乎礼义”的原则，而在揭露和批评现实黑暗方面，又必须“主文而谲谏”，明显地反映了儒家文艺思想保守性的一面。
6、《毛诗大序》还提出了讽谏说，文中说:“上以风化下，下以风刺上”,“言之者无罪，闻之者足以戒”。
7、《毛诗大序》说:“故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。
”8、司马迁通过分析屈原及其《离骚》的特点，揭示了一个真理:在中国文学发展史上，真正伟大的作品，大都是作家坚持理想和正确的政治主张，而遭到恶势力迫害后，为了抗争迫害而坚持斗争的产物。
并在《报任少卿书》中根据历史上许多伟人的事迹，概括出了“发愤著书”说。
9、从《史记》对汉高祖和汉武帝的记述，我们可以清楚地看到司马迁的“实录”精神10、“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。
若《离骚》者，可谓兼之矣。
”这几句话，据教材注释是出自司马迁《史记·屈原列传》11、《毛诗大序》认为:诗歌创作要合乎“发乎情，止乎礼义”的原则，而在揭露和批评黑暗方面，又必须“主文而谲谏”12、曹丕在《典论·论文》里首先提出的重要问题是作家的才能与文体的性质特点之关系。
即所谓“文非一体，鲜能备善”，不应“各以所长，相轻所短”。
13、曹丕《典论·论文》研究了不同类型文体的特点，指出“文本同而末异”。
14、曹丕《典论·论文》把文章分四科八种。
《中国古代文论选读》复习资料
第一章先秦文学理论1、简述先秦文学理论概况。
答：首先，先秦文学理论还处于萌芽状态。
从远古至秦末期诗歌还没有完全从与音乐舞蹈的原始综合体中独立出来，散文还附庸于史学和哲学之中，人们对文学本身的性质、特征、还缺乏自觉认识。
其次，先秦早期文学理论，可以追溯到《尚书》而主要成就则反映于春秋战国之际的诸子著述之中。
当时社会性质急剧变化，各阶级都企图为实现自己的政治理想寻找理论依据，整个思想文化领导出现了“诸子横议，百家争鸣”的生局面，学术思想十分活跃。
再次，在先秦诸子之中，最有代表性的是会儒、道两家学派。
他们共同奠定了我国古代学理论批评的基础、对后世的影响极大。
2、《尚书·舜典》关于“诗言志”的一段文字主要阐述了哪些问题？在文学史上有何意义？答：主要阐述问题：第一，用“诗言志”概括了诗歌表情达意的基本特征。
“诗言志”的初始意义就是说诗要表现人的内心思想感情活动。
把人“藏在心里”的志意、意念用语言表达出来，就是诗，这个论断高度概括了诗歌作为语言艺术的本质特征：诗是表达的、抒情的。
第二，提出了读歌教育作用的要求和理论。
阐述了诗歌内容、形式、和作用三方面的要求，认为这三者是互相联系的。
内容和形式都达到一种和谐统一的美，实现为统治阶级培养具有“中和”之美的理想人格。
文学史上的意义：朱自清先生指出“诗言志”是中国古诗论“开山的纲领”，说明这一理论在中国文学史上的历史地位和深远影响。
3、孔子思想有哪些主要内容？其中心是什么？答：主要内容：第一，强调文学的社会作用。
孔子认为学读有多方面的功用，核心的东西就是为封建礼教、政治服务。
第二，主张内容与形式的统一。
在文学作品内容和形式的关系问题上，孔子主张先“质”而后“文”，认为内容和决定形式，形式为内容服务。
第三，主张“中和之美”。
孔子在哲学上主张“中庸”，认为“过犹不及”，反映在审美追求上便是“致中和”。
第四，提出了文学批评的两个标准：一个是思想标准，一个是艺术标准，具体地说是“善”与“美”两个标准。
中国古代文论考试打印资料
1 孟子的突出贡献在于他的“与民同乐”的文艺美学思想，以及“以意逆志”与“知人论世”的文学批评方法论。
2《毛诗大序》揭露和批评黑暗方面，必须“主文而谲谏”，地反映了儒家文艺思想保守性的一面。
