金代红绿彩的考古发现及其历史传承_吕军

金代红绿彩的考古发现及其历史传承＊
吕　军1　周高亮2
(1.吉林大学边疆考古研究中心,吉林　长春　130012;2.故宫博物院,北京　100009)
A b s t r a c t:T h e w a r e s w i t h r e da n dg r e e n e n a m e l o v e r g l a z e p a i n t i n g a r e b e i n g c o n f i r m e dt h e o n e t y p i c a l p o r c e l a i n o f J i nD y n a s t y,b e c a u s e t h e y w e r e t o b e e x c a v a t e d i nt h e t o m b s o f J i nD y n a s t y.T h e c r a f t o f t h e w a r e s w i t h r e d a n d g r e e n e n a m e l o v e r g l a z e p a i n t i n g o f J i n D y n a s t y h a d a n i n f l u e n c e u p o n J i n g d e z h e n p r o d u c t s, e s p e c i a l l y u p o n t h e d e c o r a t i o n o v e r g l a z e a n d t h e D o u c a i p r o d u c t s o f J i n g d e z h e n.I t o c c u p i e s a v e r y i m p o r t a n t p o s i t i o n i n t h e h i s t o r y o f a n c i e n t C h i n e s e c e r a m i c s.
K e y w o r d s:w a r e s w i t h r e d a n d g r e e n e n a m e l o v e r g l a z e p a i n t i n g o f J i n D y n a s t y;t h e a r c h a e o l o g i c a l f i n d-i n g;c r a f t;i n h e r i t a n c e
摘　要:红绿彩瓷是在高温烧成的白瓷上以红、绿、黄等颜料彩绘,再进行第二次低温烧彩而形成的釉上彩瓷。

随着红绿彩瓷器在金代墓葬中的不断被发现,其产生于金代已成定论;金代红绿彩工艺对后世尤其是对景德镇釉上彩瓷的影响极其深远,这是本文所要探讨的重点所在。

关键词:金代红绿彩;考古发现;工艺;历史传承
白釉红绿彩是北方磁州窑系所开创的一种装饰方法,是用毛笔蘸红、绿等颜料,在已经高温烧成的瓷器釉面上描绘花纹,然后置于800℃左右的彩炉中再进行第二次低温烧彩而形成的釉上彩瓷。

其彩料有红、绿、黄以及金、银彩等多种①。

红绿彩,在早期的陶瓷考古文献中,一般都被称为宋三彩或宋加彩,20世纪60年代,由陈万里先生首次提出“宋瓷加彩”②。

另外还因为红绿彩在宋、金窑址中出土比较丰富,而以往的窑址调查中宋、金地层不分,因此白釉红绿彩旧称宋加彩③。

由于红绿彩主色为红,故在日本称“宋赤绘”④。

近年来,随着更多考古资料的发现,目前已经得到公认的是红绿彩瓷器为金代所创之品种⑤。

本文拟在前人研究的基础上,主要依据考古发掘资料,对红绿彩瓷器的发现确认情况做一梳理并就其工艺对后世的影响进行探讨,以期使红绿彩瓷器的研究更进一步。

一
红绿彩的发现可以追溯到20世纪初期。

早在20世纪30年代,叶麟趾先生就曾记述过白釉红绿彩瓷器,他在其《古今中外陶瓷汇编》一书中“宋朝瓷器”一章的“磁州窑”(磁县彭城镇)和“耀州窑”(耀县黄浦镇)两节里都谈到了红绿彩:“尚有红绿黄三种彩色者(该镇有掘出磁人者,上有红绿黄彩色,现不能制,盖唐代制品也)。

”;“并有于白釉上,画淡红淡绿之花卉者(其红绿,似烧成以后上色者)”⑥。

这几乎是关于窑址发现红绿彩瓷器最早的文献记载。

不过,红绿彩瓷器的出土似乎还要更早一些。

据称在20世纪20年代,在河南,红绿彩瓷器就已经有出土了,日本学者小山富士夫曾介绍过,现藏于日本东京国立博物馆的一组红绿彩瓷器,就是在1920年前后出土于河南省清化镇(今济源县治)的⑦。

新中国成立后,红绿彩瓷器在陶瓷考古工作者所做的窑址调查中多有发现,经过几十
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中原文物　2011年第3期
＊本文得到教育部人文社会科学重点研究基地重大项目(课题编号:2007J J D780114)资助。

