揭秘西藏神秘的男女共浴—沐浴节
藏药浴-道法自然洗尽铅华
藏药浴:道法自然洗尽铅华在青藏高原流传着一个美丽的传说，浩瀚的天空中有一颗叫“嘎玛堆巴”的星星，是药神的化身，每年在藏历的七月出现七个夜晚，这七天便是天上的药神来到人间采药的日子。
相传在这七个夜晚中，凡是被这颗星星照耀过的水都能够变成甘露，只要在此时洗浴就能祛除所有的疾病和罪孽。
在这七天中，青藏高原的男女老少，都会聚集在江河湖畔，在药神化身“噶玛堆巴”的照耀下沐浴戏水，尽情表达着追求健康快乐的美好愿望。
这个古老的习俗逐渐演变成了西藏的“沐浴节”。
这或许是藏药浴的最初起源。
源于自然，天人合一远古时代的青藏高原曾是一片汪洋大海，随着地壳运动逐渐变成了地球上海拔最高的一片土地。
当地下水激烈运动，冲出地壳，便形成了温泉。
青藏高原具有丰富的矿泉资源，仅在西藏自治区范围内的矿泉就有近700处之多，藏医学经典《晶珠本草》中记载的矿泉就有101种。
得天独厚的矿泉资源，给藏族人民提供了沐浴的天然平台。
渐渐的，藏族人民在沐浴过程中发现矿泉沐浴可以治疗各种疾病，但温泉数量有限、分布不均，在野外还要受到季节、气候等诸多自然条件的限制。
早期的藏医们开始思索取代方法，根据藏地独特的地理、气候条件和发病规律，再依据药物的性味功效，制取了人工沐浴药剂，这种替代品中的药物组方就是“五味甘露方”(圆柏叶、黄花杜鹃叶、水柏枝、麻黄和丛生黄菊这五种药物)。
公元8世纪时，莲花生大师入藏，在弘扬佛法的同时还专门设立研制医药的机构，据传他亲自主持编写了一部叫《甘露要素》的藏医著作，其中便有熬制药水泡浴治疗关节炎和皮肤疾病的秘方。
在这里还有个美丽的传说，相传莲花生大师在藏地发现当地众生疾病缠身便发慈悲之心，收擒了当地12仙女并命令她们每位选建一眼泉水为众生治病。
拉孜的歌瑶这样唱道：“莲花生大师曾在这里修炼佛法：仙女和寿星告诉众生，这里是人们理想的去处：只要人们来温泉浴疗，各种疑难病症都能根除。
”第37代赞普赤松德赞时期，御医东松噶瓦、元丹贡布等著成了藏医经典巨著《四部医典》，在这部举世闻名的藏医学巨著中，对藏药浴做了大量的论述。
藏药浴的前世今生
藏药浴的前世今生藏药浴为藏医特色外治方法之一，属藏医药养生学缓治外法，藏药浴，是藏族医学贤达及先人在自我保养、和病痛作斗争的过程中总结发明的内病外治，养生保健的具有完整的理论体系和操作规程的技能及方法。
藏药浴，从理论上说，是青藏高原土著藏族沐浴节（藏语称"嘎玛日吉"）的延续和深化，已有的文献表明，藏药浴的起源和发展与藏族民俗、佛教仪轨及对天然矿泉的仿照有关，并最终在《四部医典》中完善和成熟。
如果说沐浴仅仅是一种宽松的健身活动，那么藏药浴就有了很强的针对性。
《四部医典》中说，沐浴“除垢去臭息体热，壮阳增力并延年”。
比如藏药浴中最普通，也最具有代表性的“五味甘露”的发明，就是早期的藏医在饱受寻找矿物泉之苦后，便开始主动仿照矿物泉配制药水。
他们依据药物的性味功效，制取了人工沐浴药剂，并经过长期临床实践，使药浴经验逐渐成熟。
藏药浴是对藏医药浴疗法的简称。
藏药浴有狭义与广义之分。
一般而言，藏药浴即指以“五味甘露汤”为主方，随病加减其他药物所开展的人工药水浴，此为狭义的藏药浴；广义的藏药浴还包括药汽浴、矿泉浴和缚浴。
天然温泉浴和藏药浴属于水浴的范畴。
天然温泉浴具有湿润的水源和温热的火候两重性质，按主要成份分为五种温泉（硫磺、寒水石、矾石、五灵脂、石灰石）。
民众可以根据自身疾患的性质选择不同的温泉而浴。
在无温泉条件下，药浴可以替代温泉浴。
药浴又称为五味甘露汤浴，据《四部医典》后续部第23 章“五械疗法药浴章”记载, 藏医主张使用天然温泉浴疗法来治疗一些疾病, 如果没有天然温泉则可用五味甘露。
古代藏医认为天然温泉的疗效最好, 据传说医圣玉妥·元丹贡布曾发现了一处具有医疗功效的天然温泉。
但是由于温泉的数量有限, 分布不均, 又受到季节和气候的限制, 大部分病人常常无法找到温泉浴治疗, 以至于延误治疗, 为了解决这个矛盾, 藏医就尝试用药物来模仿和代替天然温泉, 并且取得成功。
这种替代药物中的代表组方就是“五味甘露”。
藏历年与泼水节
藏历年与泼水节
《藏历年与泼水节》
藏历年，又称洞朗节，是西藏地区一年一度的盛大传统节日。
在这一天，人们会进行各种庆祝活动，其中最具代表性的就是泼水节。
泼水节是藏族传统节日中的重要组成部分，通常在藏历新年期间举行。
