《镜之鉴》壁画
文博考研历年文物学真题
文博考研历年文物学真题文博考研历年文物学真题真题·文物学第一章文物学概述一、名词解释：【南开 05 年、中大 11 年】文物 08 年物质文化二、论述：【复旦 11 年】文物学的研究领域？第二章文物研究与文物学的历史发展一、名词解释：南开：【05 年】《金石录》 06 年】王国维，郎世宁，考古图【07 年】濮仲谦【【04 年、09 年、厦大10 年】格古要论二、论述：【复旦12 年】论述文物学研究有哪些特点第三章文物学与相关学科简答：【复旦 11 年】文物学与其他学科的关系第四章文物定名一、简答：【复旦 11 年】可移动文物定名的基本原则，并举一例第五章文物分类一、简答：【复旦 11 年】根据文物分类的原则和根据，对青铜进行分类二、论述：【中大11 年】论述文物分类的原则与方法【复旦12 年】论述文物的主要分类方法第六章文物鉴定一、简答：【山西大学 12 年】文物鉴定的分类【复旦 11 年】以瓷器或铜器或书画为例，说明文物鉴定的传统方法第七章文物价值与作用一、简答：【中大 11 年】二、论述：【西北大 03 年】论述文物的作用“一切文物皆具有历史价值”这一命题是否正确？试论述之。
第八章古器物一、名词解释：北大：【09 年】殷墟卜辞【西北大 01 年 06 年】三体石径【北大 06 年西北大 09 年】匣钵【10 年】软玉硬玉川大：【00 年】星云纹镜，直百五铢【03 年】鸡首壶，对钱【川大 04 年 12 年西北大 05 年 06 年、南大 11 年、南开04 年、中大 05 年、武大 03 年、 11 年】唐三彩，【04 年、10 年 11 年、西北大 05 年】开元通宝【09 年】蚁鼻钱【11 年】司母戊鼎西北大：【01 年】海兽葡萄镜【03 年】编钟，陶衣【11 年】窑系南大：【08 年】魂瓶【12 年】五铢钱南开：【01 年、03 年】《天工开物》【01 年】青花，含嘉仓【02 年】釉里红【03 年】剔红，至，正型青花【04 年】端砚【05 年】玉璧，秘色瓷，筒车【南开 06 年、中大 05 年】金缕玉衣，剔红【07 年】五铢钱【 08 年】和田玉【10 年】永通万国，中国青铜时代【11 年】解谪瓶中大：【08 年】青花瓷【11 年】陶瓷【中大 12 年、武大 01 年】买地券，【12 年】铜鼓【武大 10 年】毛公鼎【社科院 11 年】原始瓷，青铜器【复旦 11 年】赝品【山西大 12 年】玉组佩，斗彩，玉琮，商鞅铜量【浙大 10 年】列鼎制度二、简答：川大：【00 年】汉代铜镜的类型与分期【01 年】简述汉代的玉衣之制【12 年】开元通宝的特点及分期西北大：【08 年】汉代玉器的分类北宋帝陵的特征南大：【01 年】简述商至西周青铜器在形制方面的演化汉代五铢钱的变化南开：【01 年】我国青铜器发展第二个高峰在何时？表现？简述北朝制瓷业发展？简述唐代金银器重大发现【03 年】西周青铜器分期及基本特征明清制瓷业成就【07 年】商代前期青铜器特点【11 年】两周玉器特点武大：【05 年】唐代此期演变特点【11 年】简述二里头铜爵的特征山大：【07 年】【10 年】比较斗彩、五彩、粉彩的区别简述唐代瓷器的特点复旦：【12 年】“南青北白”的格局出现于何时？当时的主要窑址及特征？商代青铜器的分期及特征三、论述：北大：【09 年】试述三代青铜礼器的基本功能和类别试述古代印玺的性质，基本用途和类别【10 年】东周时期青铜器的时代类型简述商周玉器的功能与类别【11 年】唐墓武士俑演变及分期【南大12 年】试论唐三彩的内涵和历史影响南开：【06 年】商至西周青铜器纹饰特征和发展变化规律宋金黑釉瓷器装饰技法明清物质文化基本特征【07 年】宋代青瓷成就汉唐宋元宫殿制度比较【10 年】概述中国铜镜的起源和东周至宋代铜镜的特点谈谈你对唐宋“官窑”及官窑制度的看法【01 年】论述唐代三彩器的釉色特点，器物种类和产生发展的历史原因【10 年】东周时期列国的铸币及其特点秦始皇陵兵马俑的制作技术、艺术特点及其发现的历史意义复旦：【12 年】试分析春秋战国青铜器的主要特点宋元都城的演变古器物有哪些要素？请以某一种或某一类古器物为例，书名如何进行文物研究【吉大 10 年】中国古代铜币的发现及铸造工艺第九章古书画一、名词解释：南开：【01 年】扬州画派 02 年文人画，王羲之【03 年、10 年】吴门四家【04 年、10 年】淳化阁法帖，【04 年、08 年】瘦金体，元四家【05 年】步辇图，米芾【06 年】清明上河图【07 年】董其昌【08 年】《历代名画记，《氾胜之书》【09 年】游春图，赵佶【09】年桐荫仕女图，八大山人【10 年】范宽【11 年】平安帖，南宋四家复旦;【11 年】《女史箴图》，文人画【12 年】《韩熙载夜宴图》【山西大 12 年】《洛阳中州路》二、简答：【川大 10 年】马王堆汉墓帛书发现及意义【社科院 12 年】《富春山居图》的收藏历史与现在保存情况第十章古文献一、名词解释：【北大 10 年】盟书，川大:【00 年、01 年、厦大 11 年】简牍【川大 07 年、中大11 年】甲骨文字【08 年、西北大 00 年】居延汉简【西北大 09 年南大 06 年、社科院 11 年】侯马盟书【南大 04 年、12 年】长沙走马楼吴简南开:【02 年】甲骨四堂、吉金文【04 年】《齐民要术》【05 年】雕版印刷【07 年】西清四鉴【 09 年】活字印刷【10 年】银雀山汉简【11 年】悬泉汉简【武大 03 年】云梦秦简【厦大 10 年】周原甲骨【复旦 11 年】碑帖二、简答：川大:【09 年】【10 年】银雀山汉墓出土竹简有何意义马王堆汉墓帛书发现及意义居延汉简的发现及意义【西北大 09 年】简述简牍的分类三、论述：【09 年】试论汉代“黄肠题凑墓”的起源与发展第十一章古代文化史迹一、名词解释：北大:【10 年】金沙遗址，汉画像石，法门寺地宫，非物质文化遗产，石门颂，经幢【12 