2009——2013年上海一模二模书序类文言文汇编

09——13年一模二模考试书序文言文整理
书序的文体特点
（一）书（文)序：介绍成文（书）的经过、出版意旨、编辑体例或者作者情况，也可对作家作品评论，对有关问题的研究阐发，可以记叙、描写、抒情、说明、议论。

（二）相关的课文有
《兰亭集序》《伶官传序》
（三）行文思路
1.概述谁的诗、文集，写作诗文的缘由，作序缘由
2.文集特点，形成原因（作者的生平经历，思想情感）
（四）主题表现
1写景叙事，抒发作者的志向、情趣（自序）
2 议论评价，评价作者的思想、成就
3 借题发挥，借此评价当时的创作文风
4 寓理于事，借此揭示艺术创作的道理
09年长宁一模
赠黎安二生序曾巩
赵郡苏轼，余之同年友也。

自蜀以书至京师遗余，称蜀之士，曰黎生、安生者。

既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾余。

读其文，诚闳壮隽伟，善反复驰骋，穷尽事理；而其材力之放纵，若不可极者也。

二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。

顷之，黎生补江陵府司法参军。

将行，请余言以为赠。

余曰：余之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪？黎生曰：“生与安生之学于斯文，里之人皆笑以为迂阔。

今求子之言，盖将解惑于里人。

”余闻之，自顾而笑。

夫世之迂阔，孰有甚于予乎！知信乎古而不知合乎世；知志乎道而不知同乎俗。

此余所以困于今而不自知也。

世之迂阔孰有甚于予乎！今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人。

若余之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵止于笑乎？然则若余之于生，将何言哉？谓余之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。

生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之。

遂书以赠二生，并示苏君，以为何如也？
（曾巩《赠黎安二生序》）
【注】：迂阔：不合实际庸讵：难道
22．（1分）本文作者曾巩，字子固，世称先生，为唐宋八大家之一。

23．（3分）下列说法不符合文意的一项是：（）
A．苏轼与作者是同一届科举考试中榜的朋友
B．对黎生的请求，作者表示既已心知就无必要再写赠言了。

C．黎生球赠言，是为了向里人传道授业解惑
D．二生之迂只在为文方面，而作者却在为人处事上更加迂阔。

24．（2分）作者为什么说自己“困于今而不自知？”（可用原话回答）
25．（2分）文中希望黎安二生“择而取之”的是: 。

26．（4分）作者写此文“以赠二生，并示苏君”的用意是什么？
22、南丰（1分）
23、C（3分）
24、知信乎古而不知合乎世，知志乎道而不知同乎俗。

（2分）
25、谓余之迂之善（2分）
26.（1）婉言劝勉二人为人为文要“信乎古”、“志乎道”，不以里人“迂阔”之讥为患。

（2）肯定二生才华以回应苏轼的引荐，表达对友人的尊重。

（共4分）
09年嘉定一模
叙陈正甫《会心集》①
袁宏道
①世人所难得者唯趣。

趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。

今之人慕趣之名，求趣之似，于是有辨说书画，涉猎古董以为清；寄意玄虚，脱迹尘纷以为远；又其下则有如苏州②之烧香煮茶者。

此等皆趣之皮毛，何关神情？
②夫趣得之自然者深，得之学问者浅。

当其为童子也，不知有趣，然无往而非趣也。

面无端容，目无定睛，口喃喃而欲语，足跳跃而不定，人生之至乐，真无逾于此时者。

孟子所谓不失赤子，老子所谓能婴儿，盖指此也，趣之正等正觉③最上乘也。

山林之人，无拘无缚，得自在度日，故虽不求趣而趣近之。

愚不肖之近趣也，以无品也。

品愈卑故所求愈下，或为酒肉，或为声伎，率心而行，无所忌惮，自以为绝望于世，故举世非笑之不顾也，此又一趣也。

迨夫年渐长，官渐高，品渐大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨节俱为闻见知识所缚，入理愈深，然其去趣愈远矣。

