【精美排版】中国传统文化导论
《中国传统文化导论》_复习资料
中国文化导论期末复习考试形式：开卷考试时间：90分钟考题题型及要求：1.单项选择题（20题，每题1分）2.多项选择题（10题，每题2分）3.案例题（1题，30分）4.拓展题（2选1, 30分）复习重点：道德无为礼乐仁义兼爱名士外儒内法孝法隐琴棋书画意境茶中庸君子和恕恭敬佛禅市民文化洋务运动“五四”西学东渐《中国文化导论》资料一、单选题（按第一个字的拼音字母排列）A1、安史之乱造成的文化南移，其结果是（南方经济远远超过北方）。
B2、被后人称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的千古巨著是（《史记》）。
C3、传统的“天人合一”思想作为一种哲学思想，所产生的实际影响是（.消弭主体与客体之间的界限）。
4、春秋战国时期，出现“民为贵，社稷次之，君为轻”的命题，所体现的思想是（人本思想）。
5、从汉代起，历代统治者的统治术可概括为（外儒内法）。
6、创造出诗、书、画三位一体的抒情模式，将之融汇出完整的艺术整体是在（.宋元时期）。
7、从地域上讲，茶文化主要代表了哪个亚文化圈的文化现象（南方亚文化圈）。
8、从本源上讲，炼丹的思想属于（神仙家）。
9、从整个封建社会发展历史看，明清时代可以称之为（蜕变时代）。
10、创立了拜上帝教并领导了太平天国运动的人物是（洪秀全）。
D11、《大学》和《中庸》所提出的掌握知识的步骤是（博学、审问、慎思、明辨、笃行）。
12、道家应对社会纷争提出“无为”，其中的“为”指的是（人的作为）。
13、“德”的内涵在古代经历了一个演变的过程，“德”成为美德的代称是在（宋代）。
14、对于“和”在中华文化史上的巨大作用，我们可以看出（“和”成为民族文化融合的动因）。
15、第一个在吸取诸子学说精华的基础上对原始儒学进行全面清理和升华的儒学大师是（董仲舒）。
16、对“止于至善”，正确的理解是（不可能到至善之境，因此永不能停止）。
F17、佛教传入中国，最初是流传于社会上层，佛教开始深入下层是在（东汉末年）。
18、佛教传入中国的时间是（两汉之际）。
中国传统文化导论
中国传统文化?
它是指以华夏民族为主流的多元文化在 长期的历史发展过程中融合、形成、发 展起来，具有稳定形态的中国文化，包 括思想观念、思维方式、价值取向、道 德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习 惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等 诸多层面的丰富内容。
一是全盘否定论
二是儒学复兴论 三是 综合创新论
“古为今用，洋为中用”
二、中国传统文化的基本格局
1、中国传统文化基本格局的历史形成
萌芽阶段：5500多年文、道家、法家、 名家、墨家、阴阳家、 杂家、农家、纵横家
儒家：是中国封建文化的主体，推崇孔子
学说，影响最为深远。自汉至“五四运动” 前，一直在中国思想界占重要地位。
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中 国 现 代 病
“我那妖媚性感的外形和冰清玉洁的气质，让我无论走 到哪里都会被众人的目光‘无情地’揪出来。我总是很 焦点。我那张耐看的脸，配上那副火爆得让男人流鼻血 的身体，就注定了我前半生的悲剧。我也曾有过傲人的 辉煌，但这些似乎只与我的外表有关，我不甘心命运对 我无情的嘲弄，一直渴望用自己的内秀来展现自己的内 在美。”
传统?
传统就是对一个国家、民族等团体的极 其重要的东西的传承。只有传承这个重 要的统，才能成为国家或民族。
纵观人类历史，大凡侵略者要消灭一个民族， 必先消灭这个民族的文化，抹除这个民族的记 忆，把它的历史割裂开，把它的文化消灭掉。 （康纳顿）
传统文化?
