温州的民间神话传说

有一日黄昏和玉扛着锄头走归半路上听见草丛里索索响又有哀鸣声就用锄头拨开杂草只见一条蛇咬住一只黄雀不放他一锄头掘去把蛇劈成两段救了黄雀带回家中放在竹笼里养伤
温州民间神话传说
和玉。他一年干到头，只混张嘴，年近三十未娶亲。有一日 黄昏，和玉扛着锄头走归，半路上听见草丛里索索响，又有 哀鸣声，就用锄头拨开杂草，只见一条蛇咬住一只黄雀不放， 他一锄头掘去，把蛇劈成两段，救了黄雀，带回家中，放在 竹笼里养伤。几日后，黄雀伤势慢慢好了，忽然对和玉说： “恩公啊，我是大罗山山神的女儿，你救我性命，又给我治 好伤，但父母一定想我了，你放我回去好吗？”听黄雀这样 讲，就打开笼门，黄头雀儿跳出笼来，扇扇翅膀，点点头， 朝着大罗山方向飞去了。 第二日，有个黄衣女子来找和玉，她说是大罗山山神叫她 来送宝的。和玉赶紧接她进屋，黄衣女就从身边拿出明珠、 骰子和桔核，说：“这颗明珠若换银子，一生一世都不用愁 穷；这骰子若到赌场只赢不输；这桔核，等到成树结果，有 了收成，也可以供一家人吃用。山神吩咐，由您挑一件。” 和玉是个诚实的人，想想桔核要靠自己汗水种大。他就收下 了这颗桔核。
磨刀师傅经常翻山越岭，从东方日出忙到夜幕降临，甚
至野餐露宿。不过这种服务还是颇受欢迎的，特别是家庭 主妇，一听到吆喝声立刻忙着招呼上门，然后把家里的菜 刀、柴刀、剪刀、铰刀统统搬出来，让磨刀师傅一一磨个 锋利好派用场。因此，有时一户人家就得花去半天的工夫。 也有的人家比较客气，若到了用膳时间也会招待磨刀师傅。 一日快到中午时光，磨刀师傅正在为一户财主人家一大叠 锈迹斑斑的刀具犯难，感到既费时又费力。突然听到隔壁 房里有人嚷道：“伙计啊，老爷有吩咐，日昼（指中饭）
江心寺后凤尾鱼
聚集在一起听王才子吟诗，只听 得如痴如醉、津津有味……王十朋 见之，觉得好玩，于是拿出一把剪 刀，捞起一尾凤尾鱼剪它的尾巴， 试试这鱼有没有反应，可是，剪了 半天，子鲚们由于过于迷醉诗声， 居然被剪开了尾巴也全然不觉…… 所以，江心屿的子鲚和别处的有所 不同，尾巴开花分叉，其他地方的 子鲚大都尾巴尖而细，老人们都说 这是因为被王十朋剪了尾巴的关系。
炒肉炒白鲞招待磨刀师傅。”这时，磨刀 师傅的精神马上振作起来，“呼呼呼”地磨 得更有劲了，磨出的刀具又白又锋利。因 为这“炒肉炒白鲞”是温州人的一道家常名 菜，其材料主要为鲜猪肉和黄鱼干搭配相 炒。在旧时，像磨刀师傅那样的手艺人难 得吃到这类菜。 这句俗语其意谓：磨刀师傅的生活清贫， 作业劳累，由此引申为凡事成功，与人的 精神动力至关重要，而人的精神动力也取 决于物质基础。随着时代发展，昔日磨刀 磨铰剪的行当已经渐渐销声匿迹，但炒肉 炒白鲞却仍是温州人招待宾客的一道家常 好菜。
南宋时节，永嘉南西垟的茶山地方，有个种田人名叫薛
