《走西口》中田青家的祖训
品读经典
品读《走西口》哥哥你要走西口，小妹妹实实地难留。
提起你走西口啊，小妹妹我泪花流。
有两句知心的话呀，哥哥你要记心头。
走路你要走大路，不要走小路；大路上人儿多，拉话解忧愁……坐船你坐船后，不要坐船头；船头上风浪大，怕你掉进水里头……哀婉的歌声如泣如诉，唱得背井离乡的庄稼人一步三回首。
《走西口》的历史背景是山西人为了养家糊口，不得不背井离乡，去蒙古地带经商。
主要讲述了田青、梁满囤、豆花等人走西口的坎坷经历。
下面，我们具体分析一下书中几个人物的人物特点。
首先介绍田青：田家是山西祁县有名的大户人家，田青是田家的小少爷，但他并不走运，他的父亲田耀祖嗜赌成好，就在田家为小少爷抓周庆典之际，田耀祖却把家产连同自己的老婆淑贞一同输掉了。
从此，他们便开始了艰难的生活，在好心人徐木匠的接济与帮助下，田青不仅上了私塾，还学了一身武艺。
时逢大旱，田青毅然决定去口外经商，重振田家祖业。
田青是一个重情重义的人。
田青与秀秀青梅竹马，早定终身，心中只有彼此。
豆花是田青被刘一刀劫持后认识的一位漂亮但很有个性的女孩儿，在山寨中以及在走西口的路上，田青都对她关怀备至，在这期间，豆花被田青表现出来的睿智和勇敢所吸引，慢慢的田青也感受到了豆花的感情，但是田青把这份大情大义藏在心里，一直把豆花当成是自己的妹子。
当田青进入包头皮匠铺以后，皮匠铺老板非常赏识田青的才华，想把自己的女儿许配给田青，却遭到田青的拒绝，田青甚至为此还辞去了皮匠铺外柜的职务。
田青依然在想着他的秀秀，秀秀依然是他朝思暮想的心上人，“非你不嫁，非你不娶”的山盟海誓深深刻在心里。
而当田青知道秀秀被逼无奈已经嫁给一个糟老头时，他心里说不出的难受，他一个人在街上漫无目的地乱逛着，脑子里全是秀秀的身影，怎么也挥之不去。
他以酒浇愁，眼里涌满了泪水，他自顾自得说着：“秀秀！你嫁人了可我还苦苦的等着你啊！秀秀，我们是发过誓的，我非你不娶，你非我不嫁……”这就是重情重义的田青。
其次，田青是一个睿智的人，具有很强的商业头脑。
电视剧《走西口》经典谚语
借坡下驴卸磨杀驴真人面前不说假话振聋发聩一睹为快翘首以待人之为善，百善而不足。
人之为不善，一不善而足。
铁树开花人非草木，孰能无情萝卜缨不大，长在辈上了咸鱼翻身宁做太平犬，莫做乱离人蚯蚓上墙腰杆不硬恩威并施有啥能耐，好虎还架不住群狼呢身怀六甲满囤那小子狗肚子里盛不了二两香油贱名好养受人之托忠人之事衙门口朝南开，有理没钱别进来老母猪赶集里里外外一张皮眉眼高低女大三抱金砖。
男大吃拳头，女大吃馒头老不惜心少不惜力你说话比放屁都没味儿鱼找鱼虾找虾沆瀣一气臭味相投一堆烂泥扶不上墙卖药的气死劫道的不看僧面看佛面三天不打上房揭瓦一个扁担打不出屁来一丁点男人的血性都没有看人下菜碟房子是阳宅，棺材是阴宅（额。
）一笔写不出两个田字来，五百年前咱们还是一家人呢成一桩婚事，胜造七级浮屠（呵呵）十亩地里的一颗高粱，独门独苗今天栽树，明天就乘凉，太心急了吧疤瘌眼照镜子，自找没趣家有千金不如薄技在身弃如敝屣儿行千里母担忧可怜天下父母心三天爬不出河沿的笨鳖没吃过肥猪肉，还没见过肥猪跑吗别拿豆包不当干粮骑驴看唱本，走着瞧王八瞅绿豆，对眼儿了宁拆一座庙，不破一桩婚事王二爷剥蒜，闹个两耽误祖坟冒青烟糟糠之妻不下堂贫贱之妻不敢忘戳脊梁骨心再高也抵不过命人应该知道盐打哪儿咸，醋打哪儿酸一人不喝酒，二人不耍钱是亲三分向琴瑟不和饱暖思淫欲，贫穷起贼心申鲍胥哭秦亭（有来历）二一添作五（五五分，啥意思啊。
囧）架海金梁擎天玉柱外财不富穷命人吹灯拔蜡（啥意思。
）新媳妇放屁零揪（？？？）酸儿辣女油梭子发白，短炼狗行天下吃屎，狼行天下吃肉放屁崩了脚后跟儿，巧劲儿啊咬人的狗不叫吠犬不咬人贪官离任，天高三尺什么话？大胖小子抱鲤鱼，年画夫妻吵架没有隔夜的仇，床头吵架床尾和骂人不疼，起誓不灵摇钱树下埋死人阔小姐开窑子，就是图乐任凭风浪起，稳坐钓鱼台人心要实，火心要虚有钱不买半年闲好汉还经不住三泡稀屎隔行不隔理隔行如隔山人心不足蛇吞象腿肚子贴灶王爷，人走家搬懒驴上磨屎尿多青灯黄卷，暮鼓晨钟跳出三界外，不在五行中，出家之人先胖不叫胖，后胖压倒炕垄沟里找小米（。
走西口的错误
《走西口》严重的常识性错误塞外李悦2008年央视开年大戏是电视剧《闯关东》，我当时写评论批评它胡编乱造，指的是故事情节和人物性格缺乏逻辑性。
例如，一个原本文静的弱女子，不明不白地成了土匪头子，劫刑场和狱中救死囚就如同逛商场一样轻松随便……2009年央视的开年大戏是《走西口》，这部长达52集的电视剧不只是故事情节与人物性格缺乏逻辑性，编导甚至严重缺乏“走西口”方面的常识。
央视选这样的戏开年，只能唬弄与走西口无关地区的观众。
在我居住的呼和浩特，有一多半居民是当年走西口者的后代，他们很想看看自己的先人是怎样走西口，因此，这部电视剧在呼和浩特的收视率颇高。