4.曹丕《典论论文》强调个性对文学创作的意义，提出“文以气为主”论5.陆机《文赋》中提出了“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”。
对文学艺术的两个重要特征：感情与形象有认识1.张炎在《词源》里，确立“雅正”审美标准；提出“清空”的审美要求；第三，提出“意趣”的9明代公安派袁宏道继承思想家李贽提出“童心”说理论，提“独抒性灵，不拘格套”口号，“性灵”。
1清诗论家叶燮创作分“在物者”即创作客体与“在我者”即创作主体两个方面。
11在文学方面，梁启超积极提倡“诗界革命”“文界”和“小说界革命”代表作品是《夏威夷游记》《饮冰室诗话》。
1．司马迁在刘安评价屈原的基础上，更加突出了《离骚》“怨”的特点，认为“屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
”2．司马迁在《报任安书》中说他写《史记》目的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
4司马迁《史记·屈原列传》：“屈平疾王听之不聪也，谗陷之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
5．《汉书》的《儒林传》、《艺文志》都认为汉代治《毛诗》的是毛公（亨），他是赵人．为河间王博土。
《后汉书·儒林传》说，诗序为汉代卫宏所作。
1．《毛诗大序》还提出了讽谏说：“上以风化下，下以风刺上”，“言之者无罪，闻之者足以戒。
”8．《毛诗大序》说：“故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。
”因提出了“六义”说4．《孟子•公孙丑上》记孟子说：“我知言，我善养我。
”提出了“知言养气”说。
3《庄子》提出“虚静”“物化”的艺术创作论，才能自由审美观照，艺术创造力也最为旺盛。
1.曹丕《典论论文》研究了不同类型文体的特点，指出“文本同而末异异”。
认为文章要表现作者的思想感情内容，这一点是共同的，但其具体表现形态（如体裁形式等）各不相同5.皎然在诗歌创作的“取境”问题时，已经关注到了“取境”有易、难两种情况，对诗歌意境理论作出贡献6.：李清照《论词》对词的创作提出审美要求，主要有：一是勿“破碎”，二是讲“铺叙”，三是讲“故实”，四是要求词的格调高雅、典重。
中国古代文论 复习资料
第一编先秦1.试析孔子“兴观群怨”说的内涵及其意义。
（1）“诗可以兴”：孔子重视诗对人们的感兴、启发作用。
（2）“诗可以观”：通过诗可以观察社会、了解社会，可以考察政治的好坏得失，可以懂得风俗的盛衰兴替。
（3）“诗可以群”：学诗可以使人们互相启发、互相砥砺，和睦相处而又不至于放荡。
（4）“诗可以怨”：诗可以用来批评政治，也就是肯定诗具有批评、讽刺的作用。
孔子的“兴观群怨”说多方面地阐明了诗的社会作用，强调学诗的重要性。
2.孟子谈读书的“以意逆志”，交友的“知人论世”，对文学批评有什么启发？“以意逆志”即依据作品所包含的意义去推测作者的本意，只有这样才能确切地把握作品。
“知人论世”，孟子原是谈交友修身的道理的。
“知人论世”说具有文学批评的意义，即要求对作家作品的分析评论，必须联系作家的思想和生平，顾及作家全人、全部作品，并考察作家所处的时代社会环境。
3.举庄子一则论技艺的寓言，谈谈庄子思想对后世文艺创作理论的启示作用。
《庄子》中有不少善于技艺的寓言故事，本是用来比喻说明养生、修养的道理的，而从这些寓言中可以引申出关于文学创作的一些具体问题，关于文学理论批评的一些观点、方法。
（1）如“庖丁解牛”、《达生篇》讲到孔子见到一丈夫“蹈水如履平地”。
庄子指出庖丁之所以技艺通神是因为他“依乎天理”，“蹈水”丈夫之所以能如履平地是因为他“从水之道不为私焉”。
所谓“天理”、“水之道”，即是客观事物的规律，人们掌握了这一规律就能使技艺达到得心应手、游刃有余、蹈水如履平地的化境。
