楚文化精神在湖北高校校园文化建设中的应用思考
设计理念展现楚文化内涵
设计理念展现楚文化内涵楚文化是中国历史悠久的文化传承之一，其内涵丰富多样，蕴含着浓厚的地方色彩和时代特征。
在设计中展现楚文化的内涵，应注重以下几点。
首先，传承楚文化的精神。
楚文化以勇敢、独立和开拓创新为核心精神，可以通过设计来表现。
比如，在建筑设计中可以采用楚式的彩绘和剪纸等传统技艺，通过建筑的形式和装饰来展现楚文化的风采；在产品设计中可以融入楚文化的图腾和符号，通过材质、纹样等设计元素来表达楚文化的独特之处。
其次，彰显楚文化的艺术表达。
楚文化以丰富多样的艺术形式为特点，其中包括楚歌、楚辞、楚剧等。
可以通过音乐、绘画、雕塑等艺术形式来展现楚文化的内涵。
比如，在景观设计中可以设置楚文化主题的雕塑或水景，通过艺术形态表达楚文化的美学特点；在室内设计中可以运用楚文化的花纹、色彩等元素，打造独具楚式风格的空间。
再次，弘扬楚文化的价值观。
楚文化强调人文关怀和共同价值观，可以通过设计来体现。
比如，在社区规划中可以注重人文环境的营造，打造一个有温度、有情感的社区；在企业品牌设计中可以融入楚文化的价值观，传递企业的责任感和社会关怀。
最后，注重与现代社会的结合。
楚文化虽然历史悠久，但其内涵是可以与现代社会相结合的。
设计中应注重创新与传统的融合，注重传统文化与现代审美的结合。
比如，在服装设计中可以将楚式的服饰元素与现代的设计语言相结合，打造具有时尚感和传统美的服装；在文化活动中可以通过数字化技术的应用，让传统文化得到更好的传播和延续。
总之，展现楚文化的内涵需要综合考虑其精神、艺术、价值观等多个方面，注重传统与现代的融合，以期达到传承楚文化、弘扬楚文化的目的。
只有在设计中展现楚文化的内涵，才能使楚文化焕发出新的活力，得到更好的传承和发展。
楚文化的创新精神和能力对当代中国的现实意义
过文艺复兴 、 运动 、 阶级革命 、 启蒙 资产 工业化 的西欧 国家追 赶上并超越 ， 被新兴 的美 国、 速学习西 方的 日 等国 后又 快 本
家超越 ；中国从 １４ 年鸦 片战争开始落后西方 ，一直到现 ８０ 在， 虽然偶 有某一 方面超过发达 国家 ， 但从 总体上看 ， 中国全
基金 项 目： 湖北 省教 育厅 ２ ０ 年 项 目。项 目编号 ：０ ４ １６ ０４ ２ ０ｄ７
强等方面 。经济方 面 ，楚 国是我 国最早使 用黄金货币 的国
家， 有最早 的黄金货 币—— “ 郢爰”。楚 国文学方面 的创新 主要体现在庄子散文 、 屈原 及其创作 和 “ 楚辞 ” 等方 面。庄
Hale Waihona Puke 子散文善于用神话 、 寓言 ， 于运 用 比喻等修辞手法生 动形 善
象地 阐述 自己的哲学 思想 ， 到了鲁迅先生的高度评价。在 得
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荆 楚 文化 湖 北 社 会 科 学
楚文化的创新精神和能力对当代中国的现实意义
周 家 洪
（ 长江大学 文学 院，湖北 荆州 ４４２） ３００
摘要 ： 楚文化 的创 新精神 和 能力是极 强 的 ， 现为在 哲 学、 治 、 表 政 经济 、 法律 、 学、 文 艺术 、 天文 、 术等 方面 技 都有 大量 的创 新 。 楚文 化的创新 精神 和能 力对 当代 中国追赶 发达 国 家具有现 实意 义 。 由于受 中国传 统 文化对创 新不利 因素的影响 ， 自近 现代 以来 ， 中国创新精 神和 能力较 差 。当今 中国要 想 实现 小康社 会 ， 走上 富强之路 ， 赶
律方面的创新主要体 现在楚 国能严格执法 和 民众法律 意识
面， 楚人甘德是古代中国二 十八宿体系创立人之一 ， 还首 甘德
楚文化在大学精神塑造中的应用途径探究
楚文化在大学精神塑造中的应用途径探究作者：刘国平来源：《新西部·中旬刊》2019年第03期本文为湖北省教学科学规划2017年一般课题《楚文化在大学精神塑造中的应用研究》（编号：2017GB107）阶段性研究成果【摘要】本文从楚文化与大学精神塑造的视角出发，探析楚文化塑造大学精神的融入途径：求真求善求美——在思想道德教育中传承楚文化;实现自由而全面的发展——在大学体制改革中弘扬楚文化;弘扬大学精神——在校园文化建设中传承楚文化。
【关键词】楚文化;大学精神塑造;应用途径现代大学在过于强调服务社会、服务市场中成为职业培训的人力工厂，日益蜕变成机器，失去自我生命本能，这是大学在现代社会的危机，是大学精神的缺失。
德国哲学家雅思贝尔斯曾告诫人们，大学教育的长远责任在于精神教化和生命关怀，这是教育的本质;这本质不能轻率地为适应社会变革而放弃。
可见，大学精神塑造与大学中人文的复位具有共生性，与教育的完整性存在一致。
国家、民族、大学的存在，是实力的存在，更是文化魅力、精神魅力的存在。
在历史积淀中沉积的楚文化，其精华仍具有永恒价值，必须从中汲取营养，塑造大学精神。
一、塑造大学精神——在大学理念构建中弘扬楚文化大学面临的危机，是社会转型的阵痛在大学中的体现，这危机源于大学精神的危机，昭示着对大学理念的呼唤。
大学既随着社会的变而发展，又随着自我成长而保持不变，变的是契机，不变的是灵魂;这变与不变体现的是，大学精神文化与大学社会环境承续与变迁的统一。
不变的大学精神传统是大学历经千年成长的灵魂所在，以大学理念的形式昭示。
塑造大学精神，就必须在大学理念建构中，弘扬历史中创造和积淀的优秀文化遗产——楚文化。
大学理念表达了大学人对大学的认识和主张，在漫长的大学发展过程中，其坚守的对大学发展起积极作用的大学理念积淀成大学精神的一部分。
大学理念是遗传和环境的产物，任何时期的大学理念，都是构筑在优秀文化的基础之上。
历史从哪里开始，思想进程就从哪里开始，逻辑与历史是一致的。
论楚文化精神特质对当代大学精神的启示
论楚文化精神特质对当代大学精神的启示提要：大学精神形成、传承的机理即是积淀与认同,没有人类文化的积淀,就没有人类精神的生成,更不可能有人类大学精神的形成,所以,文化积淀是大学精神生成必不可少的前提,把讨论大学精神与荆楚文化精神联系在一起,正体现出当代大学对优秀传统文化精神的传承,把大学精神与荆楚文化精神联系起来,在于表明当代学人对荆楚文化的认同,表明与中国古代文化精神上的一脉相承。
关键词:楚文化;大学精神;启示《辞海》有云:“学校为训育上之便利,选若干德目制成匾额,悬之校中公见之地,是为校训。
其目的在使个人随时注意而实践之。
”也就是说,大学要有全校认可的、全社会熟知的办学理念,我们称之为大学精神。
概而言之,大学精神是一所大学最为核心的价值追求和品格特征。
它应该具有世界观和方法论相统一的理论品质,我们可以从中清晰地看到这所大学的理想目标、精神信念、价值取向以及认知世界的态度和方法。
大学精神是在长期的历史沉淀、凝聚、发展过程中形成的,它属于传统的一部分,具有相对的稳定性。
它代表着特定文化群体共同的价值判断、价值选择和价值认同,它是学校的灵魂,理应在价值导向、精神陶冶、行为规范、群体凝聚、社会辐射等各个方面发挥极其重要的作用。
在当代高校云集的社会,一所大学能否具有参与竞争、求得发展的生命力,大学精神是不可或缺的因素。
[1]大学精神形成、传承的机理即是积淀与认同,没有人类文化的积淀,就没有人类精神的生成,更不可能有人类大学精神的形成,所以,文化积淀是大学精神生成必不可少的前提,把讨论大学精神与荆楚文化精神联系在一起,正体现出当代大学对优秀传统文化精神的传承,因为在荆楚文化精神特质中,集中体现了中华民族许多优秀的文化品质,而大学精神的产生与发展具有一定程度的超越时空性,对中华民族优秀传统文化的认同是中国大学精神产生的根基。
