《世界文化与自然遗产——泰山》解说词

《世界文化与自然遗产——泰山》解说词1
泰山》之一
五岳独尊——泰山
泰山，盘亘齐鲁，高瞻东海，它像一尊巍然雄壮的巨狮镇守东方。

（字幕：泰山位于山东中部海拔1545米）
泰山，五岳独尊，呼吸宇宙，它似一位擎天捧日的巨人傲然屹立。

它的自然神韵得天独厚，雄伟庄严，造化神秀。

它的文化遗产独树一帜，石刻遍山，寺庙林立。

泰山，以其丰富的自然资源和深厚的文化底蕴，被联合国认定为第一批世界文化与自然遗产，成为世界人民心目中的大山。

泰山是一部用石头写成的自然史。

形成于28亿年前的泰山，地质结构复杂，地貌类型多样，是研究地球演化的大自然典型杰作，具有中国和世界意义的地学价值。

泰山北侧张夏寒武纪地层标准剖面，中外闻名，是我国区域地层对比和国际寒武纪地层对比的主要依据，在地质学史上占有重要位置。

这是五亿年前形成的“三叶虫”化石，它最早发现于泰山脚下的蒿里山，被国际学术界命名为“蒿里山虫”。

“桶状构造”是中元古代形成的岩石，是世界上十分奇特和罕见的地质构造现象。

山之体，石为骨。

威力无比的大自然神功，为我们雕凿出了一处处神奇的石景观,泰山石以其自然美成为泰山的灵魂。

黑龙潭，峭壁突起，巨石悬崖巍然壮观，奇特的岩石结构，造就了这里宏大的瀑布景观。

上下重叠排列的大、小“天烛峰”，恰似一对威武雄壮的孪生兄弟。

“剑峰怒刺天，积铁拔千仞”的扇子崖，直刺青天，高耸入云。

“玄圭石”，如巨舟迎风破浪。

有着许多传说故事的“丈人峰”，造型奇特，一石为一峰，是泰山上最小的峰，也是泰山最高的峰。

“拱北石”也称探海石，它昂首天外，探海观日，成为泰山的象征。

泰山具有生物多样性的生态环境。

它的植被覆盖率90%，植物物种丰富，古树名木有一万八千一百九十二株，高等植物一千三百八十二种，药用植物六百多种，尤其是后石坞、对松山的古松群，更是不知引来多少名人墨客的咏叹。