年】吐峪沟石窟，定窑，《清式营造则例》，吕氏家族墓地川大:【00 年】南越王墓，【01 年】郑州商城，卜千秋墓，【川大 01 年、川大 07 年、南大 07 年、11 年、中大 09 年、武大 06 年、10 年】白沙宋墓【川大 03 年、中大 07 年】盘龙城【03 年】空心砖墓川大【06 年、武大 10 年】妇好墓，侯马晋城，模印拼砌画像砖墓，永乐宫【07 年】墓志，【07 年，09 年、11 年南大 09 年】安伽墓【08 年】中山王墓，【08 年南大 05 年、南大 10 年、中大 05 年】云冈石窟，【08 年】前蜀王建墓【 09 年、南大 09 年、11 年】元大都【10 年、12 年】燕下都，【10 年、西北大11 年】永固陵【12 年】唐番石碑西北大:【 00 年、中大 05 年】龙泉窑，【00 年】永宁寺碑【西北大 01 年、中大 09 年】克孜尔石窟【01 年】武官村大墓，【03 年】稗县古城，【03 年、10 年】封泥【03 年】喇家遗址【04 年】公墓【05 年】邢窑 06 年钧窑【10 年】大秦景教流行中国碑【11 年】渤海上京龙泉府遗址【07 年】马王堆汉墓，阿旁宫遗址，大明宫含元殿遗址【03 年、中大 06 年】龙门石窟，【03 年、11 年】汉长安城【04 年、中大 06 年】尸乡沟商城【04 年】满城汉墓，唐长安城，莫高窟，【04 年南开05 年】明孝陵【06 年】汉阳陵、六朝建康城，永宁寺遗址，应县木塔【07 年、11 年】南朝陵墓石刻，唐大明宫遗址，麦积山石窟【08 年、12 年】铜官窑【08 年】“竹林七贤与荣启期”模印砖壁画，仿木结构砖印壁画墓【09 年】狮子山汉墓，侯马铸铜遗址，天龙山石窟【10 年、12 年南开 03 年】偃师商城，【10 年】象山王氏墓葬，南唐二陵，西夏王陵【11 年】居延遗址，【南大 11 年、南开 06 年、中大 08 年,中大 11 年】殷墟【12 年】明定陵、栖霞山石刻南开:【02 年】灵武窑【南开 03 年、09 年】南禅寺【 04 年】熹平石经【05 年】明孝陵【06 年、08 年】玉殓葬【07 年】王城岗遗址，聚落，扬州八怪【08 年】阙，【南开、中大08 年、山大 02 年】曹魏邺城【09 年】昭陵六骏【10 年】独乐寺【11 年、中大 10 年】营造法式，【11】年御土窑中大:【 06 年】磁州窑【07 年】砖室墓，越窑，大明宫【08 年】画像石，【08 年、11 年、武大 02 年、山大 01 年】莫高窟【09 年】耀州窑址【10 年】高昌故城【11 年】明清建筑，曾侯乙墓武大:【10 年】永固陵【11 年】大足石刻山大:【02 年、社科院 11 年】汉代瓦当【06 年】镇墓兽，长沙窑【10 年】南朝陵墓石像【11 年】东周王城，大明宫遗址【厦大11 年】广州汉墓【复旦 11 年】吉州窑，紫禁城，石窟寺，三希堂，圆明园【山西大 12 年】虞弘墓，五台山佛光寺【吉大 04 年】瓦当 05 年永乐宫二、简答：【北大 09 年】汉长安城与唐长安城布局特点之比较。
浙美版美术五上第18课《中国传世名作》课件1
《神州突围图》
简介
《神州突围图》是古代中国商代晚期的一幅陶俑绘画作品。它描绘了勤劳勇敢的中国人民在 战争中奋勇前进的英勇场面。
分析
这幅画通过丰富的细节和精湛的工艺展示了古代中国人的艺术造诣和创新精神。
意义
《神州突围图》被誉为中国古代陶俑艺术的瑰宝，是了解中国古代艺术和文化的重要窗口。
பைடு நூலகம்
《千里江山图》
分析
2
作。它以中国民间故事为基础，讲述了一个 年轻音乐家追求音乐梦想的故事。
这部音乐剧通过精彩的音乐和表演，探讨了
中国文化、音乐和人情的紧密联系。
3
意义
《百鸟朝凤》在国内外都获得了广泛赞誉， 为中国音乐剧的发展做出了重要贡献。
总结
通过了解中国传世名作，我们可以深入了解中国的艺术和文化。这些作品以其独特的风格和丰富的内涵，吸引了世 界各地的观众和收藏家。
浙美版美术五上第18课 《中国传世名作》ppt课 件1
中国传世名作的概述
《清明上河图》
简介
《清明上河图》是北宋时期的一幅绘画作品，以精细的 绘画技巧描绘了北方都市汴京的繁华景象和人们的生活 场景。
分析
这幅画绘制了杭州的惊人细节，包括人物、建筑、船只、 植物等。它不仅是一幅美丽的画作，也是对当时社会生 活的生动描绘。
1
简介
《千里江山图》是中国南宋时期画家范宽的一幅绘画作品，描绘了中国丰富多彩的山水风景。
2
分析
这幅画通过多层次透视和细腻的笔触，形象地表现了中国山水的壮丽和变幻。
3
意义
《千里江山图》是中国古代山水画的经典之作，展示了中国人对自然景观的热爱和敬畏。
《百鸟朝凤》
1
简介
《百鸟朝凤》是中国近现代音乐剧的经典之
新版精编大学《美术鉴赏网络通识》完整版考核复习题库(含答案)
2020年大学《美术鉴赏网络通识》复习题[含答案]
一、选择题
1．《镜前的少女》这幅画作的特点是（）。
A.用色彩来表达人物的光影变化
B.以平面的方式来展现立体的空间
C.用白描的形式表达人物神韵
D.用素描的形式描绘身体线条
我的答案：B
2．汉代流行的文字形式是隶书。
（）
我的答案：√
3．在欣赏艺术作品时，我们所见的色彩.线条.构图等都属于艺术的形式范畴。
（）
我的答案：√
4．在70年代到80年代时期，印象派的作品受到了以下哪个国家人民的热烈追捧？（）
A.美国
B.英国
C.法国
D.日本
我的答案：D
5．莫奈的《睡莲》属于抽象派的代表作。
（）
我的答案：×
6．李士达的《三驼图》描绘的是三只骆驼在沙漠中行走的画面。
（）
我的答案：×
7．被徐悲鸿视为至宝，并被印上“悲鸿生命”印章的画作是（）。
A.《洛神图》
B.《朝元仙仗图》
C.《八十七神仙卷》
D.《百鬼夜行图》
我的答案：C。
镜与像：一种视觉再现媒介机制