年的陶瓷窑址的调查和发掘,在河南、河北、山西、山东、江西等省都发现了出土红绿彩瓷器的窑址。

初步统计,河南省境内发现红绿彩瓷器的窑址有:禹县扒村窑、钧台窑、刘家门窑、老宕窑,鹤壁集窑,宝丰青龙(凉)寺窑、上李庄窑、韩庄窑,修武当阳峪窑,登封曲河窑,新安城关窑、庙后窑、淮子沟窑,焦作西王封窑、牛庄窑,鲁山段店窑,济源勋掌村窑,以及内乡、临汝、密县、安阳等地的一些古代瓷窑址。

河北省境内发现红绿彩瓷器的窑址有:磁县观台窑、观兵台窑,邯郸峰峰矿区彭城窑、临水窑,临城贾村窑。

山西省境内发现红绿彩瓷器的窑址有:长治县八义窑、东山窑、南泉庄窑。

山东省境内发现红绿彩瓷器的窑址有:德州窑,淄博窑址、淄博磁村窑,枣庄中陈郝南窑。

江西省境内发现红绿彩的窑址有:吉安永和窑。

窑址已经超过30处,相信随着陶瓷窑址考古发掘工作的不断开展,还会有更多的生产红绿彩瓷器的窑址被发现。

河南省禹县扒村窑发现红绿彩瓷器的报道,首见于20世纪50年代,陈万里先生在窑址调查后,发表了窑址调查报告,报道了河南禹县扒村窑发现“宋三彩女像”、“白釉上面施以红绿两色的”红绿彩标本⑧。

1960年,陈万里、冯先铭又共同报道了在禹县扒村窑窑址调查中发现红绿彩标本的情况⑨。

1964年故宫博物院再次对禹县古窑址作调查,发表的调查报告中介绍了扒村窑发现“宋加彩”的情况⑩。

钧台窑、刘家门窑的报道见于河南省文物考古研究所的《河南古代瓷窑》一书1;禹县老宕窑,宝丰上李庄窑、韩庄窑,新安淮子沟窑、庙后窑,济源勋掌村窑,焦作西王封窑,以及密县、临汝、内乡、安阳等地的一些窑址发现红绿彩的情况见于赵青云先生的报道12。

此外,焦作市牛庄瓷窑遗址,在2号灰坑里,也发现了红绿彩瓷器13。

鹤壁集窑采集到“加彩”标本,见于故宫博物院所做的窑址调查及报道14;宝丰青龙(凉)寺窑、修武当阳峪窑,均见于陈万里先生的窑址调查报告15;登封曲河窑,是由日本学者长谷部乐尔根据冯先铭先生的研究而报道出来的16;新安城关窑,出土了少量加彩花卉纹碗,纹饰及胎色特征与山西同类器物近似17。

鲁山段店窑,最早是故宫博物院于1950年在调查河南临汝窑时发现的,20世纪80年代,故宫博物院李辉柄等先生又一次实地调查后报道了鲁山段店窑发现“在白釉器物上施红彩”的瓷器标本情况18。

河北省磁县观台窑,是陈万里先生1951年在调查河南、河北两省的窑址时无意中发现的,并首次报道了该窑址19。

在1960～1961年的大规模发掘中和1963年故宫博物院李辉柄先生的窑址调查中,都发现了红绿彩瓷器20。

随后,在1982年出版的《中国陶瓷史》“磁州窑系诸窑”章节中,白釉釉上红绿彩作为磁州窑的烧瓷品种而被报道出来21。

1987年,北京大学考古系、河北省文物研究所和原邯郸地区文物保管所联合对观台窑址再次进行了发掘,在窑址地层和灰坑中都发现了红绿彩瓷器2。

磁县观兵台窑,1987年4月,邯郸文物保管所马忠理,北京大学考古系秦大树、姜林海、王献本、陈彦堂等5人在发掘观台窑址时,调查了观兵台窑址,并报道了发现红绿彩瓷器23。

邯郸峰峰矿区的彭城窑和临水窑址,是古磁州境内滏阳河流域的一个制瓷中心,也是磁州窑中心地区的代表性窑场24。

但是早期所做的调查工作不多,发表的相关报道也很有限,仅见于20世纪30～50年代初期的一些资料,如叶麟趾和陈万里先生对彭城窑的调查25和日本学者小山富士夫的调查26。

