尼采哲学

•2（100）

•权利意志

•重估一切价值的尝试

•分四章

•第一章：危险中的危险（对虚无主义的描述）（作为以往价值评估的必然后果）•

•第二章：价值（逻辑等）的批判

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•第三章：立法者的问题（其中的孤独之历史）进行颠倒估价的人必须具有怎样的性质呢？是具有现代心灵的全部特性的人，但强大得足以把现代心灵转变到纯真的健康状态中。

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•第四章锤子完成他们的使命的手段

巨大的暴力已经被发动起来；但自相矛盾迸发出来的力相互消灭

迸发出来的力重新结合，使它们不至于相互消灭

睁开眼睛看力的现实增殖！

到处展示出不和谐，在理想与它个别条件之间（例如基督徒们的诚实，他们不断地被迫说谎）

关于第二章

在人人都是专家的民主社会里，缺的是“何为？”、“为谁？”，缺的是所有个体全部多种多样的萎缩（萎缩为功能）在其中获得意义的那个状态。

感性的发展

残暴的发展

仇恨的发展

愚蠢的发展

占有欲的发展

统治欲的发展

等等

关于

所有以往理想中的危险

对印度和中国思想方式和的批判，同样地对基督教思想方式的批判（作为一种虚无主义

批判的准备——）

危险中的危险；一切都没有意义。

（2）

锤子：一种学说，它通过对最渴求死亡的悲观主义的激发而导致一种对最具有生命能力者的筛选。

对认识论（理性主义哲学传统）的揭穿和批判

2（149）

一个“自在之物”的运行就如同一种“自在的意义”，一种“自在的含义”。并不存在什么“自在的事实”，而不如说，为了能够

．．．．．．．．．

有一个事实，一种意义必须首先被置入其中．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

了．。．

从某个他物来看，“这是什么？”的问题就是一种意义设定。“本质”、“本质状态”乃是某种透视性的东西，已然是以一种多样为前提。根本性的问题始终是“对我而言这

是什么?”(对我们，对一切活着的东西而言等等。)

2（150）

质言之，一个事物的本质也只不过是一种关于事物的意见。或者毋宁说：“有效”乃是真正的“存在事实”，惟一的“存在事实。”

2（151）

人们不可问：“究竟谁在阐释？”而不如说，阐释本身，作为权力意志的一个形式，以此在（但并非作为一种“存在”，而是作为一个过程，一种生成）为情绪。

2（108）

世界的价值就包含在我们的解释中；以往的解释都是透视性的评估，正是借助于此类评估，我们得以在生命中保存自己，也就是在权力意志、在求权力之增长的意志中保存自己；任何人类的提高都会导致对比较狭隘的解释的克服；任何已经取得的增强和权力扩张都会开启全新的视角，并且令人去相信

新的视野——这些都贯穿在我的书里的思想。与我们有某种关涉的世界是虚假的，亦即并不是一个事实，而是一种在少量观察之上得虚构和圆通说法；世界是“流动的”，作为某种生成之物，作为一种常新地推移的虚假性，它决不能接近于真理：因为——并没有什么“真理”。

2（154）

反对科学的偏见

——最大的谎言乃是关于认识的谎言。人们想知道自在之物具有何种性质：可是看啊，根本就没有什么自在之物！甚至，加入有一种自在、一个无条件之物，那么，它恰恰因此不可能被认识！某个无条件之物是不能被认识：要不然，它就不是无条件的了！、、、、、、、认识意味着“为某个东西而受条件限制”，感受到自己受条件限制，并且在我们之间——也就是说，认识无论如何都是一种对条件的确定、表示和意识（而不是对本质、事物、“自在”的探究）