山海经与神话
三海经里的神话故事
三海经里的神话故事
《山海经》是中国古代的一个地理、神话传说的集合，其中包含了许多神话故事。
以下是一些《山海经》中的神话故事：
1. 盘古开天：这个故事描述了盘古如何用大斧劈开混沌，创造了天地。
2. 女娲补天：这个故事讲述了女娲如何炼五彩石，补了破天。
3. 伏羲画卦：这个故事讲述了伏羲如何观察天地万物的变化，画出了八卦。
4. 神农尝百草：这个故事讲述了神农如何尝试各种草药，为人们找到了治疗疾病的方法。
5. 黄帝战蚩尤：这个故事讲述了黄帝与蚩尤的战争，以及黄帝如何借助神兽的力量取得胜利。
6. 尧舜禅让：这个故事讲述了尧舜如何将皇位禅让给有德之人，以保持国家的稳定和繁荣。
7. 大禹治水：这个故事讲述了大禹如何治理洪水，为百姓造福。
这些故事都是《山海经》中的经典传说，反映了古代中国人对于世界、自然和人类起源的独特理解。
山海经中的神话故事(精选10个)
山海经中的神话故事山海经中的神话故事（一）：【精卫填海】女娃是炎帝最宠爱的小女儿，模样长得纤秀，性格却很倔强。
姐妹们都喜欢打扮，惟独她酷爱体育，尤其水上运动，游泳划船，跳水冲浪，无一样不爱，无一样不精。
某日清晨，风和日而，正是出游的好时光。
女娃驾一叶扁舟，在碧波荡漾的东洋大海上遨游。
海风微微地吹拂，海浪柔柔地起伏，带着小舟往大洋深处漂去。
年轻单纯的女孩，哪明白世道险恶，仍陶醉在蓝色的温柔里。
霎时间，平静的大海变脸了，微笑的太阳不见了，轻轻海风变得比刀刃还锐利，软软海浪变得比铁锤还刚硬。
女娃凭着高超技艺，劈波斩浪，左避右挡，与大海周旋。
时间一分钟、一分钟地过去，一小时、一小时地过去，大海的浪涛越来越高，女娃的力气越来越弱。
夜幕降临了，天地间一片黑暗，大概星星们闭上了眼睛，不忍目睹惨剧的发生：小舟被巨浪碾成了碎片，女娃被旋涡吸入了深渊，喧嚣的涛声盖住了女孩求救的呼叫，她永远也不能回去见她慈祥的父亲了。
几天过后，一只小鸟在女娃沉溺的水域破浪而出，花头颅、白嘴壳、红脚爪，样貌有点儿像乌鸦，它的名字叫精卫，是女娃不屈的冤魂所化就。
精卫栖身于布满拓木林的发鸠山上，它天天从发鸠山衔了小石子，或者小树枝，展翅高飞，直至东海，把石子或树枝投下去。
日复一日，年复一年，不管是赤日炎炎还是雨雪霏霏，不死鸟精卫回翔在波涛汹涌、洁瀚无垠的大海上空，投下颗颗碎石、根根断枝，它不间断地叫着“精卫、精卫”，以激励自已的斗志，它要以锲而不舍的精神，将东海填平。
东海恼怒了，东海咆哮了，浪涛喧哗，白沫四溅：“你为什么要把我填平？你为什么恨我这么深？”天空中传来精卫鸟仇恨的啼鸣：“因为你夺走了我年轻的生命，因为你还将夺走千千万万的年轻的生命。
”“算了吧，小鸟儿！你就是填一千年，一万年，也填不平我呀！”东海用轰隆隆的大笑声来掩饰自己的窘态。
“我要填的！我要填的！我要一千万年、一万万年地填下去，哪怕填到世界末日，宇宙终结。
”不死乌精卫悲啸着，飞翔着，从发鸠山至东海，循环往复，衔石投石，永无休止。
从山海经中看中国神话
从山海经中看中国神话中国神话是中国文化的重要组成部分，历史悠久、博大精深。
其中《山海经》作为中国神话的重要文献，记录了众多神祇的故事和传说。
本文从《山海经》中分析中国神话，试图揭示中国神话的起源和发展。
一、《山海经》中的神话形象《山海经》是我国古代神话文献的重要代表，其中的神话形象涉及天地、神鬼、妖怪、禽兽等众多生灵。
在《山海经》中，神话形象有着十分鲜明的特点：形象丰富多彩，神秘而神圣，既有人类化的形态，也有独特的形象特征。
比如，《山海经》中记录了众多神鬼形象，如夜叉、鬼面、蛇身人面等；还有一些禽兽神话形象，比如岳麓白鹿、穆天子之雕等。
这些形象都有着神话传统特征，既拥有人类形态，同时也拥有独特的超自然能力和形象特征。
二、中国神话的起源从《山海经》所记录的历史和传说可以看出，中国神话起源于人类对自然及自然界中一些神秘现象、奇特事物的研究和创造。
久而久之，这些神秘的现象逐渐被人们赋予了超自然的力量，形成了人们心中的神灵、神话。
中国神话更多地是在人类的追求和理解自然中逐渐形成的。
同时，中国神话也受到了中国古代宗教和哲学思想的影响。
例如太极图、阴阳五行、道德经等思想，都在一定程度上影响了中国神话的创作和发展。
三、中国神话的演变《山海经》中所记录的神话故事，是中国神话历史发展中的一个重要阶段，也是中国神话文化的重要代表。
此后，中国神话在不同历史时期都有了自己的发展和变化。
在汉代，由于社会经济持续发展，文化交流日益频繁，中国神话逐渐出现了与宗教、哲学思想融合的趋势。
唐代以后，随着佛教与道教的影响，中国神话的发展也深受其影响。
现代中国神话则更多地与文学、艺术等领域相结合，形成了许多新型神话，如《三体》中的三体文明等。
四、结语中国神话是中国文化中的重要元素，历史悠久、博大精深。
《山海经》作为中国神话的重要文献，记录了众多神秘的生灵和传说，有助于我们更好地理解和认识中国神话文化。
通过对中国神话的研究，我们可以更好地发掘中华民族的灵魂，同时也可以拓宽我们的文化视野。
山海经30个神话故事
山海经30个神话故事1. 盘古开天地。
盘古生而不长，身躯日渐膨大，极力支撑天地，最终支撑不住，化为天地万物。
2. 女娲补天。
女娲用五色石补天，炼五岳为石，补天成功，天地才得以完整。
3. 大禹治水。
大禹治水，辟龙门，引洪水入海，终于治理了洪水，使百姓免受水患之苦。
4. 燧人氏取火。
燧人氏用桃木做成钻木取火器，取得了火种，使人类开始使用火。
5. 后羿射日。
后羿射日，使得天空不再灼热，给人们带来了清凉。
6. 嫦娥奔月。
嫦娥嫁给后羿后，得到仙丹，最终奔月成仙。
7. 姜子牙斩江。
姜子牙斩黄河，引江水入海，解除了洪水之患。
8. 周武王伐纣。
周武王伐纣，终于推翻了暴虐的商朝，建立了周朝。
9. 孟姜女哭长城。
孟姜女哭长城，长城震动，释放了被囚禁的丈夫。
10. 玉帝嫁女。
玉帝嫁女，嫁给了东海龙王，成就了一段美丽的爱情故事。