它是指在长期的历史发展过程中 形成和发展起来，保留在每一个 民族中间具有稳定形态的文化。
——《超越和平》
1988年巴黎国际研讨会：
“人类如何面向21世纪？” “如果人类要在21世纪生存 下去，必须回首2500年去吸取 孔子的智慧。”
中国文化导论
• 3、简述中国资本主义生产方式难以产生的原因。 • （一）农耕社会经济既早熟而又不成熟早熟是指早在秦汉时期土地就 可以自由买卖了，唐宋元明清时期主要的剥削形式是租佃式，同时劳 役实物和货币地租长期并存，以上各种现象比西欧国家要早得多，所 以说：“早熟。”所谓中国社会经济不成熟是指中国农耕经济受多元 化结构的影响，始终未能走上成熟的阶段。比如：明清时期，特别是 近代。许多工业和商业是官僚办的，官僚、地主与富商互相转化，官 商甚多，表明中国社会经济结构不是纯粹的商品经济，商品经济在中 国传统社会里一直没有走上成熟的道路。 • （二）恶性经济循环 • 1.封建政策对经济的人为破坏。 • 2.人口控制对经济的阻碍。 • 3.战乱对经济发展的毁灭破坏。 • 4.传统的“重农抑商”政策对民间工商业发展的束缚。
简答题
• 9、中国近代科技发展迟缓的原因。 • ①传统科技思维的局限，过于讲究实用而 轻视理论的探讨，使科技在经历了一定的 发展之后很那跃入新的水平。② 重政轻技 、重道轻器、传统伦理道德等观念的束缚 。 ③封建制度的扼制：科技人员社会地位 低下；没有形成科技产品的市场机制；封 建统治者为了维护统治，还经常直接限制 科技的发展。
5、中国君主专制制度的特点。 1.以武力为先导，控制宗教势力，专制时间 漫长。 2.经济基础稳固。 3.君主专制中央集权走向极端。 4.对人身控制严密。
6、中国古代的建筑思想。 （一）敬天祭祖的礼制思想——建起祭天、祭祖、 祭社稷的坛庙建筑。 （二）以皇权为核心的等级思想——在皇宫设计上 ，强调中轴对称，重视平面构图。 （三）以家长为核心的家族思想——四合院的正房 与厢房。
名词解释
5、符箓：是符和箓的合称。符指书写于 黄色纸、帛上的笔画屈曲、似字非字 、似图非图的符号、图形；箓指记录 于诸符间的天神名讳秘文，一般也书 写于黄色纸、帛上。符箓是天神的文 字，是传达天神意旨的符信，用它可 以召神劾鬼，降妖镇魔，治病除灾。
中国传统文化导论
学习中国传统文化的心得体会如果说文化是人类文明的体现，那么传统文化就是古时代的人类文明的体现。
而对传统文化的研究、学习，就是为了了解古时代的文明；分析古人留下来的文献，就是为了感受作者当时的所见、所闻、所感。
因此，经过老师在十多节课里对《史记》、《诗经》、唐诗、《论语》、《道德经》、《庄子》的解说，使得自己对传统文化、古文明又有了新的认识。
首先是《史记》，其取材极其广泛。
一是文献材料，其中《秦纪》、《春秋》、《国策》等数十种。
二是郊游所得。
司马迁一生郊游很广，彼此过从往来，也获得了许多极珍贵的史料。
三是实地采访。
司马迁二十岁即四处游历，行程几乎达到西汉王朝的全境，看了好些古代遗迹，听到了好些古代的轶闻。
其实我觉得史记所记录的所谓历史都是值得人们去猜疑的，而且就算说是司马迁亲眼所见、亲耳所闻的也不一定可靠，毕竟当权对历史记录把握得还是很严的，因为没有哪个当权者喜欢自己遗臭万年。
然后是《诗经》，我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。
共分风、雅、颂三大部分。
《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。
《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。