把讨论大学精神与荆楚文化精神联系起来,在于表明当代学人对荆楚文化的认同,表明与中国古代文化精神上的一脉相承。
20140814“楚文化”校园文化建设方案
荆州职业技术学院“楚韵荆职”校园文化建设策划书校园文化建设是学校可持续发展的不竭动力,是学校综合办学水平的重要体现，也是学校个性魅力与办学特色的体现,更是学校培养适应时代要求的高素质人才的内在需要。
荆州职业技术学院校园文化根植于地方文化的土壤，定位于服务地方社会和经济的发展，与地方文化相辅相成,相互影响，相互促进。
当今，随着社会的快速发展，文化的传承已不仅仅局限于学生的课外活动和社团活动等方面，还应与人才培养的过程有机结合，与校园文化对接、互动，凝练、提升校园文化.“文化传承"作为高校五大功能之一,荆州职业技术学院地处古城荆州腹地，沐浴数千年荆楚文化，弘扬楚文化是职责所在。
为提升校园文化品位，强化团学工作内涵建设,结合学院实际，制定本方案.一、指导思想以党的十八大和十八届三中全会精神为指导，全面落实党的教育方针,围绕“立德树人”根本任务,结合地域文化特色和学校实际，以品牌文化带动人才培养，加强团学工作特色建设与品牌建设，深入推进大学生职业素养培育工作,积极引导广大师生更深层次地理解楚文化精髓，进一步发挥学校文化育人和传承创新作用,着力推动校园文化建设.二、重要目标从学校实际出发，通过广大师生的共同努力，形成学校精神催人奋进、管理制度科学民主、文化生活丰富多彩、校园环境优美舒适，既充满生机活力，又具有深厚文化底蕴和鲜明特色的校园文化。
三、领导小组顾问：胡少华组长：马俊副组长：团委相关同志，各院系分管学生工作领导成员：戈友波、韩雪蓉、各院系团总支书记。
四、时间安排2014年9月启动（待定），持续推进。
五、整体思路第一阶段：以楚文化为本,夯实校园文化建设基石，引领青年继承传统，开拓创新;第二阶段：以楚文化为纲,提升文化建设层次，以地方文化带动人才培养，助推学生成长成才；第三阶段:以楚文化为媒，打造、传播特色品牌校园文化,提升学校文化建设的核心竞争力.六、建设重点及举措（一）夯实文化建设基石,引导学生感知、记忆楚文化1.将楚文化物质元素融入校园环境，实行环境育人（1）充分发挥学校独具荆楚风韵的园林建设文化的作用，为校园内已有的以楚文化命名的景点树立铭牌，介绍景点命名的由来.如学校的“九归溪”命名源自屈原《九章之四·抽思》“惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝”；“修远楼”、“求索楼”的命名源自于著名爱国主义诗人屈原《离骚》里的“路慢慢其修远兮，吾将上下而求索"；“芙蓉溪"上的四座拱桥,自东向西以荆楚名人命名为“居正桥"、“屈原桥”、“陆羽桥"和“庄王桥"，每座桥名都蕴含深刻的寓意;“三省湖”湖名则引自《论语·学而》中的一句话：“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎？'”学院的景观将整个校园变成一本活教材，校园内，一砖一石会说话，一草一木皆含情。
楚文化在大学精神塑造中的应用价值研究
２０１９年２月佳木斯大学社会科学学报Ｆｅｂ.ꎬ２０１９第３７卷第１期ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＳＯＣＩＡＬＳＣＩＥＮＣＥＯＦＪＩＡＭＵＳＩＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹＶｏｌ.３７㊀Ｎｏ.１楚文化在大学精神塑造中的应用价值研究∗史苗苗ꎬ刘国平(长江大学工程技术学院ꎬ荆州湖北４３４０２０)[摘㊀要]楚文化在历史的沉淀中ꎬ素以屈原精神㊁浪漫主义艺术㊁道家思想㊁尚武思想和生命力思想响绝于世ꎮ结合楚文化与大学精神在文化内涵㊁文化特质之间的关系ꎬ揭示楚文化在当今大学精神塑造中的应用价值ꎮ[关键词]楚文化ꎻ大学精神塑造ꎻ应用价值[中图分类号]Ｇ６４１㊀㊀㊀[文献标识码]Ａ㊀㊀㊀[文章编号]１００７－９８８２(２０１９)０１－０１７２－０３㊀㊀大学是学术殿堂ꎬ是黑夜中的星光ꎬ是冲破愚昧的启蒙者ꎮ部分大学在逐步全球化㊁市场化㊁社会现代化路途中ꎬ因其文化底蕴不够浓厚ꎬ非大学面貌日益突出ꎬ思维日渐沉闷ꎬ创造力亦不足ꎬ星光暗淡ꎮ为何?大学精神迷失ꎮ一㊁从楚文化寻找大学精神美国普林斯顿大学校长亚伯拉罕 弗莱克斯纳在«现代大学论»开宗明义的肯定了大学精神的地位ꎬ言明大学精神是比任何组织和设施更有效的保障ꎮ名副其实的大学须是厚植于本土ꎬ有宏大深远的大学精神ꎻ不是舶来品ꎬ更不需要以社会活跃度正名ꎮ大学精神应以自己的文化为根基ꎬ从五千年的文化中汲取ꎬ楚文化宏伟博大ꎬ精彩绝伦ꎬ润泽着民族精神和中国人格ꎬ应融入到大学精神之中ꎮ一般意义的楚文化专指其精神文化ꎬ是楚国人民在长达约八百年的社会生活实践中积淀的社会意识形态ꎬ及与意识形态相适应的制度和组织机构ꎬ体现为精神结构㊁价值观念㊁心理品质㊁民族性格㊁思维方式等ꎮ以屈原精神㊁浪漫主义艺术㊁道家思想㊁尚武思想和生命力思想传响于世ꎮ这种认知使楚文化打上了地域文化的烙印ꎬ区别与以儒为底蕴的华夏文化ꎮ但ꎬ楚文化是在模仿华夏文化基础上兴起ꎬ继承黄河文化㊁吸收荆蛮文化而发展ꎬ并反映楚地特殊风貌独具一格的创造性文化ꎮ 楚地的文化ꎬ以奇谲浪漫见称ꎬ它不仅是春秋战国时代一国一地的文化ꎬ也是现今中华文明的重要组成部分ꎮ [１]可见ꎬ楚文化超越一般的地域文化ꎬ既具有中国文化的普遍性ꎬ又极具特色ꎬ惊采绝艳ꎮ鼎盛时期的楚文化不仅在物质㊁制度乃至精神文化方面有独特的创造ꎬ甚至代表了周代的最高水平ꎬ就连与同时代耀眼的西方文化代表 古希腊文化ꎬ亦是难分上下ꎬ是世界古文明的顶峰ꎮ这样发源于本土ꎬ却能随着时代和社会环境的变化极具变革性ꎬ茁壮成长熠熠生辉的楚文化ꎬ正是今天大学精神失彩和缺乏的重要精神气质ꎮ大学精神内涵丰富ꎬ外延广阔ꎬ属于意识形态的范畴ꎬ且是大学最富典型意义的价值取向和精神特征ꎬ包含求真求实㊁兼容并包㊁独立人格㊁人的自由而全面发展㊁担当有为等方面ꎮ大学之名ꎬ有了执着之精神ꎬ则名副其实ꎮ正如金耀基所言ꎬ大学有了 精神 ꎬ就不会淹没于时代洪流ꎬ则能烛照社会之方向ꎮ社会以客观环境的存在ꎬ影响和左右着大学的形态及其功能价值ꎬ同时被改造着ꎻ但因社会系统的强大外力大学精神常常被牵绊甚至被裹胁ꎬ以致失位ꎮ因此ꎬ把楚文化应用于大学精神ꎬ发挥民族优秀文化在现今时代中的价值ꎬ让大学精神在变革也有执着的坚守ꎬ内外兼修ꎬ重塑和升华ꎬ不仅有可能性ꎬ而且有必要性ꎮ二㊁楚文化在大学精神塑造中的应用价值大学精神塑造ꎬ是有意识地将楚文化应用到大学精神的各方面ꎬ以彰显大学精神ꎮ(一)屈原精神在求真求实中的应用价值屈原塑造了一个以诗人形象屹立于民族历史ꎬ构２７１ ∗[收稿日期]２０１８－１１－１５[基金项目]湖北省教学科学规划２０１７年一般课题: 楚文化在大学精神塑造中的应用研究 (２０１７ＧＢ１０７)[作者简介]史苗苗(１９８６－)ꎬ女ꎬ湖北荆门人ꎬ硕士ꎬ湖北省荆州市长江大学工程技术学院讲师ꎬ研究方向:马克思主义理论与文化哲学ꎻ刘国平(１９８４－)ꎬ男ꎬ内蒙古赤峰人ꎬ硕士ꎬ湖北省荆州市长江大学工程技术学院讲师ꎬ研究方向:思想政治教育ꎮ筑民族精神ꎬ成就民族性格的不朽形象ꎮ其中沉淀的对高洁情操与美政理想的不屈坚守ꎬ对求索真理的无私无畏ꎬ对家国兴亡九死未悔的勇敢坚定ꎬ凝聚为屈原精神经国纬邦ꎬ影响后世ꎮ大学是社会的灯塔和良知ꎬ对现实进行理性的审视ꎬ求真求实ꎻ这种理性的张扬ꎬ使大学的学术性与教育性融合ꎬ达成明明德ꎮ求真求实是 