119条中医经典名句！（关健是有注释）

119条中医经典名句！（关健是有注释）
2019-04-05
中医经典名句---01
阳⼊之阴则静，阴出之阳则怒。

----《黄帝内经。

素问》
注释：此为阴阳理论在中医临床诊断上的应⽤。

阳主动⽽在外，阴主静
⽽在内。

病邪由阳分⼊于阴分，阳⽓敛藏，故病者多安静。

病邪由阴分
出于阳分，阴不守内，阴阳相争，故病者多躁动⽽怒。

静与怒属情志表现，反映了病者阴阳盛衰的病理情况。

⼀般喜卧安静者，或为阳虚，或
为阴盛，也有阴阳两虚所致的。

躁动易怒者，固然与阳盛有关，但属阴
盛格阳、虚阳外浮所致者也不乏其例。

临床当洞察细微，不可掉以轻
⼼。

中医经典名句---02
脏实则声洪，脏虚则声怯。

-----《明。

张介宾》
注释：⼈说话声⾳的强弱，反映了体内脏腑精⽓的盛衰。

就⽣理⽽⾔，
脏腑精⽓充实，其⼈发声⾼亢洪亮，脏腑精⽓虚弱，其⼈声⾳就低微怯弱。

就疾病⽽⾔，语声的强弱还与邪⽓的盛衰有关，邪⽓亢盛⽽脏腑正
⽓未虚的实证、热证，病⼈语声就宏⼤、响亮，并有多⾔躁动的表现，
若邪⽓已衰，正⽓亦虚的虚证、寒症，则病⼈语声低微⽆⼒，少⾔⽽沉静。

中医经典名句---03
因咳⽽有痰者，咳为重。

主治在肺；因痰⽽致咳者，痰为重，主治在
脾。

---明.王纶
注释：咳嗽之病，⼀般皆有咳有痰，然⽽咳和痰的出现常有先后之别，
临床每可以此作为辩证依据之⼀。

若先咳⽽后觉有痰者，多因外邪袭
肺，肺⽓壅滞，⽓道不利⽽咳作，由于肺失清肃之令，⽆以宣发有脾上
输于肺之精⽓津液，使之滞留于肺，化⽽为痰。

虽然痰之多寡和颜⾊可随其所感之邪的不同⽽有异，但其皆有肺⽣则⼀。

此以咳为本，痰为标，病位在肺，治当以肺为主，肺⽓畅达，宣肃之令⼀复，则咳愈⽽痰⾃去。

若先痰蜒盛⽽后有咳嗽，则每有脾虚⽆以运化⽔⾕精微⽽致酿湿⽣痰，上渍于肺，从⽽肺⽓壅滞，令肺失清肃，咳嗽逐作，此以痰为本，咳为标，病位在脾。

治当以脾为主，健脾燥湿化痰，⽣痰之源⼀健则咳⾃⽌。

中医经典名句---04
病在脏者，取之井：病变于⾊者，取之荥：病时间时甚者，取之输：病变于⾳者，取之经：经满⽽⾎者，病在胃及以饮⾷不节得病者，取之于合。

《黄帝内经.灵枢》
注释：井、荥、输、经、合称五腧⽳，是⼗⼆经脉的重要腧⽳，对治疗疾病具有重要的意义。

疾病发⽣于五脏时，治疗时应刺井⽳；疾病变化呈现于⾯⾊时，应刺荥⽳；病情时重时轻时，可刺腧⽳；疾病影响声⾳时，可取经⽳；若经络满盛⽽有淤⾎现象的，病在⾜阳明胃，应刺合⽳。

