七年级语文上册17 短文两篇

之有？”
——《子罕》
【译文】孔子想到九夷去居住。有人说：“那地方非常简陋，怎
么能居住？”孔子说：“有君子住在那儿，有什么简陋的呢？”
爱莲说
作者简介
周敦颐（1017—1073），字茂叔，道
州营道（今湖南道县）人，北宋哲学家，
世称濂溪先生。他不慕钱财，淡泊名利，
胸怀洒落，人品高尚。他是学术界公认的
理学创始人之一，对宋、明哲学思想有很
用泥金书写）。
没有官府公文劳神伤身。案牍，
指官府文书。形，形体、躯体。
以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
弹琴。调，调弄。素
琴，不加装饰的琴。
没有世俗的乐曲扰乱心
境。丝，指弦乐器。竹，
指管乐器。
苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说
译
笑笑的是博学的人，来来往往的没有无功名的人。可以弹琴，阅读佛经。没
丝竹之乱耳，无案牍之劳形”从反面虚写，表现主人摆脱官场事务后的轻松自得。
3.（株洲中考）有人说：“既然‘斯是陋室’，不管怎么说，
陋室就是陋室，怎么可能‘何陋之有’呢？”如果你是刘禹锡，
如何回答他？
【示例】物质方面的确比较简陋，但“何陋之有”是说
我志趣方面并不鄙陋，高雅绝俗。
4.（吉林中考）结合本文和下面链接材料，简要分析陋室主人
的情趣。刘禹锡虽然身居陋室，却有“调素琴，阅金经”的高雅生
活情趣；扬雄虽然“家产不过十金，乏无儋石之储”，却“不汲汲
于富贵，不戚戚于贫贱”，安然自若。
【参考译文】扬雄，字子云，蜀郡成都人。扬雄少时热爱学习，
博览群书，无所不读。为人平易超脱，清静无为，很少有特别的喜
好，不热衷富贵，不为贫贱忧伤，不故意修炼品性以求在当世谋求
苔痕上阶绿
方位名词用作动词，长上
无丝竹之乱耳
形容词的使动用法，使……扰乱
无案牍之劳形
形容词的使动用法，使……劳累
·
·
·
·
文言句式
倒装句：
何陋之有（宾语前置，即“有何陋”）
成语积累
德艺双馨
惟吾德馨（能散布很远的香气，这里指德行美好）
鸿篇巨制
Байду номын сангаас
谈笑有鸿儒（大）
形影不离
无案牍之劳形（形体，躯体）
课文精讲
如商汤的《盘铭》、刘向的《杖铭》、苏轼的《端砚铭》等。
整体感知
朗读课文，读准字音，读出节奏。
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋
wú
xīn tái
rú
室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，
tiáo
往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案
dú
牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙
译
（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德
文
好（就不感到简陋了）。
苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；
草色映入竹帘，使室内染上青色。
博学的人。
鸿，大。
平民，指没有
功名的人。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可
指佛经（佛经
斯是陋室
人格魅力便会芳香四溢。正如《陋室铭》中所云：__________
惟吾德馨
__，____________。
（2）（新疆中考）刘禹锡在《陋室铭》中描写环境清幽的句
苔痕上阶绿
草色入帘青
子是“____________，____________。
（3）（株洲中考）《陋室铭》中以“交往之雅”表明“陋室
谈笑有鸿儒
惟吾德馨
描绘陋室
居住环境：清幽宁静
交往人物：儒雅脱俗
日常生活：情趣高雅
陋室不陋
高洁傲岸
安贫乐道
表明志向
诸葛庐
子云亭
何陋之有
主旨归纳
本文通过对陋室情景的描绘，极力表现“陋
室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐
道的情趣。
拓展延伸
【思维能力】
比较刘禹锡和扬子云的相似之处
刘禹锡在《陋室铭》中，自比古贤扬子云。阅读下面的材料，
篇短文。（重点）
3.理解作者用托物言志的手法表达的高洁志趣。
（重点、难点）
陋室铭
作者简介
刘禹锡（772—842），字梦得，洛阳
（今属河南）人，唐代文学家。以“清丽
豪健”的诗歌风格被后世尊为“诗豪”。
刘禹锡诗文俱佳，与柳宗元合称“刘柳”，
与白居易合称“刘白”。代表作有《酬乐
天扬州初逢席上见赠》《秋词》等。
居住环境
谈笑有鸿儒，往来无白丁
交往人物
_________
可以调素琴，阅金经。无丝
竹之乱耳，无案牍之劳形
清幽宁静
_________
日常生活
_________
儒雅脱俗
不
陋
情趣高雅
小结：本文运用托物言志的手法，借写“陋室”来写“德馨”，表现
出作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
状元贴士
托物言志
通过描绘具体事物的形象来表达思想，寄托感悟。
