史记周本纪原文及翻译

史记周本纪原文及翻译
史记周本纪原文及翻译
周朝是继殷商灭亡之后，我国历史上又一个奴隶制王朝。

下面是小编帮大家整理的史记周本纪原文及翻译，希望大家喜欢。

周也是一个古老的部族，活动在西北黄土高原上，可能是夏族的一个分支。

早在唐尧时代，周的始祖后稷就担任农师，掌管农业生产。

后稷的后代公刘、古分亶亶父（ｄǎｎｆǔ，胆甫）率领族人继续
施行兴农措施，使部族逐渐强大。

古公亶父为了躲避戎狄的侵扰，率族离开豳（ｂīｎ，彬）地移居岐下，营建城邑，修治村落，设立官职，广行仁义，建立了周国。

又经过公季、文王的苦心经营，加强了国力，直到武王率领天下诸侯，抓住商纣王暴虐无道、丧尽民心的时机，一举灭商，建立了周王朝。

《周本纪》概括地记述了周王朝兴衰的历史，勾画出一个天下朝宗、幅员辽阔的强大奴隶制王国的概貌，以及其间不同阶段不同君王厚民爱民或伤民虐民的不同政治作风，君臣之间协力相助共图大业或相互倾轧各执已见的不同政治气氛。

在这篇本纪里，司马迁明显地是以儒家的思想观点来看待周朝历史的，宣扬的是仁义兴邦的道理。

这突出地表现在对文王、武王、成王、周公的叙写上。

这几个人都是儒家理想中圣主贤臣的典范，周初那种君臣和睦、偃戈释旅的局面也正是儒家理想中的政治环境。

篇中对武王着意进行了刻画，在叙写了他灭殷的过程之后，又写了他日不暇食、夜不安寐，立社稷，改正（ｚｈēｎｇ，征）朔，实行分封、
以殷制殷等安邦定国、攘边安内的政策策略，给读者展示了一个有宏图大略、有经营之术的古代政治家形象。

周朝自成王以后，没有出现贤圣君主，却出现了几个昏庸暴君，所以司马迁对一般君主都轻轻几笔带过，而对几个昏庸暴君则给以重墨。

如厉王的专利塞言、幽王的宠妇戏臣，都写得像精彩的戏剧，既有历史背景的辅排，又有人物性格的展现，于严峻的形势之中，突出了他们的昏庸暴虐，刚愎拒谏，给文学史的人物画廊中增添了几个精彩的形象。

与此同时，司马公还为读者展示了几位尽忠敢谏的辅臣形象。

如穆王将伐犬戎时，祭（ｚｈàｉ，寨）公谋父对他晓之以情，动之以理。

厉王贪图财利，重用专
擅财利的荣夷公，芮良夫则直言相劝；
厉王以杀戮禁止国人批评朝政，召（ｓｈàｏ，邵）公不但反复劝谏，在危难之时还舍子救险，与
周公一起代行国政，即历史上有名的“共和行政”。

这些也都写得精彩感人。

这篇本纪选材精审，详略得当，间或用小说笔法渲染环境，烘托气氛，于细行微言之中突出人物性格，使得一篇约八百年的王朝史简明扼要，跌宕生姿，令人回味。

周的始祖后稷，名叫弃。

他的母亲是有邰（ｔáｉ，台）氏部族的女儿，名叫姜原。

姜原是帝喾（ｋù，酷）的正妃。

姜原外出到郊野，看见一个巨人脚印，心里欣然爱慕，想去踩它一脚，一踩就觉
得身子振动像怀了孕似的。

满了十月就生下一个儿子，姜原认为这孩子不吉祥，就把他扔到了一个狭窄的小巷里，但不论是马还是牛从他身边经过都绕着躲开而不踩他，于是又把他扔在树林里，正赶上树林里人多，所以又挪了个地方；把他扔在渠沟的冰上，有飞鸟飞来用翅膀盖在他身上，垫在他身下。