这一境界看似神秘，实质上很有道理可循，对文艺创作很有启发。
（2）如“梓庆削”、“偻丈人承蜩”，强调要达到技艺的化境必须专心一致，全神贯注，郑重对待，严肃认真。
这对文学创作本身、对文学创作心理的研究都是很有启示意义的。
（3）如“解衣盘礴”这则寓言的内涵同样涉及到文艺创作心理学问题，对后世文艺创作也很有启发。
第二编两汉4.《毛诗序》怎样论述诗的情感特征及社会教化作用？（1）“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
古代文论复习资料(整理版)
《中国古代文论》复习资料名词解释：1.（庄子的）“虚静”说“虚静”说是中国古代有关创作构思的理论。
“虚静”，最早是老子在《道德经》里提出“致虚极，守静笃”的说法，庄子极大地发展了老子的“虚静”的学说，认为它是进入道的境界时所必须具备的一种精神状态，《庄子·大宗师》说：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。
”庄子的“坐忘”就是“虚静”，是要使人忘掉一切存在，也忘掉自己存在，抛弃一切知识，达到与道合一的境界。
庄子认为虚静必须在“绝学弃智”的基础上方可达到，然而也只有达到虚静，才能对客观世界有最全面最深刻的认识，才能自由地进行审美观照，艺术创造力才最为旺盛，才能创作出和造化天工完全一致的作品。
庄子的“虚静”说对后世影响极大，后世的文学家和文学理论家都或多或少地受到庄子的“虚静”说的影响。
2.（孔子的）“兴观群怨”说这是孔子在《论语·阳货》篇里提出来的关于文学作品的社会作用的说法。
《阳货》篇记载说：“子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
”兴，指诗歌具体安排的艺术形象可以激发人的精神之兴愤，可以使人从诗歌鉴赏中获得一种美的享受；观，是指诗歌真实地反映社会政治和道德风尚状况，因而能让人从中观察出政治的得失和风俗的盛衰；群，则是人为诗歌可以有使人互相交流感情，加强团结的作用；怨；是指文学作品有干预现实、批评社会的作用。
孔子的“兴观群怨”说是现实主义的文学批评理论的源头，对后来的现实主义的文学批评理论和现实主义的文学创作产生非常积极的影响。
3.（孟子的）“知言养气”说这是孟子在《孟子·公孙丑上》中提出来的，篇中说：“我知言，我善养吾浩然之气。
”孟子认为必须首先使作者具有内在的精神品格之美，养成“浩然之气”（具有高尚道德品质而形成的一种崇高的精神气质蕴涵），才能有美而正的言辞。
这种思想影响到文学创作，就特别强调作家要加强自己的人格修养，然后才能写出好的文学作品。
中国古代文论复习资料
中国古代文论复习资料中国古代文论复习资料中国古代文论是中国文学研究的重要组成部分，涵盖了古代文学的创作理论、审美观念以及文学批评等方面内容。
在这篇文章中，我们将回顾一些重要的古代文论观点，以帮助读者更好地理解和欣赏中国古代文学的魅力。
一、文言文的独特之处文言文是中国古代文学的主要表达方式，其独特之处在于其严谨、简练的语言风格。
古代文论家强调文言文的“典雅”和“正直”，认为其应该遵循一定的规范和准则。
例如，王守仁在《人间词话》中指出：“文者，言之端也，言者，志之表也。
”他认为文言文的目的是通过准确的言辞来表达作者的思想和情感。
二、古代文学的主题与意义古代文学的主题广泛而深刻，涉及到人生、道德、政治等方方面面。
在《史记》中，司马迁提出了“纪实”和“论述”两种不同的史书写方式。
他认为，通过史书的记载，人们可以了解历史事件的真实性，同时也可以从中得到一些有关人性和社会发展的启示。
三、古代文学的审美观念中国古代文论家对于文学的审美观念有着独特的见解。
他们注重文学作品的情感表达和思想深度，认为文学作品应该具有“内涵”和“外貌”两个方面的美。