《小雅》中也有部分民歌。
《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。
其中我最为喜欢的是《风》，因为它所反映的正是当时的实情，而有情才能感染到他人。
接着是唐诗，泛指创作于唐代的诗，因为唐代被视为中国各朝代旧诗最丰富的朝代。
而唐代的诗如此繁荣有很多原因，其中有个原因我觉得可能性挺大的，就是唐代诗人在当时得不到重用，郁郁寡欢的就创作出流芳百世的千古绝句了。
虽然这话看起来有点悬，但是事实就是如此，因为在我所了解的著名唐代诗人所创作的诗中所描述的所表达的感情几乎都是如此。
就是官场失意而诗场得意或情场失意而诗场得意。
再然后是《论语》，粗看不过是一本语录，但细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。
中国传统文化导论-课件
第一部分先秦文化先秦文化是指秦朝以前的文化，包括原始社会和奴隶社会（春秋）和战国时期的文化。
先秦文化可以说是中国文化的开端，在许多方面都奠定了中国文化的基础。
先秦文化以诸子百家为内容，以百家争鸣为表现形式。
一、文化思想发展脉络主要是先秦文化发展过程中的一些基本问题。
比如：龙的形象；诸子百家等。
1．中华文化起源的几大区域中华文化起源时期有六大区域：陕豫晋邻近地区；山东及邻省一部分地区；湖北和邻近地区；长江下游地区；以鄱阳湖——珠江三角洲为中轴的南方地区；以长江地带为中心的北方地区。
这说明中华文化从一开始就是多元共存的。
2．龙的形象的意义龙的形象说明了中华民族文化构成的多元性。
龙是各部落初民原始图腾的混合物。
最初形象各异，昭示着最初氏族文化的各异。
最终汇成角似鹿，头似龟，项似蛇，腹似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛的完整形象，而且还被神化成能幽能明，能巨能细，能短能长，春分登天，秋分潜渊的神龙，赋予其超人的神力。
这一形象改造的过程，也就是多元文化趋于融合的过程。
最终升格为华夏民族共同的图腾。
3．殷商时期巫史的地位和作用殷商时期，巫史承担着神人交通的重任，在宗教、政治生活中处于崇高的地位，他们以天的意志的代表者自居，有权训喻君主，充当着全社会精神领袖的角色。
平时，他们是书史——对君主言行进行记录；祭祀时他们充当主角沟通神人；此外还掌握星历、教育、医药等。
他们垄断神坛，把持政坛，执掌教坛，不仅奠定了中华文化初期繁荣的基础，而且对后世史官文化的成熟和发展，对中华文化特色的形成等，都产生了深远的影响。
4．西周时期文化转向的表现殷商文化带有很浓厚的神本色彩，殷人宗天、尚鬼、嗜酒，谋求在某种迷狂状态下的与神共舞。
到西周时期，神本文化迅速地转向人本文化。
这种转变，可以从几个方面看出来：第一，从当时青铜器的制式和纹样看出；第二，从卜筮之法看出；第三，从周人重“德”的社会风尚可以看出；第四，从周代的宗法制度可以看出。
5．春秋时期士的崛起的原因春秋时期士的崛起原因是多方面的。
《中国文化导论》课件
中国文化的传承与发展
中国文化的内涵与特点 中国文化在现代社会中的价值 中国文化在全球范围内的传播与影响 中国文化在未来的发展趋势与展望
中国文化在国际舞台上的影响力
中国文化的独特价值与魅 力
中国文化在国际交流中的 地位
中国文化对世界文明发展 的贡献
中国文化在现代社会中的 现实意义
中国文化对现代社会的启示
歌赋：古代音乐与文学的结 合，包括歌曲、赋诗等多种 形式
代表作品：《诗经》、《楚 辞》、《唐诗宋词》等
特点：情感丰富、意境深远、 语言优美
书法艺术