镜与像的关系在东西方文化思维模式中都曾发挥过构型作用，这一点在较早的历史阶段主要体现在寓言小说、宗教传说、通俗文化中广为使用的镜喻，后来还多见于绘画、雕塑等传统艺术作品中。
随着媒介技术条件的迅疾发展，作为喻体的镜子得以具身化，并且在绘画、雕塑、装置、影视、游戏等艺术类型中演化出多样的表现形式，包括镜面主题、镜面元素、镜面媒材、镜面构图等。
丰富的镜面艺术折射出镜与像之间关系的多重意涵，值得追问和探讨。
当观看主体揽镜自照的时候，主体在镜中所见的是自我、本我、超我还是他者？当观看主体以镜面映照外物的时候，主体所用的是纯真之眼还是道德之眼，是肉身视觉还是机器视觉？镜面作为呈现影像的媒介和方法如何影响了观看行为？镜面的本质是“不可及”的观看距离，从镜喻到镜面，这一观看距离先是得到可视化，后又被实体化，可触可感。
观看主体与观看对象之间存在距离，这是观看能够发生的必要条件，距离不合适的时候，不适宜观看。
例如教堂天顶上的壁画，它原本是用来膜拜而不是展示的，如果要观赏，可以拍照使其变成图像，如此，它才能以高清的面貌、合适的距离展现在观者面前。
审美性的观看需要准确把握观看距离，使观者如其所愿地看到对象。
镜面作为视觉再现媒介机制的一种具象化比喻，反映了镜与像，或者说艺术媒介及其再现效果的互动关系。
这种再现并不局限于架上绘画，而是发生在所有视觉艺术门类当中，甚至包括交互艺术和行为艺术。
一、镜喻与视觉再现媒介镜喻有两层表面含义：一层是对于自我的认识，这时镜面朝向主体，镜背朝向外物；另一层是对于他者的认识，这时镜面朝向外物，通过反射外物的不同侧面，丰富主体对于周遭生活世界的认识。
通过构想镜面所映照的是主体的身体动作或内心情绪、社会历史与集体记忆、外在的自然及宇宙等，镜喻的内涵可以延镜与像：一种视觉再现媒介机制吴昱苇伸出对于本心的发明，对于真理或历史真相或世界真实性的发现，等等。
关于自我认识的镜喻常见于中国文化典籍，例如弘忍的大弟子神秀以镜喻心，写下“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃”［1］这一偈语，道明人的本心应如镜子一般亮澄。
应该引起正视和解决的问题——对壁画境遇的思考
但是 ，让 人不难 发现部 分睦 画家在 创
怍过程中 ，有 与业主或决策肯周旋的 明显痕
和审美的功利欲望冲动 ，有一种＾面玲珑的
２ Ｉ 年 ），以及北京 中国壁 阉学 会承辑 井组 迹．从中还可以看到赚钱 、捞钱的强烈欲 望 ０２ ｌ
（： ＝ ）有的重要墙面的壁画，不是听专 艺术创作的规律 ，紧催工期 ，忽视质量 ，草 丰富，缺 少鲜明的文化特 色和精神指向 。从 家的意见 ，而是行政官员说丁算 一个专业人 草收摊 ，结果 留下许多遗憾和后患 ：工程完 壁画创作存 在的问题 币难 看出，某些与建筑 员穷尽一生的精力都不能｝ 兑是把 自己从事的 毕 某些人 回扣到手 ，艺术家也得到 丁 “ 买 捆绑在 一起 的墙上绘画 已电 Ｌ了一种由小农 专业舞深搞透，而 － － 些行政官员其实奉身就 菜 ”钱 ；而这 样的 作品不知 道哪一 天被拆 意识 暴发 户意识和极权意识所导致的综合 是 “ 艺宦 却不懂装懂， 自以为是，对待一 除—— 即便不拆除，也是一堆垃圾。我们的 症 。具有选种瘴状的绘画主要表现为 “ 庸俗 些工程横加指责，发号施令．把很有个性 的 先辈给我们留下许多建筑装饰的瑰宝，而我 的富贵之气” 、 “ 虚假的现代之气 ，造成
程中介人要提成 ， ｔ 程涉及的疗 疗面面部要
钞票打点 ．用来做壁画的资金分来分去之后 官员 业主 ，建筑 师和艺 术家应进一步提 高 想；可是这类墙面被 一 大风景油画取 代井 些
真正用来做壁画的就不多 丁 分到壁画家手 ｜ ＾讽，取得 共识，尊重艺 术创作的规律 ．才 大行其道。因为业主审美取向的低俗．室内
落，他们抱 着有墙就 画 一Ｆ，槛有墙也 无所
谓、可退 回到自己“前从事的画种 画点什 幺
宕昌县博物馆藏“光流素月”镜伎乐飞天所持乐器
宕昌县博物馆藏“光流素月”镜伎乐飞天所持乐器作者：茹实来源：《大众考古》2020年第03期甘肃省宕昌县博物馆收藏有一枚铜镜。
该镜呈圆形，直径18.1厘米，厚0.87厘米。
半圆形钮，钮高2厘米，钮台下有八卦纹一周，每个八卦两边施竖向连珠纹作为分隔。
往外一圈为镜背纹饰的内区，有8个姿态各异、手持不同乐器的伎乐飞天，八卦纹和伎乐飞天之间以连珠纹相隔。
再往外为镜背纹饰的外区，为楷书铭文带一周，铭曰：“光流素月，质禀玄精。
澄空鉴水，照回疑清。
终古永固，萤此心灵”，间以篆书“金”“石”“丝”“竹”“匏”“土”“革”“木”八字，每个篆字两边施竖向连珠纹作为分隔。
内、外区之间饰锯齿纹两周，外缘台面饰缠枝草叶纹，外区及边缘之间以一周锯齿纹相隔。
镜体整体光洁润泽，边缘及内区有少量锈斑。
该镜于1958年在宕昌县哈达铺王家村农田基本建设中被发现后保存在村民家中，其后由宕昌县文化馆征集，现藏于宕昌县博物馆，2002年由甘肃省文物鉴定委员会专家组定为一级文物。
铜镜时代这面铜镜为征集品，并无明确出土墓葬可证其年代。
外区的铭文形容该铜镜美好精良，相同铭文内容的铜镜发现较多，统称为“光流素月”镜，这些铜镜的内区图案和尺寸虽有所区别，但镜面的总体布局基本一致。
杭州雷峰塔地宫出土的“光流素月”镜，直径10.3 厘米，圆钮，内区4只瑞兽环钮而奔，瑞兽间点缀缠枝葡萄纹，外区一周24字楷书铭文带，首尾以一圆点作分隔；广西博白县沙河村圆岭屯出土的“光流素月”镜，直径11.5厘米，圆钮，内区4只鸾鸟衔绶绕钮环列，鸟间衬以花叶纹，其外有短斜线纹一周，外区有24字楷书铭文一周；故宫博物院也收藏有一面“光流素月”镜，内区为五瑞兽，外区有4字楷书铭文一周，首尾以五点作为分隔；西安亦出土多面“光流素月”镜，镜铭、构图基本一致，仅纹饰题材、细部处理略有差异。