一种老老实实的态度ꎬ实事求是是最起码的要求ꎻ是一种革命的勇气ꎬ随时准备否定那些似乎是天经地义的断言并接受那些好象是离经叛道的观点 [２]ꎮ可见ꎬ理性统筹着整个探究真理的过程ꎬ以人的心智发现真理ꎬ战胜暴力㊁迷信ꎬ这样的求真求实是大学精神的本质所在ꎮ然而ꎬ探求真理为目的ꎬ成为近代大学精神的追逐ꎻ忽略了大学止于至善的本心ꎬ使大学成为工具理性的代名词ꎬ知识职业化ꎮ这与强调 纯科学 ꎬ哲学的思辨性ꎬ独立地去研究大相径庭ꎮ求真求实不再是人对追求科学的态度ꎬ而成为机械性的知识传授ꎮ这样的氛围中养成的大学人ꎬ必然会重知识本身ꎬ忽略知识是为人而存在ꎮ屈原精神之所以历久弥新ꎬ是其中所包含的强烈的自我意识总是与国与民休戚相关ꎬ诗人百折不挠的求索是为实现国富民强ꎮ正是这样的深情ꎬ让后人崇敬ꎮ以这样的文化影响大学精神ꎬ并融入到求真求实的大学精神之中ꎬ是为求真求实赋予灵魂气质ꎬ彰显大学人探寻真理的使命ꎬ并彰昭这使命的指向ꎮ(二)浪漫主义艺术在兼容并包中的应用价值老子 向往天人合一ꎬ注重人与自然的和谐ꎬ崇尚自然而耽于幻想 ꎬ浪漫主义色彩的楚文化有了初显ꎮ庄子把理想建立在丰富奇伟的想象和幻想之上ꎬ体现在混融现实世界与幻想世界而作的纵恣不傥ꎬ这是强烈的浪漫主义意识的照映ꎮ 逸响伟辞ꎬ卓绝一世 的屈原楚辞ꎬ不仅将楚诗歌推上顶峰ꎬ更是淋漓尽致的展现其发端的浪漫主义艺术风格ꎮ 纷吾既有此内美兮ꎬ又重之以修能 ㊁ 惟草木之零落兮ꎬ恐美人之迟暮 ꎬ反映了屈原爱自然之丽ꎬ并欲糅合天地之美ꎬ何等浪漫ꎮ屈骚以表现美为主旨ꎬ突破现实束缚㊁超越时空限制以新奇奔放的艺术想象作变化多端的瑰丽表达ꎮ浪漫主义艺术的形成是老子㊁庄子㊁屈原在博采众长之美ꎬ兼容并蓄的过程中形成发展的ꎬ对后世美的发展和创造实践有深深的启迪和指导作用ꎮ楚文化从一开始就显现出极强的包容性与多元性ꎬ对待美物极力吸收ꎬ倍加珍视ꎮ这正如大学之自由ꎬ这自由是超越限制的获得ꎬ是兼容并包ꎮ在大学争创一流走向世界之路上ꎬ竞争越来越激烈ꎬ力争上游势在必得ꎬ个性特色被越来越多的大学标榜ꎬ不相容成为一定程度上的现实ꎮ楚文化极强的包容性㊁学习性ꎬ创新革变ꎬ能滋养大学以浪漫主义艺术风格囊括大典 ꎬ成为 网罗众学之学府也 ꎮ真浪漫ꎬ是坚持理想ꎬ上下求索ꎬ并非以为理想定会实现ꎬ而在于理想永远指向未来的意义ꎬ这是一种对未来的期待和希冀ꎮ(三)道家思想在独立人格中的应用价值老庄道家认为ꎬ人自然存在于有限时空中ꎬ但人的主观性则可进入无限ꎻ主张肉体有限与精神无限的统一ꎮ这即为 个体本位的天人合一 ꎮ庄周本是贵族ꎬ由于战乱之世沦为平民长期隐居㊁织履度日ꎬ特殊的生活经历ꎬ饥寒交迫的肉体痛苦ꎬ内心的煎熬和困境ꎬ在个体生命的生存方式和生存意义上倾心于 天地之美 的人生之境ꎮ老庄道家思想ꎬ肯定个体意义ꎬ注重个体解放ꎬ释放个体正能量ꎬ追求独立人格ꎮ大学追求真理ꎬ崇尚社会正义ꎬ坚持理想ꎬ并应争取做到处于世而不与社会利益集团㊁政治团体相搅合ꎮ否则ꎬ当社会力量过于强大时ꎬ何谈立场公允㊁独立精神ꎮ不管是古代稷下学宫与书院的兴衰ꎬ还是中世纪的欧洲大学ꎬ都体现大学在权力之下生存的式微之境ꎮ如ꎬ德国大学在希特勒法西斯专政时ꎬ恪守原则ꎬ保持距离ꎬ仍被纳粹裹胁ꎻ在 无产阶级专政 铁拳浩劫的十年ꎬ大学一度癫狂ꎮ大学是独特的生命体ꎬ其独立性遭到破坏ꎬ大学精神必受桎梏ꎬ大学也渐失其功能及存在的价值ꎮ 独立养成独立性的文化ꎻ不独立ꎬ则养成服从性的文化ꎮ 有了独立性文化ꎬ才可能追求个性与德性ꎬ创造真文化ꎮ大学独立即不依附ꎬ自主自立ꎬ不攀附政党ꎬ不追捧金钱ꎬ不倚靠国家政策ꎬ在人格及精神上独立ꎮ如何保持其独立ꎬ养成独立性文化?道家思想ꎬ正是在处于社会大变迁ꎬ历史 往而不返 的感悲中ꎬ冷静反思ꎬ探求原因ꎬ提出了对文明与进步的批判ꎬ意识到 人化 之中的危机ꎬ呼唤 天地之纯 ꎬ回归自然ꎬ归于独立ꎮ把道家思想融入到独立人格之中ꎬ认清大学是历史之中的大学ꎬ是社会之中的大学ꎬ打上了社会和历史作用的痕迹ꎻ但也应对历史和社会保持批判地态度ꎬ以相对开放和适度封闭的状态与社会和历史共生共荣ꎮ(四)尚武思想在担当有为中的应用价值楚地民情勇悍敢斗ꎮ汉初张良曾劝刘邦说: 楚人剽疾ꎬ愿上无与楚人争锋ꎮ 一己私斗ꎬ乃匹夫之勇ꎻ楚地勇斗ꎬ乃为远大理想㊁正确原则ꎻ体现为爱国爱民ꎮ正是如此ꎬ即使遭遇挫折和沉重打击ꎬ也不放弃国家兴衰ꎬ不放弃人民疾苦ꎻ至死不渝ꎮ这是无私无畏的尚武思想ꎬ这是爱国主义的精神积淀ꎬ必情根深种ꎬ影响久远ꎮ戊戌六君子谭嗣同决意从容赴死ꎬ留下«画兰»ꎬ 帝子不来山鬼哭ꎬ一天风雨写离骚 ꎻ３７１我党首创李大钊赴日求学ꎬ题«南天动乱适将去国忆天问军中»ꎬ 去国徒增屈子恨ꎬ靖氛空说岳家军 ꎻ民族魂 鲁迅先生为示革命ꎬ«自题小像»ꎬ 寄意寒星荃不察ꎬ我以我血荐轩辕 !这无不体现了楚文化中的尚武思想化为大学精神ꎬ在民族存亡之际转为担当有为ꎬ救国救民的实际行动ꎮ大学重科学㊁重人文㊁重发展ꎬ追求真理㊁强调包容㊁讲求独立ꎬ体现了大学的诉求ꎬ展现了大学人的主体性ꎻ然回到社会ꎬ以大学精神指引文化创新ꎬ引领社会思想ꎬ掌舵社会思潮ꎬ是大学的归宿ꎮ民族危机不仅是军事上的占领与殖民统治ꎬ更隐蔽地体现为文化的殖民㊁精神的消解ꎮ面对西方思潮的强势冲击ꎬ话语霸权ꎬ大学人必须独立地批判ꎬ以文化精神的自觉发掘中华文化新生命ꎮ楚文化中的尚武思想ꎬ特别是屈原身上 身既死兮神以灵ꎬ子魂魄兮为鬼雄 的不屈斗争ꎬ不仅成就了代代爱国志士ꎬ更成为民族担当的力量ꎬ影响着历史ꎻ这浓厚的民族之情ꎬ也必然会感染到我们的大学人ꎬ使大学 虽斧钺加身而毫无顾忌 ꎬ明确社会服务的目的在于社会进步ꎬ明白其所求不仅为个人ꎬ更为其家㊁其国ꎮ(五)生命力思想在人的自由而全面的发展中的应用价值非夷非夏㊁亦夷亦夏ꎬ好动多智㊁灵活多变的生存境地ꎬ塑造出楚文化中厚重的生命力思想ꎮ«离骚»展现了诗人理想不可得的愤懑ꎬ也展现了诗人对生死的思考和探究ꎻ«天问»中诗人无穷追问ꎬ虽有丝迷惘ꎬ这迷惘却比墨写的历史显得睿智㊁清晰ꎬ更似生命不息追问不止ꎻ庄子的«逍遥游»是纵横天地的逍遥ꎬ是个性的追逐ꎮ无论是屈原的文学ꎬ还是庄子的哲学ꎬ或是楚人治国讲德注重身教ꎬ亦是民众亲忠㊁尊仁等ꎬ都能透射出楚文化中对人性的关怀和敬重ꎬ对自我意识的张扬和包容ꎬ对人性自由和本真认可的生命力思想ꎮ这生命力思想ꎬ是楚文化中最动人㊁最鲜活的气质ꎮ这思想与人自由而全面的发展ꎬ在东方和西方实现了重叠ꎬ是我们的大学应该倡导的精神ꎮ自由是大学精神的根基ꎬ这自由是政治自由㊁学术自由㊁思想自由ꎬ更是人的自由ꎬ这乃大学的生命之源ꎮ人格不独立ꎬ人性不自由ꎬ思想便不自由ꎬ也便无从探求真理ꎬ全面发展最终也只是口号ꎮ然人无往不在枷锁之中ꎬ这枷锁是外在限制和内在理性两大因素构造的ꎬ决定了自由的边界与内涵ꎮ意味着自由是用理性克服盲目性ꎬ用行动化无序为有序的自觉ꎮ大学作为精神的存在ꎬ自由是精神存在的前提ꎮ[３]大学自由ꎬ是追求真理ꎬ是学以成人ꎮ楚文化最鲜活的气质就是其生命力思想ꎬ就是人性自由的张扬ꎬ将楚文化的生命力思想应用到人的自由全面的发展ꎬ是两者在意境追求上的合二为一ꎮ有自由ꎬ求真求实才能成为可能ꎻ有自由ꎬ人才能成为完整的人ꎮ三㊁结语中华文化虽体系庞杂ꎬ有北有南ꎬ有儒有道ꎬ有河有江ꎬ有龙有凤ꎬ有现实有浪漫ꎬ但在上下五千年的历史走向中ꎬ兼收广博ꎬ夏夷一体ꎬ共同成为中华文化的性格ꎬ成为中华文化保持民族独立性与国家特色的内里ꎮ大学不仅是一种物质的存在ꎬ更是一种文化的表征ꎻ创建世界一流大学ꎬ实现百年强国梦想ꎬ追寻大学精神㊁塑造大学精神ꎬ须把具有民族和国家特色的楚文化融入到大学精神之中ꎬ发挥其重铸和升华大学理念的价值功能ꎮ[参㊀考㊀文㊀献][１]舒之海ꎬ张旭球.