起源与发展：简要介绍书 法的起源、演变过程及各 个历史时期的主要代表人 物和作品
特点与风格：阐述书法的 特点，如笔法、结构、章 法等，并介绍不同书法流 派和风格
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01
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02
课件介绍
03
中国文化概述
04
中国古代思想Βιβλιοθήκη 化05中国古代文学艺术
06
中国古代科技文化
01
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02
课件介绍
章节副标题
课件背景
课件的定位和目标
课件的特点和亮点
课件的内容和结构 课件的适用对象和使用方法
中国文化的定义
狭义：指中华民族所创造的 具有民族特色的文化
广义：指中国历史长河中所 有文化现象的总和
特点：博大精深、源远流长、 兼容并蓄
内容：思想、道德、艺术、 科技等方面的成果
中国文化的历史演变
添加标题
原始文化：包括原 始宗教、神话传说 等
添加标题
国开作业《中国传统文化导论》形考作业三：中国传统文化导论试卷（3）参考（含答案）256
中国传统文化导论试卷3一、名词解释1、文化二、简答题1、简述儒家文化的精华和糟粕？2、简述中华文化的起源和发展？1、文化答：一个社会或群体的民族特征、风俗习惯、语言、宗教信仰、道德伦理、价值观念、科学技术、教育、艺术、社会结构等的总和。
1、简述儒家文化的精华和糟粕？答：1，修身立德，培养高尚情操，成就理想人格。
儒家最讲求修身做人之道。
修身的目的在于以德润身，"以美其身”培养高尚的道德情操，成就理想人格。
个人的修身需要反求诸己。
"吾日三省吾身”。
"深造之以道而自得"，所以儒家的修身立德之学，也就是所谓的"为己之学"，如孔子讲，"修己以敬"，涵养智仁勇"三达德"孟子讲存心养性，善养浩然之气。
大学讲正心诚意，中英讲至诚尽性。
荀子讲。
"以诚养心，以礼正身"等等。
都体现了儒家反求诸己，以德润身的修身为己之学的精义。
儒家要求"士志于道，居仁由义”，具有博施济众，仁民爱物，。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸怀和历史使命感。
以经世济民为职志，以担当道义为己任，具有"三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。
"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"的独立人格和坚强意志，以及杀身成仁，舍生取义的大智大勇，为实现社会人生理想而不懈奋斗。
历代志士仁人包括一些近现代革命家都深受儒家人生哲学的影响，吸取并践行了其中的思想精华，为国家，为民族，以至为人类作出了巨大贡献。
刘少奇同志在《论中国共产党的修养》。
中也借鉴了儒家。
"慎独”"吾日三省吾身”等修养方法，说明这些方法运用于个人德性修养具有一定的普遍适用性，在社会主义精神文明建设特别是我们的干部教育中，儒家人生哲学中的优质资源。
经过创造性的转化，仍然可以为我所用。
2，和谐人际关系的社会伦理学说。
儒家重视"礼"继会制度建设，但“礼”不只是外在的形式。
中国传统文化-导论(高职)
广义文化与狭义文化