例如，杜牧在《文赋》中提到：“文有内涵，文有外貌，文有深浅，文有大小。
”他认为文学作品应该既有内在的情感和思想，又要注重形式和艺术表达。
四、古代文学批评的方法与观点古代文学批评方法多种多样，其中最重要的有“词章”和“风雅”两种。
词章是指对文学作品的结构和组织进行批评，注重作品的逻辑性和条理性。
而风雅则注重作品的艺术性和美感，强调作品的诗意和音韵。
例如，刘勰在《文心雕龙》中提到：“章法者，文之体也；风雅者，文之骨也。
”他认为，一个好的文学作品应该既有良好的结构，又要具备艺术上的美感。
五、中国古代文论的影响与传承中国古代文论对于后世文学的发展产生了深远的影响。
中国古代文论家的观点和理论为后来的文学批评家提供了重要的参考。
例如，清代文学家纪晓岚在《石头记评点》中对《红楼梦》进行了深入的批评和分析，为后来的研究提供了重要的线索和方法。
《中国古代文论》复习资料1
15、中国古代文学创作与理论偏于浪漫主义、象征主义一边的，均与先秦诸子著作中《庄子》一书的文艺思想有着较深的关系。
9、魏晋南北朝时期，最重要的一部体大思精的古代文学理论、美学理论著作是《文心雕龙》
10、刘勰对文学本质的看法是道是其内容，文是其表现形式
11、刘勰提出了“体性”的概念，讲的是文学作品的体裁风格与作家才性之间的关系
12、《文心雕龙•风骨》篇中的“风格”，近人黄侃在《文心雕龙札记》中认为“风即文意，骨即文辞”
13、与《文心雕龙》一起，代表了齐梁时期文学批评最高成就的是《诗品》
14、钟嵘文学思想的核心是“直寻”
15、钟嵘评诗，把历代五言诗人分为两大体系，它们的源头则分别是《诗经》和《楚辞》
第四章：隋唐五代
1、陈子昂在《修竹篇序》中提出了“兴寄”和“风骨”说
2、提出诗歌应该“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”主张的是陈子昂的《与东方左史虬修竹篇序》
7、教材认为：自《文心雕龙》之后理论性和体系性最强的一部文学理论著作是《原诗》
8、把创作客体（“在物者”）分为理、事、情三个方面，把创作主体（“在我者”）分为才、胆、识、力四个要素的清代诗论家是叶 燮
9、《原诗》作者认为在才、胆、识、力四个要素中，处于核心地位的是识
10、提出诗歌创作要有“神韵”因而提出“神韵”说的诗论家王士禛
4、《典论•论文》说，“夫文本而未异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也。”
5、曹丕《典论•论文》提出文章分“四科”：即奏议、书论、铭诔、诗赋。实际上共分八种文体。
《古代文论》期末复习资料(参考)
《古代文论》期末复习资料（参考）中国古代文论笔记学习第一章中国文学理论抨击的萌和产生――先秦时代一、孔子1.诗言志《尚书尧典》中明确提出的关于社会功用的观点，“诗言志，歌永言”。
就是说诗就是人的心灵的整体表现。
由此奠定了中国文艺的民族特点，与西方文艺存有着本质的区别。
2．“思无邪”《论语?为政》篇说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
'”提出了“思无邪”说。
“思无邪”的批评标准从艺术上说，就是提倡一种“中和”之美。
《诗》三百中的作品起初不仅关涉内容（歌词），而且与音乐有紧密的关系。
因此，从音乐上讲，“思无邪”就是提倡音乐的乐曲，要中正平和，要“乐而不淫，哀而不伤”；从文学作品上讲，则要求作品从思想内容到语言，都不要过分激烈，应当做到委婉曲折，而不要过于直露。
3.尽善尽美孔子论雅乐与夏晓华时说过《韶》趣就是“天下美矣，又持论也”，又主张“摆郑声”，因为“郑声淫”，又说道“恶人郑声之乱雅乐也”。
其主要观点即为就是倡导雅乐，反对郑声。
建议文学作品“尽善尽美”、雅正中和，这就是孔子文艺思想的审美特征。