通常认为，拥有此类铭文铜镜的流行时间约在隋至初唐，但笔者认为宕昌县博物馆藏“光流素月”镜应该晚于这一时代。
中国古代科技发展之最一览表
中国古代科技发展之最一览表太阳风暴——最早发现的太阳黑子有星孛入于北斗——彗星的观测朔月辛卯日有食之——日食记录日月星辰——阴阳合历世界最古老的星表——石氏星表现存最早最完整的历法著作——《太初历》土圭测日影星陨如雨——流星群的观测演示天体视运动的仪器——浑天仪我国最古老的记时仪器——壶漏大地测量——子午线的测定历法革命——沈括的《十二气历》科苑奇葩——郭守敬发明和研制的天文仪器我国古代最优秀的历法——郭守敬的《授时历》周公观景——天文台的设置我国最早的数学专著——《周髀算经》精推细算——《九章算术》运筹帷幄——零与筹算十进制记数法中国剩余定理——大衍求一术祖冲之和圆周率贾宪三角一元高次方乘——天元术朱世杰和他的《四元玉鉴》双假设法——盈不足术级数与垛积术的应用中国——算盘的故乡磁石的魔力——指南针的发明《墨经》与第一运动定律被中香炉与常平架磁偏角和磁倾角测量工具——游标卡尺投影幻灯——走马灯神秘的倒影奇异的镜子——透光镜世界最早的潜望镜世界最早的人工磁化法——指南鱼杰出的机械——指南车火药的发明火柴的发明漆和漆器China——世界著名的瓷器石油和天然气会燃烧的石头——煤的开发和利用张衡的地动仪最早的测风仪云向西雨没犁——云的观测和云图集温度观测仪和降水观测仪天气预报古老的物候历我国最早的水利工程——都江堰引泾往洛—一郑国渠贯通南北的水利工程——京杭大运河我国最早的水位站——涪陵石鱼我国最早的潮汐图——窦叔蒙《涛时图》古代地理学名著——《水经注》青铜时代——铜矿开采煮海为盐——盐卤开采最早的植物志——《南方草木状》草木鱼虫鸟兽——动植物分类举杯邀明月把酒问青天——制曲和酿酒山中有玉者木旁枝工垂——植物探矿贾思勰和《齐民要术》特色鲜明的《王祯农书》精耕细作五谷丰登茶的种植与茶文化鲁桑百丰绵绵——桑蚕技术济世之谷——豆类植物的栽培和豆类食品徐光启的《农政全书》善其事利其器——铁犁的发明蓄力播种机——三角耧扬场工具——扇车水利灌溉机械——龙骨水车两利俱全十倍禾稼——桑基鱼塘内园分得温汤水二月中旬已进瓜——栽培技术地下渠道——坎儿井望齐侯之色——中医的诊断术和治疗术张仲景的《伤寒杂病论》神农尝百草——中草药治病伏羲制九针——针灸疗法华陀麻醉术——麻沸散免疫法——种痘术养生延年——激素的提取铁的冶炼技术百炼成钢——多种多样炼钢技术黄铜和锌的冶炼中国银——含镍白铜的冶炼和西传水法冶金——胆铜法三大铸造技术粮食加工工具——水碓和水磨最早记录里程的车辆——记里鼓车纵横驰骋——蹄铁术与马蹬的发明鲁班与锯刨伞的发明巨龙横卧——万里长城世界第八奇迹——秦兵马俑巧夺天工——风格独具的桥梁百千家似围棋局十二街如种菜畦——隋大兴城宫殿建筑的瑰宝——故宫最高最占老的重楼式木塔——山西应县木塔不沉之舟之奥秘——水密隔舱运河船闸大风起兮车如飞——风帆和帆车飞行者的至宝——降落伞凌波之至宝——舵高效率的推进工具——橹航海史上的壮举——郑和下“西洋”航空模型之始——风筝天文与地文航海技术水平旋翼和螺旋桨“骑士阶层”的大敌——火药及火药武器兵学圣典——《孙子兵法》战车战船异彩纷呈的冷兵器人类文明发展的里程碑——造纸术的发明雕版印刷术雕版印刷的最高成就——彩色套印泥活字印刷技术木活字印刷术和检字盘世界上最早的纸币——交子我国最早的建筑学专著——《营造法式》嫘祖和原始纺织技术手摇脚踏纺车织机和提花机染料和染色我国最早的诗歌总集——《诗经》我国最早的编年体史书——《春秋》我国第一部纪传体通史——《史记》我国最早文学理论专著——《文心雕龙》我国第一部纪事本末体史书——《通鉴纪事本末》我国古代最大的百科全书——《永乐大典》我国古代书籍装帧形式中国最古老的文字——甲骨文青铜器与金文秦代标准字体——小篆今文字的开端——隶书笔势飞动直抒性灵——草书点画萦带体势流美——行书结构完美的字体——楷书我国文献语言学的奠基作——《说文解字》民族文化中的瑰宝——文房四宝石窟艺术与敦煌壁画唐代杰出的艺术品——唐三彩形式整齐声调和谐——律诗婉约豪放说宋词历史悠久的中国古乐器朱载堉与“十二平均律”闻名中外的曾侯乙编钟我国第一部介绍戏曲作家作品的专著——《录鬼簿》生旦净丑——中国的传统戏曲元曲与关汉卿中国古代保健体操——五禽戏中国功夫——武术中国古代足球——蹴球古老的棋类运动——中国象棋奥妙无穷的黑白世界——围棋造纸为我国古代四大发明之一。
《第十四课-百花齐放中国现代美术课件》高中美术人美版《美术鉴赏》
时间上如何界定中国现代美术？
指1919年“五四运动”起至今的 美术，主要是20世纪的中国美术。
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一、兼容并蓄的中国现代绘画
这时期的中国美术的变革与发展主要 表现在两方面：
1、中国画发生激烈演变 2、西方绘画（素描、油画和版画）的
引进并迅猛发展。
结果？
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形成了两种类型的中国画：
1、 传统型中国画 2、融合型中国画
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滋用黄 ，墨宾 黑层虹 而层山 层积水 次染用 丰，笔 富浑凝
厚重 华，
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色黄 画宾 出虹 显的 得花 雅鸟 致则
少 勾 线 ， 直 接 用 墨
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究花特潘 雄卉形天 强多式寿 、用，创 豪双黑造 壮勾白花 、法、卉 气；刚与 势构柔山 之图对水 美、比结
用强合 笔烈的 讲；独
格明显。
