一曲信息传播障碍与隔阂的挽歌_翠翠爱情悲剧的原因探析

师，研究方向：新闻基础理论和文化传播。
决绝、烦躁，老船夫的懦弱、胆怯、自卑，形成一组强烈
编 辑：张晴 E-mail：zqmz0601@
/ 名作欣赏 MASTERPIECES REVIEW/ 小说论丛 133
惯、性别心理等方面的差异造成的。翠翠和爷爷、黄狗 双方、三方信息传播不畅，而这些传播障碍、传播隔阂
终日厮守，在小溪边孤独、寂寞、贫穷地成长，在爷爷的 的存在又是多方面原因造成的。如何消减因各自的差
REVIEW
忧虑、爱怜、呵护中生活，受到平静、纯洁的家庭文化模 异而导致的传播困境，特别是心理上的障碍与隔阂，是
在儿女婚事上，顺顺因大老对船夫产生误会，加
流》2010 年第 6 期。 ④ 李胜利：《论〈边城〉中的文明对撞》，《文教资料》2010 年
7 月号中旬刊。 ⑤ 张鹏辉：《文化的宿命— ——〈边城〉 中翠翠母女悲剧命运
研究》，《郑州航空工业管理学院学报 （社会科学版）》 2008 年第 3 期。 ⑥ 雷小青：《男权语境与宿命意识— ——〈边城〉与〈一生〉主人 公悲剧根源的再分析》，《社会科学辑刊》2007 年第 3 期。 ⑦ [美]库利：《社会组织》，转引自郭庆光《传播学教程》，中 国人民大学出版社 1999 年版，第 2 页。 ⑧ 马克思：《马克思恩格斯全集》（第 1 卷），人民出版社 1995 年版，第 56 页。 ⑨⑩ 李庆林：《传播：人的本质的展开方式》，《理论观察》 2008 年第 1 期。 备注：本文沈从文《边城》的引文出自漓江出版社 2003 年版
“狗，狗，你叫人也看人叫”，并告诉自家黄狗“那轻薄男 是研究《边城》的终极追求。
子还不值得叫”，但傩送“听去的却是另外一种好意
……放肆的笑着”，还叫家里的伙计打火把送翠翠回碧
溪 。双方从相同的符号或讯息得到的意义也就存在 差异，结果出现傩送作为传者发出的友善信息符号与 意义，变成翠翠作为受者接收到的轻薄行径，两者的精 神交往关系即传播关系出现了障碍与隔阂。
塑和熏陶，未曾识见茶峒之外的世界，思想思维难免孤 一个值得研究和探讨的话题和难题。
陋、闭塞、狭隘、保守。天保傩送兄弟则是一方财主、船
在以儒家思想为指导的内陆国民性格以及农耕
总顺顺的儿子，家境殷实，自小接触往来商旅、豪侠，都 稻作文化里，亲人之间、长幼之间，由于各种原因，信息
曾随船远行，是见过世面的人，思维、眼界相对开阔，性 传播反而困难重重，但对于非亲属的好友、第三方外人
一、传播：人的社会交往的本质显现
“传播指的是人与人关系赖以成立和发展的机制—— —包括一切精神象征及其在空间中得到传递、在时间上得 到保存的手段。它包括表情、态度和动作、声调、语言、文章、印刷品、铁路、电报、电话以及人类征服空间和时间的 其他任何最新成果。”⑦马克思认为：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的 总和。”⑧从这个意义上说，人的社会关系只有在进行社会交流交往（即传播）的过程中才得以建立起来，传播作为 “人的本质的展开方式”⑨，显现于人类社会的各种交流交往活动当中，作为人类通过符号传递信息的一种行为，乃 是人的生命本质在时间与空间范围上的展开方式与行为方式。
《边城》是沈从文最有影响力的小说，作品描绘了一个情节简朴优美而又充满未知结局的爱情故事。对于翠翠爱 情悲剧的原因探析，学界有认为是“命运的不可把握，外来文化对古老的湘西世界的冲击”①的文化差异说，或是“人 与人之间缺乏沟通，傩送、翠翠爱情发展不同步，自然纯美背后的无助，命运导致的悲剧”②的命运悲剧论，有认为“差 序格局”社会结构的存在是其悲剧产生的根源③的社会根源说。还有的认为是“汉族封建文明与湘西文明的对撞，西 方文明与湘西本土文明的对撞。……这是造成边城悲剧的社会根源”④的“文明冲突说”，张鹏辉认为，悲剧的根源是 两种不同文化、不同文明的矛盾冲突造成的⑤，更有人认为，“男权语境的构建和宿命意识的存在”⑥乃是其悲剧产生 的原因。综观全文，笔者认为，从本质上说，人与人之间的信息传播障碍与隔阂才是造成其悲剧的深刻根源。
传播障碍因“传播制度是否合理、传播渠道是否畅通、信息系统的各部分的功能是否正常等等；传播隔阂则包括 个人之间的隔阂，个人与群体的隔阂，成员与组织的隔阂……世代与世代、文化与文化之间的隔阂等等”。翠翠与爷 爷之间性别、年龄、代际、经历等方面的差异，产生了不少的信息传播障碍与隔阂；老船夫与顺顺一家之间不同阶层 观念、不同经济基础、不同意识思维而产生信息传播障碍与隔阂；翠翠与傩送兄弟的信息传播不对等、不平衡等共同 促成了其爱情悲剧，双方、三方之间信息传播错综复杂，有意无意的误解、曲解共同谱写了一曲爱情悲剧的挽歌。