遗憾的是，他们看后大失所望，没有一个人说好。
我听到的都是骂声。
许多人都希望我能写出批评文章。
我先发表此文，给这部开年大戏挑出六大常识性错误。
一、地理常识的错误《走西口》剧中描写田青等人走西口走到一叉路口，一条通沙虎口，另一条通张家口，只能靠扔鞋判断走哪条路。
这显然与地理常识不符，田青等人从祁县奔口外，最近的路就是到右玉过沙虎口，就到了口外，再去归绥或包头。
而张家口在河北省，从祁县走出来，先到河北的张家口，再走出张家口到塞外，多走一个省是舍近求远。
地理上没有一个叉路口能通往沙虎口，又能去张家口，编导只要看看中国地图就能明白，可惜没看地图！历史上，山西人称张家口为“东口”，沙虎口才是西口，走西口的人不必要在东口和西口之间做选择，祁县的祖祖辈辈人都知道直奔沙虎口就能到口外。
沙虎口是长城上的一个重要的关卡，明清两代和民国都有常年驻军看守，官兵强大，土匪不敢在附近出没。
然而，电视剧《走西口》却把沙虎口描绘成土匪聚集，绿林占山为王的黑窝子。
二、时间常识的错误袁世凯复辟称帝是在1915年12月13日，当时包头是一个镇。
袁世凯复辟前，田青受到包头县长的诬陷而入狱，显然是与史实不符的。
包头镇怎么会有县长了呢？包头成为县已经是十几年后的事了，这一点，编导只要看看包头的志史就能知道了。
关于走西口观后感
走西口观后感关于走西口观后感《走西口》在央视热播月余，却一直无法点燃心底的观看热情。
一是疲于每天二集的等待，鄙人性子急，口渴后98度的开水也能往嘴里灌，被女儿称之为“铁嘴”，可惜铁的不在地方，如果铁在神侃上，还能为人生增添光彩；二是主观断定此剧与《闯关东》雷同，把宝贵的时间虚掷在复制的故事上与犯罪无别；三是本人濒临退休，如果来部“走南方”一定会好好观赏，为退休后的生活储备粮草。
恰逢春节，每天昼夜不分，枕头、被子都强烈抗议了，为打发时间，方从网络上走进了《走西口》。
《走西口》是一部恢弘的历史画卷，也是劳动人民的血泪史、奋斗史、革命史。
可能因为晋商在中国历史上久负盛名的缘故，《走西口》又独具特色。
电视剧的开篇是凄惨的，走进它，第一个画面就牢牢地拴住了我的眼球，心也随着剧情的发展提着，有种彻骨的痛。
虽然镜头里没描述田家大院仆人如云的辉煌，但当列组列宗寄予厚望的田耀祖将家财输尽的瞬间，应该有第二个田家掌门的男性来应对危机，可是出现在我们面前的却只有昔日养尊处优的两代弱女子，她们如何度过天塌地陷的危机？如何将人生走下去？如何带大田家唯一的血脉——本剧主角田青？带着种种疑问，我用三天的时间一睹为快。
成功的电视剧都有一个魂，一个故事演绎的主轴。
而本部电视的主线就是田家老太太——即田青的奶奶，临终前念念不忘的“仁义礼智信”田家代代相传的祖训。
虽然随着剧情的发展，其意义发生着改变。
但能博得我共鸣的，还是开篇的阐述。
“大忠大爱是为仁，大孝大勇是为义，修齐治平是为礼，大恩大恕是为智，公平合理是为信”。
大忠大爱是为仁。
没有忠，没有爱，何来仁？因为田家老太太、少奶奶昔日的忠与爱，在夏三威逼淑贞为妾的关键时刻，徐木匠方能挺身而出，智斗仇人，倾囊相助，为田家少奶奶购筑栖息的小屋，让田家香火得以延续。
她们用仁换来了忠与爱，换来汪洋大海中绝处逢生的小船。
应该说，剧中朴实、憨厚的山西人都是仁义的，因为忠，田青方能屡次与死神擦肩而过；因为爱，深爱田青的杏花和翠翠才能演绎出不能同日生，但求同日死的荡气回肠的爱的挽歌；同样因为爱，土匪头子刘一刀在最后一刻，才能解开郁积长久的仇恨心结，放田青一条生路，抱着爱妻、爱女的灵牌踉跄而坚定离去。
走西口
走西口选自山西省河曲县文化馆《河曲二人台传统剧目选集》这是经过许多新老文艺工作者改编发展，并经过无数演员长年演出实践后的《走西口》剧本，目前广泛流传于内蒙古、晋、陕、冀等地。
人物：孙玉莲（莲）、太春（春）。
莲：（唱）家住在太原，爹爹孙朋安，生下我一枝花，起名叫孙玉莲。
玉莲一十六岁正，刚和太春配成婚，好夫妻多恩爱，勤勤俭俭过光景。
太春去探亲，玉莲挂在心，眼看半前晌，不见回家中。
玉莲出家门，四下看分明，东瞭瞭、西瞭瞭，不见他转回程。
从东来了个人，远看象太春，正要向前问，一看是过路人。
从西来了个人，一定是太春，走在面前看，羞得我脸通红，（又羞又气，无精打采地走进家门）低头进了门，心中好烦闷，拿起一批麻，用手搓绳绳。
（搓绳纳底，音乐奏过门）门外有人声，必定是太春，开开门来看，不见人影影。
（少精无神地进家门）针锥手中拿，我把大底纳，两头都纳好，当中打个花。
（太春上）春：（唱）咸丰正五年，山西遭年限，有钱人粮满仓，受苦人真可怜。
太春去借粮，一颗也没借上，回到家里边，怎对玉莲讲。
二姑舅捎来信，他说西口外好收成。
我有心走口外，恐怕玉莲不依从。
玉莲，开门来。
玉莲快开门！莲：（唱）听见哥哥叫一声，倒叫玉莲喜在心，急忙放下大鞋底，双手开开门。
（开门）太春哥，回来了？春：嗯，回来啦。