• (一）广义的文化与自然相对，泛指人类所创造的文明成 果（出自十五大报告）。由此可见广义的文化涵盖面非常 广泛，所以又称作“大文化”。关于“大文化”的结构与 构成，最简单的是划分成二层：即物质文化与精神文化。 物质文化就是实体文化，精神文化又称虚体文化，是指人 类对自然进行加工或塑造自我过程中形成的用语言或符号 表现出来的，精神的、人格的、主观的东西。如文字、语 言、宗教、哲学、音乐、绘画、书法、风俗、制度等等。 • （二）狭义文化 • 狭义的文化指人类所创造的一切观念意识形态成果，是 人类精神文明的一个组成部分。狭义文化专注于精神创造 活动及其成果，所以又称“小文化”。
• 现代文化 • 传统文化 • 产生于工业时代和信 • 产生于农业时代，主 息时代，是我们现代 要指的是封建社会的文 化进程中的创造的新 化。 型文化
中华民族的文化以1840年鸦片战争为界
1、现代对传统的继承和大力弘扬
• 传统文化作为民族智慧的源泉、文化传承 的载体，既是历史发展的内在动力，也是 我们建设中国特色社会主义文化的宝贵资 源，批判继承传统文化的最终目的，在于 创造中华民族现代的新文化。 • 2 对传统文化中的封建糟粕彻底批判和摒弃 • 3 对传统文化中的糟粕与精华并存的部分， 批判的继承，合理的取舍。
是造化。主要指事物动态变化的过程。。
• 如《庄子·逍遥游》：“化而为鸟，其名曰鹏。” • 《易· 系辞下》中“男女构精，万物化生”中的“化 ”即生成，化生也是生成。 • 在此基础上，后来又引申为风俗、风气教化等等。 “化”字的引申义与现代人理解的“文化”一词最 相近的是“教化”，也即伦理德行的化成，如“潜 移默化”。
二、中国文化从何而来？
• 1、什么是文化？
• 文化作为一个概念，学术界定义很多，据统计， 1871年至今，关于文化的定义有260多条。 • culture 1. 文化；2. 教养、陶冶、修养；3. 栽 培，养殖；4. (微生物等的)培养，培养菌。
李宗桂中国文化导论 Microsoft Word 文档
30万字
中国文化导论（共53小节）
上篇
第一章绪论
第一节文化和传统文化
第二节中国传统文化的流变和分期
第三节学习中国文化的目的、意义和方法
第二章中国文明发展的特殊道路
第一节原始宗教的产生
第二节氏族制的脐带与文明的门槛
第三节 ?叭宋┣缶桑 魑┣笮隆?
第三章中国封建社会经济结构和政治结构的基本特征
第一节中国封建社会经济结构的基本特征
第二节中国封建社会政治结构的基本特征
中篇
第四章弘扬主体精神的儒家
第一节先秦儒家人情化的伦理新情
第二节汉代儒家神学化的天人观念
第三节宋代儒家哲理化的理欲之论
第四节现代新儒家“返本开新”的价值追求
第五节儒家人生哲学模式
第五章心不逐于物的道家
.第一节先秦道家从无为到逍遥的演变
第二节道家思想在前期封建社会的演变及其作用
第三节道家思想在后期封建社会的流变
第四节道家人生哲学模式
第五节儒道互补的内在原因
第六章墨家思想的兴衰
第一节民之“三患”与“兼以易别”
第二节利即是义与忠孝惠慈
第三节尚贤与尚同
第四节墨家人生哲学模式
第五节墨家的悲剧：由显学而绝学
第七章法家思想的浮沉
第八章佛教的流传及其对中国文化的影响
下篇
第九章中国传统文化的结构和核心
第十章中国传统理想人格、价值取向和社会心理
第十一章中国传统思维方式
第十二章中国文化的类型和特点
第十三章中国文化的基本精神
第十四章中国传统人文思想
后记。
《中国文化导论》课件
03
中国现代文化
当代中国文化现状
文化多元化
当代中国文化呈现出多元化的发展趋势，各种文化元素相互交织 、融合，形成了丰富多彩的文化景观。
传统文化与现代文化的交融
传统文化在当代中国得到了很好的传承与发展，同时又与现代文化 相互交融，形成了具有中国特色的文化体系。
国际化与本土化的结合
当代中国文化在融入国际文化潮流的同时，也注重保持本土文化的 特色和优势，形成了独特的文化魅力。
05