桃花峪、经石峪的金秋红叶，格外迷人。

泰山的古树名木，与泰山的历史文化密切相连，闻名海内外。

汉柏，是汉武帝封禅泰山时种下的柏树，已有2100多岁的高龄了，“汉柏凌寒”更显汉柏风骨。

唐槐，虽已老态龙钟，可槐中抱子，却生机勃勃。

“六朝遗植”，冠如华盖，古松筛月。

玉泉寺的银杏，是唐代古树，也是泰山最老的银杏树。

虽然年事已高，仍然硕果累累。

五大夫松把一代秦王的故事讲述给后人。

卧龙槐，双树连根，似卧龙翘首。

姊妹松，亭亭玉立，楚楚动人。

望人松，长枝下垂，鞠躬邀客，是泰山的重要标志植物。

泰山还是动物们的理想家园，它有国家级和省级重点保护野生动物二十七种，泰山赤鳞鱼是泰山的特有物种，非常珍贵。

泰山自然景观气象万千，变幻莫测，旭日东升、云海玉盘、碧霞宝光、晚霞夕照等十大自然景观，是泰山独特的风景线。

泰山作为中华民族的神圣之山，历史悠久，文化内涵极为丰富，历史遗迹遍布满山，现存的古建筑群就达22处。

早在五千多年前，泰山地区就成为华夏民族文化的发源地之一。

中国最早的图像文字也是从这里发现的，这个符号由“日、火、山”组成，专家认为，是最早记录泰山封禅的图像文字。

中国最早的长城——齐长城，横亘泰山，直达东海。

秦泰山刻石，也称李斯碑，是秦始皇“书同文”的实物证据，九个半字的残碑成为稀世之宝。

中国三大古典式建筑之一的宋天贶殿，重檐庑殿，黄瓦红柱，一派皇殿风范。

殿内的宋代壁画《泰山神启跸回銮图》，气势恢宏，画中人物形神兼备，是不可多得的古典绘画珍品。

灵岩寺的泥塑罗汉像，造型逼真，栩栩如生，被誉为“海内第一名塑”。

悠久的历史文化魅力吸引着文人墨客云集泰山，孔子、孟子、司马迁、李白、杜甫等等无数文化名人，为泰山留下了数以万计的诗文华章。

孔子一生多次登临泰山，他到泰山后发出了“苛政猛于虎”的警句，他创立的儒家学说，成为治国安邦的正统思想，对世界也产生了深远的影响。

在泰山1800多处历代碑碣石刻中，经石峪石刻规模最大，它占地2064平方米，字径五十厘米，共计刻字2799个，字体刚柔自如、富于变化，被誉为“大字鼻祖”,“榜书之宗”。

中天门上面的石刻群，集中展示了泰山的雄伟风姿。

南天门十八盘，是泰山的象征性标志。

南天门十八盘的自然境地和人文景观高度地融合为一体，从而创造出了文化和自然完美统一的崇高境界。

佛教传入泰山有1500年的历史，灵岩寺、玉泉寺、普照寺、竹林寺成为泰山最有代表性的佛教寺院。

王母池、三阳观、斗母宫是泰山的道观，碧霞祠是泰山祭祀碧霞元君最高最大的祠庙。

大观峰上的唐摩崖是唐玄宗封禅泰山时留下的《纪泰山铭》，整块刻石鸿篇巨制、洋洋大观。

中国历史上秦代以前就有72位帝王前来封禅泰山，进入封建社会又有秦始皇、汉武帝、唐玄宗、宋真宗等１２位帝王封禅泰山，作为一种旷世大典延续了两千多年，为泰山留下了大量的文化遗产，他们把泰山推崇到了五岳独尊、至高无上的位置，从而也就形成了世界上独有的泰山帝王文化现象。

泰山民俗文化历史悠久，早在五千多年前泰山就有原始崇拜山岳的的习俗，对东岳大帝、碧霞元君、西王母以及泰山石敢当的崇拜者遍及全国和亚洲地区。

汉武帝刘彻曾经赞叹泰山：“高矣，极矣，大矣，特矣，壮矣，赫矣，骇矣，惑矣”。

明太祖朱元璋有诗道：“岱山高兮，不知其几千万仞；根盘齐鲁兮，不知其几千百里。

”
20世纪末21世纪初的泰山，为了实现“创国内一流景区，尽快与国际接轨”的目标，泰山管理部门认真履行《世界遗产保护公约》，依据《文物保护法》和《泰山总体规划》抢修和恢复了一大批文物古迹。

