桂林城市文化地标公众辨识度调查分析

市情热点2016年12月中共桂林市委党校学报第16卷第4期桂林历史文化底蕴深厚，与“甲天下”的山水一齐构建成一张享誉全球的美丽中国城市名片。

2011年11月，为加深公众对桂林文化的认知，桂林市文化局将桂林具有代表性的优秀文化资源进行归纳梳理，发布《桂林文化地标》，用地图形式向受众展示和介绍桂林丰富的文化信息。

到今年，这份城市文化地标已经公布5年，但这些文化地标在社会中的文化影响力如何？社会公众对专家确立认定的文化地标认知和辨识程度如何？我们通过实际调查，了解桂林城市文化地标的公众辨识状况，希望为日后桂林文化地标的建设、宣传、保护提供借鉴材料。

一、调查样本选择与研究方法（一）调查样本选择桂林市文化局2011年发布的《桂林文化地标》图册共列出了65个文化地标。

考虑研究实际，主要以桂林市区作为研究的核心。

查阅资料和实地考察，运用德尔菲法即背靠背匿名发表意见的方式征询相关专家意见，选取独秀峰、靖江王府、八路军桂林办事处旧址、东西巷∙逍遥楼、临桂新区“一院两馆”、象鼻山、伏波山、叠彩山、七星公园、桂海碑林、两江四湖、西山公园、李宗仁官邸、阳朔西街、芦笛岩、“印象∙刘三姐”、兴安灵渠、龙脊梯田、靖江王陵、甑皮岩等20处城市文化地标作为研究对象。

（二）调查地点与研究方法调查工作主要在桂林市区内展开，分社区、高校、中小学、文化机构等部分进行抽样调查。

其中，社区部分选取芙蓉小区、东华社区；高校选取桂林八大高校；中小学选取中华小学、桂林中学；文化机构选取广西师大出版社集团、桂林市图书馆、桂林市文化局等。

共发放230份调查问卷，回收有效问卷223份，受访人群中遍及不同年龄、地域、受教育程度、工作行业，能代表研究范围内不同层次群体的意见。

利用SPSS数据统计工具对问卷结果进行统计，进而对城市文化地标的公众辨识进行综合分析。

二、辨识度调查与结果本文所提到的辨识度，是指公众对城市文化地标的了解、认知、认可和识别程度。

关于“文化地标”的基本认识，受访223人中，有103人认为其应包含标志性建筑、历史文化遗迹、风景名胜等涵义；特性方面首先应具文化性，其次具历史性，再次具形象性和标志性。

此外，72%的受访群众认为文化地标应具备“城市名片”、“提高城市知名度”、“有良好纪念和教育作用”等功能。

在此基础上，我们先对桂林市整体不同文化地标的辨识度进行统计，再结合籍贯、年龄、受教育程度、行业进行交叉统计，重点分析不同层次群体对桂林城市文化地标辨识度的基本情况，从中找出辨识度最高的文化地标。

调查成果的响应状况如下：（一）不同文化地标辨识度差异明显公众对桂林城市文化地标的辨识度分析为多选题，分析方法采用多重响应分析，如表1所示，响应次数共桂林城市文化地标公众辨识度调查分析○吴金秋1林刚2刘秋明3张露4余佳佳5（1,2,3,4,5.广西师范大学历史文化与旅游学院，广西桂林541001）［摘要］为了解桂林城市文化地标的公众辨识程度，根据桂林市文化局发布的《桂林文化地标》，请有关专家运用德尔菲法帮助选出20个。

通过发放230份问卷，在确定可信度的基础上，对数据进行综合分析，得出象鼻山、独秀峰、靖江王府3个文化地标公众辨识度最高。

从文化地标的内涵、性质、特征等方面，深入探讨公众辨识度最高的3个文化地标的原因,从而认识到只有提高城市文化地标公众辨识度，才能让城市文化地标为公众认可,真正融入公众生活。