阳明多⽓多⾎，所聚⽽荫养百脉，故阳明以津液为主。

清.缭希雍
注释：⾜阳明胃经。

胃是“⽔⾕之海”，且“脾为胃⾏其津液”，使⽔⾕精微运化输布，营养全⾝，⼈⾝⽓⾎津液均赖胃中⾕⽓化⽣⽽不断补充，故胃为“⽓⾎之源”阳明经为多⽓多⾎之经。

⽽津液与⾎液可相互渗透转
化，有'津⾎同源”之说，津液⽓⾎可以起濡养经脉的作⽤，所以说“津液所聚⽽荫养百脉”临床上治疗阳明经脉的疾病时，以护津液为要。

中医经典名句---05
欲补⼼者，先实肾，使肾得升；欲补肾者，须宁⼼，使⼼得降。

清.⽯寿棠
注释：此是根据⼼肾⼆者之间的关系确⽴的治法。

⼼在五⾏为⽕，位居于上⽽属阳；肾居于下⽽属阴。

位于下者，已上升为顺，位于上者，已下降为和。

故⼼⽕下降⾄肾，肾⽔上承于⼼，⼼与肾之间的功能才能协调。

所以欲补⼼者，先益肾，使肾⽔得以上济以资⼼，则⼼的病症⾃复。

欲补肾者，可先宁⼼，使⼼⽕下降以温肾，则肾的病症易愈。

就临床实际看，这⼀治法⽤于肾阴不⾜⽽⼼⽕扰动的⼼肾不交之证，滋肾
⽔，降⼼⽕，可使⼼肾相交，⽔⽕相济，⾝⾃安和。

肺为五脏之天，脾为百骸之母，肾为性命之根。

明.王琦⽯
注释：肺位于胸腔，居诸脏之上，五脏中肺位最⾼，故被称为“五脏之天”，，全⾝⽓机，津液的输布运⾏由它主司。

肺虚则营卫不运，精微⽆以敷布，⽇久成损。

脾居中焦，主运化⽔⾕精微，为脏腑经络四肢百骸输送⽓⾎津液等营养物质。

脾属⼟，⼟为万物之母，脾像⼟，化⽣万物⼀样滋养全⾝百骸，故称“脾为百骸之母”。

脾失健运则机体消化吸收能⼒下降，全⾝营养障碍，肌⾁消减，四肢不⽤。

肾藏精，主⽣长发育和⽣殖，为先天之本，肾之阴阳为脏腑阴阳之根本，故称“肾为性命之根”，肾虚则可导致脏腑功能失调，本句阐述分属三焦的肺、脾、肾的重要性。

中医经典名句---06
五味之过，疾病蜂起。

病之⽣也，其机甚微。

元.朱震亨
注释：⼈体的⾎⽓精神，都由饮⾷五味所滋⽣，五味与五脏，各有其亲和性《黄帝内经》---“酸先⼊肝，苦先⼊⼼，⽢先⼊脾，⾟先⼊肺，咸先⼊肾”。

如果饮⾷五味过于偏嗜，就会使五脏之⽓偏盛偏衰，此谓“⽓增⽽久，夭之由也”。

由五味偏嗜导致的疾病是⼀个渐变的过程，⽽⾮⼀朝⼀⼣所致。

多⾷⽢，则⾻痛⽽发落。

多⾷苦，则⽪槁⽽⽑拔。

多⾷⾟，则筋急⽽⽖枯。

多⾷咸，则脉凝泣⽽变⾊。

《黄帝内经》
注释：五味分属五⾏，⼊五脏。

⽢味⼊脾⽽属⼟，肾属⽔主⾻，其华在发。

⼟能克⽔，⽢性缓滞，多⾷⽢则脾⽓雍郁，运化⽆⼒，则肾⽔⽆制，⽔邪过盛，肾⽓衰弱，不能⽣髓养⾻，故⾻酸困疼痛。

髓亏⾎少，发失所养，故发落。

苦味⼊⼼⽽属⽕，肺属⾦主⽪⽑，⽕能克⾦。

多⾷苦，苦从⽕化，⽕盛则灼伤肺阴，阴液枯涸，不能闰养⽪⽑，故⽪肤枯槁，毫⽑脱落。

⾟味⼊肺⽽属⾦，肝属⽊主筋，⽖为筋之余。

⾦能克⽊，⾟性升散，多⾷⾟，则升散太过⽽耗伤肝⾎阴液，筋⽖失其濡养，故筋拘急⽽⽖甲枯槁不润。

注---泣应训为“冱”⾳hu，凝结之意。

咸⼊肾⽽属⽔，脉属⼼⽽主⽕，⽔能克⽕。

多⾷咸则肾⽔过盛，⽔盛必克⼼⽕，⽕受⽔克，则⼼⽓弱，⽆⼒推动⾎液运⾏，故⾎脉凝滞⽽流⾏不畅，⽪肤颜⾊变为暗⿊。

中医经典名句---07
中医经典名句---07
寒在表者，为憎寒，为⾝冷，为浮肿，为容颜1青惨，为四肢寒厥。

明.张介宾
注释：寒邪在表为表寒证，由⼈体触冒寒⽓所致，寒⽓束表，卫⽓被郁，故恶寒。

寒微阴邪，最易伤⼈阳⽓，阳⽓的温煦作⽤减弱，则见⾝寒，四肢厥冷。

寒凝则⽓⾎迟缓，⽽见⾯⾊青惨。

寒邪阻滞⽓机，⽓不化津，可见浮肿。

冬令严寒，体质稍有不实，即易感犯，故此证多见冬季。

寒邪郁于肌表，可以化热⽽转为表热，也可郁曷⾥热⽽成表寒⾥热证。

若寒邪由络脉⽽⼊经脉，凝结隧道，即可转变为痛痹之证。

寒在下者，为清浊不分，为鹜溏痛泄，为阳痿，为遗尿，为膝寒⾜冷。

明.张介宾
注释：寒主阴，故⼈体下部最易病寒。

如下焦阳⽓不⾜，不能分清泌浊，则⼤便溏泄，⽽⼩便反少。

如命门⽕衰，精⽓虚冷，则阳痿。

肾阳虚衰，⽓化功能失常，失于固摄，膀胱约束⽆权，则遗尿。

寒邪凝滞于经络，⾎脉流通不畅，故膝寒⾜冷。

治疗以温阳散寒为主。

中医经典名句---08
寒在中焦，则⾷⼊⽽不化。

明。

张介宾
注释：寒邪伤胃，或虚寒内⽣等因素，脾胃之阳不⾜，中焦寒胜，则胃不能腐熟，脾不得运化，饮⾷难以得到正常的消化，吸收，可表现为⾷⾕不化，须臾泛出，或朝⾷暮吐，暮⾷朝吐，古⼈称“胃反”。