灵应宫、竹林寺、三阳观、五贤祠、元君庙、玉泉寺、天烛峰等景点展现在游客面前。

1991年，联合国教科文组织总干事马约尔先生登上泰山，站在泰山极顶，他高兴地说：“我看到泰山非常高兴，泰山不仅是中国的泰山，它是全世界的泰山。

”
是的，从1987年泰山被列为世界文化和自然遗产开始，泰山就走上了世界，近入21世纪，泰山又以她新的姿态迎接着新曙光的到来。

《泰山》之二
东岳神府——岱庙（一）
岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

——杜甫
一千二百多年前，中国历史上这位伟大的现实主义诗人，面对这座巍峨壮丽、气势磅礴的大山，发自肺腑地吟唱出了这首令人称绝的壮丽诗篇。

诗人用“会当凌绝顶，一览众山小”的笔触，把泰山升华到了无比崇高的境界。

要论自然高度，泰山在国内名山中算不上是高山，它却被历代帝王推崇为“崇高至尊、五岳独尊”。

要论自然面积，泰山也不算上是大山，它却是华夏民族心目中最大的精神家园。

人们不禁要问：泰山为什么这样高大？答案只有一个：泰山是中华民族的神圣之山。

它的神气来自于雄峙天东的优越位置，来自于先民对大自然的无限崇拜，来自于高度浓缩的历史文化。

说起“神山”，泰山神就自然的显赫出来，而供奉“山神”的岱庙，也就成了高尊宏大的“山神庙”。

岱庙，“秦既作畤”、“汉亦起宫”，到了宋代泰山神被封为“东岳大帝”，因此，它的建筑规模大如皇宫，它的建筑风格也就充满了至高无上的帝王之气。

岱庙神奇、神秘，它威严、辉煌；如果说泰山是中华民族文化与自然经典之作的话，岱庙则是这部鸿篇巨著的序曲。

在我国古代，帝王在正式封禅、祭典之前，首先要举行一个简单的参拜仪式，“遥参亭”就是遥相参拜泰山神的地方。

“遥参亭”建筑风格布局紧凑，相对独立，但是，它又和岱庙的主体建筑一脉相承。

被称为“泰山第一坊”的岱庙坊，建造于清代康熙年间，是泰山最大的石坊。

石坊造型端庄大气，高耸威严，坊上龙纹石兽雕刻精美，上面刻有丹凤朝阳、二龙戏珠、群鹤闹莲、天马行空、麒麟送宝等三十幅吉祥图案，堪称为清代石雕艺术的大作。

岱庙周有城墙、城门有八、四角有楼、前有殿、后有寝。

正阳门就是岱庙八门中的正门，门上五凤楼上翘的飞檐如飞鸟展翅，轻盈活泼。

岱庙城墙上的四个角楼，是按八卦的方位得名，它们分别称为艮楼、巽楼、坤楼和乾楼。

走进春天的岱庙，配天门前的大花园万物吐绿，繁华似锦，园内种植的几十种名贵苗木花卉竞相争艳、五彩缤纷，给古庙带来了几分生机，使游人沉醉在春天的畅想之中。

岱庙的建筑形式和布局，完全是按照中轴对称式的皇宫模式建造，它的中轴线和泰山顶峰的南天门一线贯通。

进入正阳门后，配天门、仁安门、宋天贶殿、中寝宫、后载门前后依次排列。

“宋天贶殿”是岱庙里的主要建筑，它有过许多殿名，宋代称“嘉宁殿”，元代称“仁安殿”，明清两代称为“峻极殿”，而在当地，人们则习惯地称它为“大殿”。

说它大，毫不夸张，它确实很大，大殿高筑在三层白色基石之上，黄瓦红墙、八大明柱、金碧辉煌，总面积达2600多平方米。

它不仅形制大，它的名声更大，它和北京的太和殿、曲阜的大成殿统称为我国典型的三大宫殿式建筑。

重檐庑殿顶是中国最尊贵的建筑形式，唯有皇宫才能配得上这种规格。

