浅析杨慎词调研究对明清词学贡献

浅析杨慎词调研究对明清词学贡献
左 云 湘潭大学
杨慎，字用修，号升庵，四川新都人。

正德六年辛未，年仅24岁的杨慎，进士及弟，授翰林修撰。

因“议大礼”，被永贬云南永昌，死于戍地。

杨慎以博学著称，正如王世贞所言：“明兴，称博学，饶著述者，盖无如用修。

”明代三百年，著书之最，唯推杨慎。

其中杨慎的词作备受历代学者推崇，(明)王廷表云：“表尝评杨子词，为本朝第一。

”(明)杨南金所述：“昔人云：吃井水处皆唱柳词；今也不吃井水处亦唱杨词矣。

”周逊：“翁为当代词宗，平日游艺之作，若《长短句》，若《填词选格》，若《词林万选》，若《百琲明珠》，与今《词品》，可谓妙绝古今矣。

”而后胡薇元云：“明人词，以杨用修升庵为第一。

”
杨慎不仅在词创作上有成就，对词理论颇有研究，在其《词品》中可见，其中是对词调研究在明代应居首位。

(清)邹祗谟在《远志齐词衷》中“调名原起辨”条目所言：“调名原起之说，起于杨用修及都元敬，而沈天羽掩杨论为己说。

”认为杨慎是较早对词调来源进行考证的词人之一。

《词品》卷一“词名多取诗名”条目中，杨慎认为词调名源自诗，并考证了“蝶恋花”、“满庭芳”、“点绛唇”、“鹧鸪天”、“惜余春”、“浣溪沙”、“青玉案”等所出之诗。

杨慎考证词调的方法是可行的，正如(清)邹祗谟所言：“宋人词调不下千余，新度者即本词取句命名，余俱按谱填綴，若一一推凿，何能尽符原指。

安知昔人最始命名者，其原词不已失传乎。

且僻调甚多，安能意义传会载籍。

自命稽古学者，宁失阙疑，毋使后人徒资弹射可耳。

”词调自宋发展到明，种类多达千余种，如果将其一一考证，是做不到的。

况且某些词调最初始的词已经失传，无处可究。

有些生僻的词调也没有记录延续下来。

所以，杨慎将词调名来源归于诗是当时最为可信的。

此观点对明清词坛影响较大，纵多词论谈及词调时，常引用杨慎所言。

如(清)沈雄在《古今词话》“疏名”条目写到“杨慎曰：词名多取诗名，如蝶恋花，取梁元帝……潇湘逢故人，柳恽诗也。

粉蝶儿，毛滂词与花同活句也。

菩萨蛮，西域妇人髻也。

苏幕遮，高昌女子所戴油帽。

尉迟杯，尉迟敬德饮酒必用大杯也。

兰陵王，王入阵必先，言其勇也。

生查子，查即古槎字，张骞事也。

多丽、张均妓名，善琵琶者也。

念如娇，玄宗宫人念如也。

见词品”沈雄在评论词曲调名来源时，直接引用杨慎《词品》中所言词曲调名来自诗的原文，虽言语有些许差异，但内容一致。

这也证明了杨慎词调观在清代有一定的影响。

杨慎对词调多有研究，不仅仅在对词曲调名进行考证，而且在《升庵长短句》中也创作自度曲，这也是杨慎对词调的拓展与丰富。

在《升庵长短句》中所自创的自度曲有《误佳期》、《落灯风》、《款残红》三种，分别对应的词如下：
误佳期·壬辰元夕
今夜风光堪爱，可惜那人不在。

临行多是不曾留，故意将人怪。

双木架秋千，两下深深拜。

条香烧尽纸成灰，莫把心儿坏。

款残红二首
花径欵残红，风沼萦新皱。

有意惜余春，无计消长昼。

香醪泻玉洼，瑞脑喷金兽。

谁与共温存，寂寞黄昏后。

频移带眼空，只恁恹恹瘦。

不见又思量，见了还依旧。

爲问频相见，何似长相守。

天生并头莲，好结同心藕。

落灯风·正月十七日留简西嶨
柳外落灯风乍起，杏靥梅钿纷堕蕊。

彩架阁秋千，红绳紧香尘满地，春一分休矣。

银塘初暖湔裙水，催莫愁兰舟遥舣。

沽酒趁梨花，听双歌温柔乡里，且住爲佳耳。

此词予自度曲也。

自“自度曲”出现以来，一直处于弱势地位，所作之词难以进去选本或者词谱。

但杨慎所作《误佳期》的影响较大，在明代存词有十首之多，明代王屋、彭孙贻、易震吉、李渔、沈谦、毛莹等人都有用此调作词。

如彭孙贻所作：
误佳期·本意
销缴从前别恨，说道那回定准。

起来三次剔银釭，欲咒回心忍。

咒也不相干，薄命前生领。

唧虫声悉瑟窗，没个人儿影。

再如沈谦依杨慎此调，所作两首小令：
写恨
深院斜阳欲坠。

满地平芜剪翠。

此时相遇悄无人，故闪银屏背。

露手不成招，热面翻含愧。

多情全不是书中，此意真难会。

闺怨
闷把阑干猛拍。

一向翠奁尘积。

孤鸾那得影儿双，怕见菱花碧。

梅浅月朦胧，鬓亸云狼藉。

愁容自己也难看。

敢望他怜惜。

之后，易震吉也作了两首，收入于《秋佳轩诗余中》：
误佳期·次韵作
莫是梦中糊作，谩把新郎来贺。

几回江上认归舟，个个舟都错。

一首忆君词，赋就无酬和。

枕边昨夜泪盈盈，宁可挑灯坐。

误佳期·其二
记得那是鸳帐，两个心儿一样。

奴今心里事些些，　下转（第６２页）
无计安能放。

折柳向章台，心在章台上。

阿谁心岂似奴心，空把心儿丧。

除了《误佳期》以外，《款残红》与《落灯风》也分别被所用四次和两次。