对于这类病证，治疗以温中、振奋脾胃之阳为主。

中医经典名句---09
湿郁者，周⾝⾛痛，或关节痛，遇阴寒则发，脉沉细。

元.朱震亨
湿郁可阻遏⽓机，损伤阳⽓，影响⾎⾏，使周⾝、关节失于⽓⾎温阳⽽疼痛。

湿性重浊、黏滞，故湿郁致痛多为重痛。

若为⾛痛，则多兼风邪。

湿为阴邪，故遇阴寒潮湿的天⽓或环境，最易使湿郁加重或多发，脉沉主⾥证，细脉【脉细直⽽软，状如丝线，稍显于微脉】主虚亦主
湿。

丹溪治湿常⽤⽩芷、苍术、茯苓、川穹等。

中医经典名句---10
呕苦知邪在胆，吐酸识⽕⼊肝。

清.李⽤粹
注释：肝胆虽互为表⾥，⽣理功能不同，邪⽓客⼊，症状表现也不尽相同。

胆内藏胆汁，胆汁味苦，⼜，胆为六腑之⼀，六腑以通为⽤，故胆汁通降于下以助肠之消化，胆受邪则胆汁不能通降⽽逆于上，故发为呕吐⼝苦，所以说“呕苦知邪在胆”。

肝体阴⽽⽤阳，在味为酸，肝之阳易亢逆于上，易化⽕⽣风，肝有热邪⽽⽓逆于上，可致⼝中泛酸，因此说“吐酸识⽕⼊肝”。

中医经典名句---11
湿⽓伤⼈，在上则头重⽬黄，⿐塞声重，在中则痞闷不舒，在下则⾜胫跗肿。

清.李⽤粹
注释：湿⽓即湿邪，为六种外感病邪之⼀。

感受雾露，涉⽔淋⾬，久居湿地，均可使湿邪侵袭⼈体，⽽引起湿病，可出现全⾝症状。

湿阻清阳【体内轻清升发之⽓，⾛向上窍的阳⽓主要指吸⼊之⽓，发于肌表的卫⽓等均属清阳】不升。

则头重如裹；湿郁化热熏蒸于上，则⽬黄；阻遏肺⽓，则⿐塞声重，此属于在上之湿。

湿阻中焦，运化失畅，以⾄于痞闷不舒；湿性趋下，易袭阴位，故下见胫跗肿【⾜背】。

此虽以上、中、下分⾔湿⽓伤⼈之症状，但临床每多相杂，其中尤以痞闷不舒、头重如裹、⾜胫跗肿最为常见。

湿病有外湿、内湿之分。

湿⽓伤⼈属外湿为病。

若因脾胃虚弱，运化失常，⽔湿停聚，出现⾷欲不振，泄泻、腹胀，甚则⾯⽬四肢浮肿等症，属于内湿为病。

外湿与内湿的病因虽有不同，但其发病过程常相互影响。

如伤于外湿，可致脾为湿邪困阻，健运失职，以致湿浊内⽣；⽽脾胃阳⽓不⾜，⽔湿运化不畅，亦易感受外湿的侵袭。

中医经典名句---12
治⾎之法有五：⽈补，⽈下，⽈破，⽈凉，⽈温是也。

清 .李⽤粹
注释：此指出⾎治法。

出⾎之因不外虚、瘀、热、寒四个⽅⾯，治⾎五法是专为此设。

补法主要⽤于⽓虚证，⾎失统摄⽽外溢，故治当补⽓养⾎。

下法主要⽤于瘀热互结之证，瘀热通过泻下⽽解，可使⾎⾃归经。

破法主要⽤于瘀证，乃淤⾎阻络，⾎不循道⽽致外溢，故当活⾎破瘀。

凉法为热证⽽设，因邪热内炽或阴虚⽕旺，灼伤脉络迫⾎妄性，故当⽤清热凉⾎之法。

温法乃寒证所设，阳⽓虚寒致⾎液离经，故治当温经⽌⾎。

五法各有所主，当依证择⽽取之。

中医经典名句---13
督脉统络诸阳，任脉通络诸阴，以为⼗⼆经络阴阳之纲领故也，清.张介宾
注释：督，即总督、统帅之意。

督脉起于胞中，下出会阴，⾏于腰背正中，偱脊柱上⾏，于⼤椎⽳与六条阳经交会，对阳经⽓⾎具有调节作⽤，有“阳脉之海”之称。

任，即总任，担任之意。

任脉亦起于胞中，下出会阴，沿腹部和胸部正中线上⾏，在中级、关元与三阴经交会，总任⼀⾝阴经之⽓，有“阴脉之海”之称，故督、任为⼗⼆经络之纲领。

中医经典名句---14
治病之法，必以⾕⽓为先。

⾦.刘完素
注释：此语强调了⾷补⾷养在治病中的作⽤。

刘完素是⾦元四⼤家中寒凉学派的开⼭⿐祖，但其在杂病的治疗中并不偏执寒凉⼀端，⽽是提倡⾷补⾷养，表明了他治病注重胃⽓的观点。

中医经典名句---15
内伤脾胃，乃伤其⽓；外感风寒，乃伤其形。

⾦.李杲
李杲认为脾胃为元⽓⽣化之源，若饮⾷失节，劳役过度、七情所伤等因
素交互影响，则会造成脾胃虚损。

脾胃内伤则脾胃之⽓不⾜，是⽆形质之元⽓受病；⽽外感六淫，风寒之邪客于筋⾻形体，此属形质受病。

李⽒据此阐发内伤热中【由于饮⾷不节，劳倦过度复损伤脾胃所致的⽓虚⽕旺之证】之证，指出其所表现的发热、头痛、恶风、烦渴之证，虽与外感风寒所致的发热、头痛、恶风、烦渴之证相似，但实质迥然不同。

内伤热中证系脾胃内伤，元⽓虚⽽阴⽕【阴亏⽽导致虚⽕亢盛的病理现象】上冲所致，外感风寒因六淫侵袭⼈体⽽为病。

内伤以元⽓亏虚为本，属不⾜之症。

脾胃⽓虚，内伤发热，当⽤“⽢温除⼤热”⼀法，可补中益⽓等⽅治疗。

外感以外邪客于形体为主，属有余之证。

当以祛风散寒为主。

中医经典名句---16
积者，推之不移，成于五脏，多属⾎病；聚者，推之则移，成于六腑，多属⽓病。

——清·程钟龄《医学⼼悟·积聚》
中医经典名句---17
⼼不欲杂，杂则神荡⽽不收；⼼不欲劳，劳则神疲⽽不⼊。

清.⾦缨
注释：⼼主神，⼼神欲静，不容物欲与杂念烦扰，如此则脏腑皆安，体健⽆病，所谓”恬淡虚⽆，真⽓从之，精神内守，病安从来”，否则如果⼼神为杂念纷扰，则神不内守，必致疾病，即所谓“主不明则⼗⼆官危”。

⼼神不可过劳，过劳则⼼⽓内消，⼼⾎暗耗，精神疲乏，影响健康。

中医经典名句---18
⾆以候元⽓之盛衰，苔以察病症之浅深。

清.俞根初
本条说明了⾆质、⾆体和⾆苔在诊断中的不同意义。

⾆为⼼之苗，五脏六腑都通过经脉、络脉和经筋与之发⽣直接和间接的联系，⽽元⽓【先天之精所化⽣之⽓】是脏腑功能活动的动⼒，元⽓的盛衰，必然对脏腑之精⽓产⽣影响，最终必然反映于⾆，所以通过观察⾆质可以预知元⽓和脏腑的盛衰虚实。