殿前的两座碑亭内是清乾隆皇帝的诗碑，它的设置与宋天贶殿形成了强烈的大小对比，更加显示出大殿的高大威严。

这位“配天坐镇”的大神，就是“山神庙”的主人“东岳泰山之神”，他一付十足的帝王之相，高坐在殿内中央。

殿内东北西墙上的巨幅壁画，传为宋代杰作，壁画长62米，高3.3米，画中人物697个，画面内容描绘的是泰山神巡行的故事。

画的东部称“启跸”描绘泰山神出巡，西部称“回銮”表现泰山神回宫，所以整幅作品叫《泰山神启跸回銮图》。

画中泰山神端坐在四轮六马大辇之上，炳灵、延禧左右相伴，四周百官护驾，前促后拥，浩浩荡荡。

壁画虽为写神，实为写人，洋洋宏篇把宋真宗东巡封禅的盛大场面，表现得淋漓尽致。

中寝宫是东岳大帝“皇后”住的地方。

岱庙的东院原来有炳灵殿，因此院门叫“炳灵门”。

现在叫汉柏院。

岱庙的西院原来有延禧殿，因此院门叫“延禧门”。

现在叫唐槐院。

铜亭，又叫金阙。

整个亭体全部是仿木结构纯铜铸成，外表鎏金，铸工精细，是明代金属建筑的上乘精品，它与北京颐和园铜亭、昆明鸣凤山铜亭、并称为“国内三大铜亭”。

铁塔，明代嘉靖年间铸造，原是一座高十二层的铁筑高塔，抗战时期被日军炸毁，现存的三层也就成了日军侵华的铁证。

东御座，顾名思义是皇帝下榻的地方。

清代乾隆皇帝是中国古代帝王中来泰安登泰山次数最多的皇帝，他每次来泰山常住在这里。

后花园，绿草铺地，怪石矗立，每当春天来临，园中盆景花卉争奇斗艳，竞相怒放。

厚载门是岱庙的北大门，现在看到的厚载门是八十年代重建的仿宋建筑。

站在厚载门上的望岳楼，我们回首岱庙这所瑰丽完整的古建筑群，感觉到的是激动和自豪，而前瞻泰山这座雄伟壮丽的大山，又使你不由得联想起伟大诗人杜甫的《望岳》诗篇……。

《泰山》之三
东岳神府——岱庙（二）
曾经有一位著名的古建筑学家这样说过：“岱庙是中国三大建筑群之一，北京故宫有山少林，曲阜孔庙有林无山，而岱庙呢？有山有林，而且山是泰山，是五岳之首，自然更添上了它的景色与位置了。

”——陈从周
的确如此，岱庙的名气大，是因为泰山的名气大，也正是因为有了大山的崇高位置，岱庙才有了它的自身位置，有了庙中的这些古树名木，岱庙才增添了不少的景色。

在岱庙的园林中，有柏树、槐树、银杏、紫藤等古树名木五百多株，其中，柏树占了大多数，一株株古柏就象一尊尊活着的战将，铮铮铁骨，威风凛凛。

六株二千一百多岁的“汉柏”，是岱庙古树中的“老寿星”，别看它们年事已高，可仍然是苍劲葱郁、自强不息，从它们的身上，我们真正领略出了不屈不挠、英勇顽强的耿耿“汉魂”。

北魏杰出的地理学家郦道元在《水经注》中这样写道：“泰山庙中，柏树夹两阶，大二十围，盖汉武所植也。

”
公元前110年，汉武帝率朝廷众臣东巡，封禅泰山，在泰山的顶峰上竖起了无字碑，在山下的岱庙里亲手种下柏树，首开了泰山植树的先河，他曾经先后八次到泰山，是历代帝王中封禅祭祀泰山次数最多的一位皇帝，他种植的现存六棵汉柏是岱庙中的一大景观。

这棵“汉柏凌寒”，双干挺立，直削青天，是汉柏中最显风骨的一棵，它虽然历经了千年的风雨寒霜，主树干已经枯死，但是，仍然靠着仅存的一线血脉活了下来。

清代乾隆皇帝看到此景后感慨万分，激动不已，将它的不屈形象深深地印在了自己的脑海里，回到皇宫后，亲笔把它描绘了出来，并派专人刻下了这块《御制汉柏图赞》碑，同时赋诗一首：汉柏曾经手自图，郁葱映照翠阴扶。

