01.夏商西周法律制度

01.夏商西周法律制度
第一章夏商西周法律制度
（BC21世纪──BC771年）
显著特点：
纵观夏、商、西周、春秋时期法制的发展过程，具有一个显著特点，即由礼、刑两大
部分组成。

第一节中国法律的起源一、国家与法律的起源理论
塞尔维斯的理论：群队→部落→酋邦→早期国家→帝国的人类社会演进模式
部落间合并的方式有两种：
（1）以和平的方式，其过程是：说服――利益均衡――达成平等契约――合并――形成国家；
（2）战争手段：征服――利益独占――达成不平等契约关系――合并――形成国家。

二、原始人的法
三、中国法的起源──从原始习俗发展到习惯法
1．礼的起源：用饮食供奉鬼神的祭祀。

2．刑的起源：兵战
第二节奴隶制的刑一、刑、法、律的概念
1．刑：包括两层含义，一是刑罚之法（刑法），二是刑罚。

体现了我国法律所具有
的公法
精神。

2．法：�d。

是奴隶制法向封建制法过渡时期的概念。

如被庐之法、夷�L（sou）之法。

3．律：均布也，范不一而归一（普遍适用的效力）。

自商鞅改法为律后，以后的封
建法律
都称为律。

三、夏商西周的刑
（一）禹刑：夏朝法律的总称。

1．罪名
（1）昏墨贼罪：是夏朝司法官皋陶制定的罪名。

凡犯了这三种罪，依法应处死刑。

昏：己恶而掠美者。

指自己犯罪还要掠取美名来掩饰自己的罪行。

墨：贪以败官者。

即贪得无厌，败坏官纪。

类似于贪污罪。

贼：杀人不忌者。

即肆无忌惮的随便杀人。

类
似于故意杀人罪。

（2）不孝罪：五刑之属三千，罪莫大于不孝。

这是夏朝首先确立的一个罪名，并
一直贯穿了中国古代社会。

2．军法：夏朝的此条军法是源于夏启讨伐有扈氏，在甘举行誓师大会所宣布的。

据《尚书?甘誓》记载，夏启讨伐有扈氏时发布的命令：有扈氏威侮五刑，怠弃三正。

天用剿绝其命，近予惟恭行天之罚。

3．刑事原则：与其杀不辜，宁失不经。

辜：罪。

经：常规常法。

指司法官宁肯不按常规办事承担失职的责任，也不要错杀无
罪之人。

这一刑事原则是“罪疑惟轻”精神的体现，也是慎刑的体现。

但它只适用于同族人的
疑罪。

（二）汤刑：汤刑是商朝法律的总称 1．罪名
（1）弃灰于公道罪：这是商朝创设的罪名。

据《韩非子》记载：殷之法，弃灰于
街者，断其手。

2．官刑：是商朝初期伊尹制定的一部专门治吏的成文法典。

（1）官刑制
定的原因：《尚书伊训》说三风十愆有其一，卿士丧家，邦君亡国。

（2）官
刑的含义：将官吏的不法行为归纳为三类十种行为，称为“三风十愆”。

三
风是巫风、淫风、乱风。

十愆是十种犯罪行为。

3．商朝刑罚的特点：残酷性
（1）大量适用死刑且死刑的方式多样：
（2）法外酷刑较多：炮烙之刑、醢、剖心、脯（府）（三）西周的刑
1．西周的刑事立法活动：主要有两次（1）九刑：西周初期刑法的总称
（2）吕刑：是西周穆王时期大司寇吕侯制定的法律。

吕刑的内容：
第一、关于刑的规定。

第二、关于赎刑的规定。

第三、关于诉讼制度和审判制度。

第四、关于司法官的职责规定。

2．罪名：
（1）不孝不友罪（2）群饮罪
此外，还有违礼逾制罪、犯上作乱罪、变礼异乐罪、杀人越货罪、盗窃罪、拐
买奴隶罪。

3．刑罚原则
（1）刑罚世轻世重原则：指刑罚轻重应根据犯罪者的主观条件、社会情况进行全
面衡量，因地制宜，区别对待。

（2）区分故意与过失、惯犯与偶犯的原则：即非眚与眚、非终与惟终的原则。

眚
是故意，非眚是过失。

非终是偶犯，惟终是惯犯。

（3）惮耄不刑：惮是7岁以下的小孩。

耄是八九十岁的老人。

这些人犯罪均不处
刑。

此外，罪人不孥、罪疑惟轻、上刑适轻下服，下刑适重上服、用刑适中等
四、刑罚种类
（一）奴隶制五刑 1．渊源
奴隶制五刑最早见于《尚书》《舜典》：五刑有服。

《吕刑》记载：苗民弗用
灵（令），制以刑，惟作五虐之刑曰法。

杀戮无辜，始淫为劓、�n、�粒�zhuo）、黥。

由此看出，从夏开始的奴隶制五刑渊于三苗的五虐之刑。

2．奴隶制五刑：墨、劓、�|、宫、大辟前四种为肉刑，大辟是死刑，故五刑包括肉刑和死刑两种。

肉刑是指伤残肢体，锓刻肌肤，毁坏人体机能的刑罚。

夏朝五刑：黥、劓、膑、宫、大辟商朝五刑：黥、劓、刖、宫、大辟西周五刑：黥、劓、�|、宫、大辟
（二）族刑：对罪犯的家属连带施加的刑罚．（三）流、赎、鞭、扑
《尚书・尧典》记载：象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。