关于彭城窑和临水窑生产红绿彩瓷器的报道,见于刘志国先生的研究27。

临城贾村窑,叶喆民先生在临城贾村窑还找见有“金加彩”残片28。

山西省境内发现生产红绿彩瓷器的窑址主要是长治县八义窑。

对八义窑的调查,始于20世纪50年代,陈万里先生首先报道了八义窑出土红绿彩的情况29;随后是《中国陶瓷史》也介绍了八义窑发现红绿彩的情况:“山西八义窑在窑址采集到了一些红绿黄彩绘碗的标本,纹饰都画在碗的里部,纹饰布局具有地区特色,以花卉为主……”301996年山西省考古研究所对长治八义窑进行了详细调查并对八义东山窑进行了试掘,出土了大量的红绿彩瓷器,证明这个窑址以生产红绿彩瓷为主。

其红绿彩装饰有各种花卉、动物,最富有特色的是吉祥语的文字图案31。

南泉庄窑见于山西省考古研究所孟耀虎先生的报道32。

山东德州窑发现红绿彩瓷器的报道,首见于陈万里先生的研究3。

2006年,由德州市文化局、德州市藏书协会、山东省考古研究所组成联合考古队,在德州市方向机厂院内发掘4个探
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坑,揭露出一个中下部比较完整的瓷窑遗址,出土了一些红绿彩瓷器,验证了德州窑也是红绿彩瓷器的产地之一34。

山东淄博窑址,据《中国陶瓷史》的报道,进行了试掘,出土遗物比较丰富,也有红绿黄彩绘碗标本35。

淄博磁村古窑址,是1957年在文物普查时发现的,1976年进行了试掘,发现了“加彩”器36。

枣庄中陈郝南窑是在1978年6月窑址调查时,发现了“白釉红花”器37。

但是,在中陈郝窑的发掘中,却没有发现红绿彩瓷器,或许是因为红绿彩瓷器生产数量很少的缘故38。

江西省境内发现红绿彩的窑址是吉安永和窑。

1954年,故宫博物院调查江西永和窑时,也发现过红绿黄彩绘碗的标本39。

以上所述,河南、河北、山西、山东、江西等地的古瓷窑,在早期窑址调查中多有红绿彩瓷器的发现。

但是,在报道的时候,多是被称为宋加彩。

到20世纪70年代末,则有了“金加彩”的称谓40。

经过发掘的河南鹤壁集窑(1978年)、焦作牛庄窑(1993年),河北磁县观台窑(1987年),山西长治八义窑(1996年),山东德州窑(2006年)、淄博磁村窑(1976年)等古窑址,都出土了红绿彩瓷器,这些窑址发掘报道则多以红绿彩为名称。