11. 西王母炼丹。
西王母炼丹，终于炼成了长生不老的仙丹。
12. 东海龙王求雨。
东海龙王求雨，终于得到了玉帝的赐雨，解除了旱灾。
13. 伏羲氏画卦。
伏羲氏画卦，创立了八卦，为后世预测吉凶祸福。
14. 神农尝百草。
神农尝百草，发现了许多有益的草药，为人类医药事业的发展做出了贡献。
15. 女娲造人。
女娲用黄土捏人，创造了人类，使得人类得以繁衍生息。
16. 伯邑考遇风。
伯邑考遇风，用竹子搭建风车，使人们得以利用风力。
17. 禹建都。
大禹治水有功，被封为夏朝的首任君主，建立了都城。
18. 嫦娥奔月。
嫦娥嫁给后羿后，得到仙丹，最终奔月成仙。
19. 姜子牙斩江。
姜子牙斩黄河，引江水入海，解除了洪水之患。
20. 周武王伐纣。
周武王伐纣，终于推翻了暴虐的商朝，建立了周朝。
21. 孟姜女哭长城。
孟姜女哭长城，长城震动，释放了被囚禁的丈夫。
22. 玉帝嫁女。
玉帝嫁女，嫁给了东海龙王，成就了一段美丽的爱情故事。
23. 西王母炼丹。
西王母炼丹，终于炼成了长生不老的仙丹。
24. 东海龙王求雨。
东海龙王求雨，终于得到了玉帝的赐雨，解除了旱灾。
《山海经》里的神话故事
《山海经》里的神话故事一、青丘之狐又东三百里，曰青丘之山。
其阳多玉，其阴多青䨼。
有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。
译文：再向东三百里是青丘山，山的阳面有很多玉，山的阴面有很多可作青色颜料的矿物。
山中有一种兽，它的形状像狐狸，有九条尾巴，叫声像婴儿啼哭，会吃人，人吃了它的肉后就不会受毒热恶气的侵袭。
——《山海经·南山经》一、瑞鸟凤凰又东五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。
丹水出焉，而南流注于渤海。
有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。
是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。
译文：再向东五百里是丹穴山，山上有很多金和玉。
丹水发源于丹穴山，向南流入南海。
有一种鸟，它的形状像鸡，身上的羽毛色彩斑驳，花纹像文字的形状，它的名字叫凤凰，它头部的花纹像“德”字，翅膀上的花纹像“义”字，背部的花纹像“礼”字，胸部的花纹像“仁”字。
这种鸟，自如的进食，自由自在的歌唱、跳舞，当它出现时，天下就会安宁太平。
——《山海经·南山经》二、精卫填海又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙音于东海。
译文：再向北二百里是发鸠山，山上长着很多柘树。
山中有一种鸟，形状像乌鸦，头上有花纹，白色的嘴，红色的脚爪，名字叫精卫，它的鸣叫声像在喊自己的名字。
精卫本是炎帝的小女儿，名字叫女娃。
女娃有一次去东海边游玩，不慎落入海中，再也没有回来，所以就化身为精卫，常常衔着西山上的树枝和石块，想要把东海填平。
——《山海经·北山经》四、比翼鸟比翼鸟在其东，其为鸟青、赤两鸟比翼。
译文：比翼鸟栖息的地方在南山的东边，这种鸟是一青一红两只鸟的翅膀并在一起。
——《山海经·海外南经》五、夸父逐日夸父与日逐走，入日。
渴欲得饮，饮于河渭；河渭不足，北饮大泽。
山海经30个神话故事
山海经30个神话故事1. 盘古开天辟地。
盘古开天辟地，天地初开，混沌初分，盘古身长九万里，一斧劈开天地，天地分开，阳气升天，阴气凝地，盘古死后，身体化为万物。
2. 女娲补天。
女娲补天，取四山之石为补天之石，九曲黄河之水为补天之水，补天后，天空再无裂缝，天地更加完整。
3. 夸父逐日。
夸父逐日，追逐太阳，最终因体力不支而死，留下了太阳的痕迹。
4. 后羿射日。
后羿射日，用神箭射下了九个太阳，使得天空再次恢复了宁静。
5. 大禹治水。
大禹治水，治理了洪水泛滥的问题，开创了中国的灌溉文明。
6. 相柳传书。
相柳传书，用柳树的树皮写下了重要的文书，传递信息。
7. 鲧离九嵕。
鲧离九嵕，封禅之后，鲧离九嵕，最终离开人间，成为了山川湖泊。
8. 伏羲氏。
伏羲氏，开创了八卦，创造了文字，传播了文明。
9. 神农尝百草。
神农尝百草，创造了农业，发明了农具，使人们的生活更加丰富。
10. 蚩尤战共工。
蚩尤战共工，两人争斗，最终导致了部落之间的战争。
11. 燧人氏造火。
燧人氏造火，使得人类学会了使用火，开启了文明的篇章。
12. 女英挖河。
女英挖河，创造了河流，使得土地更加肥沃。
13. 后稷播种。
后稷播种，发展了农业，使得人们有了更多的粮食。
14. 神农嫁娥皇。
神农嫁娥皇，两人共同治理天下，创造了和谐社会。
15. 黄帝访道。
黄帝访道，寻找长生不老之道，最终得到了长生不老之术。
16. 神农射炎帝。
神农射炎帝，两人争斗，最终和解，共同治理天下。
17. 蚩尤战黄帝。
蚩尤战黄帝，两人争斗，最终黄帝胜出，统一了天下。
18. 伏羲娶嫘祖。
伏羲娶嫘祖，两人共同创造了人类，开启了人类的历史。
19. 黄帝娶娥皇。
黄帝娶娥皇，两人共同治理天下，创造了繁荣的社会。
20. 盘古娶嫦娥。
盘古娶嫦娥，两人共同守护了天地，使得天地更加和谐。
21. 女娲嫁后羿。
女娲嫁后羿，两人共同守护了天地，创造了美好的世界。
22. 神农娶女英。
神农娶女英，两人共同发展了农业，使得人们的生活更加美好。
《山海经》主要神话故事及神话人物综述
一、山海经中的主要神话故事（一）、夸父追日“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
”0翻译：夸父与太阳赛跑，追赶到太阳落下的地方。
他口渴，想要喝水，把黄河、渭河都喝干了黄河渭河的水不够，他又去喝北方的大湖喝水。
夸父还没有到，在半路因口渴而死。
而他死之前把手中的手杖化作了桃林。