楚文化:奇谲浪漫的南方大国[Ｍ].上海:上海远东出版社ꎬ１９９８.[２]阎光才.识读大学:组织文化的视角[Ｍ].北京:教育科学出版社ꎬ２００２.[３]杨东平.大学精神[Ｍ].沈阳:辽海出版社ꎬ２０００.[４]张正明.古希腊文化与楚文化比较研究论纲[Ｊ].江汉论坛ꎬ１９９０(４).[５]陈鼓应.老子今注今译[Ｍ].北京:中华书局ꎬ２００３.[６]陈鼓应.庄子今注今译[Ｍ].北京:中华书局ꎬ２００１.ＳｔｕｄｙｏｎｔｈｅＡｐｐｌｉｃａｔｉｏｎＶａｌｕｅｏｆＣｈｕＣｕｌｔｕｒｅｉｎｔｈｅＳｈａｐｉｎｇｏｆＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＳｐｉｒｉｔＳＨＩＭｉａｏ－ｍｉａｏꎬＬＩＵＧｕｏ－ｐｉｎｇ(ＳｃｈｏｏｌｏｆＥｎｇｉｎｅｅｒｉｎｇａｎｄＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙꎬＹａｎｇｔｚｅＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙꎬＪｉｎｇｚｈｏｕ４３４０２０ꎬＣｈｉｎａ)Ａｂｓｔｒａｃｔ:ＣｈｕｃｕｌｔｕｒｅｉｎｔｈｅｐｒｅｃｉｐｉｔａｔｉｏｎｏｆｈｉｓｔｏｒｙꎬＳｕｃｃｅｅｄｅｄｂｙＱｕＹｕａｎｓｐｉｒｉｔꎬｒｏｍａｎｔｉｃａｒｔꎬＴａｏｉｓｔｔｈｏｕｇｈｔꎬＳｈａｎｇＷｕｔｈｏｕｇｈｔａｎｄｖｉｔａｌｉｔｙｔｈｏｕｇｈｔ.ＣｏｍｂｉｎｉｎｇｔｈｅｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐꎬｂｅｔｗｅｅｎＣｈｕｃｕｌｔｕｒｅａｎｄｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙｓｐｉｒ￣ｉｔｉｎｃｕｌｔｕｒａｌｃｏｎｎｏｔａｔｉｏｎａｎｄｃｕｌｔｕｒａｌｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓꎬＣｈｕｃｕｌｔｕｒｅａｎｄｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙｓｐｉｒｉｔａｒｅｃｏｎｓｉｓｔｅｎｔ.Ｉｎｔｈｉｓｗａｙꎬｒｅ￣ｖｅａｌｔｈｅａｐｐｌｉｃａｔｉｏｎｖａｌｕｅｏｆＣｈｕｃｕｌｔｕｒｅｉｎｔｈｅｓｈａｐｉｎｇｏｆｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙｓｐｉｒｉｔꎬｔｏｄａｙ.Ｋｅｙｗｏｒｄｓ:ＣｈｕｃｕｌｔｕｒｅꎻＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＳｐｉｒｉｔｓｈａｐｉｎｇꎻＶａｌｕｅ[责任编辑:田丽华] ４７１。
楚文化的伦理精神与当代湖北道德文明建设
情 天地 观 ” 对应 ， 可说 是 相 对 于 以“ 相 亦 周公 仲尼 之道 ” 为代 表 的诸 夏 之世 界 观 。无 情 ” 则造 物 者 无偏 “ ，
一
者， 以， 所 下面是 对 照诸夏 文化来 说 的 。
谈 这个 问题还 是要 从世 界观谈 起 。 文化 的 主导 世界 观是 ， 界 乃 自然 而然 生成 ， 中 “ ”“ ” 楚 世 其 人 、物 从 生命 价值 的方 面说 是 平 等 的 。 这种 观 点 在 老庄 哲 学 中得 到 了集 中表 达 。 老子 说 ：道 生一 ， 生二 ， “ 一 二生 三 ， 生万 物 。（道德 第四十二章》又说 ：天地 不仁 ， 三 ”《 经・ ） “ 以万 物 为刍狗 。 圣人 不 仁 ， 以百姓 为 刍狗 。（道德经． ”《
２０ ０ ９年 １ 月 １
湖 北 大 学 学报 （ 学 社 会科 学 版 ） 哲
Ｎ ｖ２０ ｏ．０ ９ ，
第３ 卷 第 ６ ６ 期
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楚文化的伦理精神与当代湖北道德文 明建设
［ 稿 日期 ］ ０９ ０ — １ 收 ２ ０ — ６ ０
它处 于文 化 的弱 势地 位 ， 显 然 发挥 着 较 为独 立 而 明确 的文 化影 响 。 因为 如此 ， 但 正 只要 基于 楚 文化 在这 时期 的表 现 ， 可 以明晰 地 概 括 出其 伦 理方 面 的 特 点 。 外 ， 特 点 ” 是相 对 而 言 的 ， 要一 个 参 照 就 另 “ 总 需
荆楚文化融入大学生文化自信的培养方法
2019·12摘要：以湖北为中心的荆楚文化是中华民族文化中的重要组成部分，具有丰厚的历史底蕴和鲜明的地域性特征，为大学生实践创作提供了取之不尽、用之不竭的资源，对培育青年一代的文化自信“基因”有良好的促进作用。
华中师范大学新闻传播学院通过多年教学实践摸索出“2+3文化育人实践教育模式”，以“工作坊”和“专业社团”为建设基础，以“入口—过程—出口”为三项主要着眼点，充分调动和整合教学资源，促进大学生文化创新意识的培养，以更年轻的视角、更新鲜的方式和更多元的讲述手段来实现地方优秀传统文化的视听化发展，让文化对外传播的窗口更宽、更广、更新颖。
关键词：文化自信；实践教育；荆楚文化；教学模式作者简介：王逊，博士，华中师范大学新闻传播学院讲师，主要研究方向为公益传播、新媒体跨文化传播、视听技术与艺术；张艺凡，华中师范大学新闻传播学院，主要研究方向为教育传播学、视听技术与艺术。
（湖北武汉430079）基金项目：本文系2017年湖北省高等教育教学改革研究项目“项目制+工作室：广电专业学生综合能力系统性培养模式研究与实践”（2017081）的阶段性成果。
中图分类号：G641文献标识码：A文章编号：1007-5968（2019）12-0057-02习近平在2013年全国宣传思想工作会议上明确指出，中华优秀传统文化沉淀着中华民族最深沉的精神追求，是民族实现文化自觉和文化自信最坚实的思想保障。
[1]（P155）但受到市场经济消极因素的影响以及流行文化、网络文化、快餐文化的多重作用，如今传统文化已与当代青年的日常生活渐行渐远。
相当比例的大学生对传统文化存有认知偏差，文化关注度、知晓度、认同度和实践参与度普遍较低。
[2]大学阶段正是当代中国青年知识分子核心价值观形成和确定的最重要时期，也是培养和锻炼身体技能的关键阶段。
如果能够在这期间通过有效的策略制定合理的路径规划，找到中华民族优秀传统文化与高校实践教育的融合点，对青年大学生综合素质的养成无疑具有极其重要的作用。
楚文化的基本内容与大学精神塑造的关系探析
楚文化的基本内容与大学精神塑造的关系探析大学精神的缺失需要批判地继承和弘扬楚文化这份珍贵的文化遗产，研究楚文化的基本内容，探讨大学精神的核心要义，把楚文化融入到大学精神之中，对大学精神的塑造具有重要的意义。
标签：楚文化；内容；大学精神塑造所谓大学精神，应该是中国特色的大学精神而非在中国的大学精神，大学精神必须植根于我国优秀传统文化中的楚文化，楚国八百年历史，楚文化精彩绝伦，是中华文化中的南支，影响深远。
一、楚文化的基本内容楚人的科学、哲学、教育、历史、语言、文学、艺术以及思想意识、思维方式与行为方式、价值观念、心理素质等，都是独辟蹊径、自成体系的。
（一）以爱国主义为核心的屈原精神楚文化中爱国主义的代表是屈原，屈原的爱国思想由始至终，自幼年就立志效力楚国，为楚国发展贡献其毕生智慧，尽管信而见疑，忠而被谤，仍不改其志。
《橘颂》赞言：橘树“生南国兮”“受命不迁”“深固难徙”，这样拳拳的爱国之情，印在屈原的所有创作之中。