在这一天，人们会相互泼水，象征着洗去一年的不顺和不利，迎接新一年的到来。
与其他地区的泼水节不同，藏族泼水节更加富有民族特色，充满了宗教意义和仪式感。
人们会穿上传统服饰，举行盛大的游行和祭祀仪式，然后在街头巷尾相互泼水，祝福对方新年快乐，同时也祈祷着自己在新的一年里能够幸福安康。
在泼水节期间，还会有各种各样的文化表演和传统游戏，例如藏族舞蹈、唱歌、骑马比赛等，吸引着来自各地的游客和藏族群众前来观赏和参与。
整个节日气氛热闹而愉快，人们在欢笑声中传递着祝福和快乐，共同迎接新年的到来。
泼水节不仅是一种庆祝活动，也是人们传承和弘扬民族文化的重要方式。
通过这一节日，人们更加了解和珍惜自己的传统和习俗，也使得藏族文化更加鲜活和多彩。
同时，泼水节也成为了一种旅游吸引力，吸引着越来越多的游客前来体验这一独特的节日氛围，感受着跨越千年的文化传承和情感交融。
藏历年与泼水节，是藏族人民的一种独特方式，表达对美好生
活和幸福未来的向往和祈愿。
通过这一传统节日，人们共同感受着团结、快乐和幸福，将这份美好情感传递给每个人，也将这份珍贵的文化传承下去。
藏族天浴习俗(组图)
藏族天浴习俗（组图）
从云南中甸北上，海拔一路升高。
不停地上山下山，再上山下山，下到山脚就进入了四川乡城的地界。
听扎西说，这一路散落着很多露天的天然温泉，有的就在公路的河边上。
进入一个小村子，果然看见有群妇女在泡温泉。
她们赤身露体、谈笑风声、无拘无束地泡在温泉里，自由、自在、自然，与大自然浑然天成，一幅人与自然和谐相处的美好画卷。
对于这种纯天然的洗澡方式我们称之为“天浴”。
在藏族民间，每年的藏历七月沐浴节闻名遐迩。
藏历7月，不论是城市还是牧区、农区，都有一个群众性的传统沐浴活动。
据藏族历算书籍记载，太阳运行到第10宿43度时，即农历八月交节（白露）后7日内，澄水星出现，因之一切水皆成甘露，此时入水沐浴，能祛除污秽、疾病和罪孽，因而也称药水节，藏族的沐浴节即源于此说。
在藏族民间，这个时期恰逢雨季刚结束，河水澄清，水温适宜，风和日丽。
人们在河水中洗头、洗身、洗衣服、洗被褥，除去一年的污垢，并在水中游泳嬉戏。
男女青年还可以互相邀约，竞相击浪泅渡。
节日期间，全家团聚在河边丛林之中，沐浴后喝茶、聚餐、饮酒、叙家常，或引吭高歌、翩翩起舞……他们相信，经过一周的洗浴，能够避免伤风感冒，不染瘟疫和恶疾，还能延年益寿，强健筋骨。
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甘露精要之药浴篇白玛曲秘养生资讯(二)
绝好 的预 防 、 保健 、 生 、 养 治疗 和康复 等 代地延守着， 他们谁也 没有辜 负彼此 ， 始终 之 内解救完毕 ，但 药神又不敢违 背神 王 旨 的效 果 。 默 守着相互的责任 。这种 圣洁的和睦 已经 意 ，于 是他就借法 力，把 自己变 成一 颗星 繁华都市之中座落的养生净地—— 白 形成 了一种节 日与风俗。
山与圣湖赋予了新的灵魂 ，即 “ 治病救人 ，
健体延寿” 。
时之今 日，雪 山与藏家人 的约定一代
解救藏 众 ， 扫除瘟疫 ， 如超期不 归， 就按神 靠 独特 的藏 医学理 论 作 为指 导 ，并凭 借
法处 置。 河 谷两岸患众万千 ，岂能 在七天七夜
藏 医药 形成 至 今 的千 年 经验传 承 ，具 有
世界之最的珠穆朗玛 峰 ，巍峨高耸 ，银装
奔波 。
巴” 即弃 山星 。 这时候 所见之人都就 会欢呼 洗涤浸泡乞求驱邪消疾 。 而这颗衍化 的 “ 尕
雀跃 ， 相互声传：“ 沐浴节开始 了” 这颗 煞 。 玛帝 巴星 ”年年初秋就会 出现 在碱区的东 类文 明硕果的悬铃 时 ，屋脊的 山与雪 因它 亮之星， 半年昼出半年夜出 ， 在藏 区藏历七 南空 中， 七天后才隐去 。 沐浴节也就只保持 的 “ 高大 ”与 “ 白”引来了越来越 多的人 月三十至八 月初六之 间， 洁 肉眼才能看到 ， 到 七 天 。 根据这样一美丽的传说 ，可以看到藏 则既遥远而又富含哲理的文明 ， 继而在虔诚 个晚 上星星照射着的 清水即会变成神 气的 族沐浴健身的民俗活动与藏医医疗保健活动 人们的不断探寻 中发现这里的 山有了 “ 药水 ，疗冶百病 ！ 神” 密切相关 ． 沐浴下的卫生意识可能很早就被 的主宰 ， 这里 的水也有 了 “ 母”的 “ 慈性” 。 沐浴节之夜 美妙 而壮观 ，当吉祥 的弃 藏 医学者们重视和 应用， 而藏医们的临床经 山与水被 “ ” “ 地转化开启了藏 族 山星 照耀 夜空时 ，伫望在那 里的男女老 少 验又促进了民间沐浴活动的蓬勃开展。 神 与 圣” 远古文 明的新 篇章。 都会脱掉附尘 的外衣 ，净 身缓缓浸入拉萨 现时 ， 在藏 医学 完整理论 的阐述 下， 藏