姜原觉得这太神异了，就抱回来把他养大成人。

由于起初想把他扔掉，所以就给他取名叫弃。

弃小的时候，就很出众，有伟人的高远志向。

他游戏的时候，喜欢种植麻、豆之类的庄稼，种出来的麻、豆长得都很茂盛。

到他成人之后，就喜欢耕田种谷，仔细观察什么样的土地适宜种什么，适宜种庄稼的地方就在那里种植收获，民众都来向他学习。

尧帝听说了这情况，就举任弃担任农师的官，教给民众种植庄稼，天下都得到他的好处，他做出了很大成绩。

舜帝说：“弃，黎民百姓开始挨饿时，你担
任了农师，播种了各种谷物。

”把弃封在邰，以官为号，称后稷，另外以姬为姓。

后稷的兴起，正在唐尧、虞舜、夏商的时代，这一族都有美好的德望。

后稷死后，他的儿子不窋（ｚｈú，竹）继位。

不窋晚年夏后氏政治衰败，废弃农师，不再务农，
不窋因为失了官职就流浪到戎狄地区，不窋死后，他的儿子鞠（ｊū，居）继位。

鞠死后，儿子公刘继位。

公刘虽然生活在戎狄地区，仍然治理后稷的基业，从事农业生产，巡行考察土地适宜种什么，从漆水、沮水，渡过渭水，伐取木材以供使用，使得出门的人有旅费，居家的人有积蓄。

民众的生活都*他
好起来。

各姓的人都感念他，很多人迁来归附他。

周朝事业的兴盛就是从这时候开始的，所以，人们创歌谱乐来怀念他的功德。

公刘去世后，儿子庆节继位，在豳（ｂīｎ，宾）地建立了国都。

庆节去世后，儿子皇仆继位。

皇仆去世后，儿子差弗继位。

差弗去世后，儿子毁隃继位。

毁隃去世后，儿子公非继位。

公非去世后，儿子高圉（ｙǔ，语）继位。

高圉去世后，儿子亚圉继位。

亚圉去世后，儿子公叔祖类继位。

公叔祖类去世后，儿子古公亶父（ｄǎｎｆǔ，胆，甫）继位。

古公亶父重修
后稷、公刘的大业，积累德行，普施仁义，国人都爱戴他。

戎狄的薰（ｘūｎ，熏）育族来侵扰，想要
夺取财物，古公亶父就主动给他们。

后来又来侵扰，想要夺取土地和人口。

人民都很愤怒，想奋起反击。

古公说：“民众拥立君主，是想让他给大家谋利益。

现在戎狄前来侵犯，目的是为了夺取我的土地和民众。

民众跟着我或跟着他们，有什么区别呢？民众为了我的缘故去打仗，我牺牲人家的父子兄弟却做他们的君主，我实在不忍心这样干。

”于是带领家众离开豳地，渡过漆水、沮水，翻越梁山，到岐山脚下
居住。

豳邑的人全城上下扶老携幼，又都跟着古公来到岐下。

以至其他邻国听说古公这么仁爱，也有很多来归从他。

于是古公就废除戎狄的风俗，营造城郭，建筑房舍，把民众分成邑落定居下来。

又设立各种官职，来办理各种事务。

民众都谱歌作乐，歌颂他的功德。

古公的长子名叫太伯，次子叫虞仲。

他的妃子太姜生下小儿子季历，季历娶太任为妻，她也像太姜一样是贤惠的妇人。

生下昌，有圣贤的祥兆。

古公说：“我们家族有一代要兴旺起来，恐怕就在昌身上
应验吧？”长子太伯、次子虞仲知道古公想让季历继位以便传给昌，就一块逃到了南方荆、蛮之地，随
当地的习俗，在身上刺上花纹，剪掉了头发，把王位让给季历。

古公去世后，季历继位，这就是公季。

公季学习实行古公的政教，努力施行仁义，诸侯都归顺他。

公季去世，儿子昌继位，这就是西伯。

西伯也就是文王，他继承后稷、公刘的遗业，效法古公、公刘的法则，一心一意施行仁义，敬重老人，慈爱晚辈。

对贤士谦下有礼，有时到了中午都顾不上吃饭来接待贤士，士人因此都归附他。

伯夷、叔齐在孤竹国，听说西伯非常敬重老人，就商量说为什么不去投奔西伯呢？太颠、闳（ｈōｎｇ，洪）夭、散宜生、鬻（ｙù，玉）子、辛甲大夫等人都一起归顺了西伯。

崇侯虎向殷纣说西伯的坏话，他说：“西伯积累善行、美德，诸侯都归向他，这将对您不利呀！”于是纣帝就把西伯囚禁在羑（ｙǒｕ，有）里。

闳夭等人都为西伯担心，就设法找来有莘氏的美女，骊戎
地区出产的红鬃白身、目如黄金的骏马，有熊国出产的三十六匹好马，还有其他一些珍奇宝物，通过殷的宠臣费仲献给纣王。