4.乐而不淫，哀而不伤这是孔子论《关雎》的话，意思就是快乐而不过分，哀愁而不悲伤，就是提倡一种中和之美，要“诗无邪”，从音乐上讲，就是提倡一种中正平和的乐曲，从文学作品上讲，就是不能过于激烈，应委婉曲折，不要过于直露。
5.文质彬彬这就是孔子在《论语雍也》中的观点：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
就是建议文学作品内容和形式必须轻松统一，文采和质朴必须配搭得宜。
这一理论在中国文学理论抨击史的发展中始终起至主导作用。
6.辞达“辞达”就主要应是指文学作品能用准确的语言表达作品的内容，不必要徒事与内容无关的文饰。
但并不是说文学作品不要文饰，孔子还说过“言之无文，行而不远”（《左传襄公二十五年》引），可以说明孔子认为一定的文饰，还是必要的。
二、孟子1.知言养气孟子在《孟子公孙丑上》中说道：“我云尔，我尉迟氏我浩然之气。
课程名称《中国古代文论》复习资料
课程名称I《中国古代文论》复习资料论述题一、孔子主张“诗可以想”，什么是“诗可以想”？结合文学史，谈俵他对我国古代诗歌创作产生过什么样的积极影响？参：（一）孔子在《论语•阳货》：“子日：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君,多识于鸟兽草木之名。
”提出了“诗可以怨二（二）“诗可以怨”是说诗可以“怨刺上政”（《论语集解》引孔安国语），实际上就是说诗歌可以对现实中的不良政治和社会现象进行讽剌和批判。
《诗经》中许多民歌和一些文人作品就是对当时的社会现实进行讽刺和批判揭露，如著名的民歌《魏风》中的《硕鼠》、《伐檀》等，以及《小雅》中的《正月》，《十月之交》，《大雅》中的《桑柔》、《民劳》等，或揭露，或批评，或讽刺，或讽谕，都可以说是“怨刺上政”的作品。
（三）“诗可以怨”对我国后世的文学创作，特别是诗歌创作产生了巨大的影响，成为我国古典诗歌的批判现实的优良传统。
后世的许多人的作品都有批评现实社会不良倾向的内容，而屈原、杜甫、白居易等人更是在主观或客观上把“诗可以怨”作为自己创作的主要内容或主要追求目标。
即使到了现代，许多进步诗人，如郭沫若、回一多、艾青等的许多批判黑暗社会的黑暗政治的诗歌作品可以说或多或少地、自觉或不自觉地受到了“诗可以怨”的影响。
而在文学批评史上“诗可以怨”也成为批评诗歌作品的一个重要标准，成为文学理论批评的一个重要论题。
二、《孟子》中“以意逆志”意旨及其理论意义、“知言养气”及其对中国古代文论的影响。
参：意，即作品的意旨：志，即作诗者的思想。
以意逆志就是指：解说或理解诗歌不要抓住只言片语而望文生意，也不应该对某些夸张作机械理解,必须领会全篇的整体精神，并结合自身的品味去探索作者的志趣和意向。
在此，“意”有两方面的含义：说诗者的心意和蕴努作品中的整体情意。
孟子提出“以意逆志”旨在反对割裂章句或局限于字面意思而歪曲诗的本意，主张从诗的整体来体现诗人的思想，是对春秋战国时代以断章取义的手段的反驳和纠正。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
1、教材认为：孔子所代表的儒家文艺观，大体上表述于以“兴观群怨”为核心的批评观2、孔子的“诗可以兴”中的“兴”，朱熹解释为“感发志意”和“托物兴辞”3、孔子在《论语•八佾》中说：《韶》乐是“尽美矣，又尽善也”4、教材认为，孟子“以意逆志”的“意”，从他的思想体系及他说诗的状况来看，乃是指读者之意5、孟子在《万章下》中说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。
是尚友也。
”这里的“其人”是指作者6、教材指出，孟子的“与民同乐”的文艺美学思想正是在其“仁政”与“民本”思想的前提下形成的。