⾆为脾之外候，⾆苔是胃⽓熏蒸所致，故验⾆苔可测知胃⽓盛衰虚实，由于胃⽓为病证发展转归的关键，胃⽓与邪⽓的⽃争决定病证的性质和变化，因此可以通过⾆苔来推测病证。

⽐如⾆苔的
厚薄反映病邪的深浅，⾆苔的润燥反映津液存亡，⾆苔的分布反映病变的部位。

中医经典名句---19
四季脾旺不受邪。

汉.张机
注释：脾胃后天之本对全⾝有重要作⽤。

⼈体五脏与四季相应⽽有⽣克衰旺的变化。

居中央，以灌四旁；脾属⼟，寄旺于四季之末各⼗⼋天。

四季脾旺，则其余四脏得其荫护，卫外有⼒，不易遭受邪⽓的侵袭。

故保持或扶助脾⽓健旺，是养⽣与治病的重要⽅针。

中医经典名句---20
实则阳明，虚则太阴。

清.王⼠雄
阳明以胃为主，太阴以脾为主。

病邪侵袭⼈体，其病症的性质，与邪⽓固然有很⼤的关系，但是与机体状态也关系密切。

胃属阳，为⽔⾕之海，为多⽓多⾎之经，病邪传⼊阳明，正⽓旺盛，起⽽抗邪，邪盛⽽正不虚，故表现为实证；脾属阴，升发精⽓⾄五脏六腑，是⼈体抵御外邪的基础，所谓四季脾旺不受邪，邪即⼊太阴，必是正⽓先虚，也就是太阴之⽓先虚，如此则⽆⼒抗邪，从⽽形成虚证。