众所周知，中国文明的起源是黄河流域，在古时的中国，有四水，分别是黄河、长江、淮水、济水，因此古时中国所谓的河是单指黄河，而夸父在追日的线路上，“饮于河、渭”，渭水是黄河的最大分支，亦是在黄河流域中，虽然文学家萧兵先生称：“夸父逐日是为了给人类采撷火种，使大地获得光明与温暖。
”0但从夸父追日的线路，以及最后未成功的结果，其故事实际反映的是中国古代劳动人民的一次失败的迁徙经历，因为“大泽”位于雁门关北，而夸父“未至”，并且夸父追赶的又是太阳落下之处，为西，所以可断定此次迁徙方向是西北，而西北即便是目前的科技也是很难做到适应人类生存，何况古时？所以迁徙的失败在所难免。
（二）、精卫填海“又北二百里，日发鸠之山，其上多柘木。
有鸟焉，其状如乌，文首白喙，赤足，名日：“精卫”，其鸣自汶。
是炎帝之少女，名日女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙（yin）于东海。
漳水出焉，东流注于河。
”翻译：再向北走二百里，有座山叫发鸠山山上长了很多柘树。
树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹白色的嘴，红色的脚，名叫“精卫”，它的叫声像在呼唤自己的名字。
这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。
有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，而是化为精衛鸟，经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。
浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
这是一则在中国流传千古的神话故事，晋代诗人陶潜赞誉精卫道“精卫衔微木，将以填沧海”，精卫也以善良的愿望、宏伟的志向、锲而不舍的精神被人们所铭记。
出自山海经神话故事_神话故事
出自山海经神话故事《山海经》里的不少神话故事和民间传说,都表现出极其丰富的想象力.其中后羿射日、盘古的传说、精卫衔木山海经神话故事篇1：很久很久以前，就是所有的神灵都还活着的时候。
那时候东海有个地方叫阳谷，阳谷有棵神树叫扶桑，扶桑树上住着十个太阳。
这十个太阳父亲是天帝，母亲是女神羲和。
太阳的中心有一只神鸟，叫金乌。
金乌有三条腿，样子像乌鸦。
三足金乌凝聚着天地间的光华，拥有不死的，它们是太阳的精魂。
每天清晨，太阳在东海沐浴，海水因此沸腾，生出巨大的波涛。
沐浴完毕，九个太阳会到树上歇息，当值的太阳坐上六条蛟龙拉着的两轮车，从扶桑树顶升上高空，把光明和温暖洒向大地。
起初，十个太阳依着女神羲和的安排，按照从长子到幼子的顺序，轮流当值。
六条蛟龙拉着太阳车，也严格遵守固定的行程，每日每日，东升，西落。
那时候，太阳初上扶桑树的时辰，叫晨明;太阳去到树顶，叫拙明;行到曲阿，叫旦明;到了曾泉，叫早食……羲和一直将儿子送到悲泉，看着太阳走向虞渊，进入昧谷，她才驾驭空车，在夜风中穿过繁星和浮云，回归汤谷。
那是远古的黄金时代，太阳光照大地，万物欣欣向荣。
人们日出而作，日落而息，安居乐业。
但是，好景不长，有一天，十个太阳争执起来。
“十天才能上天一次，我等得太久了。
我希望每天都能坐上两轮车。
”大太阳说。
大太阳觉得坐上两轮车感觉……嗯，感觉很威风。
“说得对!确实等得太久!而且母亲的排序太不公平，我的光华比你耀眼，为什么要排在你身后?”二太阳愤愤不平，“我认为，我应该第一个出场。
”“论个头我最大!”三太阳也很不服气，“我才是最好的太阳，我才应该排第一!”……十个太阳争吵不休，终于有一日，他们不听女神羲和的劝慰，不再听从父亲的安排，十个太阳一同挤上了太阳车。
六条蛟龙见车上来了十个太阳，兴奋得喷水长吟，龙头高昂，拉车出发。
载着十个太阳的两轮车，从扶桑树顶跃上高空。
一到天空，十个太阳纷纷离开两轮车，各自跳到空中，占据一个属于自己的位置。
山海经中的神话故事(精选10个)
山海经中的神话故事(精选10个)羿谪居下界，夫妻俩成了凡人，他深感对不住妻子，便与嫦娥商议：天上等级森严，在人间倒也逍遥自在。
但是凡人终将一死，若要长生，就务必渡弱水，翻火山，登上昆仑，去向西王母求取不死灵药。
西王母原先住在西方玉山的山顶洞穴里，有三只红脑袋、黑眼睛的青鸟轮番外出给她寻找食物，她长着老虎的牙齿、豹子的尾巴，披头散发，却佩戴玉簪，每当晨昏，踞于山头狂嘶猛吼。
她掌管天灾、瘟疫、刑罚，也炼制、收藏不死灵药。
黄帝退隐九重天外，西王母便迁居昆仑山，那时的她已化身为雍容华贵、仪态端庄的贵夫人。
昆仑山下有弱水环绕，弱水非但不能载舟，一片鸟羽落下亦会沈没。
弱水外又有炎火之山，山上的火焰昼夜不息。
羿凭着盖世神力、超人意志，越过炎山、弱水，攀上一万三千一百一十三步二尺六寸高的悬崖峭壁，在昆仑山巅的宫殿里拜见了西王母。
西王母钦佩羿的作为，同情羿的遭遇，取药慷慨相赠：不死药是用不死树结的不死果炼制的。
不死树三千年开一次花，三千年结一次果，炼制成药又需三千年。
我收藏的药丸仅剩一颗了，两人分享俱可长生不老，一人独食即能升天成仙。
羿如愿以偿，欢喜无限，回来与嫦娥约定，在结婚周年的日子共享灵药。
常言道：人往高处走，水往低处流。
神仙也未能免俗。
嫦峨经受不住天堂生活的诱惑，趁羿夜出待猎，独自吞下了药丸。
奇迹果真发生了，嫦娥渐觉身子失重，双脚离地，不由自主地飘出窗户，冉冉飘升。
上哪儿去呢？嫦娥思忖着：我背弃了丈夫，天庭诸神必须会责备我，嘲笑我；不如投奔月亮女神常羲，在月宫暂且安身。
嫦娥飘至月宫，才发现那儿出奇的冷清，空无一人。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心（唐.李商隐《嫦娥》），她在漫漫长夜中咀嚼着孤独、悔恨的滋味，慢慢地竟化成了月精白虾蟆。