屈原身上所体现出的深厚爱国之情在楚国励精图治、威震诸侯与遭谗被流放，始终以祖国的兴亡为念，“虽九死其犹未悔”。
屈原精神构成楚文化中爱国主义的核心，成为楚文化最鲜明的写照，屈原的名字已成为一面中华民族生死存亡之际的战旗，感召着无数仁人志士。
（二）以“屈宋辞赋”为代表的浪漫主义屈宋辞赋文学与艺术价值俱佳，是楚文化的支柱，以辉煌灿烂、壮丽惊奇举世瞩目，其中屈骚文学更是以“惊其文采，竞相仿效”独步海内外。
楚文化的繁荣，以“屈宋辞赋”为代表，开创了浪漫主义先河。
以“屈宋辞赋”为代表的浪漫主义主要表现为以理想为魂，突出人、神互拟，人即神，神即人。
屈原在《离骚》中描绘出游，“如吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫”“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜”。
屈原可以令太阳神羲和为之驾车，令凤凰飞腾，与神无异，也可以说神化为人。
这样的世界令人心驰神往，这个世界又如此亲切可人，因为，神已然是人。
屈原所描绘的世界既让人感到神秘又让人心向往之，是理想之境，也是人主体意识的觉醒，是人性的褒扬，是人更好精神追求的体现。
学校教育融合传承楚文化的探索与实践
学校教育融合传承楚文化的探索与实践作者：董丹云李博丽来源：《湖北教育·综合资讯》2019年第11期滔滔汉江水，激荡着沧浪之歌;巍巍武当山，昭示着道法自然。
位于汉江中游的丹江口市，古称均州，自秦制武当县，迄今已有两千多年历史，素有“鄂西北门户”之称，是南水北调中线工程调水源头。
丹江口市与豫、陕接壤，是一个集汉水文化、沧浪文化、武当道教文化和秦巴文化为一体的多元楚文化集合地，民间民俗文化更是丰富多彩。
李时珍踏遍武当采本草，陈抟、苏辙、徐霞客、李东阳、魏良辅等历史名人游历灵山秀水赋诗文，使楚俗文化具有了丰厚的底蕴。
在中小学教育中，让楚文化更好地走进校园，将楚文化及其所蕴含的中国传统文化精髓与校园文化建设、学科教育融合，有利于楚文化的传承，有利于培养学生良好的品德，有利于办学特色的形成。
营造楚文化氛围，坚定文化自信在漫长的历史长河中，勤劳善良的楚国人以自己的勇敢和聪明才智创造了丰富的具有鲜明特色的楚文化，成为我国历史文化中一朵瑰丽的奇葩，绽放着璀璨的光芒，在历史上写下了灿烂辉煌的一笔。
在楚文化代代传承中生长的我们，必须了解她的文化脉络、“前世今生”。
丹江口市成立了以市教研室牵头的研究小组，深入开展了楚文化进校园的研究。
组织中小学师生学习楚俗文化。
我们引导师生从楚人历史上的多次大迁徙到楚文化的形成;从楚人的变迁到楚方言、民俗、饮食、游艺、民间文化;从楚国的历史名人到楚国老百姓的生活习惯;从楚人的海外分布到近、现代楚人的历史贡献等方面，紧紧围绕弘扬楚文化、提高教学品质这一中心，在校园里兴起一股学习楚文化知识的热潮。
许多教师带头学习，准备了个人学习笔记本，随身携带，随时翻阅。
对流传广泛的优美民歌、童谣、故事等，相互交流、赏析，有机融合到学科教学中，用楚文化潜移默化地影响着学生。
以楚文化为主线布置校园，营造校园楚文化氛围，构建“一校一品”的校园文化。
努力使学校的校训、标牌、墙饰等体现楚文化特色，利用宣传窗、板报、校园网等途径宣传楚文化，用多样化的活动烘托楚文化，在教育教学的各个环节渗透楚文化。
楚文化的精神内涵及其典型元素应用
武 汉 纺 织 大 学 学 报
ＪＯ ＵＲＮ Ａ Ｌ ＯＦ Ｗ Ｕ ＨＡ Ｎ ＴＥＸ ＴＩＬＥ ＵＮ ＩＶ ＥＲＳＩＴＹ
Ｖ＿ ０１＿３１ Ｎ Ｏ．１ Ｆｅｂ． ２０】８
楚 文化 的精神 内涵 及 其 典 型 元 素 应 用
陈金 栓
（长江大学 工 业设 计系，湖北 荆州 ４３４０２３）
６２
武 汉 纺 织 大 学 学 报
气节 。《左传 ·昭公十二年 》记载楚令尹子革对楚灵王说 ：“昔我先王熊绎 ，辟在荆 山，筚路蓝缕 ，以处 草莽 ；跋 涉 山林 ，以事 天子 。”另 外一方 面 ，在 中原 看来 ，南 方广 大地 区尚未开 发 ，这里 的民族 尚未开 化 ， 因此 ，南 方 民族 被 统称 为 “蛮 ”、“蛮夷 ”或 “南 蛮 ”。商 周 时期 对长 江 中游 地 区 的民族称 之 为荆 蛮 、楚 蛮 或荆 楚 。西周 初 年周 成 王封 熊绎 为楚 君 ，荆 楚开 始跻 身 于诸侯 之 列 ，楚侯 国正式诞 生 。楚 国是 “战 国七 雄 ” 中拥 有疆 土最 广 阔 的国家 。楚 国从 筚 路蓝 缕 到 问鼎 中原 ，这 与楚 民族 的 自强不 息 ，坚 韧不 屈 的 民族 气节 分 不开 的 。
关键 词 ：楚１２７．６３
文献标 识码 ：Ａ
文章编号 ：２０９５—４１４Ｘ（２０１８）０１—００６１—０４
楚文化作为典型的传统地域文化 ，在 中华 民族发展史上 曾经创造 出令后人惊叹的成就 ，在文学 、宗教 、 艺术等方面都留下了很多瑰宝 ，值得我们去认真研究。取其精华 ，去其糟粕 ，古为今用是我们研究传统地 域 文 化 的一个 重要 目的 。 目前 楚 文化 的研 究大 多在 社会 学 、文学 、考古 学等 方 面 ，而从 设计 学 的角度 出发 研究楚文化中的设计思想显得不足。从楚文化的概念和特点 出发 ，分析楚文化的精神 内涵 ，提 出典型楚文 化元素在现代设计 中应用的常用手法 ，希望唤起学术界对楚文化中设计造物思想的重视 ，使其优秀的造物 设 计 思想 为我 们服 务 。
“荆楚文化”融入高职院校“工匠精神”培育教学探索
“荆楚文化”融入高职院校“工匠精神”培育教学探索荆楚文化是指湖北省的地方文化，其中包括了荆州、襄阳等地方的传统文化元素。
而“工匠精神”是指工匠在工作中表现出来的一种专注、精细、敬业的精神面貌。
如何将荆楚文化融入高职院校的教学探索中，培育学生的“工匠精神”呢？本文将就此话题展开讨论。
荆楚文化和“工匠精神”有着天然的契合度。
荆楚地区历史悠久，素有“楚文化之乡”的美誉，其独特的地理环境和人文风情为荆楚文化的形成提供了得天独厚的土壤。
而“工匠精神”则是中国传统文化中的重要组成部分，包括了专注、勤劳、严谨等品质。
由此可见，荆楚文化和“工匠精神”的内涵具有一定的共通性，将二者结合在一起，有利于将荆楚文化元素融入到高职院校的教学探索中。
如何将荆楚文化融入到高职院校的教学探索中呢？一方面可以通过开设相关课程，引导学生了解荆楚文化的渊源和内涵，培养对本土文化的认同感和自豪感。
可以设置相关的艺术、历史、地理等课程，让学生深入了解荆楚文化的传承和发展。
学校可以组织学生走出校园，到荆楚地区进行实地考察和体验，亲身感受当地的文化氛围和人文景观，以加深对荆楚文化的理解和体验。
高职院校还可以通过举办荆楚文化节、文化讲座、艺术展览等活动的形式，鼓励学生参与提高学生对荆楚文化的兴趣和参与度。
通过这些举措，学校可以逐步将荆楚文化的元素融入到教学的方方面面，使学生在课堂上、校园内、社会中都能深刻感受到荆楚文化的独特魅力。
如何培育学生的“工匠精神”呢？高职院校可以通过开设相关的实践性课程和项目实践，培养学生的实际动手能力和解决问题的能力。
可以组织学生进行制作手工艺品、参与社会实践活动、开展产学研合作项目等，让学生在实际操作中体验到“工匠精神”的重要性和价值所在。
学校还可以通过特色培养计划、工匠大赛、工匠技能等级认证等方式，促进学生对“工匠精神”的认同和追求。
特别是在工程技术类专业中，学校可以设置相关的工匠技能项目，让学生有机会展示自己的技能和创造力，激发他们对“工匠精神”的热爱和追求。