黄衣女本是黄雀的化身，今日赠宝，实际是来试探和玉的 心。见和玉只顾选桔核，晓得他不贪财，也就吐露了爱慕之 情，终身许配给他。从此，黄衣女安身薛家，一起在后屋种 起桔来。 桔核落土不久，就长出苗来。几个月后花繁叶茂，到了球 后，满树都结出黄澄澄的桔来，又大又甜；临冬时节，收了 三十一担，卖了很多钱。再说，五美园中隐居着一个蛇婆。 几年前，她的儿子因抢大罗山的女儿芙蓉，被和玉一锄劈死。 她悲痛万分，几次要去报仇，都被山神喝住了。如今听说芙 蓉帮和玉发财，就偷偷从地下潜入和玉家替子报仇。忽然， 蛇婆看见桔树根下有一颗珍宝桔核。心想：“我若偷得这颗 桔核，胜过害死薛和玉哩！”蛇婆毒计一定，神不知鬼不觉， 就用金桔核换得这颗桔核，随即逃走了。 第二年，官府听到和玉的桔好，要他交纳三十担当贡品， 偏偏今年桔子长得只有铜钱般大，还加上个酸，怎能送给皇 上吃！和玉怕皇上办他欺君之罪，就愁出病来了。
江心寺后凤尾鱼相传和宋代的才子王十朋有关。
王十朋未中状元时，曾在江心寺中苦读诗书，由于 寺中生活清苦，住持法师很心疼王十朋，于是就想 弄点荤腥的东西为他补补身子。他看到云房外面放 着许多刨花（木工师傅的下脚料）和锯末，眉头一 皱计上心来。他将刨花撒上锯末投入江中，口念咒 语，顿时化成满江鱼儿。某一日，王十朋江边吟诗 作赋，朗朗书声在江面上流动，忽然，只见江面上 荧光闪烁，“哗啦哗啦”之声不绝于耳。原来是成 群结队的子鲚（凤尾鱼）浮出水面，
这日，官府又派人到薛家催逼，晓得蜜桔已遭变故，就 差人吧那株桔树砍了。和玉见桔树被砍，活活被急死了。 官府就拿芙蓉来抵差。芙蓉哀叫一声，化作黄头雀儿，叼 起桔树根下的桔核向北飞去了。 芙蓉飞呀飞呀，飞到了江心孤屿。她疲惫得再也飞不动 了，就停歇在东塔顶上，一边流泪，一边悲啼，叼在嘴里 的桔核掉落在塔的砖缝里。芙蓉暗忖，如今夫死宝失，活 着还有什么意思，也就撞死在塔顶上。 再说，那粒金桔核受芙蓉精灵庇佑，慢慢生长起来，不 上几年，长大成干壮叶茂的桔树。奇怪的是，这株不长在 田地里的树，不管怎么大旱都不会枯死呢！
他忽然听见员外叫到自己的名字，就莫名其妙地应了一 声。员外叫的是一书生的名字，偏偏他没来，有人把他推 了上去充数。他红着脸居然答出了诗对，通过了“预选 关”。而过关的只有三人，那两人是富家子弟。决定胜负 的吃粥比赛开始了。每人一大碗滚烫的米粥，谁先吃完谁 赢。一声令下，那两人俩恨不得一口喝下，可那粥又烫， 烫了就得停，急得满头大汗。那放牛娃呢？一手掇碗，一 手拿筷子在粥里搅动，口中念念有词：“我不要，我不 要……”别人都半碗吃下去了，他还在边搅边念：“我不 要，我不要……”任围观的人们怎么催促，他还是念： “我不要，我不要……”当富家子弟的碗里还剩几口烫粥 的时候，突然，见那放牛娃双手捧着粥碗，一仰脖子，一 口气喝完了满满的一碗凉粥！ 从此，放牛娃当上了员外家的女婿。
尽管“永嘉场”仅是一个地名符号，但其本身就是个聚 集物质（盐）和精神（人气）的“场”。《辞源》上这样 解释“场”：“就空地而关除之也。”即自然地貌相对完 整 之处。永嘉场地貌上自成区域，行政上单独建制，唐时 永嘉场的首任盐官为皇室宗亲李胥，清代永嘉场最后一 位场官是五品衔的程云骥。离任之际，他讲了一句肺腑 之言：“好山尽在永嘉场”，至今为乡人所津津乐道，引 以为豪。此外，东海大堤内还有原盐警驻地，永兴街道 萼芳村还有原盐官衙门的遗址，便是历史留下的有力佐 证。另一层含义是人文环境也自成特色：“永嘉场，好商 量”。做生意要做到和气方能生财，这和今天温州独特的 “熟人经济”如出一辙。 谢2015/12/13
