2020-2021高中语文《中国文化经典研读》检测：第二单元经典原文2《老子》五章含解析

2020-2021学年高中语文人教版选修《中国文化经典研读》检测：第二单元经典原文2《老子》五章
含解析
经典原文2《老子》五章天道、地道的短时失衡，总会给人类蒙上不可磨灭的阴影，然而人道的和谐,奏响了中华民族团结奋进的乐章。

老子在《道德经》中所论述的天道、地道、人道和谐的理论，能够给予中华民族的和谐统一以重大启示。

青牛缓缓出关去，道经浩浩传千载。

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道学推动文化革命的九大启示
启示之一：具有引导哲学革命的意义。

20世纪国学泰斗、中国哲学史学会会长张岱年先生说:“老子的突出贡献是提出了‘先天地生'的‘道’的观念,从而打破了自古以来以‘天’为最高最大的观点，于
孔子于水，兴发“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感慨；老子于水,则富有理趣：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。

”一滴小小的水，却蕴含着深奥的哲理。

你对水有怎样的理解？请自选角度，自定立意，写一篇300字左右的短文.
[角度]无色是至色，沉默是绝响.
示例:
漫步田野，一颗颗露珠正凝于叶尖。

无色，无声。

一会儿，太阳从地平线上升起，光芒四射。

露珠们开始闪烁不定，窃窃私语，如忽明忽灭的萤火。

光线慢慢移过来，移过来.在一个恰当的角度，聚集。

瞬时，灵犀一点,心领神会，回应着阳光的这滴水珠便折射出炫目的颜色,赤，橙，
黄，绿,青,蓝，紫。

雍容富丽，金碧辉煌,如梦如虹……与平生的朴素纯净形成反差。

任何生命拥有的色彩它都有,一切大红大绿,大喜大悲，都消融其间，默默包涵，而自身却是剔透无比,通体明亮，这是一种何等
气度的生存智慧?
甚至,这一滴水的华美比之一颗罕世的钻石更无价,因其转瞬即逝,而更富有灵性，富有生命绚丽的喧响，因而,美得异常，触目惊心，无与伦比。

或许,这一滴水一生的期待，只为了这瞬间的辉煌。

此时，谁敢鄙视，谁敢漠视，这一滴水的存在?此时，谁还能说，无色与沉默是一种苍白与单调？
无色是至色，沉默是绝响。

一、基础巩固
1．下列各项中，加点字的解释不正确的一项是(）
A．道可道．,非常道道：言说，说出
B．常有，欲以观其徼．徼：万物的极限
C．以为文．不足，故令有所属文：文章
D．受国之垢．，是谓社稷主垢：耻辱
解析：C项，文:法则。

答案:C
2．下列句子中，加点词语没有词类活用现象的一句是（) A．小．国寡民
B．使民重．死而不远徙
C．此两者,同出而异名．
D．甘其食，美．其服
解析:A项，形容词的使动用法，使……变小;B项，形容词的
意动用法,以……为重；D项，形容词的使动用法，使……美。

答案：C
3．下列句子中,加点词语与现代汉语意义不同的一句是（）
A．绝圣弃智，民利百倍
．．
B．绝学
．．无忧
C．天下莫柔弱
．．于水
D．民至老死不相往来
．．
解析：B项，绝学：古义指抛弃学问；今义指①失传的学问，②高明而独到的学问。

答案：B
4．下列句子中，加点词语的意义和用法不同于其他三句的是（）
A．生而不有，为而．不恃
B．天下莫柔弱于水，而．攻坚强者，莫之能胜
C．使有什伯之器而．不用
D．诸君而．有意,瞻予马首可也
解析：D项，连词,表假设,如果。

其他三项都是连词，表转折.
答案：D
5．将下列名句补充完整。

（1）故常无,欲以观其妙；__________，______________。

(2）______________,______________,功成而弗居.
(3)______________，______________;绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利,盗贼无有。

答案：(1）常有欲以观其徼(2）生而不有为而不恃
(3)绝圣弃智民利百倍
6．把下列句子翻译成现代汉语。

甘其食,美其服，安其居，乐其俗。

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

译文：_________________________________________________答案:满意他们的饮食，喜爱他们的服装,安于他们的居处,喜欢他们的习俗。