已有的考古发掘工作表明,红绿彩瓷器在金元时期我国北方省份,如河南、河北、山西、山东等地都有烧造,目前见诸报道的窑址已经超过了30处。

除了窑址发现外,还发现有一处红绿彩瓷器窖藏。

1972年,在邯郸市峰峰矿区汽车一队修建人防工程时发现了红绿彩瓷片,经过清理收集,拼对出五尊佛像,推测此处是一处窖藏,只是这批资料直到1997年才报道出来41。

然而,红绿彩瓷器最终被确认为金代所创制的产品,首先是源于墓葬资料。

尤其是近年来刊布的墓葬出土资料为考证红绿彩瓷器的年代提供了很有说服力的佐证资料。

山西侯马金“明昌七年”(1196年)墓出土红绿彩绘碗42。

山西侯马市金墓M29出土碗一件,碗上有红绿黄三色彩绘,内底红彩书写一“清”字43。

河北邯郸“泰和二年”(1202年)崔仙奴墓,墓中出土了红绿彩瓷俑五件,其中的仰卧俑形体最大长达33厘米4。

1988年12月,山东省成武县宝峰乡宝西村出土红绿彩瓷人三尊,伴出金“泰和三年”(1203年)铭文碗45。

而此前,早在1954年山东曲阜杨家院村墓葬也出土了与成武基本相同的瓷人46。

1973年10月,河南焦作市发现几座金墓,其中在焦作市老万庄的仿木结构彩色壁画砖石墓中,出土了一件红绿彩罐47。

此外,山西临汾市热力公司M8出土红绿彩折枝花卉纹碗一件48;山西长子县碾张关村出土红绿彩钵一件49。

山西翼城县郏庄村变电站一次出土六件童子俑50。

由以上纪年材料和考古材料,再结合河南、河北、山西、山东等地几座著名窑址的发掘,学者们提出,红绿彩瓷创烧的时代约为金代中后期51,这一观点已经得到学界的普遍认可。

近年来,在旧城改造、道路建设、渠坝施工的工地,多有红绿彩瓷器标本发现。

据有关人士统计,在1990～2004年间,在内蒙古赤峰,北京,河北邯郸、邢台、大名、馆陶、清河、沧州、黄骅,河南安阳、鹤壁、浚县、新乡、焦作、博爱(清化镇)、获嘉、辉县、卫辉、延津、郑州、许昌、禹州、段店、扒村,山西太原、长治、高平、晋城、侯马,陕西西安,山东济宁、菏泽、淄博,安徽合肥、蚌埠、淮南、淮北、宿州、泗县,湖北黄冈、孝感、沙市,江苏徐州、高邮、镇江、扬州、仪征,浙江杭州等地的旧城改造工地中出土有数量不等的红绿彩瓷器标本52,为我们进一步研究红绿彩瓷器的特征及其工艺提供了丰富的实物资料。

二
金代红绿彩瓷器在20世纪90年代后期得到确认后,学术界对其进行了一些相关研究,着重探讨红绿彩产生的年代、产地、红绿彩装饰艺术特点等问题。

为加强红绿彩瓷器的学术研究, 2010年1月,深圳博物馆等单位在深圳还召开了“中国红绿彩瓷器专题学术研讨会”。

会议主要就以下五个方面的问题进行了研讨:1.红绿彩瓷器与金代宗教、社会风俗的关系;2.红绿彩瓷器创烧与流行年代;3.红绿彩瓷器的装饰、艺术特点及材料科技研究;4.明清景德镇窑、漳州窑红绿彩瓷器;5.各地收藏和近年出土的红绿彩瓷器53。

纵观红绿彩瓷器的研究现状,目前对红绿彩瓷器的工艺特点的认识,有以下几种观点:1.对传世和各地出土的红绿彩瓷器,从施彩工艺方法上可以划分为以下三种:第一种,在烧成的素面白釉瓷器上,使用红、绿彩料勾画各种纹饰图案,一般是用红、绿、黄三色,也有
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金代红绿彩的考古发现及其历史传承
只用红、绿两色的;第二种,在烧成的白地黑花瓷器上填涂红、绿、黄彩;第三种,在那种以黄、绿釉为主的琉璃器或者又称三彩器的釉上加施红彩,这种器物也有直接是在素胎坯件上加彩后二次烧成的,也有是在白釉上施彩的54。

2.针对山西八义窑红绿彩瓷器,从施彩方法上分为四类:第一类,在素白瓷上,仅以红绿二彩勾画各种纹饰;第二类,在素白瓷器上,以红绿黄三彩勾画各种纹饰;第三类,在烧好的白地黑花瓷器上再加填红绿黄彩或其中某一种单彩;第四类,在素白瓷上施釉上低温单彩5。

3.红绿彩采用不透明而又醒目的红彩描线,以透明而又相对淡雅的绿、黄二色填彩,即所谓“画红点绿(黄)”的装饰手法。

这是彩饰工艺上红绿彩区别于其他彩瓷的一个显著特征56。

4.就山西地区出土的红绿彩瓷器,按施彩方法分为五类:第一类,在高温烧成的白地黑彩瓷上再加填低温红、绿、黄彩。

第二类,在素白瓷器上,以红绿黄三彩勾画或涂染各种纹饰;第三类,在素白瓷上,仅以红绿二彩勾画各种纹饰;第四类,在绞釉(或称为绞化妆土)器物上加饰红绿彩;第五类,在素白瓷上施加红或绿色单彩57。

其中,2、4两种观点都是由孟耀虎先生提出来的,针对的都是山西地区出土的红绿彩瓷器,这两种观点的不同之处是增加了一种“在绞釉(或称为绞化妆土)器物上加饰红绿彩”的施彩方法。

5.将磁州窑红绿彩瓷器装饰技法分为大红大绿、彩线勾描、红绿搭配等几种类型58。

纵观出土器物实际情况,再把上述各种观点归纳考虑,红绿彩大体上可以划分为四种:第一种,在已经烧成的素面白釉瓷器上,使用红、绿彩勾画各种纹饰图案,一般多是用红、绿、黄三色,也有只用红、绿两色的,还有仅施加红或绿色单彩的59;第二种,在高温烧成的白地黑花瓷器上填涂低温红、绿、黄彩60;第三种,在那种以黄、绿釉为主的琉璃器或者又称三彩器的釉上加施红彩,这种器物也有直接在素胎坯件上加彩后二次烧成的,也有在白釉上施彩的61;第四种,在绞釉(或称为绞化妆土)器物上加饰红绿彩62。