③余友陈正甫，深于趣者也，故所述《会心集》若干卷，趣居其多，不然，虽介若伯夷，高若严光，不录也。

噫，孰谓有品如君，官如君，年之壮如君，而能知趣如此者哉！【注】①陈正甫：时任徽州知府。

《会心集》，选编一些古人言行录或诗文的集子。

叙，通“序”，为……作序。

②苏州：唐代诗人韦应物任官终于苏州刺史，世称“韦苏州”。

③正等正觉：正等，即上等。

正觉，佛教以达到大彻大悟的境界为正觉。

22．第①段划线句用不同的形象对应“趣”，好在哪里？（2分）
23．对“自以为绝望于世，故举世非笑之不顾也”理解正确的一项是（3分）（）A．自以为自己对世事绝望，所以全世界嘲笑他他也不管。

B．自己认为在世上不追求什么了，所以全世界不笑他不管他。

C．自己认为在世上不追求什么了，所以全世界嘲笑他他也不管。

D．自以为自己对世事绝望，所以全世界不笑他不管他。

24。

（1分）
25．作者在第②段中列举了三类“趣”，分别是（用自己的话回答）（3分）
（1）。

（2）。

（3）。

26．文末盛赞“品大”、“官高”、“年长”的陈正甫是“深于趣者”，与前文论述是否矛盾？
请结合文章内容以及作者的写作意图简要评述。

（4分）
22．（用比喻）生动形象地（1分）写出了“趣”可意会不可言传、不可捉摸的特点（1分）。

23．（2分）C
24．（1分）自然
25．（3分）（1）童子时期自然纯真的人生至乐（2）山林之人无拘无束自在度日（3）愚不肖之人率心而行
26．（4分）从全文看，前后并不矛盾。

（1分）（1）如果能摆脱束缚，回归自然，不失“赤子”“能婴儿”，自然就能“会心”而“知趣”，甚至“深于趣”。

（1分）（2）反复申说“趣”之难得，为赞许陈正甫其人、誉其《会心集》作铺垫服务，（1分）前后看似矛盾，实则突出了赞誉之情，运思精巧。

（1分）
09年卢湾一模本篇赠序
送徐无党南归序
欧阳修
草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏、澌尽、泯灭而已。

而众人之中，有圣贤者，固．亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥．存也。

其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言①，是三者所以能不朽而存也。

修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。

施于事矣，不见于言可也。

自《诗》、《书》、《史记》所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。

孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。

若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。

然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。

而后世更百千岁亦未有能及之者。

其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？
予读班固《艺文志》，唐《四库书目》，见其所列，自三代、秦、汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一二存焉。

予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。

方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营②，而忽焉以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃．也盖如此。

今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！
东阳徐生，少从予学为文章，稍稍见称．于人。

既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。

其文辞日进，如水涌而山出。

予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。

然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。

［注］:①修之于身，施之于事，见之于言：加强自身修养，用来建立功业，著述文章以传世。

②汲汲营营:匆忙不停息地工作、谋划。

18．作者欧阳修，字永叔，自号。

这篇文章在体裁上属于，是一种相当于临别赠言的文体。

（2分）
19．写出下列加点词在文中的意思。

（4分）
⑪固．亦生且死于其间（）⑫逾远而弥．存也（）
⑬夫言之不可恃．也盖如此（）⑭稍稍见称．于人（）20．第三自然段“而卒与三者同归于泯灭”中的“三者”指的是、
和。

（2分）
21．下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是（）（2分）
A．其为生虽异，而．为死则同/其不朽而．存者
B．草木鸟兽之为．物/少从予学为．文章
C．而勤一世以．尽心于文字间者/亦因以．自警焉
D．其群居则默然．终日如愚人/而忽焉．以死者
22．与“是三者所以能不朽而存也”句式相同的一项是（）（2分）
A．其人岂必皆能言之士哉
B．东阳徐生，少从予学为文章，稍稍见称于人
C．（予）告以是言
D．（予）亦因以自警焉
23．与“其文辞日进”中“日”的用法相同的一项是（）（2分）
A．大快．人心 B．不药．而愈 C．乌．合之众 D．甘．之如饴
24．下列对原文有关内容的赏析，不正确
．．．的一项是（）（3分）
A．作者感慨于当时学者“立言传世以求不朽”的世风，提出“修身为本，精神不朽”的观点，具有较强的警示作用。