中国民俗文化
中国传统节日
01
02
03
04
春节
农历新年，中国最重要的传统 节日，有贴春联、放鞭炮、吃
团圆饭等习俗。
元宵节
农历正月十五，有赏花灯、吃 元宵等习俗。
清明节
农历四月初五，有扫墓、祭祖 等习俗。
中秋节
农历八月十五，有赏月、吃月 饼等习俗。
中国民间艺术
01
02
03
剪纸
以纸张为材料，通过剪、 刻等手法创作出各种图案 和形象的艺术形式。
诗词文化
总结词
诗词文化是中国传统文化的瑰宝，通过诗词表达情感、 描绘景物、传承文化。
详细描述
诗词文化是中国古代文学的重要组成部分，通过诗词的 形式表达情感、描绘景物、传承文化。中国诗词注重意 境和韵味，强调意象和象征等修辞手法。诗词文化不仅 是中国文学艺术的精华，也是世界文学宝库中的瑰宝。 在中国历史上，涌现出了许多优秀的诗人和词人，如李 白、杜甫、苏轼等，他们的作品成为了中国文化的代表 之一。
鼓励文化创新，推动中国文化与时代发展相结合，创造出更多具有时代
特色的文化成果。
03
文化产业的发展
加强文化产业的发展，推动文化创意产业与其他产业的融合，提高中国
中国文化导论
一、殷墟的重要发现1973年以前这里发掘的53座建筑基址，是殷墟宫殿宗庙区的主体和殷王都全盘规划、布局结构的重心所在，被考古学者划分为甲、乙、丙三组基址。
甲组建筑基址共发现15座，是宫殿宗庙区内建设时间最早、使用时间最长的建筑，被认为是商王室的宫室、寝居之所。
乙组建筑共发现21座，多数结构繁复，面积巨大，互相连属。
这些建筑被认为是殷王室的宗庙建筑。
丙组共发现17座，被认为是商王室的祭坛建筑。
目前，在宫殿宗庙区已发现大型夯土建筑基址80余座。
这些建筑基址形制阔大、气势恢宏、布局严整，按照中国古代宫殿建筑“前朝后寝、左祖右社”的格局，依次排列，分布在以宫殿区为中心的范围内。
中国出土最大的青铜器——司母戊鼎商代是中国青铜时代的第二个王朝，与世界上的其他文明古国相比较，殷墟的青铜文化有着鲜明的中国特色，以青铜礼器为基础，发展成为一套以等级为核心的礼制制度，在中国延续了数千年，这在世界青铜文明中是绝无仅有的，体现出独特的东方色彩。
殷墟出土青铜器种类繁多，器形厚重，纹饰繁缛，铸造工艺高超，达到了前所未有的水平。
其中尤以王陵遗址出土的司母戊大鼎最负盛名，大鼎高达133厘米，器口长79.2厘米，重量达875公斤，它是至今世界上发现最大的青铜器，代表了中国古代青铜文化的最高水平。
原件现藏中国国家博物馆，此鼎造型庞大雄浑，纹饰精美细腻，通体以雷纹为底纹，饕餮纹、夔纹为主体装饰，给人以稳重、庄严而又神秘的感觉，是古代科技与艺术、雕塑与绘画的完美结合，是中国青铜器文化中的瑰宝，美术史上的璀璨明珠。
54号凹形遗址54号基址发现于20世纪80年代初。
该基址濒临洹水西岸，整体呈凹字形，缺口向东。
包括南、北、西三组基址，这些房基构成半封闭状的建筑群，面积达5000平方米，结构严谨，构思精巧，已具备了中国“四合院”的雏形。
该基址也是20世纪50年代以来宫殿宗庙区内发现的最重要的建筑基址。
中国最早的车马遗迹——殷墟车马坑自1928年殷墟发掘以来，曾多次发现过商代车马坑。
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花骨朵在阳光照耀下，慢慢地长大了 ，开始 开出了 小花， 它开出 的小花 中间有 点发黑 。花朵 的周围 是橘色 的，边 缘渐渐 的过渡 成金黄 色，慢 慢的舒 展开来 ，最后 变成一 朵朵金 灿灿的 小金菊 花了， 真是美 极了。 一阵微 风吹过 ，从花 蕊中散 发出阵 阵清香 。
医贤
文文
化化
等、
中国的传统文化
诸子百家
道家