中医经典名句---21
⼈之胃⽓受伤，则虚证蜂起。

明.薛益
注释：胃⽓受伤则五脏六腑⽆从禀⽓，脏腑精⽓皆虚，所以虚证蜂起。

⾆竟⽆苔，胃⽓绝也。

清.程⽂囿
注释：强调了⾆苔和胃⽓的关系。

“竟”通“镜”。

⾆苔由胃⽓、胃阴上蒸于⾆⾯⽽⽣成。

⽆病之⼈常有薄苔，是胃有升发之⽓的表现。

如⾆苔剥落，⾆⾯光滑如镜，称为镜⾯⾆，提⽰胃阴⼲涸，胃⽆⽣发之⽓，不能
上承以⽣苔，多见于重病阶段。

⼈有胃⽓则⽣，⽆胃⽓则死。

镜⾯⾆者，胃⽓多衰，⽣机微弱，故病多难治，预后不佳。

中医经典名句---22
五脏六腑皆令⼈咳，⾮独肺也。

《黄帝内经》
肺为⽔之上源，肺⽓⾏则⽔⾏。

清.唐荣川
注释：肺在脏腑中的位置最⾼，称为华盖。

机体从外界摄⼊的⽔饮都经脾上输于肺，然后再布散全⾝。

肺位最⾼，⽔液⾄此⽽下，故⽈“⽔之上源”。

临床上将宣发肺⽓来利⽔的治疗⽅法形象地名为“醍醐揭盖”值得我们深思和学习。

中医经典名句---23
夫肝之病，补⽤酸，助⽤焦苦，宜⽤⽢味之药调之。

酸⼊肝，焦苦⼊⼼，⽢⼊脾。

脾能伤肾，肾⽓微弱，则⽔不⾏；⽔不⾏，则⼼⽕⽓盛，则伤肺；肺被伤，则⾦⽓不⾏，⾦⽓不⾏，则肝⽓盛。

故实脾，则肝⾃愈。

此治肝补脾之要妙也。

肝虚则⽤此法，实则不再⽤之。

汉.张仲景。

中医经典名句---24
夫⼈禀五常，因风⽓⽽⽣长；风⽓虽能⽣万物，亦能害万物，如⽔能浮⾈，亦能覆⾈。

若五脏元真通畅，⼈即安和；客⽓邪风，中⼈多死。

千般灾难，不越三条：⼀者经络受邪，⼊脏腑，为内所因也；⼆者四肢九窍，⾎脉相传，壅塞不通，为外⽪肤所中也；三者房事⾦刃，⾍兽所伤。

以此详之，病由都尽。

汉.张仲景
“⼈不终眉寿，或致夭殁者，皆由不⾃爱惜，竭情尽意，邀名射利。

”----孙思邈
中医经典名句---25
问⽈：病⼈有⽓⾊见于⾯部，愿闻其说。

师⽈：⿐头⾊青，腹中痛，苦冷者死。

⼀云腹中冷，苦痛者死；⿐头⾊微⿊者，有⽔⽓。

⾊黄者，胸上有寒；⾊⽩者，亡⾎也；⾊微⾚⾮时者死。

其⽬正圆者痉，不治。

⼜⾊青为痛，⾊⿊为劳，⾊⾚为风，⾊黄者便难，⾊鲜明者有留饮。

汉.张仲景
注释：⿐为⾯王，内应于中央脾⼟，故⿐是⾯部望诊最重要的部位。

肝⽊属青⾊，望诊见⿐头⾊发青，是肝⽊横逆来克伐脾⼟之像，⼀般主腹中疼痛；如果在兼见极度怕冷，则属脾阳衰败，阴寒内甚，主病势危重，预后不良。

⿊为肾⽔之⾊，⿐头出现微⿊⾊，是肾⽔反侮脾⼟之象，故主有⽔⽓内停。

黄为脾⼟之⾊，⾯⾊发黄，是脾阳不运，是聚停饮之像，故主胸膈间有寒饮。

⾯⾊苍⽩，是失⾎过多，⾎⾊不能上荣于⾯所致，故⾯⾊⽩主亡⾎；如果亡⾎之⼈见⾯⾊微红，⼜不当⽕⽓当令的夏季，则为阴⾎外脱，虚阳上浮之像，多数预后不良。