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一曲信息传播障碍与隔阂的挽歌
—— —翠翠爱情悲剧的原因探析
⊙黄新宇［广西民族师范学院中文系， 广西 龙州 532400］
摘 要：沈从文名著《边城》里的女主角翠翠，其爱情悲剧主要是由于翠翠与爷爷、老船夫与顺顺一家、翠翠与傩送兄 弟在信息交流交往的过程中产生传播障碍与隔阂造成的。当事人之间由于性别差异、年龄性格、经济基础、政治地 位、成长经历、文化心理等方面的原因，引起信息传播的障碍与隔阂，引发误会、曲解，乃至怨恨，使其在信息传播中 失衡，加速了翠翠爱情悲剧的发生。 关键词：《边城》 传播障碍 传播隔阂 爱情悲剧
二、翠翠和爷爷之间的传播障碍与隔阂
翠翠的父母，一个是多情的士兵，一个是痴情的妓女，由于得不到最终希望的爱情，双双殉情，翠翠因此由爷 爷一手拉扯长大。照理说来，爷孙俩相依为命十五年，终日厮守，应当无话不谈才对，然而由于双方年龄差距、性别 心理、人生经历、感情、期待、愿望等方面的差异，导致爷孙俩在精神交往的过程中发生极大的障碍与隔阂，最终一 步步酿成了翠翠的爱情悲剧。
到自己家中等候爷爷，翠翠却因识见不同，“以为 （傩 冲突，缩小误会与曲解。理顺人际关系，探究和科学认
送） 欺侮了她”，“本来从不骂人”，最后还是诅咒起 识信息传播在人事中的地位与作用，建设和平、友好、
来—— —“你个悖时砍脑壳的”。连狗的汪叫也被她阻止， 通融的传播生活，这是传播学引入中国的终极追求，也
的《边城·湘行散记·湘西》。
之老船夫不合时宜的造访，忸怩、拘束、木讷、疑虑以及
“对于这件事的关心，使二老父子对于老船夫反而有了
一点误会。爷爷知道孙女的真实心思后，极力成全二老
和翠翠的好事，去找顺顺试探其口风，两人避开大伙， 作 者：黄新宇，文学硕士，广西民族师范学院中文系教
来到后房私下交涉，对话极为简短、干脆，船总的强硬、
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说
三、翠翠与天保兄弟的传播会越来越深。
论
翠翠和傩送兄弟的信息传播障碍与隔阂是因双
五、结语
丛
方经济基础、家庭氛围、文化见识、行为观念、性情习
翠翠艰苦的生活以及难以预测的爱情悲剧，缘于
格开朗、外向。翠翠和他们成长的环境落差极大，社会 来说则少一层隔膜与敬畏。由此是否可以说明：当我们
地位悬殊，性格相左，识见迥异，对同一事物的理解不 把对方当成朋友，平等相待，亲善共处，消减人为的传
同，双方的差异导致传播效果的非理想化。
播障碍与传播隔阂，精神的交流交往则更顺畅，更友
如翠翠与傩送第一次见面，傩送出于善意请翠翠 好，更容易建设和睦和谐的信息交往环境，消减矛盾与
四、老船夫与顺顺一家的传播障碍与隔阂
① 李惠芳：《〈边城〉 悲剧原因探析》，《济南职业学院学报》 2009 年第 6 期。
② 谭靖仪：《〈边城〉 中翠翠情爱历程的悲剧》，《文教资料》 2009 年 2 月号下旬刊。
③ 褚连波：《“差序格局”与〈边城〉悲剧的产生》，《学术交
现实表明，信息传播、精神交往要能顺畅地进行， 建立和谐友好的传播环境，双方要有一个共通的意义 空间，一方面是对传播中所适用的语言、文字等符号含 义存在共同的理解，另一方面还要有大抵一致或接近 的生活经验和文化背景。⑩老船夫作为边城底层社会 劳动者，与翠翠摆渡营生，观照自己“一个光人”，其自 我社会地位意识总比不上船总顺顺，从自身的人格结 构、经济地位、人生经历出发，数度流露出自卑与羡慕， 身处其中的社会环境，加之周围社群人事的左右，都在 影响其言行与决策。顺顺是殷实人家，相对来说和中寨 王乡绅更门当户对。老船夫和船总顺顺所处的政治、经 济、社会地位迥异，两者所属团体、阶层悬殊较大，导致 了信息传播隔阂与障碍，两方都缺少“共同话语”，误 会、曲解顺势而生。
在茶峒边城里，那里有着浓厚的人情伦理，理论上爷孙俩是亲密无间的，彼此应当“用爱去换取爱，用信任去 换取信任”。然而，翠翠与爷爷的对话大多比较简单，甚至不着边际，颠三倒四，多数言语交流较简短，多为表面层 次的信息交往。祖父多次就婚事询问、试探翠翠的主张，摸索、分析、观察了两三年之久，即从翠翠十三岁长到十五 岁，最后才“隐隐约约体会到一件事情”：原来翠翠爱的是灵活俊美的二老傩送，而不是走车路的天保大老。可见爷 孙俩的信息传播障碍与隔阂有多深！爷爷与翠翠作为信息个体进行人际传播，在日常交往中进行信息传递和授 受，维系两者的亲属关系，但由于年龄、性别、认知、判断、决策、行动等的差异和混乱，带来一系列的传播障碍与隔 阂。显然，祖孙俩的信息传播渠道是不顺畅的，该信息系统的各部分功能也不正常。这是否与中国的内陆国民性格 以及农耕稻作文化有关，值得深思。