就目前所发现的红绿彩瓷器来看,红绿彩瓷器的器形主要可分为日常生活用器(如碗、盘、盆、罐、瓶、枕等)和瓷塑制品(如俑、佛像等)两大类别。

从其用途角度看,可分为生活用瓷和装饰陈设用瓷两类。

从红绿彩的工艺特点看,无论将其划分为多少种施彩方法,也不论其具体是采用哪一种施彩方法,红绿彩最大的特点是:其为釉上施彩的釉上彩瓷器,采用二次烧成的工艺技术;其彩色以红彩、绿彩为主,也有黄彩和金彩等,并不仅限于红绿两种彩。

因此,也有相关人士将其称为“釉上多色彩绘陶瓷”63。

关于红绿彩工艺的产生,已有学者进行了论述。

学术界普遍认可的观点是:金代红绿彩瓷器是在唐三彩、宋三彩低温釉彩基础上发展起来的;也有学者进一步提出釉上红绿彩工艺的产生是直接受到了三个方面因素的影响:那就是高温釉上彩瓷工艺,低温彩釉瓷工艺和高温釉下彩绘工艺64。

根据目前的考古材料和已有的研究成果,红绿彩的工艺技术特点主要体现在以下三个方面:低温三彩二次烧成技术的采用;釉上彩绘工艺的成熟;釉上红、绿等彩料的应用。

从这三方面来看,红绿彩瓷在金代磁州窑首创不是偶然的,有一个发展的必然性。

在技术上,低温三彩的二次烧成技术在唐代已经被发明,并且在唐宋时期广泛使用。

著名的唐三彩器物,就是采用了二次烧成工艺而烧制出来的。

唐三彩是唐代烧制的一种低温铅釉陶器,用白色黏土作胎,用含铜、铁、钴、锰等元素的矿物作釉料的着色剂,在釉里加入很多的炼铅熔渣和铅灰作助溶剂,经过约800℃的温度烧制而成。

釉色呈深绿、浅绿、翠绿、蓝、黄、白、赭、褐等多种色彩,人们称为“唐三彩”,其实是一种多彩陶器65。

唐代陕西黄堡窑址6和河南巩义黄冶窑址67的大量和详尽的发掘工作揭示了唐三彩的制作工艺,也向世人表明这两个窑口唐三彩的生产代表了当时三彩釉陶的制作工艺水平。

唐三彩的制作工艺十分复杂,最大的特点就是采用二次烧成法。

从原料上来看,它的胎体是用白色的粘土制成,先将粘土雕塑成型后制成一定形状要求的坯胎,经过干燥后再入窑素烧,素烧温度高达1100℃,然后在素烧好的胎上施以各种颜色的色釉,再次入窑进行釉烧,温度约在950℃左右。

彩釉的呈色取决于釉中所含着色剂种类和含量68。

在釉色上,利用各种金属氧化物为呈色剂,经煅烧后呈现出各种色彩。

这种彩色釉陶是在汉代低温铅釉陶工艺的基础上,通过长期实践,对含有有色金属元素的各种原料有了新
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的认识而制作成功的。

两者的不同就在于汉代釉陶是一次烧成的铅釉陶器,唐三彩是二次烧成的低温釉陶器。

所以唐三彩的二次烧成技术是对后世釉上多彩器物烧制成功的最大贡献。

在河南省境内,到了宋代以后,三彩器的生产延续不断,并且以巩义市(原巩县)为中心,其生产地域在不断扩大。

北宋时在新安、鲁山、宝丰、焦作、密县等地都纷纷开始烧制三彩器;到了金代后期,在北方地区,三彩釉的生产更为普及,因此,在山西、山东、河南都得到了很大程度的发展。

从已有的窑址考古发掘来看,宋金时期各地窑址中素烧坯比较多见,这说明宋金三彩和唐三彩一样,先素烧胎体,再在胎体上施彩釉,二次入窑低温烧成,唐三彩二次烧制技术完全被宋金三彩所承继。