［关键词］城市文化地标；辨识度；桂林［中图分类号］G07［文献标识码］A［文章编号］1671-1750（2016）04-0037-05［定稿日期］2016-11-03［作者简介］1.吴金秋（1995-），女，广西玉林人，广西师范大学历史文化与旅游学院历史系在读；2.林刚（1956-），男，广西玉林人，广西师范大学历史文化与旅游学院副教授，硕士生导师，主要研究区域旅游与文化产业。

37选择了约6个选项。

每个城市文化地标所获得的最终票数代表着该地标的公众辨识度。

序次12 34 56 78 910 1112 1314 1516 1718 1920文化地标名称靖江王府象鼻山独秀峰“印象∙刘三姐”兴安灵渠八路军桂林办事处旧址阳朔西街龙脊梯田芦笛岩东西巷∙逍遥楼桂海碑林两江四湖靖江王陵李宗仁官邸临桂新区“一院两馆”七星公园甑皮岩叠彩山伏波山西山公园数量（份）1471361168987707067656259575145443927252410响应百分比（%）11.4010.548.996.906.745.435.435.195.044.813.884.423.953.493.413.022.091.941.860.78个案百分比（%）65.9260.9952.0239.9139.0131.3931.3930.0429.1527.8026.4625.5622.8720.1819.7317.4912.1111.2110.764.48表1文化地标公众辨识度统计表表1中，响应百分比排名前三位靖江王府为11.4%，象鼻山为10.54%,独秀峰为8.99%；个案百分比排名前三位靖江王府为65.9%，象鼻山为60.99%，独秀峰为52.02%。

前三名多重响应百分比和个案百分比的累计为30.93%和178.91%。

而其他的地标辨识度响应百分比皆不超过8%，个案百分比皆不超过50%。

由此可见，在整体性选择上，不同文化地标辨识度存在明显的差异。

（二）不同地域与文化地标的交叉分析不同地域人群对桂林城市文化地标辨识度交叉分析，可以看出桂林本地、广西区内、广西邻省、广西邻省之外四个地区中，桂林本地的受访群众文化地标辨识度最高的前六名是靖江王府、象鼻山、独秀峰、兴安灵渠、“印象∙刘三姐”、靖江王陵；广西区内受访群众中文化辨识度最高的前六名有靖江王府、象鼻山、独秀峰、“印象∙刘三姐”、芦笛岩、兴安灵渠；广西邻省选择的前六名为靖江王府、独秀峰、八路军桂林办事处旧址、象鼻山、兴安灵渠；广西邻省之外受访者选择的前六名包括靖江王府、象鼻山、独秀峰、八路军桂林办事处旧址、东西巷∙逍遥楼、桂海碑林。

由此可知，受访的四个地区群众中，辨识度包含在前六名中的文化地标只有靖江王府、象鼻山、独秀峰。

（三）不同年龄层次与文化地标的交叉分析18-45岁样本选择前三位包括靖江王府、象鼻山和独秀峰；18岁以下的样本中“印象∙刘三姐”和靖江王府并列首位，灵渠和东西巷∙逍遥楼排名在其后，接下来是独秀峰与象鼻山；46-60岁的样本显示文化地标公众辨识度排名前六位的分别是独秀峰、芦笛岩、靖江王府、象鼻山、兴安灵渠和靖江王陵。

在不同年龄层次人群中，靖江王府、象鼻山、独秀峰三个文化地标依然在辨识度排名的前六位中。

（四）不同受教育程度与文化地标的交叉分析本科或大专学历受访人群中辨识度前三名是独秀峰、靖江王府、象鼻山；高中学历的受访人群辨识度排名靠前的依次是靖江王府、“印象∙刘三姐”、兴安灵渠、靖江王陵、独秀峰、东西巷∙逍遥楼、象鼻山；初中以下、硕士以上学历的受访人群辨识度较高的是独秀峰、象鼻山、靖江王府三项。