山海经中的神话故事（四）：【神荼郁垒】东海之中的度朔山上有一株大桃树，枝干蟠曲绵延，覆盖三千里，桃树的东北方是鬼众出入阴阳界的鬼门关。
神荼、郁垒住在桃树上面，稽查进进出出的群鬼，如果遇见恶鬼为非作歹，就用芦苇索子捆了去喂老虎。
《山海经》中的神话传说
山海经中的神话传说简介《山海经》是一部古代中国文化的珍贵遗产，记录了大量关于地理、民族、动植物和神话传说的内容。
其中包含了许多令人着迷和神秘的神话故事，描绘了千奇百怪的上古生物、神灵和仙境。
本文将围绕《山海经》中的神话传说展开，探索其中一些精彩纷呈的故事。
1. 卧龙岗卧龙岗是《山海经》中一个重要的地点，也与许多神话传说相关。
相传在这个岗上栖息着一条巨大无比的龙，长年蛰伏在此。
当有人偶然越过岗附近时，龙会惊醒并出现在人们面前。
据说只有少数勇士能够逃脱龙口，并且获得龙赐予阳光之力。
2. 刑天刑天是《山海经》中一个极具威力的战士，他拥有超乎寻常强大的力量。
据记载，他身高十二丈高（约36米），头顶触天，手持巨斧。
刑天以无敌之姿在山海间征战，无数的山川和怪兽都曾落入他的手中。
3. 女儿村女儿村是一个仙境般的地方，在《山海经》中有着美丽而神秘的传说。
据传，在这片土地上只有女性居住，没有一位男子存在。
女子们以其纯洁善良而闻名，相传她们受到神灵的宠爱，并享有永生不老之福。
4. 桃花源桃花源是《山海经》中一个恬静美丽、遥远幽深的地方。
根据传说，桃花源藏于一座高山之后，此处四季如春、万物争艳。
这里流水潺潺，人民守望和谐。
桃花源成为人们向往乐土之一。
5. 风雷石风雷石是一种神奇的珍宝，在《山海经》中被描述为巨大而具有独特力量的石头。
据说只要拥有风雷石就拥有了隐身和操控风雷等强大能力。
许多人为了得到风雷石，不惜潜入山海的最深处进行冒险。
6. 蓬莱仙岛蓬莱仙岛是《山海经》中的一个神奇存在。
据传说，这座岛屿位于东海之上，只有众多仙者和神灵才能到达。
蓬莱仙岛被描述为拥有无尽的宝藏和永生不老之泉，也是修行者们追求长寿和成仙的目标。
以上只是《山海经》中一小部分关于神话传说的内容，这些古老而神秘的故事给我们提供了解古文化与想象力的窗口。
无论是勇士与龙相斗、桃花源美丽景色还是修行者追求永生，这些故事都展示了人类对超越现实、探索未知的渴望和向往。
山海经神话传说解析
山海经神话传说解析山海经，是中国古代文献中一部重要的神话传说集合。
记载了许多与山海相关的神秘故事和传说。
这些传说虽然有时离奇古怪，但在古人眼中却是真实存在的。
下面将对山海经中的几个神话传说进行解析。
1. 盘古开天地在山海经中，盘古是一个重要的神话人物。
盘古开天地的故事被认为是万物生成的起源之事。
据说盘古在混沌的世界中孕育了18,000年，最后一觉醒来，他的身体变成了天空，头发变成了树木，声音变成了雷霆。
盘古携带着一把斧头，用以分离天地，把混沌分隔开来。
他真实地存在于古人的想象中，让古人相信了天地间的起源。
2. 鲧斩身为河鲧是山海经中另一个重要的神话人物。
根据传说，古代天帝上召集众神并决定灾难来临时借助凡人来帮助王舜。
在这个传说中，鲧是一个非常聪明的人，被天帝看重。
当天帝派遣洪水来临时，鲧帮助舜修建治理洪水的工程。
然而，鲧因为个人原因未能完成任务，导致人民淹没在洪水中。
为了自责而谢罪，鲧将自己的身体分割成了四条河流，这就是我国四大河流的由来。
3. 蚩尤之战蚩尤是山海经中的另一个传奇人物。
神话传说，他是炎黄部落的首领，也是炎帝的儿子。
蚩尤以勇猛善战闻名。
当时的部落与战国时期不同，是一个以武力为主的社会。
蚩尤带领族人屡次战胜敌人，直到与黄帝决战。
最终黄帝战胜了蚩尤，平定了战争。
这个传说形成了我国古代军事英雄争强的传统。
4. 五色石与齐天山海经中还有一个有趣的传说，就是关于五色石的故事。
传说五色石拥有救世的神奇力量，能够拯救受苦受难的人们。
而它的能量源自天上的星辰，因此又被称为齐天石。
五色石的形成源于混沌之前，当我国古代的天地形成之后，五色石也同时显现了出来。
这个传说让人们相信了齐天石的神奇力量。
综上所述，山海经中的神话传说在我国古代文化中占据着重要地位。
它们不仅满足了古人对世界起源的好奇心，也展示了古代人们的想象力和智慧。
这些传说与神话故事，不仅是文化遗产的重要组成部分，也蕴含了深厚的哲学思想。
通过解析山海经中的神话传说，我们不仅可以了解古代人们的思维方式，还可以感受到古代文化的厚重与深远。
山海经包括的神话故事
山海经包括的神话故事《山海经》包括了许多脍炙人口的神话故事，比如“夸父逐日”、“精卫填海”、“羿射九日”、“鲧禹治水”、“共工怒触不周山”等。
1.夸父逐日：夸父族首领想要把太阳摘下，放到人的心里，于是开始逐日。
他口渴的时候喝干了黄河、渭水，准备往北边的大湖（或大海）去喝水，奔于大泽路途中被渴死。
他的手杖化作邓林，成为桃花源；而他的身躯化作了夸父山。
2.精卫填海：精卫填海是中国上古神话传说之一。
相传精卫本是炎帝神农氏的小女儿，名唤女娃，一日女娃到东海游玩，溺于水中。
死后其不平的精灵化作花脑袋、白嘴壳、红色爪子的一种神鸟，每天从山上衔来石头和草木，投入东海，然后发出“精卫、精卫”的悲鸣，好像在呼唤着自己。
3.羿射九日：羿射九日的故事出自中国古籍《山海经》、《书·尧典》、《十州记》、《淮南子》、《天问》等著作。
故事内容：远古的时候，大地出现了严重的旱灾。
炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。
原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。
10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。
但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。