毗邻的国家能相互望见,鸡狗的叫声能相互听到,百姓直到老死不相互往来。

二、课内阅读
阅读下面的选文,完成7～10题。

天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。

其无以易之．。

弱
之胜强，柔之．胜刚，天下莫不知,莫能行。

是以
．．，
．．圣人云：受国之垢
是谓社稷
．．,是为天下王.正言若反。

．．主；受国不祥
7．下列各项中,加点词语解释不正确的一项是()
A．是以
．．圣人云是以：因此
B．受国之垢．垢:污垢
C．是谓社稷
．．主社稷：指国家
D．受国不祥
．．不祥:灾祸
解析：B项,垢：耻辱。

答案:B
8．下列各项中，“之”的用法分类正确的一项是（)
①句读之．不知，惑之不解
②弱之．胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行
③其无以易之．
④受国之．垢，是谓社稷主
A．①/②/③/④ B．①③/②/④
C．①④/②/③D．①/②③/④
解析：①宾语前置的标志;②用在主谓之间，取消句子的独立性；③代词，代指水柔弱的本性；④结构助词，的。

答案：A
9．下列对选文有关内容的说法，不正确的一项是(）
A．这一章，老子以水为例，讲述柔弱胜刚强的道理。

B．老子赞美水具有强大的能量，却甘愿居卑处下的品德。

C．老子希望执政者能尚柔、居下,而且能受垢、受不祥，这样做才能有国、有天下。

D．本章中，老子感叹大道之不行，是因为人们不懂得柔能克刚的道理。

解析：D项，文中说“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行"，世人皆知此理，只是无人肯施行罢了。

答案：D
10．把下面的句子翻译成现代汉语。

天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜.其无以易之。

弱之胜强，柔之胜刚,天下莫不知，莫能行。

译文：
_________________________________________________ ____________________________________________________ ___
答案：天下没有比水更柔弱的了，而攻克坚强的东西什么也不能胜过它。

（因为)没有什么可以改变它柔弱的本性。

弱能够胜强,柔能够胜刚，天下人没有不知道这个道理的，但却没有人照此去做。

三、迁移发散
阅读下面的文字,完成11～15题。

上善若水。

水善利万物而．不争，处众人之所恶,故几．于道.居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时.夫唯不争，故．无尤．。

有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立不改,周行而不殆，可以为．天下母.吾不知其．名，字之曰道,强．为之名曰大。

大曰逝,逝曰远，远曰反.故．道大,天大，地大,人亦大。

域中有四大，而人居其一焉.人法地，地法天,天法道，道法自然。

大成若缺，其用不弊．。

大盈若冲，其．用不穷。

大直若屈,大巧若拙，大辩若讷。

躁胜寒，静胜热。

清静为．天下正。

天之道,其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。

天之道,损有余而补不足。

人之道，则不然，损不足以奉有余.孰能有余以奉天下，唯有道者。

是以圣人为而．不恃，功成而不处，其不欲见贤.
（选自《老子》）11．下列各项中加点的词，解释不正确的一项是（）
A．处众人之所恶，故几．于道几：接近
B．夫唯不争，故无尤．尤：尤其
C．强．为之名曰大强：勉强
D．大成若缺,其用不弊．弊：衰败
解析：B项的“尤"的意思是“怨恨"，“怨天尤人”的“尤”即为此义。

答案：B
12．下列各组中加点的词，意义和用法不相同的一组是（) A。

错误!
B.错误!
C。

错误!
D。

错误!
解析：A项，“而”，都是连词,表转折关系。

B项，“故”，都是连词，表因果关系。

C项，“为”，①动词，作为，当作；②判断词，是.D项，“其"，代词,它的。

答案：C
13．下列语句编为四组，能准确表现老子与世无争思想的一组是(）
①上善若水
②居善地，心善渊
③有物混成，先天地生
④天法道，道法自然
⑤清静为天下正
⑥天之道,损有余而补不足
A．③⑤⑥B．①②④C．①②⑤D．③④⑥
解析：③④⑥是阐述“道"的特点的，排除这三句即可。