望诊见两⽬圆睁直视，眼球不能转动者，是痉病，病势危重难治。

此外，望诊见⾯⾊发青，是寒盛⾎瘀之象，⼀般主疼痛；⾯⾊发⿊，是肾精亏损，本⾊外观，⼀般见于虚劳病；⾯⾊红⾚，是风阳化⽕之像，⼀般见于风热病。

⾯⾊发黄，是脾⼟郁滞、湿热蕴结之像，⼀般主⼤便困难。

见⾯部浮肿，⾊泽鲜明者，是⽔饮内停，上泛于头⾯之像，故主⽔饮留滞。

中医经典名句---26
师⽈：病⼈语声寂然，喜惊呼者，⾻节间病；语声暗暗然不徹者，⼼隔间病；语声啾啾然细⽽长者，头中病，⼀作痛。

汉.张仲景
注释：⽼师说病⼈平时安静⽆声，⽽突然听到发出惊叫声⾳，其病变多在肢体关节，具有关节疼痛。

病⼈说话声⾳低微⽽不清澈，其病变多在⼼隔之间，具有结胸、胸痹等病症。

病⼈说话声⾳细⼩⽽清长，其病变多在头中，具有头痛等病症。

中医经典名句---27
师⽈：息摇肩者，⼼中坚；息引胸中上⽓者，咳；息张⼝短⽓者，肺瘘唾沫。

汉.张仲景
⽼师说：病⼈呼吸困难，张⼝抬肩者，是由于实邪雍塞于胸中所致；病⼈呼吸时引动胸中⽓机上逆，就会出现咳嗽；病⼈呼吸困难，张⼝呼吸仍觉⽓短者，是肺脏萎弱不振，多见于肺瘘浊唾涎沫证。

中医经典名句---28
问⽈：有未⾄⽽⾄，有⾄⽽不⾄，有⾄⽽不去，有⾄⽽太过，何谓也？
师⽈：冬⾄之后，甲⼦夜半少阳起，少阳之时阳始⽣，天得温和。

以未得甲⼦，天因温和，此为未⾄⽽⾄也；以得甲⼦，⽽天未温和，为⾄⽽不⾄也；以得甲⼦，⽽天⼤寒不解，此为⾄⽽不去也；以得甲⼦，⽽天温如盛夏五六⽉时，此为⾄⽽太过也。

汉.张仲景
注释：学⽣问：时令未到和太过是怎麽回事？
⽼师回答说：这是讨论时令与⽓候变化的关系，讲太过、不及等⼏个反常情况，属于异常⽓候，并且都会影响⼈体⽽引起疾病。

举例来说，冬⾄之后六⼗天，正当⾬⽔节是少阳当令的时候。

少阳为⼀阳，阳⽓开始⽣长，天⽓变暖和属正常⽓候。

但是还没有到⾬⽔，⽓温已经温暖，就是“未⾄⽽⾄”。

如果在此期间⽓候尚未温和，就叫“⾄⽽不⾄”，如果⽓候在此期间仍是严寒，就叫“⾄⽽不去”。

如果⾬⽔期间⽓候像五六⽉⼀样炎热，谓--太过，叫“⾄⽽太过”。

中医经典名句---29
清邪居上，浊邪居下，⼤邪中表，⼩邪中⾥，烹饪之邪，从⼝⼊者，宿⾷也。

五邪中⼈，各有法度，风中于前，寒中于暮，湿伤于下，风令脉浮，寒令脉急，雾伤⽪腠，湿流关节，⾷伤脾胃，极寒伤经，热极伤络。

汉.张仲景
注释：雾露之邪，性轻清上扬，其伤害多在⼈体上部；湿邪重浊下沉，其伤害多在⼈体下部；风邪散漫，多伤⼈肌表；寒邪紧束，多伤于⾥；
饮⾷之邪，从⼝⽽⼊，多损伤脾胃，⽽为宿⾷。