宋金三彩的发展为红绿彩的产生创造了技术条件。

瓷器釉上彩绘技术最早可追溯到三国、两晋时期。

考古发掘表明,早在三国、两晋时期已经有将黑釉点彩在青釉瓷的釉面上装饰。

这类点彩多形成褐色斑点分布在青釉器上,方法比较简单易行,直至南朝浙江诸窑仍盛行。

北方唐代诸多窑也常有将黑釉点彩装饰在白瓷的釉面上的。

这种釉面点彩的装饰方法亦应该看作是釉上彩的范畴,只是属于高温釉上彩69。

这些多是点彩装饰。

1983年,在南京雨花台长岗村吴末至晋初的5号墓内,出土了一件带盖盘口壶,通体绘褐色彩绘,褐彩全部绘在略带灰色的白胎上,然后施釉,釉呈青黄色。

这件盘口壶是我国年代最早的一件彩绘瓷,而且是高温一次烧成的釉下彩绘瓷器70。

从此,瓷器彩绘技术开始广泛应用到瓷器装饰之中。

唐代长沙窑釉下彩的彩绘装饰,从单一的褐彩逐渐发展到褐绿两彩,纹饰题材从褐色到褐绿两色相间的斑点图案发展到状物写实。

此外,长沙窑釉下彩绘还根据褐绿两彩的不同特点,也有用褐彩画线,用绿彩渲染的技法71。

唐代长沙窑釉下褐绿两彩的这种装饰技法也被后世的红绿彩所承继。

而宋代磁州窑白釉釉下黑彩彩绘瓷器的高度发展,直接为红绿彩瓷器的产生准备了技术条件。

北宋晚期,在河北的磁州窑,白地黑花这种釉下黑彩彩绘工艺开始被采用,并迅速得到发展72。

白釉釉下黑彩彩绘装饰是一种新型的综合艺术,它把制瓷工艺和传统书画艺术两者结合在一起,在器物的主要部位画上人物、山水、鸟兽、花卉等题材,画面线条流畅,题材生动亲切,为一般城乡群众所喜闻乐见73。

并且由于其黑、白色彩强烈的对比效果,可以自如地绘制出各种图案而深受社会欢迎,因而得到了广泛的应用。

这无疑对低温红绿彩彩绘工艺的出现起到了决定性的重要的推动作用74。

中国古代陶瓷发展历史告诉我们,陶瓷彩绘中的绿彩,在我国一向具有烧制传统,自汉代就已经烧制出来了。

红绿彩瓷器中的绿彩无疑就是继承了东汉以来的低温绿釉烧制方法,并且吸取了唐代长沙窑白釉绿彩斑的装饰技巧,磁州窑在北宋时期已烧出了低温孔雀绿釉瓷器。

宋金时期,低温绿釉开始用于装饰白釉瓷器,并受到了当时老百姓的欢迎。

关于红彩的产生,目前尚有不同意见:有的学者将上海博物馆所藏两件红彩书“长寿酒”字碗,定为宋代,由此可以推论出红彩是北宋时在定窑创烧的75;但是也有学者对此提出不同看法,认为此碗是金代定窑产品,而不是宋代产品76。

最近,有关人士依据文献记载,提出在南宋以前就已经有了低温烤花红彩7。

另有学者经过研究指出,红彩———即矾红彩,其着色元素为氧化铁,主要由青矾加些其他元素配制而成,黄色是在矾红的基础上产生的78。

在山西晋南和河南焦作、宝丰等地的一些窑场所生产的宋金时期的三彩器,一般都会有几种不同色调的黄釉,其中一种呈色为橙红色的釉与红绿彩中的红色比较接近79,秦大树、马忠理先生提出其有可能是红绿彩中红彩产生的技术先驱80。

赵青云先生的《河南陶瓷史》在介绍河南禹县扒村窑的宋三彩时提到,过去曾出土过一件如意形枕,枕面绘有牡丹一株,线条流畅,春意盎然,还有水鸭、飞凤。

线条简练,形态逼真,使用了红、黄、绿、黑、白等多种色釉,而红色尤为鲜艳,并衬以浅绿色地,恰似“万绿丛中一点红”,滑润欲滴,在宋三彩中是比较罕见的精品81。

朱裕平先生也谈到,宋三彩中,扒村窑的红、黑双彩,是独特且非常成功的作品82。

由此或可说明,低温红彩在宋代或至迟在宋金之际已经产生且在三彩器中使用,这种低温红彩技术又首先被磁州窑所借鉴,而烧制出白釉矾红彩器物。

因而,将红彩与绿彩完美地结合在一起,对白釉瓷器进行装饰,低温二次烧成大红大绿的红绿彩瓷器,在金代磁州窑创制出来,也就是顺理成章、水到渠成的事情了。

综上所述,低温三彩的二次烧成技术,创造
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