陕西省澄城县高三语文《现代文快速高效阅读专题训练》素材5 新人教版

陕西省澄城高三语文《现代文快速高效阅读专题训练》素材
一、考点要求:
1 、筛选并整合文中的信息
2 、把握文章结构,概括归纳要点
3 、评价文本的主要观点和基本倾向
4 、探究文本问题,提出自己见解
二、学习目标
1 、如何筛选并整合文中的信息
2 、掌握筛选整合文中的信息作答步骤
三、简答题中筛选并整合信息常见题型
1 、请概括﹍﹍﹍﹍﹍﹍的原因.
2 、﹍﹍﹍﹍﹍﹍具体表现在哪些方面,请简要分析.
3 、﹍﹍﹍﹍﹍﹍有哪些因素,请简要分析.
4 、记叙了﹍﹍﹍﹍﹍﹍哪些主要事件.
四、构建答题模板
1、细读题干
2、锁定答题区间
3、画出关键词句
4、注意赋分调整答案
5、力求语言准确简洁
我所认识的梁漱溟
(1)我是在梁先生于重庆北培创办“勉仁学院”时（1948年）认识他的。

“勉仁”是梁先生的斋名，取儒家“勉于行仁”的意义；先前他也以“勉仁”办了一所中学。

我是在建校以后去的，在那里待了一年多，所以对梁先生的学问与人格也有一些了解。

(2)他是个了不起人物，从性情、智慧、个人人格各方面来讲，在这种时代，要找这种人，已经不太容易了。

他的议论不管是对是错，都有真知灼见。

他和一般社会上的名人、名流不同，他对中国有极深的关怀，平生所志都在为中国未来的发展寻出一条恰当的途径，例如“乡村建设运动”，就是梁先生思想见之于行动的具体表现，不只是讲说学问而已。

(3)“乡村建设”的实践，就他思想的渊源来看，可以《东西文化及其哲学》为代表。

这本书是梁先生应王鸿一之邀，在山东以“东西文化及其哲学”为题的演讲稿合辑而成的。

那时他还很年轻，不到30岁。

这是当时非常了不起的一本著作，思辨性非常强，自成一家之言，不是东拉西扯，左拼右凑出来的，而是一条主脉贯串而下，像螺丝钉钻缝入几的深造自得之作，可说是第一流的。

(4)梁先生没出过洋，又不是什么翰林学士，但一样可以讲中西文化问题；黑格尔没到过中国，也不认识中国字，但到现在为止，讲中西文化问题的，没有一个超过黑格尔的，谁能够像黑格尔了解到那种程度的？这就是哲学家的本事了。

梁先生讲中西文化，完全出自于他对时代的体认及民族的情感，而这又是承续自他家庭中关心国事的传统。

梁先生的父亲梁济（字巨川），在民国七年时，为抗议象征着固有文化的清朝之灭亡，而自杀身亡。

这是一个时代的问题，也是梁先生格外关注的文化问题。

(5)究竟，中国文化该何去何从？中国文化在满清统治了三百年之后，从辛亥革命到现在，一直难以步上正轨，而源始于十七、八、九世纪近代文明的西方文化，就摆在眼前，应该如何作个抉择？
(6)梁先生曾说过一句话：要读他的《中国文化要义》，保存中国传统。