B．文章以颜回无功和言，却受当时后世推崇为例，说明了圣贤能够不朽于世的原因。

C．文中用“草木荣华”，“鸟兽好音”来比工丽的文辞，意在说明立言是不能传世永存的，尽心于文字是可悲的。

D．文末“然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉”一句，意味深长，增添了劝诫的力量，更激励人自省自醒。

25．作者认为“言之不可恃”的原因是。

（2分）26．把下列句子译成现代汉语。

（6分）
⑪其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎
⑫予欲摧其盛气而勉其思也
27．文中第一段说圣贤者由于“修之于身，施之于事，见之于言”而长存不朽，与后文“不朽而存者，固不待施于事，况于言乎”的说法是否矛盾？请谈谈你的理解。

（4分）
18．（2分）醉翁（1分）赠序（1分）
19．（4分）⑪本来；诚然⑫长久；久远⑬依赖；依仗⑭称赞；赞扬（每项1分）
20．（2分）草木鸟兽众人（写出两项给1分）
21．（2分）D（后句的“焉”用在形容词、副词之后，表示状态，与“然”的用法相同；A：前句“而”表示转折，后句的“而”表示并列；B：前句中的“为”是“称为”的意思，后句的“为”意思是“写”或“做”；C：前句的“以”为连词，表并列或修饰，后句的“以”为介词，表凭借。

）
22．（2分）A（与例句同为判断句；B项为被动句，又介词结构后置；C项“告”后省略宾语，又为介词结构后置；D项介词“以”后省略宾语。

）
23．（2分）C（“乌”与例句中的“日”同为名词作状语；A项中“快”为形容词的使动用法；
B项的“药”为名词作动词；D项的“甘”为形容词的意动用法。

）
24．（3分）B（作者举颜回为例是为了说明君子务本，修身立德，精神不朽的道理。

）25．（2分）历代著书之士的著作经历史淘汰而大多与花木鸟兽众人同归于泯灭
26．（5分）⑪他能够永存不朽，固然不是凭借他的功业，更不用说著作吧（3分，重点：“其”、“固”、“待”、“况”、句式）⑫我希望能挫减他的盛气并且勉励他探究多思（2分，重点：“摧”、“勉”、句式）
27．（4分）作者先指出圣贤之所以长存不朽在于修身、施事、见言，把三者平列，再拿“施事”、“见言”、“修身”分别比较，强调突出修身为三者中最重要的，从而推出全文的中心：君子以修身为本，追求精神不朽。