男女裸然共浴的傈僳族浪漫“澡塘会”
男女裸然共浴的傈僳族浪漫“澡塘会”至诚大兵春节马上来临，与春节浪漫有关的云南傈僳族人民在春节期间要开展一项重要的事，澡塘会。
应博友之命令，至诚大兵我将原来的博文发上来。
在祖国的云南，有一条被称之为东方大峡谷的地方，它就是美丽神奇的怒江大峡谷。
高耸的高黎贡山（最高海拔5000米以上）和碧罗雪山（最高4500），一东一西夹持着滚滚的怒江。
峡谷间千百年来生活着勤劳勇敢的傈僳族人民。
散居的傈僳族人虽然环境艰苦，却不乏民族浪漫精神，始终追求民族、自然、传统的圣洁。
每年春节全家团聚之后，正月初二，傈僳族人就踏上了精神之旅。
他们穿上新装，背上炊具，吆喝着号子，高唱着歌儿，携家扶口前往怒江岸边温泉。
在温泉中洗澡，洗去辛劳，擦掉秽气，迎来吉祥，拥抱温馨。
洗澡时，傈僳人无论男女老少，均赤诚相对，裸然共浴，丝毫没有半点做作，丝毫没有扭捏。
乡里亲朋和难得相见的族人，男男女女，老老少少相聚怒江边，相会于这天然温泉澡堂，自然在泡温泉洗澡中就完成了串亲会友、沟通情谊、大吃大喝的使命。
间或还掺杂些传统的体育比赛，跳舞赛歌，顺便再交易货物，购置商品。
洗澡完毕，温泉泡累了，他们在岩壁下、石洞里、大树下，或铺上厚实的草，或垫上羊毛的毡，或展开棉花的被，这就是“澡塘会”傈僳人的“家园”，这就是傈僳人“澡塘会”舒展浪漫的最佳平台。
等到吃饱了露天宴，谈够了情与爱，聊足了收获与憧憬，傈僳人就再下到可以调节温度的温泉澡池中，再泡再洗，搓揉全身，舒展筋骨。
热气腾腾的温泉水，配合着江边古老大树，将和谐说笑、融融嬉戏的傈僳人告知上苍，乞求怒江风调雨顺，人与自然共乐共存。
傈僳人泡温泉，长的十来天，短的三四天，直到完全松弛了筋骨，身心舒畅、尽情尽兴之后，他们才依依不舍地收拾行装，走上那蜿蜒弯曲的盘山小道。
数百年以来，怒江傈僳族人年复一年，形成了传统，故名澡塘会。
因此，有人说，怒江有温泉的地方，都会有傈僳人的“澡塘会”，“澡塘会”就是傈僳人的狂欢节。
怒江峡谷的澡塘会，首推登埂河澡塘会和玛布河澡塘会。
据说西藏人一生只洗三次澡是真的吗
西藏旅游，据说西藏人一生只洗三次澡是真的吗？许多不曾去过西藏的朋友因为对西藏的了解处于比较懵懂的阶段，总是相传西藏藏族民众是不是真的一生才洗三次澡呀？一次是出生，二次结婚，三次下葬。
对于出现这样的问题，小编明白，大抵是因为我们脑中的藏族的认识是十分朦胧而富有传奇色彩的。
其实这是一个伪命题！别的且不说，单说西藏的一个传统节日——“沐浴节”。
顾名思义，所谓沐浴节就是一个关于洗澡的节日，据悉，此节日在西藏已有七八百年的历史，每年藏历7月上旬，要举行这么一个群众性的洗澡活动，而且此活动的周期为一周7天，不管老人或者小孩都会下河去洗澡，这是藏族群众的洗澡风俗。
这是一个有专门洗澡节的地方，一年洗三次澡的传言自然是不实的。
那么为什么会出现这样的误解？难道我们对西藏的了解还是在农牧时代么？是的，据历史记载，藏族人民长期处于游牧状态，因为飘浮不定，也因为水源不充足，再加上高原上的冬天天气太冷等因素，藏族人民的洗澡次数不太稳定，所以许多人都会选择用擦洗的方式来进行。
西藏以其雄伟壮观、神奇瑰丽的自然风光闻名。
它地域辽阔，地貌壮观、资源丰富。
它的神秘面纱还需要我们一起了慢慢揭开才行，所以大家若是能将往国外旅游的资本用于了解我们的美好河山，相信再也不会出现这样的误解。
那么西藏有什么好玩的吗？西藏旅游资源丰富，雄奇壮观的布达拉宫、日日被信徒膜拜的大昭寺、热闹的八廓街、世界第一高峰珠穆朗玛、圣湖纳木错、神山冈仁波齐......拉萨纳木错林芝珠穆朗玛峰羊卓雍措所有的一切，使西藏成为独一无二的旅游胜地，对于许多旅游者，前往西藏旅游是其他任何地方都无可替代的。
西藏最佳的旅游季节是7-9月哦。
当然，若是冬季去旅游可以避开高峰人流，但天气较冷，且温差较大，需做好心理准备。
探秘西藏秘密德宗温泉裸浴 男女仅隔一墙
探秘西藏秘密德宗温泉裸浴男女仅隔一墙摘要：德宗温泉，因为莲花生大师所开光，成为西藏的四大圣泉之一。
在吉晨良日呈现白色、黄色或红色，不同颜色的水对人体有特殊的疗效。