（唱）太春进了家，心中乱如麻，低头暗思量，不知该说些啥。
莲：（唱）往日回家转，说笑多喜欢，今日刚进门，为何心中烦？春：（长叹）唉！莲：（唱）清早出外边，身穿薄衣衫，莫非天气冷，哥哥你受风寒？春：哥哥十冬腊月，冰雪在地也没得过个病。
如今春暖花开，阳腾腾的天气，还能受了风寒。
莲：（唱）莫非你走路乏，嘴干口又渴？我去烧点水，给哥哥泡碗茶。
春：我也不乏，口也不渴。
你给哥哥端将茶来，我也不喝。
莲：（唱）一不是受风寒，二不是嘴发干，莫非是腹内饥？妹妹给你去端饭。
春：唉，你就是给哥哥端上宴筵来，我也吃不下去。
莲：（唱）哥哥皱双眉，玉莲心中急，想必是和人家，吵嘴生了气？春：人不知哇，你还不晓，哥哥从小脾气挺好，一说话满脸带笑。
走西口古道取右玉真经
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财经文苑
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右玉也有储量颇富的矿产资源，有掀开地皮就能 挖出来换钱的煤炭，但历任县里领导没有急功近利，没 有只顾眼前利益，没有把挖煤换钱等可以立显政绩的 事情当作改善右玉面貌的主业，而是心存大局，立足长 远，一任接一任心甘情愿地承受受为后人栽树的平凡。
时下，右玉出名了，右玉精神出名了，每天来右玉 参观学习的人川流不息。但是，尽管右玉绿了，右玉美 了，可现在的右玉还没有真正富起来。正如现任县委领 导所言：右玉是生态大县，右玉还是经济小县。如何让 右玉眼前的生态效益，产生出巨大的经济效益，把右玉 建设成为真正富而美的新右玉，右玉人民还须一如既 往地发扬百折不挠，艰苦奋斗的精神，不断努力前进。 右玉县委领导的话语让我看到了右玉更加辉煌的明 天。
普通农妇与十七大代表 “右玉行”第二天的行程是参观“小南山森林公园” 并聆听十七大代表余晓兰治理荒山的事迹报告。 小南山公园很大，和城市中的公园有着完全不同 的概念。我们的旅行车在林草相间的道路上行驶了很 长时间才到达了公园的最高点— ——右玉绿化纪念碑。 在此俯视，整个公园如绿色的长毯，树木挺拔，郁郁葱 葱，一眼看不到边际。美丽端庄的导游小姐声情并茂地 给我们通读了纪念碑基座上的《右玉绿化赋》：“……唯 其万千民众拓荒于不毛，方树起三北绿化造林之旗帜； 只因数任公仆挑战于风沙，才赢得国内生态建设之模 范……伟哉，右玉！”我们为《绿化赋》的文采折服，更为 右玉人一代接一代与风沙不屈抗争的精神所感动。
电视剧《走西口》看后感
电视剧《走西口》看后感以前读书的时候老是写后感，自从进入大学后似乎把这些都忘了。
嘿嘿，牛年已经过了快半个月了，来到台州后的这几天没有什么事做，打开电脑，09央视52集大戏《走西口》进入我的视线，你还别说，长是长了点，我加班加点，终于在刚才把它看完了，你们想问我，看电视有什么后感，其实谈不上后感，只是我看后觉得里面的主角田青创业的故事对我有感触罢了。
一、田青在创业过程中的心态。
他来到包头后，首先是给裘老板打工，做销售，他做了两年左右吧，在这两年中他不断的学习蒙古语，俄语。
在这两年中他得到老板的重用，当然，其中有很多的爱情故事.....，后来他自己开了衣服店，倒闭，再开贸易公司，倒闭再起的过程。
从这个方面我觉得我们应该象他这样，在上班的时候，不断的学习新的知识，以便自己更好的应付工作。
特别是想创业的朋友了，在给人打工的日子里心态要好，不要做一些不应该做的事。
再说到我，我在台州打工了两年了，今年想自己做点事。
嘿嘿，还真的象田青呢。
这点我深有感触的，有些朋友可能不知道，去年我原来的公司亏了很厉害，公司审计查帐时，面对他们，我一点不怕，因为我在业务这个岗位上，从来没有做我不应该的事。
两年了，现在原来一些合作的老总比较相信我，我想这个跟我的心态是有关系的。
总的来说，就是踏踏实实去做人。
做人，就要做田青这样有侠义之肠、宅厚之心、坦荡之躯的人，无论是经商还是从政，都会有一番成就的。
二、田青在创业过程中的艰辛。
他的衣服店倒闭后，去拉骆驼，一去就是几个月，嘿嘿，看过这电视的人可能说这有什么，不是这个故事的重点，但是我个人就是在拉骆驼的过程中，他见到了外面的世界，认识了很多东西，以致才有后面的故事。
我个人认为只有付出艰辛的劳动，只有更大的收获，在创业过程中，自己要多学习，多接触一些新的东西，多接触一些人。
俗话说：多个朋友多条路。
也许就是这样，田青在卖牛皮时，回来和老板说，最怕客户让他喝酒，现在一些老板何尝不是。
奥康集团在我们毕业生校园招聘宣讲中，就说，别以为你们的老爸开着宝马天天泡在酒里，那是在在享受，其实他就是为了那在付出辛苦的劳动。
民歌《走西口》赏析