纣见了这些非常高兴，说：“这些东西有了一件就可以释放西伯了，何况这么多呢！”于是赦免了西伯，还赐给他弓箭斧钺，让他有权征讨邻近的诸侯。

纣说：“说西伯坏话的是崇侯虎啊！”西伯回国之后就献出洛水以西的土地，请求纣废除炮格的刑法，这种刑罚就是在铜柱上涂上油，
下面烧起炭火，让受罚者爬铜柱，爬不动了就落在炭火里。

纣答应了西伯的请求。

西伯暗中做善事，诸侯都来请他裁决争端。

当时，虞国人和芮（ｒｕì，瑞）国人发生争执不能断决，就一块儿到周国来。

进入周国境后，发现种田的人都互让田界，人们都有谦让长者的习惯。

虞、芮两国发生争执的人，还没有见到西伯，就觉得惭愧了，都说：“我们所争的，正是人家周国人以为羞耻的，我们还找西伯干什么，只会自讨耻辱罢了。

”于是各自返回，都把田地让出然后离去。

诸侯听说了
这件事，都说：“西伯恐怕就是那承受天命的君王。

”
第二年，西伯征伐犬戎。

下一年，征伐密须。

又下年，打败了耆（ｑí，其）国。

殷朝的祖伊听说了，非常害怕，把这些情况报告给纣帝。

纣说：“我不是承奉天命的人吗？他这个人能干成什么！”次年，西伯征伐邘。

次年，征伐崇侯虎。

营建了丰邑，从岐下迁都到丰。

次年，西伯逝世，太子发登位，这就
是武王。

西伯在位大约五十年。

他被囚禁在羑里的时候，据说曾经增演《易》的八卦为六十四卦。

诗人称颂西伯，说他断决虞、芮争执以后，诸侯们尊他为王，那一年就是他承受天命而称王的一年。

后来过了九（十）年逝世，谥为文王。

他曾改变了殷之律法制度，制定了新的历法。

曾追尊古公为太王，公季为王季：那意思就是说，大概帝王的瑞兆是从太王时开始兴起的。

武王登位，太公望任太师，周公旦做辅相，还有召公、毕公等人辅佐帮助，以文王为榜样，承继
文王的事业。

武王受命第九年，在毕地祭祀文王。

然后往东方去检阅部队，到达盟津。

制做了文王的牌位，用车载着，供在中军帐中。

武王自称太子发，宣称是奉文王之命前去讨伐，不敢自己擅自作主。

他向司马、司徒、司空等受王命执符节的官员宣告：“大家都要严肃恭敬，要诚实啊，我本是无知之人，只因先祖
有德行，我承受了先人的功业。

现在已制定了各种赏罚制度，来确保完成祖先的功业。

”于是发兵。

师
尚父向全军发布命令说：“集合你们的兵众，把好船桨，落后的一律斩杀。

”武王乘船渡河，船走到河中央，有一条白鱼跳进武王的船中，武王俯身抓起来用它祭天了。

渡过河之后，有一团火从天而降，落到武王住的房子上，转动不停，最后变成一只乌鸦，赤红的颜色，发出魄魄的鸣声。

这时候，诸侯们虽然未曾约定，却都会集到盟津，共有八百多个。

诸侯都说：“纣可以讨伐了！”武王说：“你们不了解天命，现在还不可以。

”于是率领军队回去了。

过了两年，武王听说纣昏庸暴虐更加严重，杀了王子比干，囚禁了箕子。

太师疵、少师强抱着乐器逃奔到周国来了。

于是武王向全体诸侯宣告说：“殷王罪恶深重，不可以不讨伐了！”于是遵循文王的遗旨，率领战车三百辆，勇士三千人，披甲战士四万五千人，东进伐纣。

第十一年十二月戊午日，军队全部渡过盟津，诸侯都来会合。

武王说：“要奋发努力，不能懈怠！”武王作了《太誓》，向全体官兵宣告：“如今殷王纣竟听任妇人之言，以致自绝于天，毁坏天、地、人的正道，疏远他的亲族弟兄，又抛弃了
他祖先传下的乐曲，竟谱制淫x之声，扰乱雅正的音乐，去讨女人的欢心。