水中及四周墙内在气温较高的时候尚会出现许多药蛇，药蛇增加水的治病功能，但千年来从未伤过一人......德宗距离拉萨140公里，是一个山谷中的美丽的藏族小山村，依山而建错落有致，两旁山坡是高山牧场，寺院的金顶夹杂在白色的藏房中间，终日回荡着海螺声。
德宗温泉，因为莲花生大师所开光，成为西藏的四大圣泉之一。
德宗温泉温度适中，据说可以治很多皮肤病，当地的很多藏族人都去泡，温泉池子是用石头搭建半高的围墙，部分有简单的顶子，大部分为露天，条件简陋，是非常自然原始的温泉，男池在上，女池在下，各有泉水涌出的泉眼。
周围的木板上通下漏，泡温泉的人也不大在乎走光。
如果有男士不自觉偷窥一眼，就会遭到藏族大婶的嬉笑指骂。
更有趣的是德宗温泉的狗，在哪儿懒洋洋的晒太阳，躺在温泉边看那些赤身裸体的人沐浴，等你从池子里爬上来是也是目不转睛的看着你，看得你心里发毛，生怕它一不小心，把你的命根子都咬了去。
德宗温泉在止贡堤寺西南方，约七公里的路，止贡堤寺住着喇嘛，而这里住着尼姑。
德宗被藏传佛教徒说成是南瞻部洲的七圣地之一，莲花生大师和他的明妃康珠益西措杰在此修行之后，至今仍有康珠益西措杰的化身出现。
如这一世的康珠名叫丹增曲珍，本是牧女，后被认定为康珠，在德宗寺后面最高的山坡上修行。
德宗寺有100多位尼姑，她们善待每一位来客，寺内有朗朗诵经声，寺外有风力和水力转经筒，猎猎的经幡将山沟装点得庄严美丽。
德宗温泉有久远的历史，它与上贡堤寺一起，形成止贡地区的文化风景区，“止贡”的意思是出产牦牛。
这个文化风景区属于墨竹工卡县，墨竹工卡是“大边的牧场”之意。
从止贡堤寺回转2公里左右，从北边叉道而入约2公里，沿着德宗温泉流下的水形成的小河西岸，有一幅约20米高、6米左右宽的冰瀑横空而出，正面望去犹如一面巨大的“玉壁”。
多彩的民族节日
这是旭独 龙节！
珞渝西部的珞巴人 约于藏历年二月过“ 约于藏历年二月过“旭 独龙节” 过年这天， 独龙节”。过年这天， 纽布” 巫师） 由“纽布”（巫师）手 执一根贴满五彩羽毛的 棍子， 棍子，在村寨里挥舞念 经，全村人围拢在一起 欢歌起舞，祈祷丰收。 欢歌起舞，祈祷丰收。 年节期间， 年节期间，各家各户都 拿出酒肉，在一起聚餐。 拿出酒肉，在一起聚餐。 老人对歌追忆部落的古 老历史， 老历史，青年人对歌表 达爱慕深情。 达爱慕深情。夜幕降临 在熊熊篝火旁， 后，在熊熊篝火旁，欢 歌笑语此起彼伏。 歌笑语此起彼伏。
苗族 苗族的传统节日有苗年、四月八、
龙舟节、吃新节、赶秋节、花山节、 晾桥节等。其中以过苗年最为隆重。 苗年相当于汉族的春节，一般在秋 后举行。
苗族
苗族的传统节日有苗年、四月八、龙 舟节、吃新节、赶秋节、花山节、晾 桥节等。其中以过苗年最为隆重。苗 年相当于汉族的春节，一般在秋后举 行。
除了散居在墨脱、 除了散居在墨脱、 米林一带的少部分珞 巴人与藏族一道过藏 历年外， 历年外，各地的珞巴 人都有自己的年节。 人都有自己的年节。 珞巴年节是按照本族 历法推定， 历法推定，过节时间 虽不一致， 虽不一致，但都是在 一年劳动之后。 一年劳动之后。珞渝 西部的珞巴人约于藏 历年二月过“ 历年二月过“旭独龙 节”。珞渝西部的珞 巴人约于藏历年二月 旭独龙节” 过“旭独龙节”。
回族 的节日
回族有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节。 回族有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节。这 三个节日都是宗教节日。开斋节，是阿拉伯语“尔德·菲士 三个节日都是宗教节日。开斋节，是阿拉伯语“尔德 菲士 的意译，所以也叫“尔德” 在新疆还有"肉孜 肉孜"节 尔”的意译，所以也叫“尔德”节，在新疆还有 肉孜 节 的叫法。古尔邦节，开斋节后第70天 即伊斯兰教历的12 的叫法。古尔邦节，开斋节后第 天，即伊斯兰教历的 月10日，是古尔邦节。古尔邦节也称“宰牲节”，是穆斯 日 是古尔邦节。古尔邦节也称“宰牲节” 林赴麦加（麦加：伊斯兰教的圣地）朝觐的最后一天。 林赴麦加（麦加：伊斯兰教的圣地）朝觐的最后一天。这 室内焚香，斋戒半日。 一天要沐浴净身 ，室内焚香，斋戒半日。上午人们要去清 真寺参加会礼，向麦加叩拜，请阿訇宰牲，将所宰牛、 真寺参加会礼，向麦加叩拜，请阿訇宰牲，将所宰牛、羊 肉的一部分分赠亲友、济贫施舍；圣纪节， 肉的一部分分赠亲友、济贫施舍；圣纪节，是纪念先知穆 罕默德诞生的日子，这天是伊斯兰教历3月12日，也是穆 罕默德诞生的日子，这天是伊斯兰教历 月 日 罕默德逝世的日子。纪念活动一般在清真寺举行， 罕默德逝世的日子。纪念活动一般在清真寺举行，在活动 中要诵经演说，讲述圣绩。 中要诵经演说，讲述圣绩。有的地方还在这天举行盛大的 尔麦里会（善事宴会），宴请宾客。 ），宴请宾客 尔麦里会（善事宴会），宴请宾客。