为了拯救人类，羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。
只见天空出现爆裂的火球，坠下一个个三脚的乌鸦。
最后，天上只留下一个太阳。
4.鲧禹治水：鲧禹治水是中国古代的神话传说故事。
鲧、禹是父子两代，也是相同的氏族部落的领袖。
鲧天上偷来息壤堵洪水，没有成功；大禹治水用疏导的方法取得成功。
5.共工怒触不周山：共工怒触不周山是一个著名的上古神话传说。
又名共工触山，且与女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月并称中国古代著名的四大神话。
共工怒触不周山的故事最早见于西汉淮南王刘安编撰的《淮南子天文训》。
共工因失败而恼怒不堪，以头触撞不周山，把不周山撞断了。
顷刻间天地发生了巨变：天空向着西北方向倾斜过去，日月星辰都向着西北方向移动了；而大地东南方向塌下去形成了一个巨大的洼地（也就是现在的东海），这样以来就形成了“天倾西北”“地陷东南”的奇特现象。
《山海经》与中国古代神话传说
山海经与中国古代神话传说导言《山海经》是中国古代文化宝库中一部重要的文献资料，记录了丰富多样的神话传说和奇异生物。
本文将探讨《山海经》与中国古代神话传说之间的关系，并深入了解其中的内容。
1. 《山海经》概述1.1 起源与作者《山海经》最早出现在战国时期，据推测，可能有多位作者参与创作。
其中以秦朝人斯敦为主要编纂者。
### 1.2 特点与分类作为一部地理志书，《山海经》可以分为山经和海外经两个部分。
其特点是包含了大量神话传说和神秘生物的描写，形成了浩瀚而奇幻的世界。
2. 中国古代神话传说概述2.1 神话的定义与起源神话是指古人对自然、人类及社会现象进行解释和崇拜的一种表现形式。
中国古代的神话起源于原始观念和远古信仰。
### 2.2 常见神话主题 - 创世纪神话- 英雄传说 - 人鬼传说 - 古代宇宙观念3. 《山海经》中的神话传说3.1 神话角色及故事梗概《山海经》中包含了众多神话角色和相关故事。
例如： - 大禹：治水英雄，成就了大禹治水的传奇故事。
- 风伯、雨师、雷公等天气神：掌管自然力量，保护人间安全与秩序。
- 苍龙、白虎、朱雀、玄武等四灵兽：象征着中国古代文化中的方位和四季的变化。
### 3.2 神物宝器及功用《山海经》还记录了一些神器和宝物，如： - 长生果：能够赐予长寿和不死之力。
- 百草仙露：具有疗伤和延年益寿的功效。
4. 《山海经》对古代文化的影响4.1 宗教信仰与礼仪制度《山海经》中丰富多样的神话传说深刻地影响了中国古代宗教信仰和礼仪制度的发展。
### 4.2 文学艺术创作许多中国古代文学作品以《山海经》中的神话传说为题材，并对其进行了创作与发扬。
结论《山海经》与中国古代神话传说紧密相连，凝聚了古人的智慧和想象力。
通过对《山海经》中的神话内容的研究，我们可以更加全面地了解中国古代文化和古人的思维方式。
同时，《山海经》也为后世创作者提供了丰富多彩、源源不断的灵感资源。
山海经中的神话传说原文与解析
山海经中的神话传说原文与解析山海经，是中国古代一部记载了丰富神话传说的文献。
包含在山海经中的一系列神话故事，不仅揭示了古代人们对山川湖海的崇拜与恐惧，也展示了他们对自然现象和生命之谜的思考。
本文将通过介绍几个山海经中的神话传说，来探索这些原文的含义和解析。
1. 盘古开天辟地盘古是山海经中的一个重要神话人物，被称为宇宙的创造者。
他的神话主要围绕着开天辟地的故事展开。
据山海经记载，盘古生于混沌之中，体内诞生了天、地、日、月等众多自然元素。
在巨斧的破坏下，盘古用自己的身体分别创造了天、地和人类。
他的死亡象征着宇宙万物的诞生。
这个神话故事传达了人们对宇宙起源的思考和追溯，反映了古代人们对于生命和自然现象的探索精神。
2. 蚩尤与黄帝之战蚩尤和黄帝是山海经中的两个重要人物，他们之间的战斗被称为蚩尤与黄帝之战。
这场战争是古代中国历史上的一段重要事件，也成为山海经中著名的神话传说。
据传，蚩尤是一个拥有巨大战力的人身兽面的神祇，统领着群雄，与黄帝发生了一场紧张激烈的战斗。
最终，黄帝以智慧与勇气击败了蚩尤，确立了自己的统治地位。
这个神话传说体现了中国古代人民集体抵抗外敌入侵的意志和勇气。
同时，蚩尤与黄帝之战也具有象征意义，寓意着人民对于正义与邪恶、光明与黑暗的斗争，以及真理与虚妄的较量。
3. 玉兔奔月玉兔奔月是山海经中一个著名的神话传说，也是中国传统中秋节的重要元素之一。
根据神话传说，玉兔是月宫的仙兽，在月亮上生活。
每逢中秋之夜，人们可以看到玉兔在月亮上奔跑。
这个故事给人们提供了对月亮的新解释，并且通过玉兔的形象，表达了人们对于夜晚的向往和庆祝中秋佳节的喜悦之情。
4. 大禹治水大禹治水是山海经中的一个重要的神话故事，也是中国古代历史上的一段真实事件。
根据传说，古代中国曾经遭受水灾的威胁，为了解决这一危机，大禹被任命为治水的负责人。
大禹花费了多年的时间，成功地修建了一系列水利工程以防止水灾，并且被封为大禹，成为中国古代的英雄和开国之君。
《山海经》的神话故事
《山海经》的神话故事
《山海经》是中国古代的一部古籍，记录了大量的神话传说和奇幻故事。
以下是其中一些著名的神话故事：
1. 《盘古开天》：《山海经》中记载了盘古开天辟地的传说。
盘古是宇宙的始祖，他在混沌中诞生后，用斧头劈开了天地，形成了天空、大地和其他一切生物。
2. 《女娲造人》：女娲是传说中的上古女神，她用黄土塑造了人类，给予了人类智慧和生活技巧。
她的创造使人类得以繁衍生息，成为万物之灵。
3. 《大禹治水》：大禹是中国古代的传说中的治水英雄，他花费了九年时间治理洪水。
他开辟了九州，规划了河流的走向，修筑了堤坝和水利设施，成功驯服了洪水，使人们的生活得到改善。
4. 《后羿射日》：后羿是中国古代的一位英雄神话人物，传说他拥有神奇的箭术。
为了拯救人类，后羿射下九个太阳，保护了人们的生活。
5. 《嫦娥奔月》：嫦娥是月宫中的仙女，因误食仙丹而升入月宫。