所以，现在我姬发要恭敬地执行上天的惩罚。

各位努力吧，不能再有第二次，不能再有第三次！”
二月甲子日的黎明，武王一早就来到商郊牧野，举行誓师。

武王左手拿着黄色大斧，右手拿着有旄（ｍáｏ，毛）牛尾做装饰的白色旗帜，用来指挥。

说：“辛苦了，西方来的将士们！”武王说：“喂！我
的友邦的国君们，司徒、司马、司空、亚旅、师氏各位卿大夫们，千夫长、百夫长各位将领们，还有庸人、蜀人、羌人、鬃人、微人、人、彭人、濮人，高举你们的戈，排齐你们的盾，竖起你们的矛，让我们来发誓！”武王说：“古人有句老话：‘母鸡不报晓。

母鸡报晓，就会使家毁败。

’如今殷王纣只听妇人
之言，废弃祭祀祖先的事不加过问，放弃国家大政，抛开亲族兄弟不予任用，却纠合四方罪恶多端的逃犯，抬高他们，尊重他们，信任他们，使用他们，让他们欺压百姓，在商国为非作歹。

现在我姬发恭敬地执行上天的惩罚。

今天我们作战，每前进六步七步，就停下来齐整队伍，大家一定要努力呀！刺击过四五次、六七次，就停下来齐整队伍，努力吧，各位将士！希望大家威风勇武，像猛虎，像熊罴，像豺狼，像蛟龙。

在商都郊外，不要阻止前来投降的殷纣士兵，要让他们帮助我们西方诸侯，一定要努力呀，各位将士！你们谁要是不努力，你们自身就将遭杀戮！”誓师完毕，前来会合的诸侯军队，共有战车四
千辆，在牧野摆开了阵势。