藏族具有季节特征的沐浴节究竟从何而来？
[键入文字]藏族具有季节特征的沐浴节究竟从何而来？沐浴节在西藏至少已有七八百年的历史了‘关于沐浴节的来历，雪域高原流传着种种说法：其中一个关于沐浴节的美丽的传说:药王降药水治病很久很久以前，西藏有位医术高明的神医，人称药王，药王死后升天成了神仙。
一年，一场可怕的瘟疫席卷西藏，人畜死亡无数。
人们纷纷向药工祈求，请他下凡救人间的苦难。
药王知道后，就变成一颗光芒四射的星星，光芒照到山上，草木就都成了药材;光芒照到水里、水就变成了药水。
就在这天夜里，人们都做了一个相同的梦:拉萨东南方向上空亮起一颗耀眼的新星，在星光下有位又瘦又黑的病女走进清澈的拉萨河中沐浴，出水后变成了一位美丽丰润的姑娘。
大家都说这是药王布下的仙机，于是纷纷下河洗澡。
七天之后，新星隐没，瘟疫也得到了控制，病入都恢复了健康。
就这样，藏族人民在金星出现至隐没这七天里洗澡就成了习惯，并渐渐演变成了节日。
根据藏族天文历书记载，夏末秋初之水有八大优点:一甘、二凉、三软、四轻、五清、六不臭、七饮不损喉、八喝不伤腹。
囚此，夏末秋初是沐浴的最好时间。
可以说，沐浴节是藏族人民开展富有民族特点和季节特征的体育与卫生活动的日子。
另外一个关于沐浴节的传说：金星照水成药据说很久以前有一个叫宇托·云旦贡布的名医，他以高超的医术治好了许多人的疾病。
后来，宇托去世了，成了神仙。
为了继续给人们治病，他托梦给大家，让人们在弃山星(金星)出现的时候到河里去洗澡，便可祛除病痛。
人们照样去做了，果然灵验。
以后人们便年复一年地洗了下去。
而金星的出现恰恰标志着季节的变化，所以沐浴1。
藏族沐浴节
藏族沐浴节作者：来源：《作文周刊·小学六年级版》2019年第24期每到夏末秋初的晚上，拉萨东南的上空会新出现一颗十分明亮的星星。
这时，藏族人民就开始了一年一度的沐浴节。
传说那颗星星只出现七个晚上。
为什么人们把星星出现的七个夜晚定为沐浴节呢？相传很久以前，草原上出了一位很有名的医生，他的名字叫宇托·云旦贡布。
他的医术十分高明，什么疑难杂症都能治。
因此，藏王赤松德赞请他去做御医，专管给藏王和妃子们治病。
但是，宇托进宫以后，心中仍旧忘不了草原上的百姓。
他经常借外出采药的工夫，给百姓治病。
有一年，可怕的瘟疫流行，许多牧民卧床不起，有的被夺去了生命。
这时，宇托奔跑在辽阔的草原上，为一家家患病的牧民治病。
他从雪山和老林里采来各种药物，谁吃了病就会好起来。
不知有多少濒临死亡的病人恢复了健康。
草原上到处传颂着宇托医生的名字，人们称他为药王。
不幸的是宇托医生去世了。
他去世以后，草原上又遭受了可怕的瘟疫，比前一次更严重，许多人死了。
生命垂危的牧民只好跪在地上，向苍天祈祷，希望天国保佑。
说来也巧，一天，一个被病魔折磨得九死一生的妇女突然做了一个梦，梦中宇托医生对她说：“明天晚上，当东南天空出现一颗明亮的星星的时候，你可以下到吉曲河里去洗澡，洗澡以后病就会好起来。
”果然，这个妇女在吉曲河中洗澡以后，疾病立刻消除了。
一个又黄又瘦的病人，在洗澡以后變成了一个红光满面的健康人。
这件新鲜事传开以后，所有的病人都来到河中洗澡。
（）洗澡的病人，（）消除了疾病，恢复了健康。
人们说，这颗奇特的星星就是宇托医生变的。
宇托医生在天国看到草原人民又遭受瘟疫袭击，但他又不能来到人间给牧民治病，于是把自己化作一颗星星，借星光把河水变成药水，让人们在河水中洗澡以祛除疾病。
因为天帝只给宇托七天时间，这颗星星也就只出现七天。
从此，藏族人民就把这七天定为沐浴节，每年这个时间，各地的牧民们都会到附近的河水里洗澡。
据说洗澡以后，人就健康愉快，不生疾病。
僳僳族圣洁的男女同浴“澡堂会”
僳僳族圣洁的男女同浴“澡堂会”江边路上，木棉花冲天怒放，如万物复苏的原始的力量，如难以遏制的自然的激情。
就在这怒放的木棉树下，有几眼滚热的温泉。
这就是泸水十六汤温泉——传说中的傈僳族“澡堂会”，中国唯一的天体浴场。