其哲学基础是孟子的“仁政”理论7、孟子“知言养气”说中的“养气”应该是指作家应该从人格修养入手，培养自己高尚的道德品质8、《庄子》文艺美学思想之核心，教材认为是崇尚自然，反对人文9、《庄子》“得意忘言”和“言不尽意”说主要是指文学作品要含蓄，有回味，追求意在言外10、中国古代文学创作与理论偏于浪漫主义、象征主义，这是受到《庄子》较深的影响第二章：两汉1、司马迁认为：真正伟大的作品，大都是作家坚持理想和正确的政治主张，而遭到统治势力迫害后，为了抗争迫害而坚持斗争的产物，并因而总结出了“发愤著书”说2、《毛诗大序》的作者据《汉书》的《儒林传》、《艺文志》应该是卫宏3、《毛诗大序》认为：诗歌创作要合乎“发乎情，止乎礼义”，而在揭露和批评黑暗方面，又必须“主文而谲谏”4、“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。
情动于中而形于言。
”这几句关于情志关系的论述出自《毛诗大序》5、“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。
若《离骚》者，可谓兼之矣。
”这几句话出自司马迁《史记•屈原列传》6、王充《论衡》的主旨是“疾虚妄”第三章：魏晋南北朝1、最早提出“文人相亲，自古而然”这一看法的古代文论家是曹丕2、提出“诗赋欲丽”这一观点的是曹丕《典论•论文》3、认为“文以气为主”，因而提出了“文气”说的古代文论作品是《典论•论文》4、认为“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”的古代文论家是曹丕5、在文体论上把文章分为“四科”、八种和十类的古代文论家分别是曹丕和陆机6、提出了“诗缘情而绮靡”说的是《文赋》7、陆机《文赋》说：“其会意也尚巧，其遣言也遗妍。
暨音声之迭代，若五色之相宜。
”这里的“会意”是指具体构思8、对于文学作品的艺术美，陆机提出了应、和、悲、雅、艳的五条标准。
这五条标准都是用音乐来比喻。
其中的“悲”是指文学创作要能充分体现鲜明的爱憎感情，能真正感动人9、魏晋南北朝时期，最重要的一部体大思精的古代文学理论、美学理论著作是《文心雕龙》10、刘勰对文学本质的看法是道是其内容，文是其表现形式11、刘勰提出了“体性”的概念，讲的是文学作品的体裁风格与作家才性之间的关系12、《文心雕龙•风骨》篇中的“风格”，近人黄侃在《文心雕龙札记》中认为“风即文意，骨即文辞”13、与《文心雕龙》一起，代表了齐梁时期文学批评最高成就的是《诗品》14、钟嵘文学思想的核心是“直寻”15、钟嵘评诗，把历代五言诗人分为两大体系，它们的源头则分别是《诗经》和《楚辞》第四章：隋唐五代1、陈子昂在《修竹篇序》中提出了“兴寄”和“风骨”说2、提出诗歌应该“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”主张的是陈子昂的《与东方左史虬修竹篇序》3、皎然的诗论作品除《诗仪》一卷外，最重要的是《诗式》4、提出“取境”问题，并认为“取境”有易、难两种情况的唐代诗论家是皎然5、韩愈提出了“气盛言宜”论。
所谓“气盛”是指作家仁义道德造诣很高而体现出的一种精神境界，一种人格境界6、韩愈的“不平则鸣”论，从实质上看是继承了司马迁的“发愤著书”说7、提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的唐代文论家是白居易8、提出“长于思与境偕，乃诗家之所尚者”理论的唐代诗论家是司空图9、司空图的“韵味”说，从理论渊源上看，是本于钟嵘《诗品》的“滋味”说10、提出“韵外之致”、“味外之旨”、“象外之象”、“景外之景”的“四外”说来论述意境的特殊性质的古代诗论家是司空图第五章：宋金元1、教材认为：在道与文的关系上，欧阳修在《答吴充秀才书》里的观点是“道胜者文不难而自至”2、提出“诗穷而后工”的古代文论家是宋代欧阳修3、（作文应）“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。