在不同的受教育程度者的选择中，独秀峰、靖江王府、象鼻山三项依然名列前茅。

（五）行业与文化地标的交叉分析在受访人群所在的各行业中，57%为学生，其余各行业约平均分配。

公众辨识度最高的基本是象鼻山、靖江王府、独秀峰、八路军桂林办事处旧址。

其中独秀峰和靖江王府在学生、教育行业、自由工作者、其他类行业中所占的个案百分比已经达到50%以上，在金融、服务、设计、公务员等行业中的票数排名也在前四以内。

象鼻山在学38市情热点2016年12月吴金秋等:桂林城市文化地标公众辨识度调查分析生、金融行业、服务业、自由工作者行业、设计行业、其他类行业中所占的个案百分比也达50%以上，在教育行业、公务员行业位居前三以内。

因此，综合各行业文化地标辨识度由高到低排名，排名前三的应是靖江王府、独秀峰、象鼻山。

从统计结果总体分析来看，独秀峰、象鼻山以及靖江王府位居票数榜首，公众辨识度最高。

结合籍贯、年龄阶段、受教育程度、所处行业的交叉分析票数排名前六位名单或有浮动，不同人群对桂林城市文化地标公众辨识度或有些许变化，但独秀峰、象鼻山、靖江王府三项始终获得高票数，并且达100票以上，均超过样本总体半数，因此，基本可以确定受访群众中公众辨识度最高的是象鼻山、靖江王府、独秀峰。

三、文化地标辨析度的原因分析根据学界关于文化地标的涵义、特征、性质的意见，我们探究靖江王府、象鼻山、独秀峰这三个文化地标公众辨识度最高的原因。

（一）靖江王府辨识度高的原因靖江王府辨识度的个案百分比为65.9%，在20个文化地标中居于首位。

其原因主要是：具有空间指向性。

靖江王府位于城市中心，占据较大的地理空间位置，且为不可移动的实物建筑，不因天气变化等因素影响消失，相对位于郊区的兴安灵渠、受天气变化制约的“印象∙刘三姐”，具有更高的辨识度。

具有文化功能和文物价值。

靖江王府是桂林市重要的历史文化遗存，保存较为完整，为明代藩封历史和建筑文化研究提供了不可替代的实物资料。

反映了特定文化，对传播桂林历史文化有积极作用。

具有时代特性的桂林城市名片。

靖江王府素有“阅尽王城知桂林”之说，已获国家AAAAA级景区，独具荣誉亮点，有助于增强城市美誉度，提高城市知名度。

具有丰富的时代记录。

中国历史进程中的若干政治人物曾经驻留靖江王府，还曾是新桂系广西省政府的驻扎地。

这些政治足迹与靖江王府融为一体，承载着丰富的时代记录。

相比于甑皮岩、八路军桂林办事处旧址等单一的文化遗迹，靖江王府是典型的人文景观和自然景观的有机结合，具有城市文化地标的各种特征，辨识度更高。

（二）象鼻山辨识度高的原因象鼻山以60.99%的文化地标辨识度统计，成为第二个公众辨识度最高的文化地标。

其原因主要有：具有形象性和标志性。

象鼻山是独一无二的象形山丘，半枕陆地，半沉江流，独具特色的山体在市区中犹如一座巨大的城市雕塑，是桂林市的标志；位于桂林市中心、漓江边的交通位置，又是占据一定空间位置的物质形态，标志突出，空间指示性特征明显。

具有文化性。

象鼻山是桂林山水的典型代表，反映了桂林岩溶地貌、山环水绕的特定城市文化；而象鼻山的水月洞是含唐、宋石刻文字最多的溶蚀洞，具有众多诗文赞誉。

在现代，象鼻山还有“中国最美赏月地”的美称，这些都巧妙融合了自然山水与桂林文化元素。

具有历史性。

象鼻山自古以来就吸引众多游人，现已有1000多年的游览历史，早在唐宋时期就为旅游胜地，作为文化景观，留下许多传说故事和近代历史遗迹，蕴含了丰富的历史内容。

具有国际文化认同。

众多国家元首、政要均到过象鼻山游览，给予不同的赞美。

凸显象鼻山作为桂林城市名片，传播城市历史文化，提高城市知名度，有良好的纪念和教育作用的文化地标功能。

象鼻山相对于市区中心文化地标基本认识体现不够充分的叠彩山、伏波山、虞山等风景名山，更独具一格，标志突出，公众辨识程度更高。