过了年春天到来的时候，傈僳族男女老幼都要聚集到泸水十六汤温泉洗浴，有的甚至举家出动到这里安营扎寨，一天洗两三回，用圣洁的温泉水洗去污秽，迎来吉祥。
在这里，人们通宵达旦赛歌，年轻人则交友订终生。
他们在这里一住就是十天半月，长的更达一个多月。
这是风俗习惯，也能治病，强身健体。
据说，这已是一百多年的传统了。
农历正月，人们去洗“春浴”时，个个穿上节日盛装。
小伙子姑娘们更是打扮得漂漂亮亮。
他们一大早就带上干粮菜肴，背上行李，到野外食宿。
他们把“春浴”看作是一种文明、卫生、圣洁的行为。
因此，连久居山寨的老人也不顾年老体弱、道路崎岖，让儿孙们搀扶前往。
洗浴的人们，十分讲究文明礼貌，男女之间彼此尊重。
通常是长辈先洗，青年后洗。
男的洗浴时，妇女们相约去备饭菜；妇女洗浴时，小伙们又背上背篓，钻进深山密林去拾柴打猎。
参加“春浴”的人们，一般在离温泉半里左右的地方搭起竹棚或找岩洞歇宿。
他们在温泉都要住上三、五天，每天洗浴七、八次。
据说，经过这样反复洗浴，就能消除疾病、增进健康，以充沛的精力投入到新的一年的劳动生产中。
现在参加澡堂会，至少要穿着内裤。
据说以前是一根纱都不穿的，全身上下赤条条的，人们并不以为羞耻。
羞耻是一种所谓的“文化观念”在心中作祟而生的反应。
袒裎裸露的，也许是原始的健康和美丽；而紧裹包藏的，却可能是真正的丑陋和龌龊。
内心不污秽，何处见邪淫？同时，澡塘会也是俐米人的传统节日。
每到农历2月8日这天俐米人浩浩荡荡聚集河谷温泉旁，漫山遍野扎起住棚，支起锅灶，杀鸡煮肉，洗澡窜门。
夜里人们打歌、游乐，年轻男女借机谈情说爱，相聚叙旧。
他们的聚会一般会持续三天三夜，在这三天三夜里，即使结了婚的男女都是自由的，可以找旧情人重叙当年情，并且另一方另一方不得干涉，也不得介怀，更不能“秋后算帐”。
民族风情：藏族节日——沐浴节
沐浴节：沐浴节，藏语叫“嘎玛日吉”（洗澡），是藏族人民特有的节日。
在藏历七月六日至十二日举行，历时7天。
时值夏末秋初，万里高原风和日丽，天高云淡。
无论是城市、农村还是牧区，男女老少全家出动，来到河边溪畔欢度一年一度的沐浴节。
届时，藏族人民在河滩草坪树荫下搭起帐篷，围上帐幕，铺上卡垫。
老年人在河边洗头擦身，年轻人在河中洗澡游泳，孩子们在水里嘻戏打水仗，此时的妇女们也毫无顾忌地尽情沐浴，把身体和全家的衣物部洗得干干净净。
休息时，一家人围坐在帐篷里，品尝芳醇的青稞酒和喷香的酥油茶。
帐篷里时时飘出阵阵欢声笑语。
沐浴节这七天中，人们不仅天天来到河边沐浴，还要把家里所有的被褥统统清洗干净，所以沐浴节既是藏族人民所喜爱的传统节日，又是一年一度最彻底的、群众性的卫生活动。
沐浴节
沐浴节
文章目录*一、沐浴节的概述*二、沐浴节的由来*三、沐浴节的
传说故事*四、沐浴节的习俗*五、沐浴节的节日意义
沐浴节的概述
1、概述
沐浴节藏语叫嘎玛日吉(洗澡),是藏族人民特有的节日,在
西藏至少有七八百年的历史。
每年藏历七月上旬,在西藏,在拉萨河畔,从城市到乡村,从牧区到农区,都有一个群众性的洗澡活动。
这种一年一度的洗澡活动,要集中进行一个星期,所以,这是藏族
独有的沐浴节。
在这七天中,从娃娃到老人,都要下河洗澡,这已
成为藏族群众传统的风俗习惯。
2、别称
沐浴周。
3、节日时间
每年藏历七月六日到十二日。
4、地域分布
西藏。
5、民族
藏族。
6、节日活动
男女共浴七日。
沐浴节的由来
关于节日的来历,最流行的一种传说,一是说每逢藏历七月
六日至十一日这七天,山鼠星(又叫弃山星)莅临西藏上空,因而
受到星光照耀的河湖水质最清洁卫生,用它洗澡最具健身抗病的作用。
藏民为了除病疗疾,将此日定为沐浴节。
另一个说法是,
有一年秋天,瘟疫流行,人们纷纷向观音菩萨祈祷求助,请求她为民众消灾免祸。
观音感于百姓的虔诚,就派了七位仙女从玉池取了匕瓶神水,遍洒青藏高原大小江河湖泊。
同时,观音还让所有的藏民在夜里都梦到一个姑娘,她在拉萨河里沐浴之后,不仅祛除
了缠身的痼疾,而且变得容貌美丽、光彩照人。
于是,藏族人民得到了观音的扁示,都竞相下河洗澡,果然遏制住瘟疫的蔓延。
此后,相沿成习,就形成了今天的沐浴节俗。
拉萨别样地域节日：沐浴节
拉萨别样地域节日：沐浴节中国56个民族，每个民族都有自己的节日，那么每个地区也都有自己独特的节日。
如新疆的古尔邦节和肉孜节、蒙古的白节和那达慕大会，那么拉萨的节日有雪顿节和沐浴节。
我们一起来看下拉萨文化中拉萨别样的地域节日沐浴节。