老子、庄子、列子；思 想：道德，无为、逍遥； 《南华经》《道德经》 《管子》
儒家
法家
孔子、《论语》、孟子、
李悝，韩非、李斯、
《孟子》、荀子；思想：
《韩非子》思想：君主
花骨朵在阳光照耀下，慢慢地长大了 ，开始 开出了 小花， 它开出 的小花 中间有 点发黑 。花朵 的周围 是橘色 的，边 缘渐渐 的过渡 成金黄 色，慢 慢的舒 展开来 ，最后 变成一 朵朵金 灿灿的 小金菊 花了， 真是美 极了。 一阵微 风吹过 ，从花 蕊中散 发出阵 阵清香 。
花骨朵在阳光照耀下，慢慢地长大了 ，开始 开出了 小花， 它开出 的小花 中间有 点发黑 。花朵 的周围 是橘色 的，边 缘渐渐 的过渡 成金黄 色，慢 慢的舒 展开来 ，最后 变成一 朵朵金 灿灿的 小金菊 花了， 真是美 极了。 一阵微 风吹过 ，从花 蕊中散 发出阵 阵清香 。
花骨朵在阳光照耀下，慢慢地长大了 ，开始 开出了 小花， 它开出 的小花 中间有 点发黑 。花朵 的周围 是橘色 的，边 缘渐渐 的过渡 成金黄 色，慢 慢的舒 展开来 ，最后 变成一 朵朵金 灿灿的 小金菊 花了， 真是美 极了。 一阵微 风吹过 ，从花 蕊中散 发出阵 阵清香 。
墨家
医家
墨子、《墨子》、思想： 兼爱、非攻、举贤、节 花骨朵在阳光照耀下，慢慢地长大了 ，开始 开出了 小花， 它开出 的小花 中间有 点发黑 。花朵 的周围 是橘色 的，边 缘渐渐 的过渡 成金黄 色，慢 慢的舒 展开来 ，最后 变成一 朵朵金 灿灿的 小金菊 花了， 真是美 极了。 一阵微 风吹过 ，从花 蕊中散 发出阵 阵清香 。 俭
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邹衍、五行、金木水火 土金木水火土
雨宝宝不甘落后，纷纷降落人间，小 雨点像 一颗颗 黄豆， 打在树 叶上、 地上、 窗户上 ，发出 “啪啪 ”的响 声。雨 越下越 大，一 阵赶着 一阵， 像细线 一样。 雨变得 更加猛 烈了， 瓢泼似 的雨落 下来像 一片瀑 布一样 ，花已 经趴倒 在地。
纵横家
雨宝宝不甘落后，纷纷降落人间，小 雨点像 一颗颗 黄豆， 打在树 叶上、 地上、 窗户上 ，发出 “啪啪 ”的响 声。雨 越下越 大，一 阵赶着 一阵， 像细线 一样。 雨变得 更加猛 烈了， 瓢泼似 的雨落 下来像 一片瀑 布一样 ，花已 经趴倒 在地。
中国传统文化意义 雨宝宝不甘落后，纷纷降落人间，小雨点像一颗颗黄豆，打在树叶上、地上、窗户上，发出“啪啪”的响声。雨越下越大，一阵赶着一阵，像细线一样。雨变得更加猛烈了，瓢泼似的雨落下来像一片瀑布一样，花已经趴倒在地。
雨宝宝不甘落后，纷纷降落人间，小 雨点像 一颗颗 黄豆， 打在树 叶上、 地上、 窗户上 ，发出 “啪啪 ”的响 声。雨 越下越 大，一 阵赶着 一阵， 像细线 一样。 雨变得 更加猛 烈了， 瓢泼似 的雨落 下来像 一片瀑 布一样 ，花已 经趴倒 在地。
棋
雨宝宝不甘落后，纷纷降落人间，小 雨点像 一颗颗 黄豆， 打在树 叶上、 地上、 窗户上 ，发出 “啪啪 ”的响 声。雨 越下越 大，一 阵赶着 一阵， 像细线 一样。 雨变得 更加猛 烈了， 瓢泼似 的雨落 下来像 一片瀑 布一样 ，花已 经趴倒 在地。
仁、义、礼、智、信；
《韩非子》思想：君主 集权，以法治国
雨宝宝不甘落后，纷纷降落人间，小 雨点像 一颗颗 黄豆， 打在树 叶上、 地上、 窗户上 ，发出 “啪啪 ”的响 声。雨 越下越 大，一 阵赶着 一阵， 像细线 一样。 雨变得 更加猛 烈了， 瓢泼似 的雨落 下来像 一片瀑 布一样 ，花已 经趴倒 在地。