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作融画李 品化中可 意在的染 境传明的 开统暗创 阔笔处作 、墨理融 笔和引合 墨造进中 深型中西 厚之国， 。中画把
，，西
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国效林 画果风 。、眠 多节将 采奏西 用强方 方烈现 构的代 图审流 。美派
观中 引的 入视 中觉
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象线江西吴 意交南的冠 味错的主中 浓迷白张继 重离墙，承 ，，黑他了 影色瓦的老 响墨、山师 很飞绿水林 大舞树画风 。辉红多眠
代国画之颓废背景下的《中国画改良论》。
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精动笔中的徐 神而下国愿悲 。有所的望鸿
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学摄影必读的40本书
学摄影必读的40本书1980年以来翻译出版的西方摄影理论书生命不息，学习不止。
这是一个真理，爱摄影也是一样，当你了解技术以后，你需要的就是补充自己的理论和想法了。
推荐40本1980年以来翻译出版的西方摄影理论书，和我一起学习吧～《摄影社会空间》《西方摄影文论选(修订版)》《视觉文化读本》《论摄影》《同时——随笔与演说》《明室》《迎向灵光消逝的年代》《机械复制时代的艺术作品》《上帝的眼睛:摄影的哲学》《摄影与社会》《摄影的哲学思考》《视觉艺术鉴赏》《观看之道》《看》《摄影》《摄影简史》《纪实摄影》《落差》《美国摄影图片制作工艺专业教程》《美国纽约摄影学院摄影教材》《西方早期摄影与明信片上的中国》《摄影与摄影批评家》《表征》《霍克尼论摄影》《影像艺术批评》《美学与摄影》《摄影的精神》《图像证史》《视像的霸权》《游客凝视》《世界摄影史》《摄影思想史》《出龛入龛》《百年彩色摄影》《世界摄影大师传记丛书》《摄影100关键词》《摄影圣典》《当代摄影大师》《当代摄影新锐——17位影象新生代》(阮义忠中国摄影出版社，1990年出版)作者: [台湾] 阮义忠出版社:中国摄影出版社出版年:1990-3页数:253装帧:平装ISBN:9787800070525 内容简介摄影——这一门历时仅仅一个半世纪的艺术，正以其真实且税利的特质，展现出无比的见证性和伦理性，且暗示着未来发展的无限可能。
愈来愈多的摄影工作者也用心经营出本身独特的风貌。
本书作者阮义忠参阅了数十年欧美摄影书刊及专辑，对当代诸多新锐摄影者的创作理念与风格作深入的探讨，写成这本涵括17位摄影者的摄影专辑，而与以前所著的《当代摄影大师——20位人性见证者》一书合成连贯的系列。
全书笔调亲切活泼，引文与叙说相间，倍能显现摄影者的胸襟、素养和观点。
明晰的文字与精选精印的图片，适足以令读者了解罗逊柏格、尤斯曼、索德克、贝里、吉卜生、威金、德巴东、弗孔……等探索影象新境的历程。
古代壁画中常用颜料的拉曼光谱
红色颜料图1赤口岱赭拉曼光谱,激发波长785nm图2朱砂拉曼光谱,激发波长785nm图3胭脂拉曼光谱,激发波长785nm(cinnabar,HgS)天然无机化合物,其要成分为硫化汞、282cm-1和341cm-1左右的谱锋主要是Hg-S键的伸缩振动朱砂鲜艳正红,经久不褪且性质稳定,早期朱砂是不易得到东汉后人们利用化学的方法生产朱砂,从而使朱砂的使用变得赤口岱赭(riebeckite)混合物,成暗红色,其中主要成分为赭暗红色的天然无机化合物;胭脂(cochineal,C22成绯红色较为稳定。
图1~图3分别给出赤口岱赭、激光器激发下的拉曼特征光谱图并指认其拉曼特征峰黄色颜料图4雌黄拉曼光谱,激发波长785nm图5黄拉曼光谱,激发波长785nm黄色颜料我们选取雌黄(orpiment,As2S3)成金黄色,天然无机金属其特征峰在180cm-1处为As-S-As键的弯曲振动S-As-S键的伸缩振动,而在293cm-1~384cm-1处是As-S(yellow)成淡黄色,混合矿物颜料,通过其拉曼光谱我们可以300~400cm-1附近看出其中含有雄黄(realgar,As4S4)成分的特征峰分别给出雌黄和黄在785激光器激发下的拉曼特征光谱图并指认了其拉曼特征峰。
白色颜料在艺术品中能够作为白色的颜料很多,我们主要对蛤白3)成白色,天然无机化合物,蛤粉属于矿物颜料有显著特点是不易退色、色彩鲜艳;进口钛白(titanium dioxide,TiO2)成白色白色固体或粉末状的两性氧化物,是使用最为广泛的白色多样结晶型态化合物。
图6给出了蛤白分别在532nm激发下的拉曼光谱,图7给出了进口钛白在532nm激发下的拉曼光并指出了蛤白与进口钛白拉曼特征峰。
6蛤白拉曼光谱,激发波长532nm(a)和785nm(b)图7进口钛白拉曼光谱,激发波长532nm绿色颜料图8孔雀绿拉曼光谱,激发波长532nm图9青紫拉曼光谱,激发波长785nm图10桃色拉曼光谱,激发波长532nm本文讨论了古代壁画、绘画等艺术品的真伪鉴定及原位修复是考古工作中的重要研究内容,利用拉曼光谱技术,以532nm为激发光源,检测了古代艺术品中常用红色系、黄色系、绿色系和紫色系的矿物颜料拉曼光谱,尤其针对国内外研究较少(50-200cm-1)范围的拉曼光谱进行检测分析。
揭密电影《画壁》的结局之谜
揭密电影《画壁》的结局之谜篇一：《画壁》鉴赏《画壁》观后艺术评价《画壁》是陈嘉上导演的一部电影作品，取材自《聊斋志异》中的第六篇，2007年7月底在京郊开机，9月29号杀青，预计2011年10前公映。
这是陈嘉上继《画皮》取得成功后开拍的第二部聊斋故事。
主演：邓超/孙俪/闫妮/郑爽/等。
北京光线影业有限公司摄制。