沐浴节，藏语叫“嘎玛日吉”（洗澡），是藏族人民特有的节日，在西藏至少有七八百年的历史。
在藏历七月六日至十二日举行，历时7天。
沐浴节是一年一度的传统民俗节日。
每到此时，雪域民众纷纷走进河流、湖泊、露天浴池洗浴，而许多游客对这一“去病洗尘”的沐浴节和诸多民风异俗很是好奇。
《藏医养生》中记载，药王星当空，江河湖海等一切水源皆具药性，七日内沐浴可清净业障与病障，也称药水浴。
西藏冬春奇冷，人们日日以皮袍或厚氆氇裹身；夏日雨多，高山雪化，江河陡涨，洪波巨浪铺天盖地，河水浑浊。
过去西藏还有“夏季法”，妇女夏天不许在田野洗头、洗澡，因为这样会得罪地方神和水神，从而降下摧毁庄稼的冰雹。
到了秋天，雨季过去，洪水消退，江河清澄而洁净。
雪水为人们祛病除灾带走了污垢，又为人们的健康长寿带来了清洁与温馨，深受藏族同胞的喜爱。
据西藏天文历书中的记载：一是初秋之水有八大功德：一甘，二凉，三软，四轻，五清，六不臭，七饮时不损喉，八喝下不伤腹。
二是记载星星本质为趋病的水晶。
三是此时雪水流向河流时会吸收一定的草药成分，是名副其实的药水。
夜浴虽有些寒冷，抵挡不住人们求取健康的美好愿望。
连续7天7夜沐浴，不但强身健体，更是亲朋好友欢聚的好时光。
你可能会喜欢：汕头民间的宗教信仰是什么三亚槟榔谷，原始的民族风情最具汕头特色的小吃：鲎粿三亚海棠湾，风光旖旎一大奇景。
关于西藏温泉我可以提什么意见
关于西藏温泉我可以提什么意见
西藏的这个温泉显得有一些“奇葩”，对于西藏温泉，我有一些意见：
首先，这里是男女混浴，而且大家在泡温泉的时候都不穿衣服，他们觉得如果穿上衣服泡温泉，衣服上面的细菌会破坏水质，对于一些当地人来讲已经习以为常，但如果是一些外地游客恐怕一时接受不了，毕竟泡温泉也是一件比较隐私的事情，对于外来游客是一种很难的挑战，没有接触过这方面的游客在当地人会不好意思。
所以温泉馆可以帮助一些外来游客适应，学习一些藏族的文化习俗，让游客更好地融入到当地人民的生活氛围中。
其次，这里的温泉大多都是纯天然的，没有专人管理，而且很多都是露天存在的，只有一些简单的遮挡物，如果与国内的一些其它温泉相比较，可能看起来有些简陋，因此可以稍微修缮一下，使得这里更加整洁。
参加西藏风俗的活动的经历作文
参加西藏风俗的活动的经历作文1藏族有一个很隆重的节日，叫沐浴节。
你知道沐浴节是怎么来的吗?让我来告诉你吧!传说很久很久以前，草原上有个很出名的医生，叫宇托·云旦贡布。
他的医术十分高明，什么疑难杂症都能治好。
所以藏王赤松德请他去做御医，专门给妃子们和自己治病。
但是宇托进宫后，心中仍然忘不了草原上的百姓。
他经常借外出采药的功夫去给百姓治病。
有一年，可怕的瘟疫流行了起来，许多牧民卧床不起，严重的还被夺去了生命。
这时，宇托医生奔跑在辽阔的草原上，为一家家患病的人们治病。
他从雪山上和森林中采来各种药材，煎药给百姓们服下。
许多濒临死亡的病人恢复了健康。
人们都称他为“药王”。
不幸的事发生了，宇托医生去世了。
草原又发生了瘟疫，比上次更加严重。
生命垂危的牧民只好跪在地上，祈求上天保佑。
说来也巧，一天，一个快要病死的妇女做了一个梦。
梦见宇托医生对她说：明晚，当东南天空出现一颗明亮的星星，你去吉马亚河洗澡，病就会好的。
果然，当这个妇女洗完澡，马上就恢复健康了。
这件传开后，家家户户都来到了吉马亚河洗澡。
凡是洗过澡的病人，每一个都变得红光满面，健健康康了。
人们说，这是宇托医生化作了一颗星星，用星光把河水变成药水。
因为上天只给他7天的时间，所以这颗星星也只出现7天。
从此，藏族人民便把这个7天定为藏族的沐浴节，每年的这个时间，人们都去附近的河里洗澡。
据说洗澡以后，人就健康愉快，不生疾病。
其实，我觉得这只是一个民间传说而已。
真正使人民的病好起来的，是宇托医生那颗永远牵挂着、爱着人们的心。
参加西藏风俗的活动的经历作文2西藏是以藏民族为主的少数民族聚居的民族自治区。
藏民族有一些独特的风俗习惯，进藏游客应尊重。
献哈达是藏民族最普遍也是最隆重的一种礼节。
当好客的藏族主人向客人敬献哈达时，客人应躬腰接受；走进普通藏民的家，切记不可用脚踩门槛；要称呼人名时，一般在名字后面加“啦”字，以示对对方的敬重、亲切。
主人如请就坐，可盘腿而坐，切勿伸直双腿，脚底向人。
藏族“沐浴节”
藏族“沐浴节”
孙雨志
【期刊名称】《健康大视野》
【年(卷),期】1996(000)003