上述五类邪⽓伤⼈，以类相从，各有⼀定的规律可循。

如风为阳邪，多在上午伤⼈；寒为阴邪，多于⽇暮伤⼈；湿性重浊，多伤于⼈体下部；寒邪伤⼈则使脉紧急；雾露之邪易伤⽪肤肌腠，湿浊邪⽓易于流注关节；胃主受纳，脾主运化，所以饮⾷不节，容易损伤脾胃。

经脉在⾥属阴，络脉在外属阳，寒邪归阴，所以“极寒伤经”；热邪归阳，所以“热极伤络”。

中医经典名句---30
师⽈：五脏病，各有得者愈；五脏病，各有所恶，各随其所不喜者为病。

病者素不应⾷，⽽反暴思之，必发热也。

汉.张仲景
注释：⽼师说：五脏患病以后，如果得到对病情适宜的饮⾷居处，就会有助于疾病的康复痊愈。

五脏患病以后，如果给予那些所厌恶、不喜欢的东西就会加重他的病情。

病⼈平素本来不喜欢某种⾷物，患病以后却突然想吃这种⾷物，这是因为脏器被邪⽓所改变，⾷后必定助长邪⽓⽽导致发热。

中医经典名句---31
夫诸病在脏欲攻之，当随其所得⽽攻之。

如渴者，与猪苓汤。

余皆仿此。

汉.张仲景
注释：各种脏腑的⾥实证，多与有形之邪内结有关。

要想治疗这些疾病，就必须审证求因，针对那些相结的病邪，⽽施以恰当的⽅药，才能奏效例如，病⼈⼝渴⽽⼩便不利者，是由于阴亏⽔热互结所致，治疗⽤猪苓汤育阴清热利⽔，就是“随其所得⽽攻之”的具体例证。