殿旁亭里相望近，名实宾主谁是乎。

清代大学士张鹏翮也在《汉柏诗》中赞颂道：
古柏千年依碧恋，太平顶上觉天宽。

晴空白鹤来时舞，云外逍遥得静观。

“赤眉尝砍一树，见血而止，斧痕犹存。

”（东晋·《从征记》）就是这棵“赤眉斧痕”的来历。

当年，赤眉军的一斧砍下，虽然没有把树砍倒，深深的斧痕却成了起义军痛恨西汉王朝的见证。

明代进士陈昌言真实地记录下了明时“赤眉斧痕”的身姿，我们将这幅图画与三百多年之后的古柏来对照一番，它不但没有衰老之相，感觉反到有些返老还童了。

“挂印封侯”使你想起三国名将大刀关公的故事：在一次大战中，关云长被曹操俘虏，曹操就用加封候王来收买他，关云长重义气、拒封候，将候王大印挂在树上，披挂而去。

苍劲挺拔的古柏，似乎在提醒后人：不能贪图荣华富贵，时刻保持高尚的情操。

潇洒名山日正长，烟霞为侣足徜徉。

谁能欹忱清风夜，一任槐花满地香。

——清·张鹏翮
走进“延禧门”一阵清爽的槐香扑鼻而来。

唐槐院里满院的槐树，都在为这棵“槐中抱子”而感到骄傲。

在唐代，槐树是一种奇异的树种，是给皇帝贡献的珍贵名木。

皇帝来封禅泰山，所到之处和泰山沿途都要种上槐树，以此展示皇威。

唐槐是岱庙古树名木中的主要景观。

据记载：“民国十九年战役，就其地饲马，遂以围墙，后复屡经驻军，益形枯萎”。

明代“大可数抱，枝干荫阶亩许，蔚为壮观”的古槐，到了兵荒马乱的民国年间，却多次遭到摧残，枯萎而死，后长出一棵小槐树，取名为“槐中抱子”。

五十年后的小树，已经长成了生机盎然、枝叶繁茂的大树，现在看上去老槐树实在是有点抱不动的感觉。

有着近三亿年生长史的银杏，是种子植物中最古老的树种之一，素有“活化石”之称，在泰山的许多寺庙中都有古银杏树，岱庙现有三棵，种植于明代，中寝宫两侧的银杏皆雌性，但是它们伟岸高大，长势旺盛，俨然一付守护神的尊威。

后花园中的二株古紫藤，已有百年以上的树龄，它的古枝盘旋回绕，自然流畅，它的花絮垂大，清丽淡雅，每当花开时节，阵阵清香随风飘荡，令人神往。

据说宋代时，岱庙的北城墙上，曾经自然生长着号称“十八罗汉”的古柏，它们身姿各异，纵情自然，不难想象出它们当时的那种高尊古庙大墙之上，护守佛法的威武雄风。

雄伟壮丽的岱庙，不但是一处经典的古建筑群，而且更是一处古树名木荟萃的植物园，几百种花卉苗木，生机勃勃，繁花似锦，一朵朵美丽的鲜花装扮着古老的庙宇。

应该说，是这些古树名木为古庙带来了灵气，增添了秀色。

岱庙“峻宇耸天，翠柏成丛”，它里面的一草一木都充满了非常浓重的文化气息，山、林、古建的完美结合，更使它的身价倍增，魅力无穷。

《泰山》之四
东岳神府——岱庙（三）
1987年，联合国教科文组织官员卢卡斯先生来泰山考察时，曾经这样评价泰山：“泰山把自然与文化独特地结合在一起，使人们在人与自然的观念上开阔了眼界，这是中国对世界人民的贡献。