09年普陀二模
余尝反复杜少陵诗，而知有唐迄今，非少陵不能作，非唱经①不能批也。

大抵少陵胸中具有百千万亿旋陀罗尼三昧②，唱经亦如之。

乃其所为批者，非但剜心抉髓，悉妙义之宏深；正复祛伪存真，得天机之剀挚③。

盖少陵忠孝士也，匪以忠孝之心逆之，茫然不历其藩翰④，况于壶奥。

犹记我友徐子能有《咏杜》一律云：“诗史春秋笔，大名垂草堂。

二毛反在蜀，一字不忘唐。

佛让王维作，才怜李白狂。

晚年律更细，独立自苍茫。

”此乃字字实录也。

唱经在舞象之年⑤，便醉心斯集，因有《沉吟楼借杜诗》，庄屈龙门之下，列之为第四才子。

每于亲友家，素往还酒食游戏者，辄置一部，以便批阅。

风晨月夕，醉中醒里，朱墨纵横。

不数年，所批殆已过半。

以为计日可奏成事也。

而竟不果。

悲夫！临命寄示一绝，有“且喜唐诗略分解，庄骚马杜待如何”句。

余感之，欲尽刻其余稿。

首以杜诗从事。

已刻若干首，公之同好矣。

兹淝上归，多方搜集，补刻又若干首，而后第四才子之面目略备。

读者直作全牛观可乎。

——[清] 金昌《叙第四才子书》【注】：①唱经：金圣叹。

②旋陀罗尼三昧：佛教用语，可理解为智慧真谛。

③剀挚：恳切真挚，引申为与事理吻合。

④历其藩翰：窥其门径。

⑤舞象之年：男子15岁。

22．高中课本中杜甫的诗篇名是《》（1分）
23．作者认为只有金圣叹才能批杜诗，理由是。

（用自己的话概括。

）（2分）
24．对“剜心抉髓，悉妙义之宏深”一句理解正确的是（）（3分）
A．金圣叹竭尽自己的才智来剖析杜诗中宏大深奥的道理。

B．金圣叹深入地研究杜诗，洞悉了杜诗中深刻的道理。

C．金圣叹挖掘出了杜诗的核心与精髓，完全道出了杜诗中宏大深奥的道理。

D．金圣叹呕心沥血地批注杜诗，阐发了宏大深远的道理。

25．下列不符合文意的一项是（）（3分）
A．金圣叹批“才子书”，将庄子、屈原、司马迁排列在杜甫之前。

B．“二毛反在蜀，一字不忘唐”一句表现的就是杜甫的忠孝之心。

C．作者认为徐子能的《咏杜》对杜甫的评价是真实确切的。

D．金昌刻印金圣叹的《第四才子书》经过多方搜集，一次刻就。

26．作者刻金圣叹的遗稿，为什么“首以杜诗从事”？（3分）
22、《月夜》或《登楼》。

（1分）
23、金圣叹和杜甫一样，都是忠孝之士，心意相通。

（2分）
24、C（3分） 25、D（3分）
26、因为在作者看来，金圣叹早年便醉心“杜诗”；数载批阅，眼看即将大功告成，却最终未能如愿；临刑不忘，视为终生憾事。

