刘余莉教授《群书治要360》第三十集 -君道 杜馋邪 53

《群书治要360》讲记第三十集杜馋邪 53
刘余莉教授主讲
我再看下一句，第五十三句：
“夫人主莫不爱爱己，而莫知爱己者之不足爱也，故惑小臣之佞，而不能废也；忘违己之益己，而不能用也。

”
这句话出自《群书治要》卷四十七，《刘廙政论》。

小臣就是指职位低的，而且德行不高的官吏，佞就是花言巧语，谄媚巴结，这个忘，这个里边的注解说，忘疑忌，实际上在《说文解字》中，这个忘的意思就是不识也，从语句上是通顺的，这句话解释过来就是，君主没有不宠幸那些喜爱自己的人，却不知道喜爱自己的人不应该被宠幸，所以迷恋于小臣的谄媚而不能远离罢黜，感受不到不顺己意的人，是有益于自己的，而不愿意任用他，这里边讲的人主莫不爱爱己，这个爱己就是喜爱自己的人，特别指那些专门满足自己的欲望，讨好自己的人，用《韩子》上面的一句话来说，爱己的人有这样一个特点，它说，凡奸臣者，皆欲顺人主之心，以取信幸之势者也，是以主有所善，臣从而誉之，主有所憎，臣因而毁之。

它说大凡是奸臣、小人，都有一个重要的特点，那就是都愿意顺着君主的心思去做，他为什么这样做？为的是取得君主的信任和宠幸。

所以君主认为好的事，他一定会跟着去赞叹，君主所憎恶的事，他一定跟着去诋毁，这就是奸佞之臣最大的特点。

所以《韩非子》上面这一句话，就容易让我们辨别自己身边的臣子、属下到底是忠臣还是奸臣。

在《傅子》上也指出，正道之不行，，常由佞人乱之也，正道之所以不能够顺利的推行，是什么原因呢？就是由于邪曲奸佞之人在作怪，譬如说在历史上，桀他信任佞臣推役侈【duō】，把敢于犯颜直谏的关龙逢（【pánɡ】通”旁”）给诛杀了，结果夏朝就灭亡了；而商纣王信任佞臣恶来，把犯颜直谏的臣子比干剖视其心，最后殷朝也就灭亡了，但是从历史上看，从古至今，奸佞之人，就是那些善于谄媚巴结讨好领导者的人，却大多受到重用，这是什么原因？《傅子》上这样说，奸佞之人他善于养人的私欲，所以私利欲望很重的领导者就喜欢奸佞之人。

唯圣人无私欲，贤者能去私欲也。

圣人是没有私欲的，而贤者也能够去除自己的私利和欲望。

有见人之私欲，必以正道矫之者，正人之徒也，看到人的私利欲望生起来了，就用正道来矫正劝告他，这就是正直的人。

违正而从之者，佞人之徒也。

如果违背了正道，顺从人的私利和欲望，看到人的私欲生起来了，不仅不去劝告他，反而还顺从他，一味的满足他，这就是奸佞之人。

我们看了这一个标准，领导者以这个标准进行考察，就能够了解佞正的区别了。

在历史上有很多的臣子，为了取媚君主，就特别善于观察领导者有什么喜好？他一味的投其所好，他喜欢什么就顺着什么去说，喜欢什么就送给他什么，像我在英国读书的时候，曾经遇到一位搞建筑的朋友，他说为什么这些贪官都能够无一例外的被他们拉下水？他说就是因为人，他都有私心，都有私欲，都有喜好，不是贪财就是贪色，不是贪名就是贪利，你看他喜欢财的就送给他财，喜欢色的就送他色，喜欢字画的送给他字画，喜欢什么就送给她什么，即使他自己不喜欢，他的家人也有喜欢，比如说他的妻子，他的父母，他的儿女看到他喜欢什么就送他什么，看到他重视什么就讨好他什么，所以怎么样？最后无一例外地都被他们给拉下水，所以听到这句话，我就想到了古人所说的：无欲则刚，只要人有贪求，有一样东西放不下，他就没有办法能够达到高尚的境界，所以古人说人到无求品自高，如果有贪求的话，可能就会被人所控制，被人所蒙蔽。

我们知道管仲在有病的时候，齐桓公去探问他说，仲父的病变重了，如果发生不可避讳的事，古人说话很委婉，意思说一旦您病故了，你有什么话要提前告诉我吗？管仲他很忠心，他就说，我希望您能疏远易牙、竖刁、堂巫、公子开方，为什么？易牙他很擅长烹饪，他的
厨艺很高，他用烹饪伺候您，他听说您唯有婴儿的肉没有尝过，结果不惜蒸了他的第一个儿子，献给您，就人之常情而言，人最喜爱的，最疼爱的，最重视的就是自己的儿女了，但是他居然对自己的儿子都不爱，怎么会爱您呢？您喜爱美色，但是后宫的这些女子，互相嫉妒，勾心斗角很严重，结果竖刁他就自己把自己变成了太监，来替你管理内宫，就人之常情而言，谁不重视自己的身体呢？一个人最重视的就是自己的身体了，但是竖刁他连自己的身体都不爱，怎么能够爱您呢？公子开方侍奉您十五年都没有回国去探望亲人，他是卫国的公子，结果来到齐国一住十五年，这十五年之间，再也没有回家去探望过父母，即使他的父母病故，他都没有回去探望一下，他连自己父母这么大的养育之恩都不能够记在心上，连父母都不爱，怎么能够爱您呢？桓公一听连连点头说，您说的太好了，说的对，我一定谨记在心。

结果管仲去世了，殡葬之后，齐桓公就把这个四个人召见来，罢免了他们的官职，但是怎么样？驱逐了堂巫之后，各种杂症就不断的发生；把易牙驱逐走了之后，很多的美味吃不到了；驱逐了竖刁之后，后宫的秩序开始混乱；驱逐了公子开方之后，朝堂管理就变得没有秩序了。

这个时候桓公就开始怀疑管仲的说法了，他说，原来圣人也有谬误之处啊！于是就把四个人的官职给恢复了，结果过了一年，这四个人作乱，把桓公给拘禁在一间屋子里，十天都不能和外界沟通，桓公这个时候才想起了管仲的劝导，他说，死了没有知觉就罢了，如果有知觉，我还有什么面目见仲父于地下呢？于是他就拿着自己白色的头巾，裹头而死，死了十一天，他的尸首腐烂了，蛆虫都爬出了门，人们才知道桓公死了，于是用废弃的门板给他收葬了尸体。

历史上评论说，齐桓公之所以落得这样的下场，就是因为他没有能够始终如一的听从管仲的话，任用贤能之人，为了满足自己的欲望，就任用了奸佞之人，结果也被这些奸佞之人所害。

这个故事就是告诉我们，领导者喜欢任用奸佞之臣，还是忠正之人，关键在于端正己身，只有自己彻底放下了私心，名利、面子、欲望，才愿意任用那些敢于违背自己意愿，直言不讳的中正之人。