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妙果寺创建于北宋真宗大中祥符元年(公元1008年)，
历元、明、清至今有北宋文物“猪头钟”千古流传。 温州有一首名谣："叮叮当啰来，叮叮当啰来，山脚门 外老堂，松台山上仙人井哪啰来，妙果寺里猪头钟……"? 相传宋神宗元丰年间(1078-1085)，在继忠大师主持妙 果寺时，有一客僧来寺挂单修身，其貌若愚，然出语必合 宗乘。日间入市丐化，布施所得，悉购猪头归寺酣酌，继 忠大师观之若无其事，任其息迹去留。一日负锄至寺旁山 麓掘一土井，将所剩猪头骨悉藏井内，压一大石，并以土 泥涂封，对人说：“吾历年所募铸一钟，今七七日后于此 成就”。此后就不见客僧踪迹。时逾月余，寺僧掘土果见 一钟，猛热炽然，高约三尺，非铜非铁，酷似青石，音响 铿明，顶上二猪首拼作钟钮，
古时，楠溪江一员外家才貌双全的女儿要选女婿啦！消
息一传开，惊动了许多后生儿。他们纷纷托媒说亲，有家 财万贯的、有官府办事的、有读书出息的，令员外眼花缭 乱，决断勿落，只好让女儿自己出主意。员外女儿想了三 天三夜也想不出个名堂来。眼看着“见面”的期限就要到 了，员外一大早敲开女儿的房门，问她怎么办。她夜里没 睡好，头昏昏的、眼迷迷的、耳嗡嗡的，还以为爸在问她 点心吃什么呢，就说吃粥。员外听得真切，虽觉得荒唐离 奇，但也没其他好办法，就依了她。 当面选婿那天，各 地求婚的后生儿来了许多，凑热闹的也不少。人群里挤着 一个放牛娃，生得眉清目秀，因为从小和员外女儿一起长 大的，特地来看稀奇。
迥异寻常捕牢狮龙之惯例。故人皆以“猪头钟”名之。 传说因其钟未到49日，火未退完，敲击时城内外常有火灾 出现。民国八年(1919)，国威不振，本地任某请来上海技 师将钟钮截断，窃去国外。自此，神钟就不复悬挂，于是 建“古钟亭”藏之。因该钟的钟钮活像两个猪头，故人称 “猪头钟”。也有人说该钟原名“济陀钟”，人们谐称 “猪头钟”。我们对这传说无须认真去寻根究底，"假作 真时真亦假，无为有处有还无"，长留在人们的想像中岂 不更好。1987年重建钟亭，亭联："稽于史实，松台山上 仙人井；留得民谣，妙果寺中猪头钟。" 亭内的无纽"济陀 钟"，为宋时物，高1.3米，直径为0.8米。
“永嘉场”就是现在永强的古称。古语说“天
下之赋，盐利居半”。盐税是历代政府的重要财源，是国 家的“专卖商品”和“特种行业”。因为永强地处东南沿 海，自古以来就是盛产海盐的地区之一。据《宋史· 食货 志》载，宋廷为增加盐税收入，于绍兴三十二年 （1162），在当时的温州境内建立了五大盐场，即乐清 的长林场、瑞安的双穗场、永嘉的永嘉场、平阳的天富南 场、玉环的天富北场。斗转星移，当年五个办盐场的地方， 乐清的早就改叫“塔头”，瑞安的变为“场桥”，平阳的 成了“芦蒲”，惟有“永嘉场”因人文资源与自然地貌的 独特优势，一直沿用至今。难怪永强人仍颇为自豪地称自 己为永嘉场人。