民歌《走西口》赏析-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1民歌《走西口》欣赏《走西口》是一首由女声演唱的古老民歌，流传于晋、陕、蒙三省交界处，这首已经流传了几百年地道民歌成为了晋商文化的符号之一。
很多人是因为《走西口》民歌而对山西有了最初认识，进而延伸到对晋商辉煌历史的崇敬的。
民歌《走西口》牵扯出一段厚重历史，这段历史曾经包含了成千上万人的命运。
据史料记载，旧社会，晋西北、陕北地区有百分之七、八十的人过着这种走西口的漂泊生活。
在近代史上，“走西口”意味着流浪、哀怨和思念，还有绝望。
天长日久，以咏叹离别、思念、期盼为主要内容的民歌便在这些地区广泛传播，“走西口”的生活提炼出了独具特色的歌唱主题。
民歌《走西口》是流传于山西、陕西、甘肃、青海等地的民歌，最初的起源不可考，或曰为山西民歌，或曰为陕西民歌。
西口的具体位置，有人曰为山西的杀虎口，位于山西省朔州市右玉县西北部，现为集中展示“西口文化”的着名风景名胜区。
从山西人走西口的大致路线图看，山西人从山西中部和北部出发，一条路向西，经杀虎口出关，进入蒙杀虎关，古草原；一条路向东，过大同，经张家口出关进入蒙古。
民间所说的“走西口”中的“西口”就是山西省朔州市右玉县杀虎口。
走出这个西口，就到了昔日由山西人包揽经商天下的归化与绥远（统称归绥）、库伦和多伦、乌里雅苏台和科布多及新疆等地区。
“杀虎口”还是通往蒙古恰克图和俄罗斯等地经商的重要商道。
“杀虎口”的兴衰史也反映了晋商发展兴衰的历史。
其实，西北地区老百姓讲的“口外”，指的主要是山西、陕西境内的长城隘口，过了长城，便是内蒙。
自明末开始，包括山西境内部分地区在内的西北地区常年天灾不断，贫困百姓多越过长城到口外的内蒙地区寻找生计，是为“走西口”。
走西口者多为青壮年劳力，他们在口外开垦务农，贸易经商，促进了内蒙地区的繁荣。
清代是中国人口发展史上的一个重要时期。
清初通过康雍乾三世的恢复发展，到乾隆朝全国人口突破三亿大关。
袖里吞金
袖里吞金历史传承袖里吞金就是一种民间的手心算的方法，中国的商贾数学,秦晋商人一面走路一面算账,,十个手指就是一把算盘,所以陕西，山西人平时总将一双手吞在袖里,怕泄露了他的经济秘密。
过去人们为了谋生不会轻易将这种算法的秘笈外传，一种在秦晋大地上流传了至少400多年名叫“袖里吞金”的速算方式也濒临失传。
根据有关资料显示，公元1573年，一位名叫徐心鲁的学者，写了一本《珠盘算法》，最早描述了袖里吞金；公元1592年，一位名叫程大位的数学家，出版了一本《算法统筹》，首次对袖里吞金进行了详细描述。
后来商人尤其是秦晋商人，推广使用了这门古代的速算方法。
“袖里吞金”算法是陕西，山西票号秘不外传的一门绝技，咸阳，西安的一些大商家大掌柜的都会这种算法。
计算方法袖里吞金表示数的方法是以左手五指设点作为数码盘，每个手指表示一位数，五个手指可表示个、十、百、千、万五位数字。
每个手指的上、中、下三节分别表示１－９个数。
每节上布置着三个数码，排列的规则是分左、中、右三列，手指左边逆上（从下到上）排列１、２、３：手指中间顺下(从上到下)排列４、５、６：手指右边逆上排列７、８、９。
袖里吞金的计算方法是采用心算办法利用大脑形象再现指算计算过程而求出结果的方法。
它把左手当作一架五档的小算盘，用右手五指点按这个小算盘来进行计算。
记数时要用右手的手指点左手相对应的手指。
其明确分工是：右手拇指/专点左手拇指，右手食指专点左手食指，右手中指专点左手中指，右手无名指专点左手无名指，右手小指专点左手小指。
对应专业分工各不相扰。
哪个手指点按数，哪个手指就伸开，手指不点按数时弯屈，表示０，便可进行十万位以内的任意数的加减乘除四则运算。
特点‘袖里吞金’其运算速度(当然要经过一定时间的练习),加减可与电子计算机相媲美,乘除比珠算要快,平方、开平方比笔算快得多。
虽然对于初学者来说，用‘袖里吞金’计算简单的数据不如计算器快，但熟练掌握这项技能后，计算速度要超过计算器。
从《走西口》看晋商文化
从《走西口》看晋商文化从《走西口》看晋商文化媛媛 2010年11月29日 17:59看罢《闯关东》，又观《走西口》。
两剧都是反映我国移民文化的具有代表性的历史画卷。
它们生动地描绘了往昔齐鲁儿女和三晋子弟与命运抗争以及对美好生活的不懈追求。
同时，也折射出他们血脉中传承的厚重的文化底蕴。
对于先民们的勇敢、骨气和睿智，不禁生出几许敬畏之情。
当我看完《走西口》最后一集，似乎耳边仍然回响着那怆然、缠绵、悲壮的歌声——“哥哥你走西口，小妹妹我实难留。
手拉着哥哥的手，送哥送到咱村口。
哥哥你走西口，小妹妹我有话留：走路要挑大路走，人马多来解忧愁。
紧紧拉着哥哥的手，汪汪泪水扑沥沥地流。
只恨妹妹我不能跟你一起走……”一曲幽长的《走西口》，将观众引向那远去的岁月。
我无意评判这部电视剧制作的优劣得失，我认为这是毫无意义的事。
我只想透过尘封的历史，从扩展自己的视野中，得到一些文化审美的愉悦。