保存文化是对的，那一个民族能否定自己的文化？但想了解中国文化并不容易，读《中国文化要义》恐怕不如读《东西文化其及哲学》。

(7)《中国文化要义》是从他的《乡村建设理论》简约出来的，哲学味太重了，每一个项目都需要再加以申说，否则不易懂。

而《乡村建设理论》虽是他最用心的著作，企图自农村风俗习惯的横剖面深刻剖析中，归结出中国文化的特征，但是纵贯性不够，在方法论上“从果说因”，是有问题的。

这是梁先生一生吃亏的地方，也使他不可能真正了解到中国文化。

(8)梁先生晚年观念已老，也有很多问题没有触及，尤其是文化上。

(9)但是，在文革之时，他却表现了中国知识分子不屈不挠的风骨与气节，这是他最值得敬佩的地方。

他被批斗时，家具和所有的藏书也都被摧残烧燬，他并没有反抗，只极力要求破坏者让他保留一部字典，因为那部字典是向朋友借来的，烧掉了会对不起他的朋友。

虽然最后这部字典还是不能幸免，被烧掉了，但是从这件事上，也可以看到他那来自传统知识分子的忠厚的一面。

(10)梁先生在近代中国是一个文化的复兴者，不但身体力行地宣掦了传统的儒家思想，更可以说是接续了清代断绝了300年的中国文化。

这是他的一生最有意义的地方，也正是梁漱溟先生象征“文化中国”的意义所在。

（文章有删改）
练习一：作者在评述《中国文化要义》等著作特点的同时，也指出了梁漱溟的不足。

他的不足之处具体表现在哪几个方面？（4分）
干干净净的傅雷
(1)公元1966年9月2日深夜，中国最伟大的翻译家傅雷与夫人朱梅馥携手同肩，双双自缢身亡。

(2)傅雷夫妇走得干干净净，义无返顾，几乎不留任何痕迹，就像风吹绉一池春水，遂又了无纤痕。

一对恩爱夫妻，如胶似漆，举案齐眉；但真正能够做到携手共赴正义，蹈死不顾，恐怕自古至今也屈指可数。

贝多芬有句名言：“为了真理，给个国王都不换！”傅雷做到了，这是一个中国知识分子崇高人格的大写意。

(3)傅雷走得干干净净，从从容容。

傅雷和夫人临走前的9月2日夜，曾给他们的亲人留下一封仅千余字的最后家书。

这封遗书是写给傅雷的小舅子朱人秀的。

遗书写得笔墨清晰，条分缕析，坦坦荡荡，磊磊落落，至今读来都令人潸然泪下，振聋发聩。

从遗书里看到，傅雷的反党罪证无非是一面小镜子和一张褪色的旧画报。

小镜子后有蒋介石的头像，画报上登有宋美龄的照片；而这两件东西又都是傅雷的小姨子寄存他家的，并非傅雷本人之物。

正像傅雷所言：“我们纵有千万罪行，却从来不曾有过变天思想。

”然而作为一介书生，即使竭尽全力呐喊也是微茫的。

理智的傅雷清醒地觉察到树欲静而风不止，欲加之罪，何患无辞？他没有向任何人申辩，只在遗书中发出了一个知识分子痛切的自白：“我们也知道搜出的罪证虽然有口难辩，在英明的共产党和伟大的毛主席领导之下的中华人民共和国，决不至因之而判刑。

只是含冤不白，无法洗刷的日子比坐牢还要难过。

何况光是教育出一个叛徒傅聪来，在人民面前已经死有余辜了！更何况像我们这种来自旧社会的渣滓早应该自动退出历史舞台了！”“士可杀不可辱”，这是一个多么干净、彻底，从不苟且的傅雷。

(4)傅雷走得干干净净，清清白白。

临走前，他没有忘记托付朱人秀上缴当月55.29元的房租，没有忘记给保姆周菊留下一块女表，一个旧挂表，一张600元的存单作为她过渡时期的生活费，并说：“她是劳动人民，一生孤苦，我们不愿她无故受累。