”这段文论出自于苏轼的《答谢民师书》4、在《送参寥师》一诗中提出用佛教“空静”观来说诗的是苏轼5、苏轼的所谓“枯淡”说，其意思是指诗应在平淡中饮食丰富的意味和理趣6、李清照在《论词》提出的著名观点是词应别是一家”7、宋代诗话中对后世影响最大的是严羽《沧浪诗话》8、提出以禅喻诗的“妙悟”说的古代诗论家是宋代严羽9、提出“诗有别材”、“别趣”说的严羽的《沧浪诗话》10、批评宋诗“以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗”的是严羽11、元好问的《论诗十三首》第六首：“心画心声总失真，文章宁复见为人。
高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘。
”这是批评潘岳文格与人格的不统一12、元好问的《论诗十三首》第八首：“沈宋驰骋翰墨场，风流初不废齐梁。
论功若准平吴例，合著黄金铸子昂。
”这是说沈宋诗仍袭齐梁诗风，陈子昂改革诗风有巨大功绩第六章：明代1、教材认为，谢榛诗论讨论的中心之一是情景问题。
他主张“情景适会”2、“诗有可解、有不可解、有不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。
”这个通达的诗论观点出自谢榛的《四溟诗话》3、李贽“童心”说的“童心”就是真心4、提出“《水浒传》者，发愤之所作也”的著名观点的文论家是李贽5、提出诗文应“独抒性灵，不拘格套”著名口号的是公安派中的袁宏道第七章：清代1、金圣叹对《史记》和《水浒传》作了比较，指出二者分别是“以文运事”和“因文生事”2、“《水浒传》写一百八个人性格，真是一百八样。
若别一部书，任他写一千个人，也只是一样，便只写得两个人，也只是一样。
”这段文论作者是金圣叹3、李渔认为戏曲创作在“立主脑”，他的所谓“主脑”是指一部戏曲的主要人物和中心情节4、李渔的一部内容涉及戏曲、歌舞、建筑、园林、饮食等方面的著作是《闲情偶寄》5、王夫之的诗学著作颇丰，其中一部论古代诗歌创作、批评、鉴赏的诗话性著作是《明诗评选》6、“情景名为二，而实不可离。
神于诗者，妙合无垠。
巧者则有情中景，景中情。
”这段诗论出自王夫之的《姜斋诗话》7、教材认为：自《文心雕龙》之后理论性和体系性最强的一部文学理论著作是《原诗》8、把创作客体（“在物者”）分为理、事、情三个方面，把创作主体（“在我者”）分为才、胆、识、力四个要素的清代诗论家是叶燮9、《原诗》作者认为在才、胆、识、力四个要素中，处于核心地位的是识10、提出诗歌创作要有“神韵”因而提出“神韵”说的诗论家王士禛11、清人张宗柟辑王士禛论诗之语为《带经堂诗话》12、沈德鸿的论诗著作是《说诗晬语》13、沈德鸿在诗歌理论上提出了“格调”说14、袁枚的诗论著作主要有《随园诗话》15、为了与沈德鸿的“格调”说相抗，袁枚提出了“性灵”说第八章：近代1、刘熙载在文艺美学方面的代表作是《艺概》2、“山之精神写不出，以烟霞写之；春之精神写不出，以草树写之。
故诗无气象，则精神亦无所寓矣。
”这段文论出自刘熙载《艺概》3、被教材视为近代改良主义小说理论纲领、“小说界革命”宣言的是梁启超的《论小说与群政之关系》4、提出小说理论“熏、浸、刺、提”说的清代或近代文论家是近代的梁启超5、“故今日欲改良群治，必自小说界革命始；欲新民，必自新小说始。
”这段话的作者是梁启超6、王国维最具代表性的文学理论批评著作是《人间词话》7、王国维词学理论核心是“境界”说8、“有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩；无我之境，以我观物，故不知何者为我，何者为物。