沧海桑田，世事变幻。
历史的车轮滚滚向前，它碾过中原大地，也碾过山西这块黄土高坡。
它碾出了一道道成功的轨迹，也碾碎了一些人的生存希望和柔弱的身躯。
三百年来，这块干裂而沉重的黄土，承载了山西人数不清的悲欢离合，也承载了山西人创下的厚重的业绩和商业文化。
感谢编剧和导演，拨开被历史的烟尘所遮蔽的丰富遗产，编织了一个“好看”的故事，剧中人的命运时时牵动着观众的心。
荧屏展现的地域风貌和浓郁的民风民俗，具有较强的艺术感染力。
这个故事，还将目光投向了晋商文化发展史、蒙汉民族融合史以及山西移民史等多元文化共生的历史。
据方志记载：“山西无平地沃土之饶，无水泉灌溉之益，无舟车鱼米之利。
乡民惟以垦种上岑下坂，汗牛痛仆，仰天续命……民多而田少，竭丰年之谷，不足供两月。
除耕种之外，咸善谋生，跋涉数千里以为常。
”对于这种恶劣的自然环境，一部分山西人敢于冲破“仰天续命”的精神枷锁，泣别妻儿老小，到“口外”去寻求生路。
山西，曾经是中华文化的主要发源地之一。
中国历史上第一个王朝——夏，就建于晋南，距今已有四千年的历史。
仁义礼智,我固有之 孟子 (9)
在《悲惨世界》中，当身为市 长 的冉阿默默地扛起压在车夫身 上的马车的一瞬间；在面临失事危 险的飞机上，周恩来总理把救生 衣脱下穿在一个小女孩身上的那一 刻；当伟大诗人杜甫在自己的房子 为秋风所破，吟唱出“安得广厦千万间，大 庇天下寒士俱欢颜”这一千古佳句的时候， 无不生动地诠释着恻陷之心、悲天悯人思想。 试想，倘使生活的世界到处充斥着恃强凌弱 的惨象，恻隐之心被冷漠之心乃至冷酷之心 所取代，人的本性、人的尊严又从何谈起？
何谓义？义者，人字出头，加一点。 在别人有难时出手出头，帮人一把，即 为义。 请大家反思自身，如果对于自己的 错误有羞耻之心，面对他人的丑恶行为 有憎恶之心，说明你心中保持着“性善” 中“义”的一面。
“孔融让梨”“让地三尺”的故事家喻户 晓。9.11事件、汶川大地震逃生时，让妇女儿 童先离开；老师组织学生先离开，己留在最后。 在食堂排队打饭，总有不少人蜂拥插队； 在公汽站台候车，虽然车上有足够的坐位，人 们却推搡着涌向车门；两辆车在狭窄的路上迎 面相逢，司机互不相让，结果造成交通堵 塞……太多的争抢场面，让我看到了人们辞让 之心的缺失。
位于深圳市宝安区品顺路7号的一栋 居民楼发生一起人伦惨剧，住在六楼的 一对婆媳疑发生激烈争吵后，从广东紫 金老家来到深圳帮助带孩子的婆婆廖某， 一气之下抱着仅11个月大的婴儿推开卧 室的窗户纵身跃下，一老一幼就此结束 了生命。邻居称，一名少妇从电梯冲到 门外后，没有先抱起坠楼的婴儿，而是 边哭边骂并狠狠地朝着倒在血泊中婆婆 的身躯猛踹了好几脚。
《聊斋志异》里面讲到一个叫宁采臣的人， 只身一人住在一个荒寺中，夜有一美丽女子突 然出现，先诱之以色，后诱之以金，且告“夜 无知者”。宁采臣正色道：“你不怕别人议论， 我还怕别人说闲话呢。偶然一失足，就会成为 一个道德沦丧的无耻之徒 ！”当即将这名女子 呵退。其实，这名“女子”实以色、金诱人之 鬼。而正是宁采臣的羞恶之心，救了他自己一 命。
仁义礼智信晋商经营之本
仁义礼智信:晋商经营之本作者：王秉军来源：《实践·思想理论版》2010年第01期“哥哥你走西口。
小妹妹我实在难留……”一曲《走西口》，哀婉凄切，荡气回肠，苍凉悲壮，道出商路艰难。
电视连续剧《走西口》艺术地再现了晋商入蒙经商创业、兴家报国的特殊历史，挖掘出了晋商的商道文化，引发了人们众多评说。
该剧将田家的兴衰置于清末至新民主主义革命时期的历史背景之下，将家与国的兴衰息息相连，映照了晋商之路的崎岖曲折。
演绎出百态人生。
展示的是晋商的商道精神和商道文化，彰显了“仁义礼智信”的道德力量。
“仁”是指仁爱，“义”是指得体，“礼”是合乎规范，“智”是明辨是非，“信”是诚实守信。
在中国传统文化中，仁义礼智信是超越时空限制永恒不变的道德规范，所以又把它叫做“五常”。
“仁义礼智信”是中国传统文化中优秀的内涵，也是自古以来一个人安身立命的基础，修身的准则，道德的境界。
《走西口》将“仁义礼智信”作为一条道德文化主线贯穿到整部剧中。
并与时代的脉博紧密结合，丰富发展其内涵。
赋予其时代精神。
《走西口》以田家大院乾隆皇帝御赐金匾红底金字的门牌“仁义礼智信”的特写镜头开篇。
通过田老太太的口解释了田家祖先对“仁义礼智信”的理解：“大忠大爱是为仁，大孝大勇是为义，修齐治平是为礼，大恩大恕是为智，公平合理是为信”。
这块“仁义礼智信”金匾是田家引以为荣的精神寄托，也是田家世代发家致富的传家法宝：走西口，拉骆驼，推着独轮车走街串巷做小货郎，靠“仁义礼智信”做人做事。
一步步积累财富，创业置产，使人生、家族走上了辉煌的成功道路。
尽管家业传到田耀祖这一代，因他背弃立身立业之本，迷恋赌博，输尽家产。