”
在远古时代，人类就开始用石头打造石器，并将自己对大自然的认识用一些象征性的符号刻制在陶器和石头上，留传给后人，从此就出现了“文字”，就演化出了“石刻”。

岱庙不仅是泰山神的府地，它还是一座历史文化的博物馆，陈列着一部铭刻着祖先文明的大“石集”——历代碑刻。

岱庙的碑林中，秦汉晋隋唐、宋金元明清，各朝各代的刻石精粹齐全，篆隶真草、颜柳
欧赵各类真迹刻石应有尽有。

古人说：开卷有益。

还是让我们来欣赏一下这部“石集大全”，从中汲取营养吧。

我们先从这所皇帝住过的院落说起。

东御座里陈列的这块残碑刻石叫“秦泰山刻石”。

秦始皇统一中国后，“车同轨，书同文”，为了解决制约经济文化发展的大障碍——文字差异，下令丞相李斯主持统一文字，使之整齐划一。

李斯（？—前208年），楚上蔡人。

秦代著名的政治家，也是中国历史上第一个有记载的书法家。

他将大篆字体删繁就简，整理出了我国文字史上的功绩之作“秦篆”，开创了中国书法历史的先河。

《泰山刻石》碑就是李斯用秦篆写成的。

秦篆，也叫小篆体，它的结构特点是长方字型，线条圆润流畅，疏密均匀，端庄稳重，被称为：“画如铁石，字若飞动，骨气丰匀，方圆妙绝。

”
《泰山刻石》的铭文是秦始皇的功德铭和秦二世诏书，原文222个字，是秦始皇“书同文”的实物证据。

由于它的名声大，屡遭劫难，刻石原在泰山顶玉女池旁的碑亭里，历经风雨剥蚀到了明万历年间29个字。

清乾隆5年，在一次山顶大火后被盗，清嘉庆20年找到碑刻残石。

清光绪16年刻石又被盗走，当时的县令毛蜀云通令稽查，三天后，找到了我们现在看到的七个完整字和三个残字的刻石，成为稀世国宝。

隶书大盛的汉代，大兴树碑立传之风，涌现出了一大批非常精湛的碑刻佳品，当时的书法艺术分为五大流派，《张迁碑》、《衡方碑》就是其中的方正宽厚、茂密雄强派。

《张迁碑》刻于汉灵帝中平三年，碑额刻有12个篆字，字体有意盘曲、布局紧密、浑然一体，为汉代碑额中的妙品。

碑文书体是汉隶中方笔的典型代表，笔画厚重质朴、骨力劲健。

字体结构变化丰富，平中寓险、静中寓动、方圆兼备，大有巧拙之妙，明代书法家孙退谷这样评价此碑：“书法方整尔雅，汉石中不多见者。

”
《衡方碑》年是汉建宁元年的碑刻。

碑文字体方拙朴实、以拙取胜，笔画端正粗壮，折角棱条分明，清代书法鉴赏家翁方刚曾经评价：“是碑书体宽绰而阔，密处不甚留隙地，似开后来颜鲁公正书之渐。

”
西晋时期朝廷下令禁止立碑，因此流传下来的丰碑巨碣很少，岱庙中的《任城太守孙夫人碑》算得上是寥若晨星中一颗灿烂之星。

《孙夫人碑》，文词古雅，大有两汉遗风，笔势严谨，字画方劲厚重，列晋代三大丰碑之首。

唐代的《双束碑》也叫“鸳鸯碑”，是唐显庆5年树立的造型奇特的名碑，碑体两石并立表示唐高宗、武则天同治天下。

在碑文中有12个武则天自造的文字，她以此来显示自己的才华，在书法史上算是出尽了风头。

汉柏院里不仅有古老的汉柏，而且还是岱庙碑刻最为集中的地方。

一个小小的院落，就有近百块碑刻。

宋代大书法家米芾的《第一山》碑，在院中格外引人注目。

院东的碑墙上有张衡的《四思篇》、曹植的《飞龙篇》、陆机的《泰山吟》、乾隆的《登岱诗》等历史名人的名诗绝句碑刻70多块，这些碑刻中，篆隶真草书体齐全，漫步碑墙就像浏览一部书法艺术大全。

在岱庙形制巨大的石碑中，《宣和重修岱岳庙碑》和《大宋封东岳天齐仁圣帝碑》是庙中的两大镇庙之碑，碑型高大雄伟，东西对峙，一派豪气。

《宣和重修岱岳庙碑》也叫《宣和碑》，它立于宋徽宗宣和6年（公元1124年），碑高9.25米，宽2.1米，它威武雄伟、雕刻精美、气势压人，是宋徽宗为重修岱庙而立的碑，由
宇文粹中撰文，张崇正书写并撰额。