电影《画壁》的主角是邓超饰演的赴京赶考的书生，路上被壁画上的美女们迷惑。
该片是邓超和孙俪首次在大制作中担纲，两人之间的化学反应值得瞩目。
书生朱孝廉，携书童后夏进京赶考。
途遇山贼孟龙潭，三人大打出手。
误入古寺。
经由不动和尚劝说，三人和解。
古寺中，三人发觉一古怪壁画，画中人宛若鲜活灵动。
一念间，三人已然进入“画壁”的世界。
“画壁”仙境没有男人，生活着一群美丽仙女，她们虽然各怀绝技，却受制于仙境统领——“姑姑”的强势。
三个凡间男子的到来，也彻底打乱了仙境的“秩序”。
爱情、友情即将受到考验；欲望、贪念，引发了一场仙界战争。
一念天堂、一念地狱??《画壁》[电影] - 精彩看点看点一：重塑聊斋魔幻故事《画壁》剧情改编自蒲松龄的原著小说《聊斋志异画壁》，这也是陈嘉上继《画皮》后“三年磨一剑”的魔幻新演绎。
蒲松龄的原作不过数百字，如何将之变为一个完整而丰富多彩的故事，自然成为创作团队所面临的难题。
最终，陈嘉上沿用了原作里的朱孝廉、孟龙潭、寺院老僧及金甲使者，并将原作中提及的“众女”都改编成花的名字，更另行创作了“姑姑”、“书童”等重要人物，从而为《画壁》注入了全新面貌。
此外，《画壁》真正拍出的原作细节，只有书生投宿、误入仙境、邂逅仙女这段简短的过程，其后所有的剧情发展皆是另辟蹊径，但经创作团队严谨而不失天马行空的发挥，终令《画壁》成为一个别具一格的魔幻故事，起承转合的人物命运、紧张激烈的生死决战、刻骨铭心的分分合合，皆令观众回味无穷，较之《画皮》而言，更是有过之而无不及！经过《画皮》，如今观众对陈嘉上驾驭、重塑聊斋故事的功力早已深信不疑，而面对更完善精良的《画壁》，究竟能否更上一层？影片随之揭晓。
淄博市博物馆藏铭文铜镜赏鉴
淄博市博物馆藏铭文铜镜赏鉴作者：谭秀柯赵冉来源：《收藏家》2021年第05期銅镜起源于人们对美的追求，其在中国古代青铜器中自成体系，种类众多，蔚为大观，一直被收藏者和研究者所关注。
其中，铭文铜镜特色鲜明，有图案纹饰与铭文并存者，“刻画之精巧，文字之瑰奇，辞旨之温雅，一器而三善备焉”;也有单纯以铭文为装饰的，寓意吉祥，寄托着人们对美好生活的祝愿。
不同时代的铜镜铭文内容各异，反映了各时期的时代风貌和思想特征，是记录古代政治、经济、社会变迁的重要历史印记。
淄博市博物馆收藏历代铜镜上百枚，上至汉唐，下至明清，时间跨度长达两千多年，涵盖了中国铜镜的兴起、鼎盛辉煌至衰落的各个阶段。
本文选取部分馆藏铭文铜镜精品进行介绍，请方家赏鉴。
西汉“见日之光”草叶纹镜（图1）直径11.9、镜缘厚0.4厘米。
圆钮，四叶纹钮座。
出土于临淄商王村M32。
座外铭文方格，格内四角饰对称三角形，四边各两字，右旋读为“见日之光，天下大明”。
格外近镜缘处饰有一周细弦纹。
方格外四角各伸出一茎，两侧垂有叶片与茎相连，四边中央各饰一乳钉，其上有一花苞，乳钉两侧各有一对称连叠草叶纹，四区共有四乳8组草叶纹。
淄博为齐国故都，临淄是战国和两汉时期中国的重要铸镜中心之一，考古出土的此期铜镜也最多。
西汉日光圈带铭文镜（图2）直径8.1、镜缘厚0.4厘米。
圆钮，圆钮座。
镜钮外两组栉齿纹之间为一圈铭文带，铭文为“见日之光，天下大明”，铭文间用符号“e”点缀。
日光铭文镜为汉代数量最多的一类铭文镜。
西汉昭明连弧纹镜（图3）直径10.1、镜缘厚0.5厘米。
圆钮，圆钮座，座外一周内向八连弧纹。
其外两周栉齿纹为铭文带，铭文为“内而清而以而昭而光而象而夫而日而月”。
西汉昭明连弧纹铜镜（图4）直径10.5、镜缘厚0.4厘米。
圆钮，圆钮座，座外一周凸圈带和内向八连弧纹，其外两周栉齿纹间为铭文带，铭文为“内清以日月心忽而扬忠然雍塞不泄”。
西汉昭明连弧纹镜（图5）直径12.7、镜缘厚0.5厘米。
明清时期铜镜
明清时期铜镜(公元1368年～1911年)到了明清时候，已是中国古代铜镜发展史上的尾声了。
明清的前期，生产得到了复苏和发展，科学技术有较大进步，经济、文化发达昌盛，反映在铜镜生产工艺上便回光返照似的出现了最后一个高潮。
明清铜镜较宋金元时期铜镜，不但厚重而且镜身大。
形制一般缺乏创新，主要是仿战国及汉唐铜镜的形制和由此演变而来的形制。
明清时期以铭文镜居多，铭文中出现了大量四字吉语。
清代铜镜创新出了掐丝珐琅、漆背戗金等图案装饰工艺，更达到了鬼斧神工的境地。
明清铜镜内容丰富，它们之间既有共同的风格，又各具不同的特征。
其铜质、造型、纹饰、铭文等特点如下：1．铜质明清铜镜的铜质较宋元时要好。
锡的含量减少，锌的含量大大增加了。
质地多白中闪黄，光亮缺乏古气。
清宫造办处铸的镜为铅灰色。
2．造型明代铜镜造型趋向单一，主要为圆形。
清代铜镜造型多样，除圆形、方形和带柄镜外，还有一些异形镜。
此时铜镜造型的共同特点是，一般显得丰满、浑厚，但棱角分明，给人以厚重之感。
3．纹饰明代铜镜纹饰，构图疏简。
清代铜镜，特别是内务府造办处所造御用镜，图案趋向规矩化，构图拘泥、繁缛。
4．铭文明清铜镜仍沿袭宋代传统，铭文多铸商标铭记和年款。
同时。
流行四字吉语铭文。
明代铜镜(公元l368年～l644年)一、明代铜镜概况明代政局比较稳定，经济发展较快。
铜的产量有很大的提高，朝廷也十分重视铜器的制作，为铜镜业的发展创造了条件。
明代废除了元代实行的“匠户制”，工匠成了半自由的手工业者，提高了生产积极性，家庭手工业蓬勃发展，从而出现了“官民竞市”的繁荣景象。
从目前传世的明代铜镜看，明代的铸镜行业较宋、金、元时期要兴旺发达，特别是私营铸镜业。
明代铸造的铜镜铜质较宋元时期要好，但装饰一般趋向粗简，大量是素面铸字。
这表明，这时期的铜镜仅注意实用，而作为铜镜艺术已趋于衰退。
明代中叶以后，出现了厌胜镜。
二、明代铜镜的形制特点大多数明代铜镜较宋镜要厚重些，有的镜不但厚重而且镜身较大。
中国各个省级博物馆镇馆之宝-文档资料
南 昌
江西省博物馆
灰陶鬶 绿松石蛙饰 镂空鸳鸯戏水金香囊 凌氏釉里红楼阁式谷仓 双面神人青铜头像 伏鸟双尾青铜虎 鹿耳四足青甑