其他的疾病，都要仿此类推。

中医经典名句---32
夫痉脉，按之紧如弦，直上下⾏。

⼀作筑筑⽽弦。

《脉经》云：痉家，其脉伏坚，直上下。

痉病，有灸疮，难治。

汉.张仲景
注释：痉病的主脉特征，是沉紧⽽弦紧有⼒，显现于⼨、关、尺三部。

痉病患者因施⽤灸法⾝体有灸疮，治疗难以措⼿，预后不良。

中医经典名句---33
风湿相搏⼀⾝尽疼痛，法当汗出⽽解。

值天阴⾬不⽌，医云此可发汗。

汗之，病不愈者，何也？盖发其汗，汗⼤出者，但风⽓去，湿⽓在，是故不愈也若治风湿者，发其汗，但微微似欲出汗者，风湿俱去也。

汉.张仲景
注释：外感风湿，风邪与湿邪相互搏结，客于肌腠，流注于关节，所以临床上见全⾝肌⾁、关节都疼痛。

按照治疗原理，应当采取发汗祛风去湿法，使风湿邪⽓随汗出⽽解散。

当时⼜正值天⽓黣暗，阴⾬连绵不断，外界的湿⽓太重，⾜以使⾝体疼痛增剧，医⽣说此时正宜⽤发汗来治疗。

但是，发汗以后疾病并没有痊愈，这是什么原因呢？这是由于汗法使⽤不当的缘故。

因为本证系“风湿相搏，”风性轻扬散漫⽽易于表散，湿性重浊黏滞⽽难以骤出。

由于发汗剂⼒太峻猛，出汗太极太多，仅仅散去了风邪，粘滞的湿邪仍在，所以病未痊愈。

治疗这种风湿病，如果采⽤发汗法时，只宜使其微微出汗，徐缓萌发，才能使风邪和湿邪全部祛除。

中医经典名句---34
初病在经，久痛⼊络。

清.叶桂
注释：经，即经脉，是经络的主⼲，有⼀定的·循经径路；络，即络脉，是经脉的分⽀，纵横交错，⽹络全⾝。

叶⽒认为，胃脘病初发，每因饮⾷不慎，寒邪犯胃或情志不舒，以致胃⽓阻滞，其病在⽓在经，症见胃脘胀病，痛⽆定处，时作时⽌等，治当以舒理⽓机为主。

若脘痛⽇久，病邪深⼊络脉，可致淤⾎阻滞，症见胃脘疼痛，痛处不移，或痛如针刺，甚则呕⾎⿊便，⾆质紫暗或有瘀斑，治疗⼜当以活⾎通络为主。

中医经典名句---35
⼈⽣如天地，和煦则春，惨郁则秋。

春⽓融融，故能⽣物；秋⽓肃肃，故能杀物。

明呼⽣杀之机者，可与论养⽣。

清程⽂囿
注释：⼈欲养⽣，必先知⾃然界的⽣杀之机，以顺应⾃然界的变化，若能胸襟坦荡，宁静淡泊，如春⽓之和融，必能⽓⾎畅达，阴阳相调，⾃可益寿延年。

反之，若长期情志抑郁，正如秋⽓之肃杀，以致⽓⾎失
调，阴阳逆乱，必然会危害健康。

中医经典名句---36
凡病⽬者，⾮⽕有余，则阴不⾜⽿。

清.程⽂囿
注释：眼病的病因病虽然错综复杂，但主可归纳为⽕【热】盛、阴虚两⼤类。

因为“五脏六腑之精⽓，皆上注于⽬为之精”，⽬之所以能视万
物、辩五⾊，必依赖五脏六腑精⽓的上⾏灌输。

⽊得精⽓的充养，才能神光充沛，视觉正常。

若脏腑功能失调，出现⽕热上炎，销铄双⽬的精液精⽓，就会发⽣⽬疾。

以⽕热⽽⾔，若肝⽓郁结，⽓郁化⽕，⽓⽕上逆于⽬，可发⽣青风内障【慢性单纯性青光眼，较绿风内障略轻】、绿风内障。

若肝阳上亢，肝⽕上冲，可伤及营⾎，迫⾎妄⾏，导致爆盲。

再如七情内郁化⽕，可致⼼⽕上炎，出现两呲红⾚，胬⾁臃肿等⽬疾。

⽽肺⽕雍盛，可致⼼⽕⽓滞⾎瘀，⽕郁内发⽽成⽕疳【急性巩膜炎】。

以阴虚⽽⾔，肝阴不⾜，营⾎亏损，虚⽕上炎，可见两呲淡红，⾎络隐现，微痒不痛等虚眼病。

肾阴不⾜，肾精不能上承于⽬，可引起⽬翳内障，青盲【眼萎缩】等眼病。

此外脏腑合病，如肝胆⽕炽、肝⽕犯肺、肝肾阴虚等，均可引起⽬疾。

因此，“⽕有余”、“阴不⾜”可以总括眼病的病因病机。

中医经典名句---37
夫温病之为病，⾮风、⾮寒、⾮湿，乃天地间别有⼀种异⽓所感。

清.吴有性
吴⽒在⼤量临床实践的基础上，纠正了以往对温病以⽓候失常为因的浅薄认识，提出“异⽓”的病因观。

他认为“异⽓”有胜于他⽓，为病颇重，是⼀种⽤⾁眼观察不到的微⼩物质。

“异⽓”种种不⼀，表现的疾病也不相同。

不同的“异⽓”有不同的感受对象。

他还提出“异⽓”有强烈的传染性。

吴⽒对温病学的贡献，主要不在于具体的治则和⽅药，⽽是提出新的病因病机说，突破了原有条框，给后世以很⼤的影响。

中医经典名句---38
痰饮之患，未有不从胃起者。

清.喻昌
注释：痰饮是⽔液运化输布失常停积体内某些部位的⼀种病证。

外感寒湿、饮⾷不节、阳⽓虚弱等原因导致肺脾肾功能失常，皆可致病。

由于胃为⽔⾕之海，脾司健运之职，⼀旦脾胃虚弱，中州失运，升降失常，清浊相混，即可聚湿⽽为饮。

凡痰饮为患，当责之于脾胃功能失常。

喻⽒认为痰饮的发⽣有四种情况。

其⼀，由胃⽽下流于肠；其⼆，由胃⽽傍流于胁；其三，由胃⽽外达于四肢；其四，由胃⽽上⼊于胸膈。

此处所说的胃，包括脾在内。

中医经典名句---39
燥⽓在⾥，耗其津液，则⼤便秘结。

明.龚信
注释：燥邪最易伤津液，⽽津液耗伤⼜最易致燥。

津液枯涸，肠道失润，则⼤便秘结。

治津枯便秘，切忌妄事攻下，易⽤“增⽔⾏⾈”之法。

中医经典名句---40
众⼈病⼀般者，乃天⾏时疫也。

明.龚信
注释：天⾏时疫是⼀种由时⾏戾⽓引起的具有强烈传染性的疾病。

其病的发⽣与⽓候反常的关系尤为密切。

如春夏季节当热⽽反暴寒，可致时疫流⾏。

饥饿兵荒也是造成疫病流⾏的重要原因，如战争与动乱、暴乱、⼫横遍野，会产⽣疠⽓传染。

由于时疫发病急、传染快，毒性强，故触之者即病，少有幸免者。

时疫的特点是每次流⾏，病⼈症状基本都⼀样，或皆⾝热发斑、或皆上吐下泻，挥霍缭乱等。

中医经典名句---41
盖七情不损，则五劳不成。

明.绮⽯。