答案:C
14．下列对选文的理解,不正确的一项是(）
A．老子认为,最高的境界就是身处下位，这样内心才能像水那样有容纳百川的深广与浩大，也才最接近“道”。

B．关于“道”是什么，老子认为，它先于天地而生,却不容易为之命名，它超越于一切万物之外，悄然自立.
C．老子认为，太圆满的看起来就好像不完满的，太过正直的往往好像枉屈，真正的技巧看起来好像是迂拙。

D．关于“天之道"，老子用弯弓作比喻，太高太弯的时候，就把它调低,太低时就调高。

这也是“人之道”的特点.
解析:D项,“这也是‘人之道’的特点”，说法错误。

原文说“人之道，则不然”。

答案：D
15．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。

（1)域中有四大，而人居其一焉。

译文：_________________________________________________
(2)大直若屈,大巧若拙,大辩若讷.
译文：_________________________________________________（3）孰能有余以奉天下，唯有道者。

译文：_________________________________________________解析：在这三句话中，第(1）句重在“域”的含义和“焉”的用法，第（2）句重在对比关系的对译，第（3）句重在“孰”“唯”句式的翻译。

答案：（1）无穷无尽的宇宙中，有四种东西是最主要的，而人的价值占了其中之一。

（2）太过正直,往往好像枉屈；真正的技巧是不设不施，至妙无机，所以好像迂拙;真正的雄辩是实事求是，唯恐虚妄,所以好像口笨的样子。

(3）有谁能把多余的资源供施给不足的百姓呢，只有得道的人做得到.
参考译文:
最高境界的善行就像水的品性一样。

水善于泽被万物而不争名利，处在众人都厌恶的低下的地方，所以最接近于“道”。

(上善的人）行事像水那样善于自处安于卑下，心地像水那样有容纳百川的深沉宽广浩大,与人相处像水那样亲近仁爱，言语像（潮）水那样一样准则有信，为政像水那样有条有理持平正衡,办事像水一样调剂融和无所不能，行为像水那样随着动荡的趋势而动荡，跟着静止的状况而安详澄止(伺机而动).正因为他像水那样与万物无争,所以才没有烦恼。

正是因为不与人争,所以不会招致怨恨.
浑然一体的道，先于天地而存在。

独一无二，无双无对,遵循着自己的法则而永远不会改变，循环往复地运行永远不会停止，它可以作为一切宇宙万物的根本。

我不知道它的名字(实在很难用一般世间的语言文字来形容)，姑且叫作“道”，或者勉强叫“大”（因
为它实在无量无边）。

它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。

所以说道大、天大、地大、人也大。

无穷无尽的宇宙中,有四种东西是最主要，而人的价值占了其中之一。

人效法大地，大地则取法于天，天取法于“道”，而道则依归它本身运行。

最完善的事物和行为（看起来）好像有缺憾,但它的效用却不会破败;最圆满的事物和行为（看起来)好像是不完满的，但它的效用却是无穷竭的.太过正直，往往好像枉屈；真正的技巧是不设不施，至妙无机,所以好像迂拙；真正的雄辩是实事求是，唯恐虚妄，所以好像口笨的样子。

躁动可以抵御严寒,宁静可以战胜酷暑，清静中和是天下的正道。

天地运行的道理，不就好像弯弓一般吗？弓体太高太弯的时候，就把它调低,太低时就调高。

弦太长了，则剪去；弦太短了，则加以增补。

天地运行的道理,是取多余的去补给不足的.人类则刚好相反，很多人的行为是夺取弱小不足的资源，去供养已经强大的（人）享用。

有谁能把多余的资源供施给不足的百姓呢，只有得道的人做得到。

所以圣人做成了什么（事）也不会把它作为（侵占财物的)的依恃(而是把它们施与需要的人)，办事成功而不自居，不愿意故意凸显自己的贤能。

攀上山峰，见识险峰，你的人生中，也许你就会有苍松不惧风吹和不惧雨打的大无畏精神，也许就会有腊梅的凌寒独自开的气魄，也许就会有春天的百花争艳的画卷，也许就会有钢铁般的意志。