“荆楚文化”融入高职院校“工匠精神”培育教学探索
“荆楚文化”融入高职院校“工匠精神”培育教学探索随着中国经济不断发展，高职院校已成为培养高素质技术技能人才的重要阵地。
高职院校的教育应该紧密结合地域文化特色，秉持“工匠精神”进行培育，让求知之道与实践之路相互融合。
其中，“荆楚文化”作为长江中上游地区的重要文化，也需要融入到高职院校的工匠精神培养中。
荆楚文化是中国优秀传统文化的重要组成部分，它以楚文化为基础，涵盖着湖北、湖南、安徽、江西等地的文化特点和历史遗迹。
硬朗的特点、豪迈的气息、奋斗的精神、孝亲爱人的思想等，反映了中华民族的博大情怀和深厚文化底蕴。
“工匠精神”是一种传承下来的技术精神，它包括细致入微的制作技艺、困难挑战的自我挑战精神，以及不断创新的创造热情等。
高职院校的工匠精神教育应该注重教学的实践性和个性化，通过“陶冶情操、培养人格、传承文化、开拓视野”的方法，激发学生学习技能的热情和成为技术专家的信心。
高职院校的教育应该将荆楚文化融入其中，打造专属于高职院校的“荆楚工匠精神”。
具体而言，高职院校可以设置“荆楚文化课程”和“茶道、剪纸、吹糖人等文化课程”，在课堂教学中注重文化意蕴的解析和思想体现。
同时，学校还可以利用文化传统、民俗文化等元素，推出创意比赛、实践培训等活动，来提升学生们的实践能力和综合素质。
在这一过程中，高职院校需要积极探索“工匠精神”和荆楚文化的融合方式。
一方面，可以适当增加实践性教育和个性化教育的比例，提高学生在技术和人文素养方面的综合水平，同时增强学生们的实践能力和动手能力，使高职院校培养出的学生具备更加全面的技能和创新能力。
另一方面，就是要让荆楚文化真正融入到高职院校的“工匠精神”中。
只有让学生们能够深入理解荆楚文化的丰富内涵和博大精神，才能真正让“荆楚文化”和“工匠精神”在高职院校中发挥出应有的价值。
总之，推进“荆楚文化”和“工匠精神”的融合，是高职院校培育“家手艺人”的有效路径。
通过这样的探索，可以更好地将传统文化和现代科技结合起来，提升学生们的综合素质，使高职院校成为具有地方特色和创新能力的“高端人才制造商”。
“荆楚文化”融入高职院校“工匠精神”培育教学探索
“荆楚文化”融入高职院校“工匠精神”培育教学探索随着中国经济的快速发展，高技能人才的需求日益增长。
高职院校作为培养技能型人才的重要渠道，也面临着培养模式和教学方法的创新。
在这种背景下，将“荆楚文化”融入高职院校的“工匠精神”培育教学探索具有重要意义。
荆楚文化是湖北省乃至整个中华民族的重要文化符号之一。
作为湘鄂渝边缘区的一部分，湖北自古以来就是文化与经济交汇的重要地区。
荆楚文化蕴含了对工匠精神的崇尚和追求，其宗旨是通过精湛的技艺创造更加美好的生活。
将荆楚文化融入高职院校的教学中，可以帮助学生更好地理解和传承工匠精神，激发学生自我发展的动力。
高职院校的培养目标是培养掌握一定职业技能的应用型人才。
而工匠精神是高职院校培养应用型人才的核心要素之一。
工匠精神包括对技能的精益求精、对职业的敬业激情、对工作的责任和乐观进取的态度。
通过融入荆楚文化，可以向学生灌输对技能的热爱和执着追求，培养学生勤奋刻苦、团队协作的意识，并激发学生学以致用的动力。
融入荆楚文化的工匠精神培育教学探索可以提升学生的实践能力。
高职院校注重实践教学，使学生能够较早地接触职业所需的技能和知识。
而工匠精神的培养恰恰强调实践能力的锻炼。
通过融入荆楚文化，可以将工匠精神与实践教学相结合，提升学生的实践能力，使他们能够在实际工作中发挥更大的作用。
融入荆楚文化的工匠精神培育教学探索可以培养学生的创新意识和创业精神。
荆楚文化强调创新和创造，将其融入高职院校的教学中可以培养学生的创新意识和创业精神。
创新和创业是当今社会需求的重要能力，对于高职院校的学生来说尤为重要。
通过融入荆楚文化，可以激发学生的创新思维和创业激情，为他们的职业发展打下坚实基础。
将荆楚文化融入高职院校的“工匠精神”培育教学探索具有重要意义。
通过融入荆楚文化，可以让学生更好地理解和传承工匠精神，培养学生的实践能力和创新意识，为他们的职业发展奠定基础。
高职院校应积极探索这一方式，为培养更多的技能型人才做出贡献。
楚文化的基本内容与大学精神塑造的关系探析
楚文化的基本内容与大学精神塑造的关系探析作者：史苗苗来源：《学理论·下》2018年第05期摘要：大学精神的缺失需要批判地继承和弘扬楚文化这份珍贵的文化遗产，研究楚文化的基本内容，探讨大学精神的核心要义，把楚文化融入到大学精神之中，对大学精神的塑造具有重要的意义。
关键词：楚文化；内容；大学精神塑造中图分类号：G64 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2018）05-0223-02所谓大学精神，应该是中国特色的大学精神而非在中国的大学精神，大学精神必须植根于我国优秀传统文化中的楚文化，楚国八百年历史，楚文化精彩绝伦，是中华文化中的南支，影响深远。
一、楚文化的基本内容楚人的科学、哲学、教育、历史、语言、文学、艺术以及思想意识、思维方式与行为方式、价值观念、心理素质等，都是独辟蹊径、自成体系的。
（一）以爱国主义为核心的屈原精神楚文化中爱国主义的代表是屈原，屈原的爱国思想由始至终，自幼年就立志效力楚国，为楚国发展贡献其毕生智慧，尽管信而见疑，忠而被谤，仍不改其志。
《橘颂》赞言：橘树“生南国兮”“受命不迁”“深固难徙”，这样拳拳的爱国之情，印在屈原的所有创作之中。
屈原身上所体现出的深厚爱国之情在楚国励精图治、威震诸侯与遭谗被流放，始终以祖国的兴亡为念，“虽九死其犹未悔”。
屈原精神构成楚文化中爱国主义的核心，成为楚文化最鲜明的写照，屈原的名字已成为一面中华民族生死存亡之际的战旗，感召着无数仁人志士。
（二）以“屈宋辞赋”为代表的浪漫主义屈宋辞赋文学与艺术价值俱佳，是楚文化的支柱，以辉煌灿烂、壮丽惊奇举世瞩目，其中屈骚文学更是以“惊其文采，竞相仿效”独步海内外。
楚文化的繁荣，以“屈宋辞赋”为代表，开创了浪漫主义先河。
以“屈宋辞赋”为代表的浪漫主义主要表现为以理想为魂，突出人、神互拟，人即神，神即人。
屈原在《离骚》中描绘出游，“如吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫”“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜”。
屈原可以令太阳神羲和为之驾车，令凤凰飞腾，与神无异，也可以说神化为人。
楚文化在高校思想政治教育中的应用初探-最新文档
楚文化在高校思想政治教育中的应用初探所谓楚文化，指的是历代长期生活在荆楚大地上的人们所创造并为社会群体所认同的一种具有文化特质和地域特色的乡土文化，其具有开放性、兼容性、进取精神以及浪漫主义的特色和多元的价值取向，蕴涵着丰富的教育价值，也使得楚文化与高校思想政治教育具有高度的契合性。
一、楚文化融入高校思想政治教育的价值与意义楚文化的核心地区是如今的湖北，湖北地区的高校思想政治教育应当引入楚文化中的优秀资源，用楚文化的精神去教化、熏陶和感染大学生，能极大的推动高校思想政治教育工作的开展。
1、有利于打造高校思想政治教育的地域特色在高校中，对于湖北本地的学生，他们应当了解楚文化，才能进而去理解湖北和中国文化;对于来自外省的学生，同样也应当学习和了解楚文化，方便更快的融入当地生活;对于学校，将楚文化融入高校思想政治教育中来展现湖北的地域特色，则不仅让本地学生感觉亲近，也能使外地学生了解湖北，也将极大的提升思想政治教育的文化张力。