但一贫如洗后流落他乡的田淑贞却坚持把仁义礼智信牌匾带到他们栖息的土窑，悉心珍藏，身体力行，言传身教。
其子田青耳濡目染，得祖训精髓，本着这五个字做人做事做商。
在创业中虽艰难曲折，仍德行不渝。
终于他的生意做成了、做大了。
人格更成功了，对人生理解和追求也升华了。
《田氏祖训》
《田氏祖训》《田氏祖训》田氏宗族，繁衍维艰；三易始定，赐妫而田；悠悠历史，灿烂文明；载之以史，铭诸以文；敕命褒封，隆爵天恩；思州世守，保境安民；萧墙祸起，手足相煎；黜职失土，忝辱祖先；宗庙俎豆，明德维馨；族规家训，以诫子孙。
佑恭祖家训格言序国法以绳臣民，家训而约子孙，此治国安邦之道也，栋梁之才，异乎檐椽，大小一体，整之为最也，家训严而国法清，子弟正而贼民少，恭祖有鉴于此，于绍兴二十四年五月五日耄耋诞辰，召子孙而约之家训十六条，为后世子孙虎跃龙腾，忠国范里之责，让国法家规相互相存，俾后之子孙，敢不尊奉而忽之乎？聊为之序。
《田氏家训格言》笃宗族以昭雍睦, 和郷党以息争讼。
重农工以足衣食, 尚节俭以惜财用。
隆学校以端士俗, 黜异端以崇正学。
讲法律以戒愚顽，明礼让以厚风俗。
务本业以定民志。
训子弟以禁非为。
息诬告以全善良，戒逃匿以免株连。
完钱粮以省催科。
联保甲以弭盗贼。
解仇忿以重生命，为官宦以效清廉。
《田氏家规》有家谱必有家训，有家训必有家规，家训以劝善，家规以戒不善，非苟焉己也，我族既修家谱，则训戒不可不严，盖父兄之教不先，子弟之率不谨，特録家训条规於简，俾後世子孙知所法而为善，知所畏而不为不善，庶共勉为淑世之良民也，是为引。
一、敦孝弟人生两间，父母之恩爱，不可或忘，兄弟之情谊，岂容偶忽，苟读蓼莪而竭力，歌棠棣而孔怀，则为人之大本立也，我族有忘本灭伦者，公同议处。
二、定尊卑幼之於长，入则授椅，出则奉杖，揖拜必恭敬，语言必谦逊，行坐必随隅，勿以富贵相加，勿以贤知相先，斯和乐之中，体统存焉，族中卑幼，倘有欺侮尊长、衆云太甚，当以家法正之，属在服内者尤重。
三、教子弟自少而壮，光阴瞬息，父兄之督责，贵乘时以加严，秀者课以诗书，朴者授以耒耜，勿使遗本而逐末，游手而好闲，必士农工商，各居一业，若教之不早，凡作奸犯科之事，妄为之而不顾，是非溺爱之过欤。
四、端品行心凛正直，身守范围，自不同流而合污焉，有附势以趋利，苟无耻一时，即抱愧千载，族中人倘有不体德意，入於下流者，宜重责惩之也。
当年走西口(续) 走西口电视剧
倒上霉了自打那以后，我家就倒上霉了。
我妈在的时候，光景还凑凑合合，我大挺仔细，只要有两个钱，就赶紧买成点儿东西，赶我妈殁时候，有四个牛条子。
我妈殁了以后，时不常就死一个，时不常就死一个，共死了两个，死得还挺日怪。
有一片草滩圐圙，转圈叠起一圈土塄，牛条子想进圐圙里头吃草了，往土塄上一跳，掉在壕里头了，“呜”吼一声，就死了，壕也不深么！两个牛条子都是这么死的。
两个牛条子死了以后，接着我大就病下了，伤寒病，犯了又好，好了又犯。
他这一病，地也好种不成了。
到了春期，求告两个人，套上牛犋把籽种闯进地垄，有苗没苗、长好长赖就管不了啦。
有一年种下了黑豆，过了二十来天了，到地里头一看，一苗也没上来，蹲下顺壕拿手一刨，咳，豆颗子叫咸盐腌过了，都红了。
气得我大索性地也不种了“一苗也不上来，这还种的个甚地！”我大的病没好，我二哥又病了。
我二哥给人家放牛，有一天刮大风，他看见有个土坑，就跳进里头躺下避风，不知不觉睡着了。
赶他醒来，浑身疼得勉强爬回家，紧接着，一病就是两三年，地也不能下。
后来来了个神官，说我二哥中了邪。
我二哥睡的那个土坑是个墓坑，人家把骨殖挖上走了，大风又刮进一圪垯沙子，看不出来。
我二哥人小，不晓得。
神官会下阴间，下了阴间和阴间管事的说合了一通，上来说“你们多多儿价烧纸哇，娃娃的病慢慢儿价就好了。
”作乱一通，我二哥真的慢慢就能下地了。
我大呢，一天不少病了三年，那年秋天总算是好起来，能扎挣得做点儿营生。
这就引上我和我姐姐去地里头捡庄禾，大人娃娃总得吃啊！拉庄禾的人都认得，看见我大拉儿抛蛋实在是挺可怜，就说“唉，快不要捡了，你就拿上两捆，回家锤得吃吧。
”你说，这就跟讨吃一样么。
给我大哥在郝家圪旦问了个媳妇，是家外地人。
彩礼交清了，赶到娶时候，那家人家偷跑了。
逮了个雀儿飞了。
又给问了第二个媳妇，娘家是七股地的。
后来，我大嫂养第二个娃娃的时候，得了产后风，没几天就死了，留下一个闺女。
在郝家圪旦讨吃要饭，过不了，这就搬家。
跟随《走西口》走西口
跟随《走西口》走西口黄龙弯弯的河曲县三亲六眷漫绥远二姑舅呵三老爷八百里河套葬祖先———河曲民歌肇始于三百年前的这场迁徙，根源在于晋陕两地的贫瘠。
“河邑山多地少……或赴蒙古租种草地，春去冬回，足称勤劳。
”(《河曲县志?道光本》)。
“河邑人耕商塞外草地，春夏出，岁暮而归。
但能经营力作，皆足糊口养家。
”(《河曲县志?同治本》)。