”如果说傅雷临走前有什么遗憾的话，恐怕这就是唯一的遗憾，带着深深的同情的遗憾。

要送人或该还人的东西，傅雷都如数家珍，一一道来，共13条。

最后剩下的53.30元又托付朱人秀作为他们的丧葬费。

至于图书字画听候公家决定。

一切均有安排，决不乱套，就像夫妻两个要出门远行，或到国外看儿子，没有一丝一毫的慌乱和疏忽。

一切都处理得井井有条，不动声色，赤条条地来赤条条地去。

(5)文如其人，惟其有干干净净的人品，才有干干净净不朽的文章。

傅雷凡事一丝不苟，尤其珍惜自己的笔墨。

当年翻译法国文豪的《高老头》《约翰•克利斯朵夫》时，宁愿精益求精，一译再译，把自己的文稿改得体无完肤，可是一经定稿，就不允许编者妄自改动一字一句了。

(6)傅雷干净了一生，与人无求，与世无争。

9月3日凌晨，他和夫人化做两粒晶莹剔透的露珠，在天亮前降临大地，其璀璨的光芒一直照彻敬佩他的每一个文人。

练习二：作者从哪些方面认为傅雷是“干干净净”的，请结合文本简要分析。

(6分)
星斗其人蔡元培
①在蔡元培身上，有着学者的风度、君子的雅量和“好好先生”的恬淡平易。

平素，他总是表情凝重而和善，举止迂缓而沉毅，语调不高，却透出清朗和睿智。

蔡元培兼有东西方两大文化之长，“一是中国传统圣贤之修养，一是法兰西革命中标揭的自由平等博爱之理想”。

他对西方理性精神的执著追求和对中国读书人刻意修身养性传统的诚心恪守，是造就其高尚人格的基本元素。

②蔡元培的许多朋友和学生用“无所不容”来说明他兼容并包的思想和仁人君子的雅量。

在主政北大期间，蔡元培聘任了新文化运动的干将，又选贤任能地留任守旧派学问大家。

在社会活动中，蔡元培恬淡为怀，胸襟阔达。

“五四”前夕，他与林纾论战。

林用刻毒的语言攻击新文化，诋毁北京大学和蔡元培本人，而蔡在答复林的公开信中，却是平情论理。

两相比较，其境界之高低不言自明。

围绕《石头记索隐》，蔡元培曾与胡适展开学术争论，这是一场“君子之争”，但年轻气盛的胡适对包括蔡著《石头记索隐》在内的旧红学放言贬损，谓为“猜笨谜”“大笨伯”，词气颇为尖刻。

蔡不同意胡适的观点，撰文反驳，但仅仅申述己意，未尝有为此作气之意。

蔡元培作为晚清翰林，在书法方面却不甚讲求，这使得一些学界后辈疑惑不解。

在北京大学的一次宴会上，率直的钱玄同几杯酒落肚，忽然向蔡校长提出了这个问题：“你的字写得这么蹩脚，为什么可以点中翰林？”此话出口，席间同人颇感此举未免太使蔡校长难堪。

岂料，蔡不以为忤，反而笑答道：“因为那年主考官最喜欢黄庭坚的字，我少年时刚巧学过黄体，所以能中试。

”本来可能出现的尴尬场面竟在不经意的舒言缓语中化解了，蔡元培的性格和涵养于此可见一斑。

出世恬淡，待人平易，非有超脱的气质和博爱的胸怀，是不易做到的。

③大概因为这平易淡然，蔡元培作为“好好先生”的形象不知不觉中被放大了。

有人以为他接物待人“太滥”，有人觉得他临事无可无不可，有人甚至说他参政理事易受别人影响和操纵等等。

但是，蔡元培“一遇大事，则刚强之性立见”。

这一特点较集中地表现于他主持北京大学那一时期。

北京大学实行学术自由、兼容并包的办学方针，当时社会上守旧势力与军阀政客集团联手，诋毁北大和蔡元培的办学方向，一时间“黑云压城”。

曾经为蔡元培改革北大出谋划策的汤尔和等人转而力劝他解聘陈独秀、制约胡适，以缓和外界压力。

蔡长时间沉默着，听着汤等人的劝解，最后他站起来决然说道：“北京大学一切的事，都在我蔡元培一人身上，与这些人毫不相干！”他后来发表《洪水与猛兽》一文痛斥军阀，再次表现了“临大节凛然不可犯”的风骨。

“五四”前后的北京大学，倘没有蔡元培的如此“担当”，恐怕早为守旧势力摧垮也未可知。

有人概论他的这种性格为“内和外介，守正不阿”，确是颇为切合的。

④无论是从事教育还是参与政治，蔡元培始终不失书生本色。

人们注意到，蔡元培一生中的辞职次数非常之多，其中引动社会反响的“辞职事件”就有数起。

他抱着“合则留，不合则引去”的自由信条，合与不合的尺度是他所信守的价值观，至于高官厚禄则并不足惜。

每次辞职后，他便重操旧业，以老学生身份向欧洲的大学注册入学，进行自己心爱的学术研究。

他自述的“一生难进易退，性近于学术而不宜于政治”，正是其书生本色的最好体现。

在蔡元培看来，学人参政，应力谋为公众做事，而不可以权谋私。

他鄙薄那些利欲熏心的官吏，虽曾置身官场，却清廉奉公，洁身自好。

每当见到那些做大官的人购田置产常不胜叹息，以为与其留给子孙金钱华屋良田，莫如策励晚辈求得真才实学，在人世间有所作为。

本此观念,他一生两袖清风，生活俭朴，直至晚年仍赁屋居住，以至引来他的学生和朋友“赠屋祝寿”的那段佳话。

为了他认定的人生价值，蔡元培几十年如一日，毫不苟且。

⑤蔡元培的人格修养在其一生的主要社会活动中自然地流露和表现出来，构成其复杂文
化品性的最为基本的部分。

练习二：蔡元培“书生本色”的具体内涵表现在哪些方面？（6分）。