因此，湖北的高校有必要大力宣传楚文化，培养大学生对楚文化的兴趣，打造湖北高校思想政治教育的地域特色。
2、有利于提升高校思想政治教育的文化品位楚文化“筚路蓝缕”的创业精神、“抚夷属夏”的开放精神、“一鸣惊人”的创新精神和“深固难徙”的爱国精神，具有独特的文化魅力和深厚的文化底蕴，将其引入思政课能有效提升高校思想政治教育的文化品位。
而将本地文化引进课堂，不仅会让大学生有兴趣听课，也能帮助大学生更全面地认识他们所生活的土地，大学生本人也能更深刻地认识受本地文化影响的自身思想。
3、有利于增强高校思想政治教育的教育效果楚文化蕴含的教育资源非常丰富，湖北到处都留有楚文化的历史遗迹和人文景观，博物馆藏有的稀世珍宝也是享誉全球的楚文化代表作品。
湖北是中国文化资源大省，湖北高校大可借助楚文化的纪念馆、故居、旧址等开展实地调研实践教学活动，将楚文化生动的融入到思想政治教育工作中，策划安排师生互动环节，使思想政治教育的过程成为思想的交流，增强思想政治教育的教育效果。
楚文化精神在湖北高校校园文化建设中的应用思考
楚文化精神在湖北高校校园文化建设中的应用思考摘要中国传统文化源远流长，其重要源泉之一便是发源于楚地的楚文化，湖北高校地处楚文化的发祥地，理应在校园文化建设中弘扬楚文化精神。
本文在阐述楚文化精神的基础上，思考楚文化在湖北高校校园文化建设中的应用现状和建设途径。
关键词楚文化精神湖北高校校园文化建设1 楚文化精神特质1.1 开拓进取西周时期的楚国被中原诸侯国视为蛮夷，楚君熊绎受西周成王分封完全是凭借其实力而非与与周王室有血缘关系。
虽受周王室压迫楚人在南方“筚路蓝缕”、艰苦奋斗、独立自强，至楚庄王时终成春秋一霸，威震中原，充分体现了楚人开拓进取的精神。
1.2 开放包容楚国核心地虽主要在长江流域，但楚国版图较大，境内多少数民族，楚国在民族治理方面奉行“抚夷属夏”、“以属诸夏”的方针，一统江淮地区后，“甚得江汉间民和”。
楚人从不自傲，乐于吸收外来文化和技术，其高超的青铜铸造技术就是在外来文化的基础上形成的，体现了楚人开放包容的精神。
1.3 创新争先楚庄王是春秋五霸之一，其“一飞冲天”、“一鸣惊人”的故事也广为世人所熟知，代表着楚人的创新争先精神。
其后，屈原、宋玉首创辞赋，也是中国文学史上的重要文体创新。
到了近代时期，晚清名臣张之洞作为洋务派的代表人物，在湖北修铁路、开矿山、建工厂、练新军、兴学校、办实业，让武汉地区成为近代中国工业发展的创新高地。
随后武昌起义一声枪响，埋葬了几千年的封建帝制，其历史功绩也直接反映了楚文化所蕴含的“敢为天下先”的冲天豪情和创新争先精神。
1.4 爱国自强楚文化是中华民族伟大民族精神的杰出代表，伟大的爱国主义诗人屈原一直在中华民族几千年的历史过程中被人铭记，其爱国自强精神也鼓舞着一代代楚地仁人志士追求真理。
近代时期，以闻一多先生为代表的爱国民主人士，以董必武同志为代表的革命前辈，无一不是爱国自强的典范。
1.5 和谐德治楚人爱好和平、追求和谐、注重德治。
楚国先祖的治国思想核心就是“以和为贵”，强调执政兴邦“唯由和而可也”。
课题申报范文：2641-荆楚文化融入湖北高校校园文化建设路径与方法研究
荆楚文化融入湖北髙校校园文化建设路径与方法研究一、问题的提岀、课题界左、国内外研究现状述评、选题意义和价值（一）问题的提出1•高校校园文化建设是髙校文化建设的重要方面。
优秀的校园文化对于形成良好的校风、教风、学风具有重要作用，对高校发展和大学生的成长与成才具有长期影响，也是一所大学文化底蕴的根本体现。
因此，高校校园文化建设一直是髙校管理者以及高等教育研究者关注的问题。
2.地域文化融入校园文化建设，是当前很多髙校文化建设的短板。
校园文化应当是多样包容的文化，能够将传统与现代结合起来，将共性和特色统一起来。
当前在推进文化湖北的建设中，荆楚文化不断融入城市文化建设，然而恰恰在文化的阵地高校中，荆楚文化的特色并不鲜明，需要进一步加强。
3.湖北髙校大学生对荆楚文化的认知度有待提高，湖北髙校应承担起弘扬荆楚文化的使命。
荆楚文化是中华民族优秀传统文化中独具特色的地域文化之一。
然而，许多湖北高校学生，尤其是外地学生对荆楚文化的认知广度和深度都有待拓展。
（二）课题界定荆楚文化：荆楚文化是一个内涵丰富、极具特色的地域文化系统和文化形态。
在本课题研究中，所涉及的荆楚文化仅指荆楚优秀传统文化。
从空间来看，她是以湖北地区为主体的区域文化。
从时间来看，她既包括荆楚古代文化，也包括近现代和当代文化。
从形态上来看，既包括精神文化也包括物质文化。
（三）国内外研究现状述评英一，对荆楚文化的研究。
近年来呈现出不断升温的态势，涌现了大量的论著和论文，取得了丰硕的成果。
在论著方而，代表性的著作有罗运环主编的《荆楚文化》，王建辉等撰写的《荆楚文化》，王生铁的《楚文化槪要》，张锦髙的《荆楚文化的现代价值》，髙文耿的《湘鄂荆楚文化》等。
论著着重于对荆楚文化进行全景式论述。
在论文方而，近年来在核心期刊上发表的文章主要侧重于对荆楚文化内涵、精神特质及文化形态等相关因素的研究。
如：罗运环《论荆楚文化的基本精神及其特点》，刘纪兴《荆楚文化的内涵及其创新简论》等。
楚文化的精神
楚文化的精神第一篇：楚文化的精神楚文化的精神体现为，“筚路蓝缕”的开拓创业精神，“抚夷属夏”的开放精神，“一鸣惊人”的创新精神，“深固难徙”的爱国精神。
[5] •开拓进取：不满足于已得和已知，努力开拓未知领域。
楚人立国之初，偏僻狭小，但它们不满足于偏安一隅，通过“筚路蓝缕，以启山林”的艰辛历程扩大疆域。
楚人之所以能成为春秋五霸、战国七雄，其根本原因也在于其开拓进取的精神。
开放融合：楚人建国后，民族政策为：“抚有蛮夷，……以属华夏”，表现了开放融合的思想，比当时管子“戎狄豺狼，……诸夏亲昵”和孔子“裔不谋夏，夷不乱华”的思想进步。
在发展过程中，楚人兼采夷夏之长，并积极开展文化交流。
革新鼎故：楚人师夷夏之长的目的在于创新，建国初期，楚人发明了“楚式鬲”，后来还吸取扬越和华夏的青铜冶炼技术精华，使自己的矿冶水平居于领先水平，井创立了介乎夷夏之间的楚制和楚俗。
至死不屈：楚人经过的历程既不服周、也不服秦。
楚受封于周，理应为服务，在楚立足既稳后，楚人就开始“包茅之不贡”，就敢于使“昭王南征而不服”，到后来还有夺周鼎之意，使得周王室无可奈何。
秦国强盛后，楚敢与之争斗，以致于有“楚虽三户，亡秦必楚”之说。
•••[编辑] 民族心理层面崇火尚凤、亲鬼好巫、天人合一、浪漫主义，与中原文化尚土崇龙、敬鬼远神、天人相分、现实主义形成强烈对比。
尚赤，建筑服饰器物均以赤为贵；尚东，生之坐向、死之墓向均以东为荣；楚人尚左。
楚文化偏重于情感，而不是礼法，在念祖、忠君、爱国上楚文化比中原文化表现得要更为强烈[6]。
比如楚国的都城丹阳、郢迁移多次但名字不变，就是为了缅怀祖先。
第二篇：屈原与楚文化屈原与楚文化(根据讲座整理）主题：2015年纪念屈原迎端午交流会主办：永州市民间文艺家协会永州夜校时间：6月15日晚上地点：冷水滩区圆梦书城主持人：东冬（永州市曲艺家协会）朗诵人：屈慧君（永州电视台播音员）讲座人：南蛮（诗人）致屈原你的眉头皱得太深了深得像楚国泥泞里沉重的车辙你的颧骨突得太高了高得像楚国的崇山峻岭悬崖峭壁把你从国家机器上拆下来我们看到的不是沾满油污的零配件而是锃亮的《天问》和《离骚》《九歌》和《哀郢》有人说楚王好细腰宫中多饿死你斩钉截铁地为政府避谣——我们楚国的女孩子天生爱好苗条她们没有饿死她们变成了彩虹与云霞变成了芷兰与香草——看为了顾全大局你也讲违心的话这个时候你的心特别绞痛你不是跳水运动员你纵身一跳历史却为你打了满分你获得了人类历史上第一块跳水金牌后来的跳水运动员跳的是技巧是美你不是你跳的是悲壮你跳的是太阳入海的动作两千多年后又一个端午节即将来临在中国连三岁小孩都知道这个节日要吃粽子划龙船他们长大后教科书一本正经地告诉他们这是为什么首先，感谢屈原后裔（五百年前是一家）、永州电视台播音员屈慧君老师怀着对先祖屈原的崇敬之情，深情地朗诵我的诗歌《致屈原》。