帝纣听说武王攻来了，也发兵七十万来抵抗武王。

武王派师尚父率领百名勇士前去挑战，然后率领拥有战车三百五十辆、士卒两万六千二百五十人、勇士三千人的大部队急驱冲进殷纣的军队。

纣的军队人数虽多，却都没有打仗的心思，心里盼着武王赶快攻进来。

他们都掉转兵器攻击殷纣的军队，给武王做了先导。

武王急驱战车冲进来，纣的士兵全部崩溃，背叛了殷纣。

殷纣败逃，返回城中登上鹿台，穿上他的宝玉衣，投火自焚而死。

武王手持太白旗指挥诸侯，诸侯都向他行拜礼，武王也作揖还礼，诸侯全都跟着武王。

武王进入商都朝歌，商都的百姓都在郊外等待着武王。

于是武王命令群臣向商都百姓宣告说：“上天赐福给你们！”商都人全都拜谢，叩头至地，武王也向他们回拜行礼。

于是进入城中，找到
纣自焚的地方。

武王亲自发箭射纣的尸体，射了三箭然后走下战车，又用轻吕宝剑刺击纣尸，用黄色大斧斩下了纣的头，悬挂在大白旗上。

然后又到纣的两个宠妃那里，两个宠妃都上吊自杀了。

武王又向她们射了三箭，用剑刺击，用黑色的大斧斩下了她们的头，悬挂在小白旗上。

武王做完这些才出城返回军营。

第二天，清除道路，修治祭祀土地的社坛和商纣的宫室。

开始动工时，一百名壮汉扛着有几条飘带的云罕旗在前面开道。

武王的弟弟叔振铎护卫并摆开了插着太常旗的仪仗车，周公旦手持大斧，毕公手持小斧，待卫在武王两旁。

散宜生、太颠、闳夭都手持宝剑护卫着武王。

进了城，武王站在社坛南大部队的左边，群臣都跟在身后。

毛叔郑捧着明月夜取的露水，卫康叔封辅好了公明草编的席子，召公奭（ｓｈì，式）献上了彩帛，师尚父牵来了供祭祀用的牲畜。

伊佚朗读祝文祝祷说：“殷的末代子孙季纣，完全败坏了先王的明德，侮慢鬼神，不进行祭祀，欺凌商邑的百姓，他罪恶昭彰，被x皇上帝知道了。

”于是武王拜了两拜，叩头至地，说：“承受上天之命，革除殷朝政权，接受上天圣明的旨命。

”武王又拜了两拜，叩头至地，然后退出。

武王把殷朝的遗民封给商纣的儿子禄父。

武王因为殷地刚刚平定，还没有安定下来，就命令他的弟弟管叔鲜、蔡叔度辅佐禄父治理殷国。

然后命令召公把箕子从牢狱里释放出来。

又命令毕公释放了被囚禁的百姓，表彰商容的里巷，以褒扬他的德行。

命令南宫括散发鹿台仓库的钱财，发放钜桥粮仓的粮食，赈济贫弱的民众。

命令南宫括、史佚展示传国之宝九鼎和殷朝的宝玉。

命令闳夭给比干的墓培土筑坟。

命令主管祭祀的祝官在军中祭奠阵亡将士的亡灵。

然后才撤兵回西方去。

路上武王巡视各诸侯国，记录政事，写下了《武成》，宣告灭殷武功已成。

又分封诸侯，颁赐宗庙祭器，写下《分殷之器物》，记载了武王的命令和各诸侯得到的赐物。

武王怀念古代的圣王，就表彰并赐封神农氏的后代于焦国，赐封黄帝的后代于祝国，赐封尧帝的后代于蓟，赐封舜帝的后代于陈，赐封大禹的后代于杞。

然后分封功臣谋士，其中师尚父是第一个受封的。

把尚父封在营丘，国号为齐。

把弟弟周公旦封在曲阜，国号为鲁。

封召公奭于燕。

封弟弟叔鲜于管，封弟弟叔度于蔡。

其他人各自依次受封。

武王召见九州的长官，登上豳（ｂīｎ，宾）城附近的土山，远远地向商朝的国都眺望。

武王回到
周都镐京，直到深夜不能安睡。

周公旦来到武王的住处，问道：“你为什么不能入睡？”武王说：“告诉
你吧：上天不享用殷朝的祭品，从我姬发没出生到现在已经六十年了，郊外怪兽成群，害虫遍野。

上天不保佑殷朝，才使我们取得了今天的成功。

上天建立殷朝，曾经任用有名之士三百六十人，虽然说不上政绩光著，但也不至于灭亡，才使殷朝维持至今。

我还不能使上天赐给周朝的国运永葆不变，哪里顾得上睡觉呢？”武王又说：“我要确保周朝的国运不可改变，要*近天帝的居室，要找出所有的恶人，惩罚
他们，像对待殷王一样。

我要日夜勤勉努力，确保我西方的安定，我要办好各种事情，直到功德在四方放光。

从洛水湾直到伊水湾，地势平坦没有险阻，是从前夏朝定居的地方。

我南望三涂，北望岳北，观察黄河，仔细察看了洛水、伊水地区，这里离天帝的居室不远，是建都的好地方。

”于是对在洛邑修建
周都进行了测量规划，然后离去。

把马放养在华山南面，把牛放养在桃林区域；让军队把武器放倒，进行整顿然后解散：向天下表示不再用兵。

武王战胜殷朝之后二年，向箕子询问殷朝灭亡的原因。

箕子不忍心说殷朝的不好，就向武王讲述了国家存亡道理。

武王也觉得不太好意思，所以又故意询问了天地自然规律的事。

武王生了病。

这时，天下还没有统一，王室大臣非常担心，虔诚地进行占卜；周公斋戒沐浴，祷告上天，为武王消灾除邪，愿意用自己的身体去代替武王，武王病渐渐好了。

后来武王逝世了，太子诵继承了王位，这就是成王。

成王年纪小，周又刚刚平定天下，周公担心诸侯背叛周朝，就代理成王管理政务，主持国事。

管叔、蔡叔等弟兄怀疑周公篡位，联合武庚发动叛乱，背叛周朝。

周公奉成王的命令，平复叛乱，诛杀了武庚、管叔，流放了蔡叔。

让微子开继承殷朝的后嗣，在宋地建国。

又收集了殷朝的全部遗民，封给武王的小弟弟封，让他做了卫康叔。

晋唐叔得到一种二苗同穗的禾谷，献给成王。

成王又把它赠给远在军营中的
周公。

周公在东方接受了米谷，颂扬了天子赐禾谷的圣命。

起初，管叔、蔡叔背叛了周朝，周公前去讨伐，经过三年时间才彻底平定，所以先写下了《大诰》，向天下陈述东征讨伐叛逆的大道理；接着又写下了《微子之命》，封命微子继续殷后；写下了《归禾》、《嘉禾》，记述和颂扬天子赠送嘉禾；写下《康诰》、《酒诰》、《梓材》，下令封康叔于殷，训诫他戒除嗜酒，教给他为政之道。