大影响。著有《太极图说》《通书》等。
背景链接
本文选自《周敦颐集》卷三（中华书局2009年版）。
周敦颐任南康军（治所在今江西庐山市，“军”是宋代行
政区的名称）地方行政长官时，命人在官衙一侧挖池种莲，
名曰“爱莲池”，又托物言志，写下了这篇《爱莲说》。
文体知识
说
《爱莲说》《马说》《师说》
《捕蛇者说》都属于这一文体。
17 短文两篇
新课导入
古代名士文人特别喜爱借物抒情，托物言志，因此这些客
观事物就有了丰富的文化积淀，如松、竹、梅，如高山、名川、
清风、明月。也可以是一所简陋的房屋，还可以是一株出自淤
泥的莲花。
学习目标
1.了解两篇短文的作者及其各自的写作背景，以及
“铭”“说”这两种文体。
2.疏通课文大意，积累文言词句。朗读并背诵这两
“上”“入”二字对仗工整，化静为动，生动传神，突出
了陋室环境的清幽；
一“绿”一“青”，色彩清丽，衬托出陋室环境的清新幽
雅，以景色之雅突出“陋室”不陋。
文中有两处运用了类比手法，试简要分析。
山不在高，有仙则名
水不在深，有龙则灵
类比
斯是陋室，惟吾德馨
用有仙之山、有龙之水类比有“吾”之陋室，说明陋室也
说说二人有何相似之处。
扬雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，博览无所不见。
为人简易佚荡，清静亡为，少嗜欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，
不修廉隅以邀名当世。家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。自
有大度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。
（节选自班固《汉书·扬雄传》，有删改）
二人都过着清贫的生活，都保持着高洁傲岸的情操和安贫乐道
yú
yū
zhuó lián
唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟
màn
而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可
结合注释，读懂课文大意。
简陋的屋子。 陋室铭
出名，有名。
古代刻在器物上用来警诫自己
或者称述功德的文字，后来成
为一种文体。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋
神异。
室，惟吾德馨。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简
陋了）。斯，这。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。
由于作者将个人的“志”寄托在具体的“物”上，于是
这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、
意愿或理想的寄托。托物言志的“物”可以是景物，也
可以是某种事物；托物言志的“志”不仅指感情，还包
括志向、情操、爱好、愿望、要求等。
课文精讲
赏析下面的句子所使用的修辞手法。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
对偶
名声。家产不超过十金，贫困得没有一石两石的储粮，安之若素。
自身度量宏大，不是圣贤的书不喜欢；不合自己心意的事，即使能
富贵也不去做。
【文化自信】
《论语》中有关“安贫乐道”的篇章
1.子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富
且贵，于我如浮云。”
——《述而》
2.子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋
看待作者所说的“惟吾德馨”？
【示例】“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身养性的最高
境界，是古人对道德情操的最高追求。在物质生活日益丰富的
今天，我们不应该忘记美好的品行，应努力追求高尚的精神生
活，多参加有意义的活动，多阅读健康的书籍，开阔视野，陶
冶情操。
典型考题
1.名句默写。
（1）人以德立身。不管身处的环境如何恶劣，只要品德高尚，
概念
特点
古代的一种议论性文体，大多是就一事、一物或一种现
象抒发作者的感想。
写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，讲究波澜起伏，
篇幅一般不长，与现代杂文颇为相似。
常借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，即我们常说
的“托物寓意”。
整体感知
朗读课文，读准字音，读出节奏。
爱莲说
fán
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李
人刻上石碑，立在门前，以示“纪念”。
文体知识
铭
古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后
概念
来成为一种文体。