杭 州
浙江省博物馆
唐代宗教画彩绘净土变图 良渚文化玉琮王 战国越王者旨於睗剑 唐“彩凤鸣岐”七弦琴 五代吴越鎏金银阿育王塔 元龙泉窑舟形砚滴 元代黄公望《富春山居图》（一部
中国各个省级博物馆镇馆之宝
精品jing
易水寒江雪敬奉
北 京
北京故宫博物院
东晋顾恺之《洛神赋图》 五代顾闳中《韩熙载夜宴图》 北宋张择端《清明上河图》 西晋陆机《平复帖》 红山文化玉龙 斗彩鸡缸杯 唐《九成宫醴泉铭》宋拓本 唐朝李白《上阳台帖》 隋展子虔《游春图》
北 京
中国国家博物馆
分）
福 州
福建博物院
青铜大铙 德化窑文昌坐像 吕纪《梅花天鹅图轴》 高髻拱手女俑
太 原
山西博物院
西周鸟尊 商代龙形觥 西周“刖人守囿”车
长 春
吉林省博物院
《文姬归汉图》 圆捧盒 宋苏轼《洞庭春色赋·中山松醪赋》行书
卷 金扣白玉带 汉错金银“丙午神钩”铜带钩 宋“松风清节”琴 辽契丹文八角铜镜
广 州
广东省博物馆
千金猴王砚 鹤砚 阳春孔雀石 景德镇官窑胭脂红釉罐
郑 州
河南博物院
莲鹤方壶 青铜云纹铜禁 四神云气图 骨笛 象牙萝卜白菜
石 家 庄
河北省博物馆
金缕玉衣 长信宫灯 中山王铁足大鼎 虎噬鹿器座 四龙四凤方案座
合 肥
安徽省博物馆
楚大鼎 鄂君启金节 吴王光鉴 青铜龙虎大建鼓座 景德镇窑青白釉注子温碗 “张成造”剔犀云纹漆盒
简
长 沙
湖南省博物馆
马王堆汉墓古尸 曲裾素纱褝衣 御龙帛画 黑地彩绘漆棺 汉墓T形帛画 唐摹《兰亭序》
试论壁画中飞天形象的文化内涵
□齐迎红试论壁画中飞天形象的文化内涵摘要:佛教石窟壁画中遗存有丰富的飞天形象,飞天形象中具备的文化内涵,不但是佛教所要传达教义的一部分,同时也反映出古代中国人的文化审美。
本文对壁画中飞天的形象进行论述,将其所代表的文化内涵概括为虔诚的信仰、完美的追求、如意的象征和美的符号四个部分。
关键词:壁画飞天文化内涵中国古代壁画是博大精深的世界遗产,其中飞天形象更是历史、文化、艺术的结晶,承载着东西方文化的精髓,并兼蓄着东方思想的可贵。
中国古代石窟的开凿,源自汉代至十六国,兴盛于隋唐时期,式微于明清。
其中佛教艺术日趋成熟,不同时期飞天的造型华丽优雅,有其独特的风格,展现出浓厚的艺术美和象征意涵,乃是价值非凡的佛教艺术。
同时,飞天的各种造型和深远的意涵,也成为弘扬佛教教义的典范,更是佛教与信徒的润滑剂,堪称为最具有东方古典象征的艺术表现。
一、虔诚的信仰飞天的美好欢乐形象是弘扬佛教很好的典范之一,飞天供养佛陀有忠贞虔敬的形象,成为弘扬佛教教义的典范。
因此,当时出钱认养洞窟的达官贵族被称为供养人,画师们在佛窟作画,也当作是自己的一份奉献功德,如同于供养人出资修佛一样,皆是虔诚的礼佛行为。
在佛教的教义中,供养本是佛教徒虔诚信仰的具体行为,尤其是供养三宝(佛、法、僧)更是基本的信念。
根据经典的说法要能够圆满成佛,飞天亦要修行基本的六度,即(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧),以达到戒、定、慧,即行善止恶、不落善恶、鉴定善恶的境界。
这是佛教徒除虔诚的供养三宝以外,想要达到成佛目标的必修过程。
飞天不吃肉、不喝酒、只吃香气,是符合持戒,也就是佛教常劝人为善、慈悲为怀即是行善止恶的行为,吃素不杀生的戒条,正是戒的修行。
至于禅定,佛法认为,行、住、坐、卧皆是禅,即是定的境界,经过戒的修行后才能达到正定,由正定的定力才能产生智慧。
在飞天额头的双眉间有一个圆点,这是佛家常讲的第三眼或称智慧眼,此圆点是象征修行所产生的智慧,智慧代表光明,也是法力的象征。
试论壁画中飞天形象的文化内涵
试论壁画中飞天形象的文化内涵作者：齐迎红来源：《文物世界》 2015年第6期齐迎红摘要：佛教石窟壁画中遗存有丰富的飞天形象，飞天形象中具备的文化内涵，不但是佛教所要传达教义的一部分，同时也反映出古代中国人的文化审美。
本文对壁画中飞天的形象进行论述，将其所代表的文化内涵概括为虔诚的信仰、完美的追求、如意的象征和美的符号四个部分。
关键词：壁画飞天文化内涵中国古代壁画是博大精深的世界遗产，其中飞天形象更是历史、文化、艺术的结晶，承载着东西方文化的精髓，并兼蓄着东方思想的可贵。
中国古代石窟的开凿，源自汉代至十六国，兴盛于隋唐时期，式微于明清。
其中佛教艺术日趋成熟，不同时期飞天的造型华丽优雅，有其独特的风格，展现出浓厚的艺术美和象征意涵，乃是价值非凡的佛教艺术。
同时，飞天的各种造型和深远的意涵，也成为弘扬佛教教义的典范，更是佛教与信徒的润滑剂，堪称为最具有东方古典象征的艺术表现。
一、虔诚的信仰飞天的美好欢乐形象是弘扬佛教很好的典范之一，飞天供养佛陀有忠贞虔敬的形象，成为弘扬佛教教义的典范。
因此，当时出钱认养洞窟的达官贵族被称为供养人，画师们在佛窟作画，也当作是自己的一份奉献功德，如同于供养人出资修佛一样，皆是虔诚的礼佛行为。
在佛教的教义中，供养本是佛教徒虔诚信仰的具体行为，尤其是供养三宝（佛、法、僧）更是基本的信念。
根据经典的说法要能够圆满成佛，飞天亦要修行基本的六度，即（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧），以达到戒、定、慧，即行善止恶、不落善恶、鉴定善恶的境界。
这是佛教徒除虔诚的供养三宝以外，想要达到成佛目标的必修过程。
飞天不吃肉、不喝酒、只吃香气，是符合持戒，也就是佛教常劝人为善、慈悲为怀即是行善止恶的行为，吃素不杀生的戒条，正是戒的修行。
至于禅定，佛法认为，行、住、坐、卧皆是禅，即是定的境界，经过戒的修行后才能达到正定，由正定的定力才能产生智慧。
在飞天额头的双眉间有一个圆点，这是佛家常讲的第三眼或称智慧眼，此圆点是象征修行所产生的智慧，智慧代表光明，也是法力的象征。
壁画设计第五课 壁画设计的表现技法与艺术规律