为了让人们铭记嫦娥的美丽和善良，她被赋予了成为月亮的任务，每年八月十五的中秋节上，人们会举行赏月活动，纪念嫦娥。
6. 《愚公移山》：愚公是一个非常勤劳的农夫，他居住在两座
大山之间。
他决心移山，以改善人们的生活环境。
尽管他的儿子们劝他不要浪费精力，但愚公坚定地坚持下去。
最终，众神感动，帮助他把两座大山移开。
以上只是《山海经》中的一些神话故事，这部古籍收录了更多丰富多彩的传说和神话故事，深深影响了中国文化和思想。
出自山海经的神话故事
出自山海经的神话故事
首先，我们来说说《山海经》中的神话故事之一——《大禹治水》。
相传古代中国水患频繁，百姓生活在水淹之中，生活十分艰难。
后来，有一位名叫大禹的英雄，他自愿担负起治水的重任。
大禹历经九年，辗转奔波，终于成功治理了洪水，使百姓免受水患之苦。
大禹的治水故事成为中国古代神话中的一段佳话，也成为后人学习的楷模。
其次，我们来说说《山海经》中的神话故事之二——《女娲补天》。
相传上古时期，天空有一天突然出现了裂缝，天地失去了平衡。
为了修补天空，女娲神出手补天，她取来五色石，熔化成五彩石浆，用来修补天空的裂缝。
女娲辛勤劳作，终于修补好了天空，使天地重新恢复了平衡。
女娲补天的故事成为了中国古代神话中的一个美丽传说，也成为了中国人民传承的文化宝藏。
最后，我们来说说《山海经》中的神话故事之三——《伏羲氏与女娲氏》。
相传在中国古代，有一对兄妹——伏羲氏和女娲氏。
他们是中国古代神话中的始祖，也是人类的始祖。
伏羲氏和女娲氏一起创造了文字、八卦、农业等许多文明，为人类社会的发展做出了巨大的贡献。
他们的故事成为了中国古代神话中的一段美丽传说，也成为了中国人民传承的文化宝藏。
通过《山海经》中的这些神话故事，我们不仅可以了解古代中国人民的智慧和勇气，也可以感受到古代中国神话文化的博大精深。
这些神话故事不仅是中国古代文化的瑰宝，也是中华民族精神的象征。
让我们一起珍惜和传承这些神话故事，让古代神话文化在今天继续发扬光大。
山海经神话故事大全
山海经神话故事大全摘要：1.引言：介绍《山海经》及其神话故事的背景和意义2.主体部分：分类阐述《山海经》中的神话故事a.创世神话b.神话人物传说c.神话动植物传说d.神话地理传说3.结论部分：总结《山海经》神话故事的价值和影响正文：【引言】《山海经》是一部流传千年的古籍，记载了我国古代丰富的神话传说、地理知识、民族习俗等。
其中，神话故事作为本书的一大特色，反映了古代人民对自然现象、历史人物的想象和解读。
这些神话故事不仅具有深厚的历史文化底蕴，同时也具有极高的文学价值。
【主体部分】【a.创世神话】《山海经》中的创世神话主要包括盘古开天、女娲造人等。
这些神话故事讲述了宇宙和世界起源的传说，展现了古代人民对自然现象的敬畏和赞美。
如盘古开天神话中，盘古凭借神力将天地分开，从而创造了世界。
而女娲造人则讲述了人类诞生的过程，女娲用泥土捏制人形，赋予其生命力，从而创造了人类。
【b.神话人物传说】《山海经》中的神话人物传说丰富多彩，如伏羲、神农、黄帝等。
这些神话人物被视为民族的始祖，代表了古代人民对智慧和力量的向往。
如伏羲神话，他被尊称为“人文始祖”，发明了八卦，为后世奠定了易学的基础。
神农则被奉为农业始祖，他亲自尝百草，教民们区分草木的药用价值。
【c.神话动植物传说】《山海经》中还有大量的神话动植物传说，如朱雀、青龙、白虎、玄武四象，以及各种神奇的植物。
这些传说反映了古代人民对自然界神秘力量的敬畏和崇拜。
如朱雀，被誉为火之精、祥瑞之兽，具有驱邪辟邪的功能。
【d.神话地理传说】《山海经》中的神话地理传说主要描述了神秘的山川地理和仙境胜景，如蓬莱、方丈、瀛洲等。
这些传说寄托了古代人民对美好生活的向往和对神仙的遐想。
【结论部分】《山海经》中的神话故事是我国古代文化的重要组成部分，它们传承了古代人民的智慧、信仰和价值观，对后世产生了深远的影响。
《《山海经》中的神话与传说》
山海经中的神话与传说引言《山海经》是中国古代一部重要的文化典籍，收录了丰富的神话传说和奇幻故事。
本文将从山海经中选取几个具有代表性的神话和传说进行介绍。
以下是其中一些精彩的故事：1. 大禹治水大禹是中国古代著名的治水英雄，《山海经》中也记录了他的故事。
根据记载，大禹先后治理了九州之内的洪水问题，平定了天下水患，使人民生活得到了极大改善。
他用智慧和毅力征服了众多怪兽，并建立起强大而稳定的政权。
创造出这样一个英雄形象，不仅展现了古代中国人民对于抵御自然灾害、保卫家园的勇气和智慧赞美，在历史上也对后世留下深远影响。
2. 盘古开天辟地盘古是中国神话中的创世主神，《山海经》收录了关于盘古开天辟地的传说。
据传说，盘古诞生之初，天地一片混沌，他用巨大的斧头将天地分开。
在他挥舞斧头的过程中，血液化成了江河、湖泊和海洋；声音变成了雷鸣和风雨；眼泪化作了井泉和天上的星辰。
盘古的身体最后也变成了山川和土地。
这个传说在中国文化中非常有影响力，它象征着万物生成的开始，对于创世思想和宇宙观念有着重要意义。
3. 神兽与妖怪《山海经》中记载了许多神兽和妖怪的故事，如麒麟、凤凰、蚩尤等等。
神兽往往具有神奇的能力，被人们视为吉祥之物；而妖怪则是那些形态各异、能力超凡、善恶皆有的存在。
这些神兽与妖怪通过故事中的冒险与战斗展现出其强大力量和无穷智慧。
山海经中描绘出来的神兽与妖怪不仅满足了人们对于奇幻生物的好奇心和想象力，也反映了古人对于自然界种种未知之物的探索与赞美。
4. 衍生作品与影响《山海经》作为中国古代文化遗产，不仅仅在古代受到重视，如今也是艺术、文学以及游戏等领域的灵感源泉。
许多文人学士从中汲取创作能量，将其中的神话故事改编成诗歌、小说和戏剧等，并且在各种传统和现代媒介中呈现出来。
此外，在当代娱乐圈中，《山海经》也影响了一些游戏和影视作品的创作者。
他们通过再次诠释其中的故事情节和角色形象，让更多人了解和关注这份珍贵的文化遗产。