因此作者刻金圣叹遗稿“首以杜诗从事”，也是对友人在天之灵的告慰。

（3分
10年宝山一模
选古文小品①序廖燕
大块②铸人，缩七尺精神于寸眸之内，呜呼！尽之矣。

文非以小为尚，以短为尚；顾小者大之抠，短者长之藏也。

若言犹远而不及，与理已至而思加，皆非文之至也。

故言及者无繁词，理至者多短调。

巍巍泰岱，碎而为嶙砺沙砾，则瘦漏透皱③见矣；滔滔黄河，促而为川读溪涧，则清涟潋滟生矣。

盖物之散者多漫，而聚者常敛。

照乘粒珠④耳，而烛物更远，予取其远而已；匕首寸铁耳，而刺人尤透，予取其透而已。

大狮搏象用全力，搏兔亦用全力，小不可忽也。

粤西有修蛇，蜈蚣能制之，短不可轻也。

注释
①古文小品，是指盛行于明末清初的小品文。

②大块：自然，大自然。

③瘦漏透皱：古代相石四字诀，包括造型、窍孔、纹路等外形方面具备的审美特征。

④照乘粒珠：古代四车一马为一乘，“照乘珠”：照亮车辆的明珠。

23.写出下列加点词在句中的意思。

（2分）
（1）顾．小者大之枢（）（2）烛．物更远（）
24.对“文非以小为尚，以短为尚”一句的作用理解不正确的项。

（）（2分）
A．引出短小文章的真正价值所在。

B．说明文章优劣不能一概以篇幅长短而论。

C．使文章论述更全面，更辩证。

D．提出全文的中心观点。

25.划线句意在说明：。

（2分）
26文章最后两句（从“照乘粒珠耳”到结尾），分别从□□□□、□□□□两个方面来说明小品文的为文之道。

（两处答案均在四个字以内）（2分）
27.本文的语言表达很有特色，请分条简要阐述。

（4分）
（1）（2）
(无答案)
10年闸北一模
①听言不可不察，不察则善不善不分。

善不善不分，乱莫大焉。

三代分善不善，故王。

今天下弥衰，圣王之道废绝。

世主多盛其欢乐，大其钟鼓，侈其台榭苑囿，以夺人财；轻用民死，以行其忿。

攻无罪之国以索地，诛不辜之民以求利，而欲宗庙之安也，社稷之不危也，不亦难乎？
②今人曰：“某氏多货，其室培湿，守狗死，其势可穴也。

”则必非之矣。

曰：“某国饥，其城郭庳，其守具寡，可袭而篡之。

”则不非之。

乃不知类矣。

③《周书》曰：“往者不可及，来者不可待，贤明其世，谓之天子。

”故当今之世，有能分善不善者，其王不难矣。

善不善本於义，本於爱。

爱利之为道大矣。

夫流於海者，行之旬月，见似人者而喜矣。

及其期年也，见其所尝见物於中国者而喜矣。

夫去人滋久，而思人滋深欤！乱世之民，其去圣王亦久矣。

其愿见之，日夜无间。

故贤王秀士之欲忧黔首者，不可不务也。

《吕氏春秋·序言》
21、写出以下加点词在句中的意思：（2分）
①诛不辜．之民以求利（）②其势可穴．也（）
22、与“圣王之道废绝”的句式相同
．．的一项是：（2分）（）
A、戍卒叫，函谷举
B、则其好游者不能穷也
C、问者爇香于鼎
D、以天下之美为尽在己
23、与“往者不可及，来者不可待”意思相近的一项是：（2分）（）
A、过去的人不能追回，将来的人不能等待
B、过去的人不可接触，将来的人不可期待
C、过去的不可追回，未来的不可等待
D、过去不可接触，未来不可期待
24、请用自己的话
．．．．概括上文的中心论点：（2分）
答：
25、设喻类比是本文说理的一大特色，请以第②节为例，对此略作评析。

(4分)
答：
26、作者认为，“听言”要分辨“善”与“不善”，而“善”与“不善”的标准是：
（用文中的话回答）；对此，你是否同意？请简述理由。

（4分）答：
（六）（16分）
21、（2分）①罪②挖洞
22、（2分）A
23 、（2分）C
24、（2分）听到的话要考察，分辨其好坏；（1分）如果不这样，祸乱就大了（1分）。

25、（4分）“某氏多货”、“某国饥”，为就近设喻，以家事类比国事（2分），将抽象的道理具体化，不仅浅显易于接受，而且形象贴切，避免了空间的说理（2分）。

26、（4分）“（善不善）本于利，本于爱。

（1分）。

”基本同意（1分）。

将“利”与“爱”作为“听言”善恶的标准，自有一定的道理。

作为统治者，此“利”与“爱”，必须是对广大人民群众而言的，在此前提下，是正确的；如果仅对自己或统治阶级（集团）而言，而不顾百姓，那就又另当别论了（2）。

10年虹口一模
叙陈正甫《会心集》①
袁宏道
世人所难得者唯趣。

趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。

今之人慕趣之名，求趣之似，于是有辨说书画，涉猎古董以为清；寄意玄虚，脱迹尘纷以为远；又其下则有如苏州②之烧香煮茶者。

此等皆趣之皮毛，何关神情？
夫趣得之自然者深，得之学问者浅。

当其为童子也，不知有趣，然无往而非趣也。

面无端容，目无定睛；口喃喃而欲语，足跳跃而不定；人生之至乐，真无逾于此时者。

孟子所谓不失赤子，老子所谓能婴儿，盖指此也，趣之正等正觉③最上乘也。

山林之人，无拘无缚，得自在度日，放虽不求趣而趣近之。

愚不肖之近趣也，以无品也。

品愈卑故所求愈下，或为酒肉，或为声伎，率心而行．无所忌惮．自以为绝望于世，故举世非笑之不顾也，此又一趣也。

迨夫年渐长，官渐高，品渐大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨节俱为闻见知识所缚，入理愈深，然其去趣愈远矣。

余友陈正甫，深于趣者也，故所述《会心集》若干卷，趣居其多。

不然虽介若伯夷，高若严光，不录也。

噫，孰谓有品如君，官如君，年之壮如君，而能知趣如此者哉!
[注]①陈正甫：时任徽州知府，善谈性理之学。

《会心集》．选编一些古人言行录或诗文的集子。

叙，通“序”，为……作序。

②苏州．唐代诗人韦应物任官终于苏州刺史，史称“韦苏州”。

①正等正觉：正等，即上等。

正觉，佛教以洞明真谛追到大彻大悟的境界，23．(2分)第一自然段中的“趣如山上之色，水中之味，花中之尤，女中之态”一句运用了比喻的修辞手法，其表达效果是。

24．(1分)下面说法符合文意的一项是……………………………………( )
A．世俗之人是无法得到、领会意趣的。

B．书画古董、装神弄鬼都只不过是意趣的表象。

C．作者认为一个人越有知识就越没有意趣。

D．首段的“会心”既是得到“意趣”的关键，又照应了结尾的《会心集》。

25．(2分)“重子”、“山林之人”、“愚不肖者”皆能得趣，他们的共同点是——(用自己的话回答)
26．(2分)本文的中心论点是(用原文回答) 27．(4分)作者在第二段中说年长、官高、品大是得到意趣的障碍，可是在文末却又提到品高、官高、年壮的陈正甫是深于趣的人，你认为这矛盾吗?请说说理由。