1、 壁画的构图设计
壁画的构图设计是壁画设计表现技法的首要环节，也是壁画设计 的第一步，更是表达构思与安排视觉要素的总体设计。而所谓“构图” 《辞海》中解释为“造型艺术”术语。艺术家为了表现作品的主题思 想和美感效果，在一定的空间，安排和处理人、物的关系和位置，把 个别或局部的形象组成艺术的整体。在中国传统绘画中称为“章法” 或“布局”。具体的说：是将形状、色彩、材质肌理等视觉要素，按 照一定的结构有序地结合布局，形成一个能以传达某些信息、美感和 思想的有机整体画面。“构图”是壁画设计表现技法中不可缺少的最 基本因素，它组织壁画设计中的所有问题，有效地表现壁画艺术语言。 构图是一种反映设计思想的表现技法，是在主题构思指导下，对壁画 的整体形式和艺术效果进行设计的第一步，并对整幅作品的成败起着 至关重要的作用。
造型的三大基本形是：方、圆、三角。三大空间模式是：二 维（平面）、三维（立体）、多维（运动、心理等）。两种存在 模式是：体积（正形）、空间（负形）。造型设计表现方式有三 个大类：具象、抽象、装饰。具象与抽象也是相对而言的，在造 型艺术中没有绝对的具象和绝对的抽象表现，任何具象写实的作 品与真实的事物相比较，都会比真实事物抽象，而任何抽象的作 品都是有具体形象的，与真正没有形象的事物相比较，比如与音 乐艺术相比较又会变得很具象。因此，无论具象表现与抽象表现 均是现实生活的概括和提炼，只是提炼概括的程度不同而已，具 象作品提炼概括的相对少一点，而抽象作品则提炼概括的相对多 一些，甚至运用夸张、变形等艺术手段，舍掉事物的表面现象， 抽出事物的主要属性和感受，更加强烈、简约、精炼、典型化地 表现出事物的特征与本质。装饰则是鉴于具象和抽象之间的一种 表现方式，下面具体介绍壁画造型设计表现方式的三个大类：
鉴若止水 水水的故事
乾陵陪葬墓出土的唐“鉴若止水”铜镜1971年，文物考古工作者在发掘清理乾陵陪葬墓——章怀太子墓时，出土的这面铜镜是墓主人生前使用过的，直径24.5厘米，厚1.5厘米，重4.26公斤。
这面铜镜上有32个字的铭文其内容：“鉴若止水，光如电耀。
仙客来磨，灵妃往照。
鸾翔凤舞，龙腾麟跃。
写态征神，凝兹巧笑。
”大意为：光滑的镜面平整如静止的水平面一样，太阳照在镜子上的反光，像一道道闪电那样夺目耀眼，因为它是巧夺天工的工匠们精心磨制出来。
曾经是世界上最美丽的女人宓妃用它仔细端祥过容颜。
您若翻过镜子的背面仔细观赏，将会看到鸾凤翱翔，龙腾麟跃的情景，而无论任何人使用它，都会神奇的被它征服。
因为镜子里映照出的是一张连您自己都无法相信的美丽逼真、心情愉悦的笑容。
这面铜镜不但有富丽典雅的纹饰，还有内涵深邃的铭文，合理的化学成份配比，精良的制作工艺，可以说达到了唐代铜镜制作的极致，堪称铜镜中的杰作。
陕西电视台探秘乾陵博物馆镇馆之宝：鉴若止水镜博物馆是民族文化基因的宝库，是一个城市乃至一个国家的文化符号，承载着丰富的文化内涵。
5月18号是国际博物馆日，陕西电视台从今天起邀请全省各地博物馆馆长为大家揭秘镇馆之宝，讲述文物前世今生的故事。
今天（5月16日），乾陵博物馆馆长丁伟带大家一起鉴赏镇馆之宝——鉴若止水镜。
各位观众，大家好，我是唐高宗李治与中国历史上唯一的女皇帝武则天合葬陵-乾陵的守陵者丁伟。
世界上独一无二的一座两朝帝王、一对夫妻皇帝合葬陵；被誉为唐代“露天石刻艺术博物馆”；17名王公朝臣陪葬；馆藏文物3500多件，出土壁画1200平方米，石雕线刻画近150平方米；这就是则天时代，秘境乾陵。
乾陵，1961年被国务院公布为全国重点文物保护单位。
2009年，被国家文物局评定为国家二级博物馆。
乾陵陵园内现存一百多件精美绝伦的石刻，陵园周边分布着三王、二太子、四公主和八朝臣的陪葬墓，现已发掘的唐懿德太子墓、永泰公主墓、章怀太子墓、中书令薛元超和左卫将军李谨行五座陪葬墓中，出土了大量的唐三彩、唐墓壁画等珍贵文物。
高中音乐 观花山壁画有感 教学反思
教学反思花山壁画给我们展现了2000多年前人类生活的画面与场景，呈现一幅幅历史画卷，呈现一场文化视觉盛宴。
2008年北京奥运会开幕式中呈现，可见花山壁画在中华传统文化中的代表性和重要性，具有非常深远的影响，值得传承与保护。
响应国家号召，传统文化进校园，通过音乐与美术融合教学，用美育传递给学生，获得美的感受，声与画相结合的形式，更能了解花山壁画。
我们认为选这堂课非常有意义，也对这堂课及其感兴趣。
一、存在的困惑当我们确定课题后，刚开始不知从何入手，在教学设计过程中，有很多的疑问和困扰：1.对花山壁画完全不了解，不知如何鉴赏壁画？2.《观花山壁画有感》这首作品，不知如何引导学生鉴赏？3.不知如何将音乐与壁画结合，找不到切入点？4.如何抓住学生的兴趣点，让学生对古老而富有民族特色性的艺术产生兴趣？5.如何将信息技术有效的运用到课堂教学中？二、解决的方案1.文献查阅：查找大量的文献资料了解花山壁画，2.学科交流：请教美术老师，反复琢磨作品。
3.资源整理：搜索相关资源，进行筛选与整理4.用多样化的教学方法，让课堂更加生动有趣。
5.课件恰当的运用多媒体，合理运用信息技术2.0，运用超链接、蒙层、思维导图、动画、形状、倒计时、放大镜、班级优化大师、课堂活动等功能，过程流畅，交互性强。
课件简洁、清晰又大方，突出重点，体现了本堂课的知识框架。
而信息技术在不断的更新，作为教师也要不断的学习，紧跟时代的步伐。
6.围绕高中音乐新课程标准制定教学目标，合理设计教学。
三、教学过程实施（一）合理运用资源，抓住学生的兴趣点通过观看2008年北京奥运会开幕式视频，激发学生的兴趣。
2008年，高一这一阶段的孩子刚出生不久，所以对这场盛会大都不熟悉，而《画卷》结合音乐、舞蹈与绘画的形式，展现中华几千年的文明，非常震撼，激发每个人的民族自豪感。
通过提问的方式，引导学生思考，画卷上的壁画图案，有何历史文化魅力？非常顺利地激起学生的好奇心。