古人为词，写有我之境者多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
”这段著名词论出自王国维《人间词话》第一章：先秦1、孔子的文艺观主要见诸于由他的弟子及再传弟子关于他言行记录的著作《论语》。
2、孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。
3、孔子在《论语•阳货》篇中说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
”4、孔子关于文质的论述，后来被运用到文学创作中，成为要求文学作品内容和形式完美统一的基本理论，并在中国文学理论批评史的发展中始终起着主导的作用。
5、孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于：其“与民同乐”的文艺美学思想，以及“以意逆志”与“知人记世”的文学批评方法论。
6、孟子认为必须首先使作者具有精神品格之美，培养作者高尚的人格和道德品质，然后才可能写出好作品，因此提出了对后世文学批评影响较大的“知言养气”说。
7、孟子在《公孙丑上》中说：“我知言，我善养吾浩然之气”。
8、孟子的“知言养气”说被后人在文论中广泛运用，形成了中国文论史上以气论文的悠久传统。
9、孟子在《万章上》中说：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。
以意留志，是为得之。
”10、孟子在《万章下》中说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。
是尚友也。
”11、《庄子》崇尚自然，反对人文，是其文艺美学思想之核心。
12、要在艺术创造上达到理想的境界，《庄子》认为创作主体必须进入“虚静”的精神状态。
13、《庄子•外物》篇中提出“言者所以在意，得意而忘言。
”这对文学艺术创作影响深远。
文学作品要求含蓄，有回味，尤其是诗歌创作，往往以少总多，追求“味外之旨”，而《庄子》的“得意而忘言”说，恰恰道出了文学创作中言、意关系的奥秘，此对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响。
14、《庄子》的“得意忘言”说，对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响，它在魏晋以后被直接引入文学理论，形成了中国古代注重文学作品要“意在言外”的传说，并且为意境说的产生和发展奠定了理论基础。
15、中国古代文学创作与理论偏于浪漫主义、象征主义一边的，均与先秦诸子著作中《庄子》一书的文艺思想有着较深的关系。
第二章：两汉1、司马迁在刘安评价屈原的基础上，更加突出了《离骚》“怨”的特点，认为“屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
”2、司马迁在《报任安书》中根据历史上伟人的事迹，更概括出“发愤著书”说，这种说法正是在他评论屈原及其作品基础上的扩展。
3、司马迁在《史记•屈原列传》中说：“屈平疾王听之不聪也，谗陷之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
4、《汉书》的《儒林传》、《艺文志》都认为汉代治《毛诗》的是毛公，他是赵人，为河间王博士。
因此，《毛诗序》的作者当是卫宏。
5、教材指出：《毛诗大序》认为诗歌创作要合乎“发乎情，止乎礼”的原则，而在揭露和批评现实黑暗方面，又必须“主文而谲谏”，明显地反映了儒家文艺思想保守性的一面。
6、《毛诗大序》还提出了讽谏说：“上以风化下，下以风刺上”，“言之者无罪，闻之者足以戒。