23．(2分)形象生动地表明了意趣只可意会，不可言传(或：只能用心领悟，而无法诉诸语言)的特点。

24．(2分)D(A“难得”而并非不能得；“玄虚”指玄妙虚无的道理；C“毛孔骨节俱为闻见知识所缚”不是知识越多越不能理解意趣，而是个人的自然天性被知识束缚才不能领会意趣) 25．(2分)都是得自自然的不刻意追求的(意近即可)
26．(2分)夫趣得之自然者深。

得之学问者浅。

27．(4分)不矛盾。

“年”、“官”、“品”虽然有碍于“意趣”的获得，但只要能够“会心”，能够摆脱这些束缚，回归自然，依然是可以得到“意趣”的；也表明了作者对于朋友及其作品的赞扬。

10年长宁一模
方舆之内①，山陬海噬②，丽土之毛③，足以活人者多矣。

或隐弗章④。

即章矣，近之人习用之，以为泽居之鱼鳖、山居之麋鹿也；远之人逖闻之⑤，以为逾汶之貉、逾淮之橘也⑥，坐是，两者弗获相通也。

余不佞，独持迂论，以为能相通者什九，不者什—。

人人务相通，即世可无虑不足，民可无道殣⑦。

或嗤笑之，固陋之心终不能移。

每闻他方之产可以利济人者，往往欲得而艺之。

同志者或不远千里而致、耕获葘畬⑧，时时利赖其用。

以此持论颇益坚。

岁戊申，江以南火水，无麦禾。

欲以树艺佐其急，且备异日也。

有言闽、越之利甘薯者。

客莆田徐生为予三致其种，种之，生且蕃，略无异彼土。

庶几哉橘逾淮弗为枳矣。

余不敢以麋鹿自封也，欲遍布之，恐不可户说⑨，辄以是疏先焉。

(节选自徐光启《甘薯疏序》)
[注] ①方舆：大地。

②山陬(zōu)海噬(shì)：山角海滨。

③丽土之毛：附着于土地的植物。

④章：显露。

⑤逖(tì)闻．在远处听到。

⑥逾汶之貉、逾淮之橘：《考工记·总叙》“橘逾淮而北为枳，……貉逾汶则死，此地气然也。

强调生物生存对自然条件的依赖。

⑦不佞：不才。

自谦之词。

⑧道殣：饿死在道路上。

⑨耕获葘(zī) 畬(yú)：耕耘收获。

⑩户说：挨家挨户地劝说。

22．(1分)本文作者徐光启，字子先，上海县人，为代科学家。

23．(3分)下列说法不符合文意的一项是……………………………………………( ) A．作者认为，某些生物只能生长在某地的观念妨碍了生物品种的推广。

B．作者坚持认为，绝大多数生物品种是可以互相交流、异地引种的。

C．作者有时候会嗤笑那些不懂得利用他方之产的固陋之士。

D．作者从客居莆田的徐生那里引入甘薯并种植成功。

24．(2分)第二段末作者为什么说自己“以此持论颇益坚”？
25．(2分)本文在记事说理中，反映了作者的态度。

26．(4分)作者写作此文的意图是什么？
22．明(1分)
23．C(3分)
24．引种别处的生物品种都有收获，经常利用它们并得到好处．(2分)
25．勇于创新(大胆实践)、坚持科学(意思相近即可)(2分)
26．(1)破除保守思想，发展农业生产。

(2)推广引种甘薯这一重要的农作物。

(共4分)
10年黄浦二模本篇为赠序
送李愿归盘谷序
韩愈
(1)太行之阳有盘谷。

盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。

或曰：“谓其环两山之间，故曰盘。

”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。

”友人李愿居之。

(2)愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。

利泽施于人，名声昭于时。

坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。

喜有赏，怒有刑。

才俊满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。

曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。

大丈夫之逼知于天子，用力于当世者之所为也。

吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。

”
(3)“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。

采于山，美可茹；钓。