文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不
特点
足10字，与格言颇相似。
一类是沿着器物之铭发展下来的述功纪行的文字，有时
类型 用于警诫勉励；一类是刻在石碑上，记述死者生平事迹
的，叫墓志铭。
描摹的一种文学修辞手法，也是一种说理方法。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？
“何陋之有”语出《论语·子罕》。作者引用典
故，强调了自己的君子之德，同时巧妙地回应了开头
的“惟吾德馨”。
斯是陋室，惟吾德馨。
与同学交流一下，在物质生活日益丰富的今天，应该如何
背景链接
出处
本文选自《刘禹锡集》（中华书局1990年版）。
背景
唐顺宗时，刘禹锡因参加王叔文领导的政治革新运动而得罪
了当朝权贵，被贬为朗州司马，此后又贬为连州、和州刺史。
缘由
和州知县见刘禹锡被贬而来，故意刁难，半年内逼刘禹锡
搬了三次家，最后一次给的住房竟是只能容下一床、一桌、
一椅的一间斗室。于是，刘禹锡愤然提笔写下此文，并请
道用于当今的现实生活，你是否认同？请简述看法。
认同。正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，与志同道合的人交往，
才能使自己的知识、学问不断精进。
不认同。当今社会复杂多元，丰富多彩，时常需要跨学科跨门类
跨行业通力合作。如果自命清高，自设藩篱，既屏蔽眼界视野，也影
响事业发展。
结构梳理
陋室铭
引出陋室
山、水喻室
仙、龙比吾
现陋室主人对寻欢作乐的官僚生活的厌弃和讽刺。
C.作者最后连举三位古人来例证“陋室”不陋。“南阳诸葛庐，西
蜀子云亭”两句联系上文还可见作者在这里有自况之意。
D.本文以骈句为主，给人一种视觉上的齐整美。同时，全文主要由
四、五言的对句组成，铿锵上口，富有音韵美。
【解析】“可以调素琴，阅金经”从正面实写，表现主人生活的从容恬静；“无
可借高尚之士散发芬芳，引出本文的主旨——“斯是陋室，惟
吾德馨”。
南阳诸葛庐
西蜀子云亭
类比
陋室
指出此室可以与古代名贤的居室比美，有引这二人为楷模、
同道的意味，意在表明作者自己也有古代名贤的德操和才能。
贴士
类 比
类比是基于两种不同事物或道理间的类似，借助
一方的特征，通过联想、推论来对另一方加以修饰、
和颜回共同的生活态度。
【链接材料】
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪
其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
（《论语·雍也》）
陋室主人借写陋室不陋抒写自己志行高洁，不与世俗同流
合污的意趣。颜回箪食瓢饮，居住陋巷，却勤奋好学，不改其
乐。这些都表明了他们具有安贫乐道的生活态度。
深入探究
（毕节中考）将“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的人际交往之
文 有什么简陋的呢？
字词清单
古今异义
例句
古义
今义
无案牍之劳形
形体，躯体
形状
惟吾德馨
德行美好
散布得远的香气
·
·
一词多义
之
无丝竹之乱耳
·
何陋之有
·
助词，用于主谓之间，取消句子独立
性，无实义
助词，宾语前置的标志，无实义
有仙则名
·
名
卷卷有爷名
·
动词，出名、有名
名词，名字 《木兰诗》
词类活用
有仙则名
名词用作动词，出名、有名
文
有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
诸葛亮隐居南阳住的草庐。
语出《论语·子罕》。意思是，
有什么简陋的呢？
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
扬子云在西蜀的屋舍。西蜀，今四川。子云，
即扬雄（前53—18），字子云，蜀郡成都
（今属四川）人，西汉哲学家、文学家。
译 （它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：
往来无白丁
不陋”的语句是：____________，____________。
2.下列对文章内容和写法分析不当的一项是（ B ）
A.文章开篇分别以“山”“水”类比“陋室”，用“仙”“龙”类
比“德馨”的人，意在引出全文主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”。
B.“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”实写作者室中之事，从正面表
分析作者是如何描绘出陋室不陋的。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
居住环境
陋 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 交往人物
室 可以调素琴，阅金经。 生活情趣
无丝竹之乱耳，
无案牍之劳形。
室内生活
主人胸襟
清幽宁静
情趣高雅
超尘脱俗
不
陋
学习任务单
理解托物言志的手法
陋室
苔痕上阶绿，草色入帘青
______________________