此
四刑用于贵族或同族人。

第三节夏商西周的礼一、周公制礼
西周初期，在周公的主持之下，以西周原有的习惯法为基础，吸收夏商习惯法的有用
部分，结合现实的需要，对夏商的礼进行全面的整理增删，重新厘订一套完备的典章制度
和礼节仪式，史称周公制礼。

所制之礼统称周礼。

周公制礼与吕侯制刑是奴隶制法制完备化的标志
二、周礼的分类
（一）周礼分类的标准
１．按内容与形式的关系为标准，分为“本”和“文”两个方面。

２．按数
量的多少为标准，分为五礼、六礼、九礼。

（二）五礼
１．吉礼：规定祭祀的礼仪制度如：封禅、郊祀
２．凶礼：规定丧葬的礼仪制度
如：不同人的死称谓不同、不同人的殡葬期也不同、不同的人死后使用的棺材也
不同
３．宾礼：规定朝聘社交的礼仪制度４．军礼：规定治军征伐的礼仪制度５．嘉礼：规定婚冠饮宴的礼仪制度
三、周礼的内容
（一）土地所有权
１．全国土地实行王有２．土地分封制
３．西周中期土地王有制开始松弛，土地私有出现（二）债权
1．质剂：买卖契约．大型买卖称为质，小型贸易称为剂
2．傅别：借贷契约．债券分为两半，合券则为傅，分券为别．债权人掌握右券，债
务人执左券．
（三）婚姻
１．婚姻形式：主要是一夫一妻制，但存在一夫一妻多妾制媵嫁制度：在奴隶主贵族中实行的，妇女出嫁时将妹妹或侄女一起随嫁到男方的
制度．
２．婚姻条件：
成立条件：父母之命，媒妁之言。

禁止性条件：同姓不婚原则
３．婚姻程序：六礼（四）家庭：父权和夫权
（五）继承（主要涉及王位继承）
１．商朝前期：兄终弟及，父死子继制度２．商朝后期：嫡子继承
３．西周：立嫡以长不以贤，立子以贵不以长．
四、礼的本质
（一）礼的基本精神：等级次序
亲亲：亲其亲者，即对自己的亲属要亲近。

尊尊：尊其尊者，即对尊贵者要尊敬。

（二）礼的基本特征是“别”，即等级性的差别。

五、礼与刑的关系
（一）共同性：
１．评价标准相同：礼所允许的，为刑所不禁止．礼所禁止的，必为刑所禁止的２．礼和刑紧密联系，互相依存。

（二）区别：
1．作用不同：礼在于劝善，刑在于惩恶
2．适用对象不同，各有侧重：即“礼不下庶人，刑不上大夫”。

①礼不下庶人。

②刑不上大夫。

理解时应注意一个问题，应相对的理解此原则
第四节夏商西周的司法制度一、司法机关
（一）最高司法机关：国王掌握最高司法权。

（二）中央一级的司法机关
夏朝中央司法官为“大理” 商朝中央司法官为“大司寇” 西周中央司法官为“大司寇”
（三）地方一级的司法机关
夏朝地方司法官称为“士”或“理”
商朝地方司法官称为士、蒙士、诸侯
西周地方司法机关有诸侯国和乡遂司法机关之分，司法官的设置有所区别。

二、诉讼审判制度
（一）夏商时代的审判方法：多采取神明裁判，商朝还用占卜方法（二）西周的诉讼审判制度１．告诉
第一，采用口头或书面的方式提起诉讼
第二，区分民事诉讼和刑事诉讼．民事诉讼称为讼，刑事诉讼称为狱
第三，对告诉做出了限制性规定：禁止卑幼告发尊长；儿子告发父亲；下级控告
上级；奴隶控告主人。

２．审理
第一，双方当事人必须亲自到庭。

即“两造具备，师听狱之两辞” 。

第二，命夫命妇不躬坐狱讼：指奴隶主贵族犯罪后，可以不亲自出庭受审，而派自
己的下属或子弟出庭代理。

第三，五声听狱讼：辞听、色听、气听、耳听、目听第四，确立了刑讯、盟诅等证据制度 3．判决： 4．上诉
5．司法官的责任：五过之疵，即惟官、惟反、惟内、惟货、惟来。

6．执行：服肉刑者要同时承担劳役；死刑采取“弃市”的方式执行。

三、监狱管理
（一）监狱：夏台、圜土、囹圄（二）狱具：桎、梏、��
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