就地理而言，这场路途不过六七百华里的迁徙波及晋西北的河曲、保德、偏关三县，雁北的朔县、平鲁、左云、右玉、山阴五县，陕北的府谷、神木、榆林、横山、靖边、定边六县。
这场从内陆至塞外、从季节性至永久性的迁徙，既有因贫困被迫无奈，也有贸易的利益驱使。
这种迁徙，从生活上解决了数十万晋陕移民的温饱，在艺术上产生了悲悲切切的二人台《走西口》。
起点：河曲县巡镇齐家也村我是在乙酉年正月十四的晚上到河曲的。
下车后，想找一个便宜的旅馆先安顿下来，一连问了三家，标准间的价格都在100元上下，再向前走的时候，便看到了牌楼，三五成群的人向那边走，我背着沉沉的摄影包也向那边走。
天黑，我失了方向感，只以他人的方向为自己的方向。
走过几个卖吃食的小摊儿，转过牌楼，咿咿呀呀的二人台腔腔远远地传来，我向前望去，古戏台上一男一女两个人在唱着。
这时方向感重新回到我身上：这是到了黄河边上古戏台了。
暗夜中，戏台背后，黄河对岸的陕北寂静一片。
第二天，我才真切地看到了渡口周围的环境：坐北朝南的古戏台前修了一片广场，戏台对面的禹王庙也已翻修过，庙堂里香烟缭绕，不断有善男信女上香许愿。
1990年代刻的一米来高的西口古渡小石碑被弃置在禹王庙东侧墙根，在禹王庙背后，一座四米来宽、一米来高的毛石碑横卧在那里，上刻四个大字：西口古渡。
河曲人用这种凿石为史的方式炒作他们的“西口古渡”，是想以此开发他们的文化资源，吸引对走西口有兴趣的各方人士，带动当地经济发展。
这是生活在码头上的人的精明。
不过，另外一些古建筑如旧城的西门、关楼，城内的牌楼，却是一片破败的景象，让人看了不免感慨。
走西口古道 取右玉真经
“ 哥 你 要 走 西 口 ， 妹 妹 我 实在 难 留— — ” 北 哥 小 晋
农村长大的我 ， 从儿 时就 能哼唱 这首辛酸凄楚的《 西 走
口》 也很 早就从 老辈人 的 口中听说 过“ 口——杀虎 ， 西
口” — 这 个 塞 外 关 隘 的情 况 ： 一年 一 场 风 ， 春 刮 到 — “ 从 冬 ， 天点油灯 ， 白 黑夜 土 堵 门” 西 口— — 右 玉 ， 个 曾 。 这 经 金 戈铁 马 ， 火狼 烟 的 古 道 战 场 ， 仅 见 证 了 旧 中 国 烽 不
程的旅行车。车窗外县里领导热情洋溢的面孔已经渐 工
行 渐 远 ， 他 们 一 句 句朴 实无 华的 言语 还 在 耳 畔 回响 ： 享 但
＝ ＝表右玉美景的地方聆听右玉人说右玉事，真不知是哪
： 位 高人 的好 主 意 ！ ＃
右玉精神在领导和决策层 面可以简单归结为两点， ＝ 那 ＝
中 的第十六届 、 十七届代表 大会 。
奄 余 晓 兰在 报 告 中谈 到 自 己 治 理 荒 山 的 艰 苦 经 历
有 只顾 眼前利 益 ，没有把挖煤换钱等 可以立显政绩 的 午
在 旅 行 车上 只是 对 右 玉 美景 的远 眺 ，那 么 在 苍 头 河 景
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最新《走西口》的民俗文化解读
《走西口》的民俗文化解读------------------------------------------作者xxxx------------------------------------------日期xxxx《走西口》的民俗文化解读摘要:从《走西口》中所反映出来的众多民俗现象可以看出,艺术作品和民俗有着密切的关系，民俗文化,是指民众的风俗生活文化的统称。
也泛指一个国家、民族、地区中集居的民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯。
是在普通人民群众(相对于官方)的生产生活过程中所形成的一系列物质的、精神的文化现象。
它具有普遍性和传承性和变异性。
民俗文化是一门极其重要的文化。
《走西口》讲述的是清朝末年民国初期山西祁县大户田家,因为家庭变故和生活所迫而离乡背井“走西口”的传奇故事，故事以田青的成长经历为主线，其中穿插了刘一刀、豆花、梁满囤、田耀祖等在不同的社会背景下,性格迥异,个性鲜明的人物,坎坷的经历,塑造了在走西口的历史现象中山西人的品格，强调了他们“义重于利"的善良为人。
这是一部走西口的人们用血泪、坚韧、诚信、勇往直前写就的历史缩影,更是一部中华民族为了生存而顽强拼搏的雄浑激昂的赞美诗故事以田青之父田耀祖的嗜赌败家开篇,接踵而来是连年大旱，粮食无收,母亲淑贞带着田青和两个姐姐艰难的生活,这使田青从小就立志重振家业。
随着他们的渐渐长大，田青与梁满囤一起也踏上了“走西口＂的道路,途中他们意外被土匪绑票，还成为了土匪中间的一员。
在历经无数挫折之后，田青终于赎回了大宅，他们用自己的汗水、泪水、甚至是血水，在西北的草原、荒漠中走出了一条自己的经商之路。