山海经神话故事
《山海经》中包含许多神话故事，其中比较有名的有：
女娲补天：这个故事描述了女娲用五彩石补天的神话，以阻止天塌下来。
夸父逐日：夸父为了族人的幸福去追太阳，但最终渴死在路上，完成了族人交付的任务。
这个故事体现了古代先民征服自然的意志。
精卫填海：这个故事讲述了炎帝的女儿精卫被淹死，但她的灵魂变成了一只鸟，立志填平东海，为自己的命运复仇。
愚公移山：这个故事讲述了愚公不畏艰难，坚定不移地挖山开路，最终感动了神灵，完成了一项不可能的任务。
大禹治水：这个故事讲述了大禹为了治理洪水，勤勉不懈，三过家门而不入，最终成功治理了洪水。
牛郎织女：这个故事描述了织女和牛郎的凄美爱情，织女被迫与牛郎分离，一年只能在鹊桥上相会一次。
这些神话故事都充满了丰富的想象和象征意义，是中华民族文化的重要组成部分。
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• 从上面的引述看来，古代学者对 《山海经》性质的判断，经历了 一个不断变化和发展的过程。无 疑，这或多或少影响到了学者们 对其价值作用的准确认识，再加 之儒家提倡的‚不语怪、力、乱、 神‛，因此，《山海经》在相当 长的时期内，乏人问津，研究者 寥寥。直到晋代，郭璞才第一次 全面为它作注。
• 现代学术意义上的《山海经》研究始于二 十世纪初叶。首先，学者对《山海经》的 价值与作用有了不同的认识。针对古人认 为《山海经》为诞妄之作的看法，刘师培 先生在《读书随笔· 〈山海经〉不可疑》 中说：‚观《山海经》一书，有言人面兽 身者，有言兽面人身者，而所举邦国草木， 又有非后人所及见着，谓之不知可也，谓 之妄诞不可也。‛表现出了一种非常审慎 的态度，可以视作对《山海经》价值、作 用认识转折的一个标志。
汉 画 像 石
西 王 母
• 《山海经·大荒北经》：
• 大荒之中，有山名曰成都载 天。有人珥两黄蛇，把两黄 蛇，名夸父。后土生信，信 生夸父。夸父不量力，欲追 日景，逮之于禺谷。将饮河 而不足也，将走大泽，未至， 死于此。
• 发鸠之山，其上多柘木。有 鸟焉，其状如乌，文首、白 喙、赤足，名曰精卫，其鸣 自詨。是炎帝之少女名曰女 娃，女娃游于东海，溺而不 返，故为精卫。常衔西山之 木石，以堙于东海。 • ——《北山经》
• 宋兆麟等先生在《中国原始 社会史》中说：‚我国的许 多民族是先知道东西方向， 后来才有南北方向的知识。 景颇族称东方为‘背脱’， 即日出的方向；称西方为 ‘背冈’，即日落的方向。‛
• 宋兆麟先生在《纳西族的刻 划符号》一文中指出：生活 在泸沽湖地区的纳西族‚以 太阳出没的方向定东西，然 后才判断南北。他们称东方 为‘尼迷突泽给’，意为太 阳升起的地方，西方称‘尼 迷经给’，意为太阳落下的 地方。‛
二 《山海经》中的几则神话
• （一）太阳循环神话 • 初民的生活和太阳的循环有着十 分密切的关系，他们的作息实际 上是以太阳的出入为标准的， 而作，日入而息。凿井而饮，耕 田而食‛ 的初民的生活图景。
• 在这样长此以往的过程中， 随着理性的提高，认识的进 步，或早或晚，初民必定会 以日出、日入为标准，确立 自己最初的方位观念，即东 方和西方。人类学的一些资 料正好印证了上述推论。
四川外语学院讲座
《山海经》与神话
重庆大学 贾雯鹤
一、《山海经》简介
• 《山海经》是先秦时期的一部 重要典籍，班固《汉书·艺文 志》著录为‚《山海经》十三 篇‛，并将其列为‚数术略‛ 中‚形法‛类之首。全书篇幅 不大，不到三万一千字，包括 《山经》和《海经》两个部分。
• 《山经》分为《南山经》、 《西山经》、《北山经》、 《东山经》、《中山经》 五个部分，故《山经》又 称作《五臧山经》（或作 《五藏山经》，臧、藏为 古今字）。
（二）西王母神话 • 又西三百五十里，曰玉山， 是西王母所居也。西王母其 状如人，豹尾虎齿而善啸， 蓬发戴胜，是司天之厉及五 残。（《山海经•西山经》）
• 西海之南，流沙之滨，赤水之 后，黑水之前，有大山，名曰 昆仑之丘。有神——人面，虎 身，文尾，皆白——处之。其 下有弱水之渊环之，其外有炎 火之山，投物輒然。有人戴胜， 虎齿，豹尾，穴处，名曰西王 母。此山万物尽有。（《山海 经•大荒西经》）
男左女右
《山海经》与图画
• 《山海经》不仅与地图颇有关 联，而且与图画有关。根据文 献记载来考察，《山海经》最 初是有图的。 • 陶渊明《读〈山海经〉十三首》 第一云：‚泛览《周王传》， 流观《山海图》。‛可见，陶 渊明还曾看到过《山海图》。
郭璞也曾见过《山海图》
• 郭璞，晋人，《山海注》注者。
• 实际上，汉字的‚东‛和 ‚西‛也有着同样的起因。 • 《说文解字•東部》：‚東， 动也，从木。官溥说：从日 在木中。‛ 段玉裁注：‚木， 榑木也。日在木中曰東，在 木上曰杲，在木下曰杳。‛
• 榑木即著名的东方太阳神树扶 桑，《山海经•东次三经》： ‚东望榑木‛，郝懿行疏： ‚榑木即扶桑。‛扶桑为太阳 从海中升达天空所必需的攀附 之木，《山海经•海外东经》： ‚汤谷上有扶桑，十日所浴， 在黑齿北。居水中，有大木， 九日居下枝，一日居上枝。‛
• 《山海经·海外南经》：‚羽民国 在其东南，其为人长头，身生羽。‛ 郭璞注：‚能飞不能远，卵生，画 似仙人也。‛ • 《海外南经》：‚歡头国在其南， 其为人人面有翼，鸟喙，方捕鱼。‛ 郭注：‚画亦似仙人也。‛
• 郭璞引图画作注，可见其亦能 见到《山海图》。凡此都足以 证明《山海经》最初是和图相 配而行的。 • 古本《山海图》之所以失传， 可能与早期的图画大都绘制在 帛上有关。帛为丝织品，不易 保存，故而失传。
• 胡应麟《少室山房笔丛·四部正讹 下》：‚《山海经》，古今语怪之 祖。‛ • 纪昀在《四库全书总目》中说：‚书 中序述山水，多参以神怪，故《道藏》 收入太元部竞字号中。究其本质，实 非黄老之言，然道里山川，率难考据。 案以耳目所及，百不一真。诸家并以 为地理书之冠，亦为未允。核实定名， 实则小说之最古者尔。‛