然词乐在明已经失传，“自度曲”已经不再是像宋词调那样，依照音乐为作词，或者依照词谱所作词。

词作的音乐性已丧失或变味，作词更讲究句法、平仄、韵律。

这就促使“自度曲”变成词人随性而作，并不能让更多的词人获得共鸣。

故“自度曲”在它出现以后，不被看好。

如(清)万树在《词律》中所言：“能深明词理，方可制胜。

若明人则于律吕无所授受，窃恐未能协律。

故如王太仓之《怨朱弦》、《小诺皋》，杨新都之《落灯风》、《款残红》、《误佳期》等，今俱不收。

”又言“世所脍炙之娄东、新都两家，撷芳则可佩”。

“自度曲”虽在明代备受贬议，从上述词人所用杨慎“自度曲”的情况，可见杨慎所创“自度曲”在一定程度上是被认可的。

就如(清)邹祗谟所言：“词之歌调既已失传，而后人制调创名者，亦复不乏。

如用修之《落灯风》、《款残红》，元美之《小诺皋》、《怨朱弦》、仲茅之《美人归》，仲醇之《阑干拍》以及《支机集》之《琅天乐》、《天台宴》等类”邹祗谟将杨慎所创的词调，列于例前，由此说明杨慎所创自度曲的成就，在邹祗谟看来当属最高。

明清词人自制词调的情况很是常见，但是杨慎的“自度曲”运用次数在明代“自度曲”中当属前列，说明其价值所在，对词调的丰富和拓展有一定的贡献。

参考文献：
[1][明]杨慎著.升庵长短句[M].续修四库全书本.集部，1723册.
[2] [明]杨慎著.升庵长短句续集[M].续修四库全书本.集部，1723册.
[3] [明]杨慎著.王文才，万治光编.杨升庵丛书·词品[M].四川：天地出版社.
[4] [明]邹祗谟著.唐圭璋编.词话丛编·远志齐词衷[M].北京.中华书局，1986.
[5] [明]沈雄著.唐圭璋编.词话丛编·古今词话[M].北京.中华书局，1986.词品上卷.
[6] [明]彭孙贻著.茗斋诗余[M].业书集成初编本.上海.商务印书馆.中华民国二十六年五月初版.
[7] [明]沈谦著.东江别集[M].续修四库全书本.
[8] [明]易震吉著.秋佳轩诗余[M].续修四库全书本.
“它总是闲逛，根本不在圈里呆着”，“学汽笛叫，导致春耕的人提前收工”，“和领导们对战，最后机敏逃走，成为一只野猪”。

[7]
这一只敢于反抗强权人类的“猪”，则正是反映了王小波自由的灵魂和独立的意志，也寄托了他一生的痛切的人生体验。

最后“猪兄”义无反顾地走上追求自由的荆棘路，变成了野猪，但也从此逃离了设置生活的人类，挣脱了一切束缚。

最终王小波也在“猪兄”的鼓舞下，脱离“沉默的大多数”，将自己追求自由和幸福的理想寄托给了“猪兄”，向强大的“话语霸权”发起挑战，发誓要“一直战斗到死”。

在1992年，他毅然辞去公职，专心从事写作，成为一名自由撰稿人。

三、结语
王小波在给两本杂文集的序里面说到：
“一个社会里，中年人要负很重的责任：要对社会负责，要对年轻人负责，不能只顾自己。

因为这个缘故，我开始写杂文。

”[8]
“我的这些看法无非是作者的一些恳求，我对读者要求的，只是希望他们不要忽略我的那份恳切而已。

”[9]
将序言里这些真诚的精神自白联系到杂文上，可以很容易的发现王小波那轻松戏谑的文字下面，那些他难以忘怀的生命体验和对中国文化苦运的深切反思。

但也如一位学者所言：
“自王小波去世以来，对历史缺乏反思和追问的年轻一代，似乎只愿意沉浸在他趣味盎然的话语世界里进行狂欢，却早已忘记--他那戏谑轻松的调侃后面沉浸着血泪的沉痛思考，还有那份发自内心而没有回音的‘恳切’。

”[10]
今年是2017年，距离王小波逝世已经整整二十年了。

随着1997年的渐渐远去，“王小波热”也变得日趋式微。

纵观这二十年来的研究，更多的学者都将目光放置于王小波小说及其死后引发的“王小波热”这一效应上，而王小波杂文的研究则相对冷门。

其实从王小波的杂文作品里，我们可以得到更多的关于艺术、文化和人的思考，可以看到另一个诗意的世界，他的思想的普遍性价值仍是我们在当今社会所需要的，而那些“恳切”，也需要一点回音。

参考文献：
[1]张迎娣.论王小波杂文[D].西北大学，2010.
[2]王小波.沉默的大多数[M].中国青年出版社，1997年版，148页.
[3] [4] [7]王小波.沉默的大多数[M].南京：译林出版社，2012年版，134页，136页.
[5]艾晓明.李银河.《浪漫骑士--记忆王小波[M].中国青年出版社，1997年版，351页.
[6]王小波.沉默的大多数[M].南京：译林出版社，2012年版，32页.
[8]王小波.我的精神家园[M].南京：译林出版社，2012年版，1页.
[9]王小波.沉默的大多数[M].南京：译林出版社，2012年版，1页.
[10]郜大军.王小波杂文论：从文体到思想[D].华东师范大学，2007.
上接（第６０页）　。