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楚文化精神在湖北高校校园文化建设中的应用思考
作者：胡兆凌
来源：《科教导刊》2018年第07期
摘要中国传统文化源远流长，其重要源泉之一便是发源于楚地的楚文化，湖北高校地处楚文化的发祥地，理应在校园文化建设中弘扬楚文化精神。
本文在阐述楚文化精神的基础上，思考楚文化在湖北高校校园文化建设中的应用现状和建设途径。
关键词楚文化精神湖北高校校园文化建设
1 楚文化精神特质
1.1 开拓进取
西周时期的楚国被中原诸侯国视为蛮夷，楚君熊绎受西周成王分封完全是凭借其实力而非与与周王室有血缘关系。
虽受周王室压迫楚人在南方“筚路蓝缕”、艰苦奋斗、独立自强，至楚庄王时终成春秋一霸，威震中原，充分体现了楚人开拓进取的精神。
1.2 开放包容
楚国核心地虽主要在长江流域，但楚国版图较大，境内多少数民族，楚国在民族治理方面奉行“抚夷属夏”、“以属诸夏”的方针，一统江淮地区后，“甚得江汉间民和”。
楚人从不自傲，乐于吸收外来文化和技术，其高超的青铜铸造技术就是在外来文化的基础上形成的，体现了楚人开放包容的精神。
1.3 创新争先
楚庄王是春秋五霸之一，其“一飞冲天”、“一鸣惊人”的故事也广为世人所熟知，代表着楚人的创新争先精神。
其后，屈原、宋玉首创辞赋，也是中国文学史上的重要文体创新。
到了近代时期，晚清名臣张之洞作为洋务派的代表人物，在湖北修铁路、开矿山、建工厂、练新军、兴学校、办实业，让武汉地区成为近代中国工业发展的创新高地。
随后武昌起义一声枪响，埋葬了几千年的封建帝制，其历史功绩也直接反映了楚文化所蕴含的“敢为天下先”的冲天豪情和创新争先精神。
1.4 爱国自强
楚文化是中华民族伟大民族精神的杰出代表，伟大的爱国主义诗人屈原一直在中华民族几千年的历史过程中被人铭记，其爱国自强精神也鼓舞着一代代楚地仁人志士追求真理。
近代时
期，以闻一多先生为代表的爱国民主人士，以董必武同志为代表的革命前辈，无一不是爱国自强的典范。
1.5 和谐德治
楚人爱好和平、追求和谐、注重德治。
楚国先祖的治国思想核心就是“以和为贵”，强调执政兴邦“唯由和而可也”。
楚庄王以战功著称，但其仍然提倡“止戈为武”，追求“以德服人”，认为战争的目的并非杀戮和征服，而是“保大安民”、“和众丰财”。
（《左传·宣公十二年》）可以说，注重和谐德治的思想是楚文化重要的精神特质，代表楚人并不是中原诸侯眼中好杀戮的蛮夷，尤其是楚庄王“止戈为武”的思想，对于今天的和谐文化建设有着重要的借鉴意义。
荆楚文化这些基本的精神特质，具有鲜明的地域特色和优秀文化的先进性和代表性，作为湖北高校的教育者，理应在湖北高校建设中去应用实践。
2 湖北高校校园文化建设中楚文化精神的应用现状
校园文化建设现已被越来越多的高校所重视，但湖北高校在校园文化建设方面，未能将地方特色文化与校园文化相结合，在弘扬本地优秀文化精神方面存在着以下问题：
2.1 重物质文化建设，轻文化精神建设
当前湖北多数高校在校园文化建设方面，存在着重视物质文化建设，轻视特色文化精神建设的问题，尤其近年来众多高校建设了面积广大的新校区，出于自身发展需要，校方往往优先考虑硬件设施建设，校园文化建设往往只在布置校园景观时顺带进行。
如此做法既不能体现本地传统文化与学校个性特色，也缺乏必要的设计和整体规划，校园文化建设缺乏继承性、发展性和创新性。
2.2 注重专业学习，人文教育缺失
当前高校专业课程繁多，学生学业负担较重，同时为应对就业压力，高校也普遍存在专业教育至上的思维模式，校园文化建设中的人文气息塑造与人文素质培养被淡化或忽略。
以笔者所在的理工科院校为例，为让学生顺利就业，掌握足够的专业技能，非常重视学生的专业教育，给学生安排了满满的专业课程与实习实训。
与此同时，学生也受到当前社会与高校重专业、轻人文的思想影响，认为应把精力用在对就业有直接帮助的专业课程中，缺乏主动参与校园活动和提升个人人文素养的愿望。
2.3 校园文化建设盲目跟从，缺乏地方特色
师生和校园共同构成了校园文化，校园生活中加入地方特色文化，能帮助学生更全面地理解文化。
湖北高校众多，而不少高校是近十几年新成立的本科院校，在校园文化建设中不能有效定位，存在着盲目跟从的重要问题。
校方在建设校园文化时，盲目模仿顶尖高校的校园规划
和文化形式，忽略了自身校园文化价值，也使文化建设“水土不服”，既缺乏地方特色，也使地方文化的底蕴优势没有得到有效发挥。
3 融合楚文化精神的湖北高校校园文化建设的途径
一所缺少深刻文化内涵的大学，不可能发展成为卓著的大学，一所缺乏楚文化精神特色的湖北高校，也难以培养出具有楚文化精神特质的优秀人才。
因此，湖北高校理应以楚文化精神为基础，构建特色校园文化。
3.1 建设校园精神文化，增强校园文化底蕴
但凡名校，都有着自己鲜明的特色，同时其特色皆因其有着深厚健全的校园文化精神品格。
高校校园文化精神品格反映了一个学校的个性风格和整体风貌，表现在学校的历史传统、整体校风和价值取向上，将地方优秀文化融入校园精神文化是增强校园文化底蕴的重要方式。
湖北高校地处楚文化中心，理应把楚文化精神融入校园精神文化建设中，使广大师生时刻受到感染浸润，自觉学习楚文化精神。
3.2 建设校园物质文化，提升校园文化品位
校园物质文化建设的主要部分是校园环境建设，良好的校园环境可以陶冶学生情操、提升校园品位。
湖北高校应当尽量营造富有楚文化特色的校园环境，从校园建设到人文景观都融入楚文化要素，让师生时刻浸润在楚文化中，营造强烈的地方文化氛围，打造出本地的校园文化特色。
具体来说，在校区道路命名上、校园雕塑中彰显楚地名人，建筑装饰融入楚文化艺术特征等，在校区中还可以建设楚文化展览馆。
3.3 开展校园文化活动，营造校园人文氛围
大学校园文化活动是校园文化建设的重要载体，能有效提升学生的文化素质。
湖北高校的校园文化活动，应当体现楚文化精神，营造本地特色的校园人文氛围。
例如高校每年组织的各类情景剧、演讲比赛等学生竞赛，在主题上要体现楚文化；学校还可以组织各类楚文化讲学活动，组织指导学生创办楚文化精神研究协会等，加强人文精神教育，提升学生心灵境界。
3.4 推进教学科研活动，提高学生创新能力
湖北高校的学术研究理应以楚文化精神为主题，在出产更多特色研究成果的同时，也能更好地宣传楚文化精神。
当前不少高校对本地的优秀文化把握不足，学生也没有机会参与学术研究。
笔者建议各地方高校应成立楚文化精神研究所，组织教师与学生共同开展研究，既能出产成果，也能提高学生的创新能力。
3.5 组织社会实践活动，提升学生综合素质
当前各高校比较重视学生专业实践，忽视人文教育实践，对学生道德素质培养不利。
因此湖北高校应鼓励和组织学生积极参加各种融楚文化精神于其中的社会实践活动，如去楚地名人故里、参观楚文化博物馆等，甚至还可以寻访楚文化艺术大师，在交流学习中亲自感受本地文化底蕴与魅力，增强民族自豪感和自信心。
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