三星堆巨型神木树 上的銅制神鸟
金 沙 遗 址 运出 日土 ”的 “ 四 鸟
• 《山海经•大荒南经》： ‚羲和者，帝俊之妻，生 十日。‛ • 《大荒西经》又云：‚帝 俊妻常羲，生月十有二。‛
成都汉画像石上羲和人首鸟身与阳鸟翱 翔之狀
• 日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是 谓晨明；登于扶桑之上，爰始将行，是 谓朏明；至于曲阿，是谓朝明；临于曾 泉，是谓早食；次于桑野，是谓晏食； 臻于衡阳，是谓禺中；对于昆吾，是谓 正中；靡于鸟次，是谓小迁；至于悲谷， 是谓晡时；回于女纪，是谓大迁；经于 泉隅，是谓高舂；顿于连石，是谓下舂； 爰止羲和，爰息六螭，是谓悬车；薄 于虞泉，是谓黄昏；沦于蒙谷，是谓定 昏；日入崦嵫，经于细柳，入虞泉之池， 曙于蒙谷之浦；日西垂，景在树端，谓 之桑榆。
• 《山海经•海外东经》：‚汤谷 上有扶桑，十日所浴，在黑齿 北。居水中，有大木，九日居 下枝，一日居上枝。‛ • 太阳在天空运行是载在乌背上 的，《山海经•大荒东经》： ‚汤谷上有扶木，一日方至， 一日方出，皆载于乌。‛
河姆渡骨匕上的‚双鸟运日‛ 和骨蝶形器上的‚双凤朝阳‛
良渚玉璧上冠冕帶双翼有尾的太阳符号
• 吉日甲子，天子宾于西王母，乃执白圭玄璧 以见西王母，好献锦组百纯，□组三百纯， 西王母再拜受之。乙丑，天子觞西王母于瑶 池之上，西王母为天子谣，曰：‚白云在天， 山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死， 尚能复来。‛……西王母又为天子吟，曰： ‚徂彼西土，爰居其野。虎豹为群，於鹊与 处。嘉命不迁，我惟帝女。彼何世民，又将 去子。吹笙鼓簧，中心翔翔。世民之子，唯 天之望。‛ • （《穆天子传》卷三）
• 《说文•西部》：‚西，鸟在巢上， 象形。日在西方而鸟栖，故因以 为东西之西。‛ 这里所说的鸟不 是普通的凡鸟，而是太阳神鸟。 太阳在神话中的形象就是三足乌， 《淮南子•精神训》云：‚日中有 踆乌。‛高诱注：‚踆犹蹲也， 谓三足乌。‛ 《论衡•说日篇》 亦云：‚日中有三足乌。‛
•
《楚辞•天问》：‚羿焉彃日？ 乌焉解羽？‛王逸注：‚《淮 南》言尧时十日并出，草木焦 枯，尧命羿仰射十日，中其九 日，日中九乌皆死，堕其羽翼， 故留其一日也。‛ 羿射九日而 九乌皆死，显而易见，日和乌 似二实一，乌不过是太阳的物 化形式而已。
• 形天与帝至此争神，帝 断其首，葬之常羊之山。 乃以乳为目，以脐为口， 操干戚以舞。 • ——《海外西经》
蚩尤像· 南北朝江苏镇江画像砖
• 有系昆之山者，有共工之台，射者 不敢北射。有人衣青衣，名曰黄帝 女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令 应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩 尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃 下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃 不得复上，所居不雨。叔均言之帝， 后置之赤水之北。叔均乃为田祖。 魃时亡之，所欲逐之者，令曰： ‚神北行！‛先除水道，决通沟渎。 （《大荒北经》）
• 正如其他诸多先秦典籍一样，《山 海经》非一人一时一地之作。 • 大致的写作时代为战国中期到末期。 • 《山海经》一名首见于《史记·大 宛列传》，但司马迁却认为其不足 采信，他说：‚言九州山川，《尚 书》近之矣，至《禹本纪》、《山 海经》所有怪物，余不敢言之也。‛
• 班固在《汉书·张骞传》中说： ‚至《禹本纪》、《山经》所 有，放哉！‛如湻注：‚放荡 迂阔，不可信也。‛ • 王充《论衡·谈天篇》：‚禹 之《山经》，淮南之《地形》， 以察邹子之书，虚妄之言也‛， ‚《禹纪》、《山海》、《淮 南·地形》，未可信也。‛
• 此后，学者逐渐认识到《山海经》巨大的 学术价值，并给予了极高的评价。日本学 者小川涿治《山海经篇目考》云：‚中国 《山海经》一书，中国人向视为荒唐无稽 之谈，然其价值远比向认为金科玉律之地 理书《禹贡》为可靠，其于中国历史及地 理之研究为唯一重要之典籍。‛可谓推崇 备至。徐旭生先生《读山海经札记》亦谓 《山海经》‚从史料观点来看，为我国有 很高价值书之一，而有此等价值者，恐尚 不及十部也‛
《汉武帝内传》
• 王母唯挟二侍女上殿，侍女年可十六 七，服青绫之褂，容眸流盼，神姿清 发，真美人也。王母上殿东向坐，著 黄金褡襡，文采鲜明，光仪淑穆。带 灵飞大绶，腰佩分景之剑，头上太华 髻，戴太真晨婴之冠，履玄璚凤文之 舄。视之可年三十许，修短得中，天 姿掩蔼，容颜绝世，真灵人也。
汉画像石
汉画像石
• 从上面的简介来看，《山海经》 方位展开顺序是南→西→北→ 东，和大家习惯的‚东南西北‛ 的顺序不一样，这是怎么会事 呢？ • 原来，《山海经》作为主记山 川道里的地理书，其方位顺序 与我国早期地图的方位顺序是 一致的。
早期地图
• 从出土资料来看， 早期地图的方向并 非现在的地图那样 ‚上北下南‛，而 是有‚上南下北‛ 的，‚例如平山中 山王墓出土的《兆 域图》，马王堆汉 墓出土的《地形 图》、《驻军图》、 《禹藏图》和《阴 阳五行》的插图等 等，它们就都是以 ‘上南下北’为正‛
• 或许正是因为对《山海经》价值、 作用认识的提高，学者们开始从多 种角度对《山海经》进行全面研究。 发表了大量的关于《山海经》的研 究论文，出版了多种学术专著。其 中，袁珂先生的《山海经校注》是 《山海经》研究的集大成之作。是 书1980年由上海古籍出版社出版， 之后袁先生又续有增补修订，并于 1993年由巴蜀书社重新出版。