那些事件的经过记载在《鲁周公世家》中。

周公代行国政七年，成王长大成人，周公把政权交还给成王，自己又回到群臣的行列中去。

成王住在丰邑，派召公再去洛邑测量，目的是为了遵循武王的遗旨。

周公又进行占卜，反复察看地形，最后营建成功，把九鼎安放在那里。

说：“这里是天下的中心，四方进贡的路程都一样。

”在测量和营建洛邑的过程中，写下了《诏诰》、《洛诰》。

成王把殷朝遗民迁徙到那里，周公向他们宣布了成王的命令，写下了训诫殷民的《多士》、《无佚》。

召公担任太保，周公担任太师，往东征伐淮夷，灭了奄（ｙǎｎ，掩）国，把奄国国君迁徙到薄姑。

成王从奄国回来，在宗周写下了《多方》，告诫天下诸侯。

成王消灭了殷朝的残余势力，袭击了淮夷，回到丰邑，写下了《周官》，说明周朝设官分职用人之法，重新规定了礼仪，谱制了音乐，法令、制度这时也都进行了修改，百姓和睦、太平，颂歌四处兴起。

成王讨伐了东夷之后，息慎前来恭贺，成王命令荣伯写下了《贿息慎之命》。

成王临终，担心太子钊（ｚｈāｏ，招）胜任不了国事，就命令召公、毕公率领诸侯辅佐太子登位。

成王逝世之后，召公、毕公率领诸侯，带着太子钊去拜谒先王的宗庙，用文王、武王开创周朝王业的艰难反复告诫太子，要他一定力行节俭，戒除贪欲，专心办理国政，写下了《顾命》，要求大臣们辅佐关照太子钊。

太子钊于是登位，这就是康王。

康王即位，通告天下诸侯，向他们宣告文王、武王的业绩，反复加以说明写下了《康诏》（康王之诰）。

所以在成王、康王之际，天下安宁，一切刑罚都放置一边，四十年不曾使用。

康王命令毕公写作策书，让民众分别村落居住，划定周都郊外的境界，作为周都的屏卫，为此写下《毕命》，记录了毕公受命这件事。

康王逝世之后，儿子昭王瑕（ｘｉá，霞）继位，昭王在位的时候，王道衰落了。

昭王到南方巡视，没有回来，因为当地人憎恶他，给他一只用胶粘合的船，结果淹死在江中。

他死的时候没有向诸侯报丧，是因为忌讳这件事。

后来立了昭王的儿子满，这就是穆王。

穆王继位时，已经五十岁了。

国家政治衰微，穆王痛惜文王、武王的德政遭到损害，就命令伯冏（ｊｉǒｎｇ，烱）反复告诫太仆，要管好国家的政事，写下了《冏命》。

这样，天下才又得以安定。

穆王准备去攻打犬戎，祭（ｚｈàｉ寨）公谋父劝他说：“不能去。

我们先王都以光耀德行来服人，而不炫耀武力。

军队平时蓄积力量，待必要时才出动，一出动就有威力。

如果只是炫耀武力，就会漫不经心，漫不经心就没有人惧怕了。

所以歌颂周公的颂诗说：“收起干与戈，藏起弓和箭。

求贤重美德，
华夏都传遍，王业永保全。

”先王对待民众，努力端正他们的品德，使他们的性情纯厚，增加他们的财产，改善他们的器用，让他们懂得利和害的所在，用礼法来教育他们，使他们专心致力于有利的事情而躲避有害的事情，心怀德政而惧怕刑威，所以才能保住先王的事业世代相承日益壮大。

从前我们的先祖世代担任农师，为虞舜、夏禹谋事。

当夏朝衰落的时候，夏朝废弃农师，不务农事，我们的先王不窋因而失掉官职，自己流落到戎狄地区，但对农事却不敢松懈，时时宣扬弃的德行，继续他的事业，修习他的教化法度，早晚恭谨努力，用敦厚笃实的态度来保持，用忠实诚信的态度来奉行。

后来世代继承这种美德，没有玷污前人。

到文王、武王的时候，发扬先人的光明美德，再加上慈祥和善，侍奉鬼神，保护民众，普天之下没有不高兴的。

商王帝辛对民众犯下了大罪恶，民众再也不能忍受，都高兴地拥戴武王，因此才发动了商郊牧野的战争。

所以说，先王并不崇尚武力，而是勤勤恳恳地体恤民众的.疾苦，为民
除害。

先王的制度规定：国都近郊五百里内地区是甸服，句服以外五百里的地区是侯服，侯服至卫服共二千五百里内地区总称为宾服，蛮夷地区为要（ｙāｏ，腰）服，戎狄地区为荒服。

甸服地区要供日祭，即供给天子祭祀祖父、父亲的祭品；侯服地区要供月祀，即供给天子祭祀高祖、曾祖的祀品；宾服地区要供时享，即供给天子祭祀远祖的祭品；要服地区要供岁贡，即供给天子祭神的祭品；荒服地区要来朝。