碑阴“万代瞻仰”四个大字是明万历年间山东巡抚李戴和吴龙征题，田东作书写。

《大宋东封东岳天齐仁圣帝碑》又称《祥符碑》，是宋大中祥符年间的碑刻。

碑高8.2米，宽2.3米，碑文书体妩媚秀丽。

碑阴大字“五岳独宗”笔墨酣畅淋漓，气势豪放。

浏览岱庙碑刻，仿佛置身于书法艺术的博物馆，你会被这些精湛的中国历史文化作品所吸引，从中你会感到，这种无穷的文化魅力在推动着历史的进步和发展。

岱庙不大，可它蕴藏的历史文化很大；岱庙很大，因为它集中表现了大山文化。

《泰山》之五
东岳神府——岱庙（四）
游泰山，应当先从岱庙游起，因为岱庙聚集了泰山历史文化的精品，它有中国的三大宫殿式建筑杰作，它有中国几千年的古树名木，它有中国文化精品之作的碑刻，它有中国历代文物的藏品。

岱庙的馆藏文物，是和悠久的泰山历史文化是分不开的，主要以历代帝王封禅泰山的赐品和祭器为主，著名的大汶口文化遗址发掘的陶器和历代名人字画也占有一部分。

历史上，随着帝王封禅泰山活动的兴起，泰山的祭器、赐品逐渐地多了起来，在岱庙近万件馆藏文物中，帝王祭品占主要的一类。

泰山周围是华夏民族文化的发源地之一，现代出土的远古文物也是其中的一类。

岱庙的藏品，从年代上讲，上至原始文化遗存，下到明清珍宝，可以说是一一俱全。

从种类上讲，陶器、玉器、银器、青铜器、瓷器、珐琅器、竹木漆雕、古字画等，更是应有尽有。

岱庙文物藏品的挡次比较高。

其中，国家三级以上文物就有三千四百件，国家一级文物一百三十九件。

在这些琳琅满目的文物精品中，最为珍贵的要数泰山的“镇山三宝”了。

沉香树是生长在我国南方的一种稀有长绿乔木，当它生长到一定的树龄时，材质便会自然老化，形成沉香，把它放入水中会下沉，用火燃烧就有香气逸出，所以叫沉香。

“沉香狮子”就是用沉香木雕刻成的工艺精品，清代乾隆二十七年，乾隆皇帝登泰山时，赐给泰山的镇山之宝，所以它就显的特别名贵。

沉香狮子是一对狮子造型。

稍大的一只，高三十六厘米，长三十八厘米，重三点七五公斤，昂首挺胸，精神抖擞。

另外一只，高三十七点五厘米，长三十六点五厘米，重三点五公斤，面带羞色，气质不凡。

两只狮子并列而立就像一对狮舞明星，耀然台上。

前腿直立，双尾翘起，神目炯炯，栩栩如生，不愧是形神兼备的皇家杰作。

在泰山上流传着这样一段神话故事：
据说在泰山扇子崖下，有一个水帘洞，洞内生长着各种花草，其中一株老紫秧葫芦上结雄雌黄葫芦，传说用它作钥匙，可以打开扇子崖的大门，取出里面藏的珍宝。

后来有人急于得到雄雌黄葫芦，没等葫芦成熟，带着青花就把它摘了下来，扇子崖的大门也就始终没有打开，“打开扇子崖，金银财宝往家抬”也就成了可望而不可及的事了。

传说中的黄葫芦就是我们现在看到的黄釉青花葫芦瓶。

黄釉青花葫芦瓶是明代独创的一种流行珍瓷，它造型优美、制作工艺复杂，首先在成型的胎体上用透明釉高温烧成青花器，然后再加黄釉低温烧制成胎骨匀厚、胎质坚硬洁白的黄底青花器。

葫芦瓶高二十三厘米，下腹围三十五点五厘米，瓶底有“大明嘉靖年制”楷书青花款。

此瓶是明代景德镇御窑产品，清乾隆五十二年（1787）赐给岱庙，原为一对，1942年被盗，。