【摘要】每年的藏历七月六日至十二日,是藏族人民,特别是居住在西藏自治区的藏族的传统节日——沐浴节,藏语称之为“恰布秀推钦”或“恰布秀钦莫”。
届时不论城镇乡村,家家户户都要倾
【总页数】1页(P51-51)
【作者】孙雨志
【作者单位】中央民族大学藏学系
【正文语种】中文
【中图分类】K892
【相关文献】
1.藏族的沐浴节 [J], 德清汪姆;
2.2006昆明沐浴文化体验狂欢节沐浴风情人像摄影创作大赛开始报名 [J],
3.藏族望果节的文化要素及功能探析——以日喀则市桑珠孜区甲措雄乡奴杰村望果节为例 [J], 旺宗;格朗
4.藏族望果节的民俗变迁研究——以堆龙德庆县古荣乡加如村望果节为例 [J], 旺宗
5.藏族射箭节现状研究——凉山州甘洛县以尔苏藏族射箭节为例 [J], 牟阳
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揭秘西藏神秘的男女共浴—沐浴节
每年藏历七月上旬，在西藏，在拉萨河畔，从城市到乡村,从牧区到农区，都有一个群众性的洗澡活动。
这种一年一度的活动，要集中进行一个星期，所以，这是藏族独有的沐浴节，也叫沐浴周。
在这7天中，从垂髫的娃娃，到白发苍苍的老人，都要下河洗澡，这已成为藏族传统风俗习惯。
在拉萨地区,凡是肉眼看得见南方的弃山星，便说明季节已入春或入秋。
据藏文天文历书记载,初秋之水有八大优点：一甘、二凉、三软、四轻、五清、六不臭、七饮时不损喉、八喝下不伤腹。
这种归纳是有一定科学道理的。
西藏高原冬长夏短，春天雪水入河，冰人肌骨；夏日大雨滂沱，山洪暴发，河水浑浊；冬天皮袍裹身，谁敢入水？只有在入秋之时，水温较高，河水清净。
可见秋水最佳，因此，选择这个时机洗澡再合适不过了。
这时，西藏高原雨季刚过，风和日丽，河清水暖。
于是，一群接一群的男女老少，全家出动，扶老携幼,纷纷来到河溪之中，尽情地在水中嬉戏、洗澡、游泳,累了便坐在岸边石阶上洗涮身上的污秽及各种灾难、疾病、烦恼和痛苦。
那些上了岁数的老人也来到河边蹲在台阶上，先洗头，后脱光上身，用水擦身，最后下河洗澡。
人们不仅洗头、洗澡，也顺便洗洗衣服和被褥。
人们带上青稞酒、酥油茶、糌粑和其他节日食品，洗完澡之后边吃边喝，说古道今，畅叙家常。
有的在河中游泳,有的在河滩上翩翩起舞，有的放声歌唱。
正是：金风习习天气凉，秋高气爽水清亮；拉萨河畔歌潮起，男女老少沐浴忙。
风和日丽好风光，千家万户洗衣裳；洗净晾在河滩上，五彩缤纷放光芒。
人们早晨出来，夜晚才回家。
这种洗澡活动，到七月弃山星出现时，进入高潮；弃山星隐没,洗澡活动结束，历时一周。
把洗澡当作节日来过，在世界各民族中恐怕唯藏族所独有。
河边沐浴的藏民
为什么人们把星星出现的7个夜晚定为沐浴节呢？
很久很久以前，草原上出了一个很有名的医生，他的名字叫宇托·云旦贡布。
他的医术十分高明，什么疑难杂症都能治。
因此，藏王赤松德赞请他去做御医，专管给藏王和妃子们治病。
但是，宇托进宫以后，心中仍旧忘不了草原上的百姓。
他经常借外出采药的功夫,给百姓治病。
有一年,可怕的瘟疫流行,许多牧民卧床不起，有的被夺去了生命。
这时，宇托奔跑在辽阔的草原上，为一家家患病的牧民治病。
他从雪山和老林里采来各种药物，谁吃了病就会好起来。
不知有多少濒临死亡的病人在他的救治下恢复了健康。
草原上到处传颂着宇托医生的名字,人们称他为药王。
不幸的是，宇托医生后来在一次意外中去世了。
他去世以后，草原上又遭到了可怕的瘟疫，比前一次更严重，许多人因此送命。
生命垂危的牧民只好跪在地上，向苍天祈祷，希望天国保佑。
说来也巧，一天，一个被病魔折磨得九死一生的妇女，突然做了一个梦,梦中宇托医生对她说：“明天晚上，当东南天空出现一颗明亮的星星的时候，你可以下到吉曲河里去洗澡,洗澡以后病就会好起来。
”果然，这个妇女在吉曲河中洗澡以后，疾病立刻消除了。
一个又黄又瘦的病人,在洗澡以后变成了一个红光满面的健康人。
这件新鲜事传开以后，所有的病人都来到河中洗澡。
凡是洗澡的病人，都消除了疾病，恢复了健康。
人们说，这颗奇特的星星就是宇托医生变的。
宇托医生在天国看到草原人民又遭受瘟疫袭击,他又不能来到人间来给人们治病，于是把自己化作一颗星星，借星光把河水变成药水,让人们在河水中洗澡以祛除疾病。
因为天帝只给宇托7天时间，这颗星星也就只出现7天。
从此，藏族人民就把这7天定为沐浴节。
每年这个时间,各地的牧民们都到附近的河水里洗澡。
据说洗澡以后，人就健康愉快，不生疾病。