但是连年的军阀混战，使得社会动荡不安,田青破产，接连不断的变故让田青深切地认识到，不把侵略者赶出去,生意也做不成.田青于是带着儿子重新走了西口，投奔大青山游击队。
在《走西口》这部戏中,唱词反映了众多的中国传统的民俗文化。
一、走西口的习俗走西口又叫“走口外”、“走场子”或“跑口外"，开始指的是旧时晋西北,雁北和陕北地区的贫苦农民、手工艺人、商贩以及一些逃避兵役和官司的人道内蒙古西部谋生的社会现象,走西口这一特殊的社会现象所涉及的地区包括晋西北的河曲、保德、偏关三县，雁北的朔县、平鲁、左云、右玉、山阴五县,陕北的府谷、神木、榆林、是、横山、靖边、定边六县,这其中最具代表的就是河曲，保德地区的走西口,当地民歌唱道“河曲保德州，十年九不收，男人走口外,女人挖苦菜。
电视剧《走西口》经典谚语
借坡下驴卸磨杀驴真人面前不说假话振聋发聩一睹为快翘首以待人之为善，百善而不足。
人之为不善，一不善而足。
铁树开花人非草木，孰能无情萝卜缨不大，长在辈上了咸鱼翻身宁做太平犬，莫做乱离人蚯蚓上墙腰杆不硬恩威并施有啥能耐，好虎还架不住群狼呢身怀六甲满囤那小子狗肚子里盛不了二两香油贱名好养受人之托忠人之事衙门口朝南开，有理没钱别进来老母猪赶集里里外外一张皮眉眼高低女大三抱金砖。
男大吃拳头，女大吃馒头老不惜心少不惜力你说话比放屁都没味儿鱼找鱼虾找虾沆瀣一气臭味相投一堆烂泥扶不上墙卖药的气死劫道的不看僧面看佛面三天不打上房揭瓦一个扁担打不出屁来一丁点男人的血性都没有看人下菜碟房子是阳宅，棺材是阴宅（额。
）一笔写不出两个田字来，五百年前咱们还是一家人呢成一桩婚事，胜造七级浮屠（呵呵）十亩地里的一颗高粱，独门独苗今天栽树，明天就乘凉，太心急了吧疤瘌眼照镜子，自找没趣家有千金不如薄技在身弃如敝屣儿行千里母担忧可怜天下父母心三天爬不出河沿的笨鳖没吃过肥猪肉，还没见过肥猪跑吗别拿豆包不当干粮骑驴看唱本，走着瞧王八瞅绿豆，对眼儿了宁拆一座庙，不破一桩婚事王二爷剥蒜，闹个两耽误祖坟冒青烟糟糠之妻不下堂贫贱之妻不敢忘戳脊梁骨心再高也抵不过命人应该知道盐打哪儿咸，醋打哪儿酸一人不喝酒，二人不耍钱是亲三分向琴瑟不和饱暖思淫欲，贫穷起贼心申鲍胥哭秦亭（有来历）二一添作五（五五分，啥意思啊。
囧）架海金梁擎天玉柱外财不富穷命人吹灯拔蜡（啥意思。
）新媳妇放屁零揪（？？？）酸儿辣女油梭子发白，短炼狗行天下吃屎，狼行天下吃肉放屁崩了脚后跟儿，巧劲儿啊咬人的狗不叫吠犬不咬人贪官离任，天高三尺什么话？大胖小子抱鲤鱼，年画夫妻吵架没有隔夜的仇，床头吵架床尾和骂人不疼，起誓不灵摇钱树下埋死人阔小姐开窑子，就是图乐任凭风浪起，稳坐钓鱼台人心要实，火心要虚有钱不买半年闲好汉还经不住三泡稀屎隔行不隔理隔行如隔山人心不足蛇吞象腿肚子贴灶王爷，人走家搬懒驴上磨屎尿多青灯黄卷，暮鼓晨钟跳出三界外，不在五行中，出家之人先胖不叫胖，后胖压倒炕垄沟里找小米（。
52集电视剧走西口剧情梗概
52集电视剧《走西口》梗概编剧：俞智先二十世纪初年，素有“无平地沃土之饶，无水泉灌溉之益”的山西祁县，这里的乡民只有靠垦种上岭下坂活命。
可是，三年一次大灾害后又赶上连续三年大旱，天天有人成为饿殍，民不聊生。
于是，男人们背起简单的行囊，听着女人们合着血泪唱的《走西口》踏上了走西口的道路。
故土难离也得离，心爱的女人难舍难分也得舍也得分，生活中充满了多少无奈和辛酸！祁县田家大院，祖上是靠走西口在口外发了财，回家乡置了产业的大户人家。
到了田耀祖这一代，他吃喝玩乐，更爱豪赌。
就在田家为小少爷田青举行抓周庆典之际，田耀祖却把家产连同自己的老婆淑贞一同输掉了。
田老太太被气死，田耀祖被逼无奈之下走了西口。
少奶奶淑贞幸得此前被她所救的革命党人、兴中会会员徐木匠挺身相救，才免于受到赢家夏三的污辱。
淑贞为了养活儿子田青，将九岁的女儿丹丹给了梁家当童养媳。
十年后，田青成了放羊娃。
从事革命活动回来后的徐木匠巧遇田青，并出钱供田青上了私塾，并教了他一身武艺。
徐木匠一边从事革命活动，一边接济淑贞和田青母子艰难度日。
淑贞感念徐木匠当年的相救和接济，对徐木匠磊落的为人也心生敬佩，渐渐对徐木匠产生了爱慕之情。
此事被田青发现，淑贞意欲自尽。
是丹丹对田青讲了事情的原委，田青才了解了他的身世。
时逢大旱，田青决定带着姐夫梁满囤去走西口。
路上被土匪刘一刀裹胁上黑土崖土匪窝。
刘一刀为笼络田青让他当了三当家并将肉票豆花赏给他为妻。
因此引起了二当家的嫉恨。
一次，刘一刀领全伙下山作案，田青乘机领着豆花、满囤、和“肉票们”逃出匪窟。
二当家栽赃陷害田青，说田青放火烧了黑土崖，杀害了风摆柳，招致刘一刀的刻骨仇恨和追杀。
田青等历尽艰辛到了包头，不料“肉票”之一裘老板却指认田青是匪首，被官府判斩。
豆花也因有失身之嫌被未婚夫家赶出。
她用回家盘缠买了两口棺材要为田青殉葬。
事后裘老板才得知误会了田青，找到县知事解释。
县知事吴玉昆拒不改判。
徐木匠搬请了四子王旗的诺颜王子从法场上救下了田青。