《理想国》读书笔记(通用19篇)

《理想国》读书笔记（通用19篇）
《理想国》读书笔记 1
先哲有言：“真理愈辩愈明”。

我对此话虽存质疑，并对辩论本身所固有的偏执尚存戒心，但柏拉图的《理想国》却是我们所必读的一本书。

我怀着畏惧的心理捧着《理想国》，一次次的啃下那晦涩的文字，终于把《理想国》读完了，但此时我对辩论所固有的偏执的戒心不由的消失了，间或是《理想国》中那精彩的辩论与一般的辩论是不可同日而语的，苏格拉底之论几乎不存在偏执的问题，难道这是助产术所产生的效果?
读经典的书犹若制作和品茗我们云南的“功夫茶”，不经过一遍遍的“泡”是出不了“原味”的，《理想国》就是这样的书。

经过三五遍的“泡”，我写下了这一点读书笔记，肤浅一读而形成的井蛙之见，自然还是很不成熟，但我把它发上来，也就是希望有更多的人来品茗《理想国》。

一、作者与作品
先附上一则柏拉图小传：柏拉图，男，出生于希腊，公元前427~347年，古希腊三大哲学家之一。

柏拉图从师于苏格拉底，一生至于钻研哲学，并游历了埃及、西西里等地，一手创办了“柏拉
图学院”。

(西方最早的高等学府)他一生忙于研究、教学和著述工作，与苏格拉底、亚里士多德共同奠定了西方文化的哲学基础。

柏拉图一生著述颇丰，《理想国》是他的代表作，此书成书于
他不惑之年，被称为是哲学家的宣言书和哲人政治家所写的治国计
划纲要，它以辩论对话体裁写成，书中人物性格鲜明，场景生动有趣，语言流畅明晰，论证严实细致，内容深刻丰富，达到了哲学、
文学、政治学和逻辑修辞学的高度统一。

在读书时我选用了光明日
报出版社出版的版本，这个版本一是思想全面，二是语言简单明了，虽不华丽，但意境表达到位。

同时，书中是苏格拉底与辨友的辩论。

苏格拉底盛名已久，勿
需介绍，但有一点必须说明，苏格拉底一生未留著作，其思想精髓
是通过柏拉图之笔得以传承，仅存19篇，《理想国》一书观点是苏
格拉底或柏拉图思想尚待考证，亦无从考证，但可以确定的是这本
书应是两者思想的融合，是苏格拉底之语，又是柏拉图之笔，但更
多的人则倾向于是柏拉图把自己的治国理想渗透于其中。

下面就得
品鉴这本“震古铄今”之书的魅力了。

二、“论财产与老有所福”浅析及现实意义
书的开篇是论“财产与老有所福”。

这一节概述了柏拉图对财
产的态度，特别的.阐述了老人与财产的关系。

正如最后那句话：
“钱财固然能给人带来许多好处，但对于一个有理智的人来说，明
白事理才是最重要的。

”柏拉图集中的论证了老人除了财产以外，
还要拥有一个和平的精神世界，同时每个人获取财产的手段要是正义的。

正如中国那句古话“君子爱财，取之有道”一样，柏拉图认为一个人贫穷并不可怕，可怕的是富有了，身上却充满了邪恶，邪恶的富人老了是得不到安宁的，因为人老了就会反思自己一生所为，并对上天堂和下地狱产生想法，于是生前做了坏事的老人得不到安宁，“人老了，应该多一份宁静与自由感。

”因为一切欲望都消退了。

说到老人问题，与中国恰恰相反，中国老人老了得到的是长者之尊，而西方老人却相反的拥有迂腐之年的孤独，了解了这一点，书中的“年老不是问题，真正会出现问题的是人的性格因素，一个乐观的、心境淡泊的人是不会因为年岁的增长而增加压力的，反之那些具有相反性格的人，即使年纪在轻，他活着也是负担。

”这段话就更加容易理解了，老了以后并不是什么大问题，最关键的是在于你的态度
对于今天的中国而言，柏拉图给予我们最大的启示在于：对所有人而言，我们不要仅会把一生用来忙忙碌碌的追求钱财，而更要会构建一个自我的精神世界;对于老人而言，你应当处理好你和金钱的关系;又告诫每一个人，你应该对你的一切行为负责，到老来不要因为生平的错误而产生恐惧和自责，但这对中国人来说效果是不怎么明显的，因为中国人是彻彻底底的无神论者，由这一思中国也该是宗教精神回归的时候的了，天不怕地不怕的中国人不会有多少反
思与畏惧，相对而言，财产于老人的关系，中国人做得不错，早就
传承到下一代人手中，但现实中中国人又太经世致用了，太世俗化了。

当我们每每看到那些女孩填写“一生中最重要的东西”的问卷时，她们会毫不犹豫的写下“金钱”，我们的心就不由的寒了起来，中国人现在最需要的就是一个精神世界，中国人需要“真性情”，
而不是“奴才样”。

三、理想国与理想政治
柏拉图构建了自己的理想国家模式，并宣称理想的国家应该是
有着学家莱领导的，在这一章节中他具体的论述了理想国家的模式，从寻求正义出发，来阐述了幸福国家的模型。

首先，谈到了生产者应自觉的、全心全意为国家生产粮食服务;
其次谈到了商人的贸易;最后阐述了战士应当勇敢的保卫自己的国家;同时也谈到了每个人应该掌握好自己行业的技能。

归根到底，各个
行业的人都应当为自己的国家做贡献，从而使生活在这个国度的人
感到幸福，运用各个行业与国家的关系及国家发展的角度来说明：
国家大于每一个个人和家庭，为了国家和政治的建构，我们应该服
从于国家的需要。

这一章节更多的是具有政治学意义，马克思的国家观也颇近似
于柏拉图，但时代不同，这种国家观产生于城邦之间分散的时代，
而今我们的国家过于膨大、强盛，对于个人的压制太多，我们国家
需要的是怎样在当下寻找强大的国家下的解放人性，这就使得本章
节对中国的现实具有了深刻的意义。

四、国家力量与法律、教育问题
上一章节仅仅是理想国的开始，这一章则继承了上一章对理想
国的论述。

进一步的阐述了理想国家的幸福观，这种国家的模型是
全民性的，而不是零敲碎打的为极少数人打造幸福，正如书中写到：“不要按照你自己的意思去接是受为我们称帮的人的幸福观，否则
他们就不是什么守卫者了?”我们应该劝导其他职业的人以国为荣，
这样一来，整个国家将得到有序且和谐的发展，并且整个国家各行
业的人都将得到自然赋予他们的每一份幸福。

正是：整整的幸福观
与国家幸福融为一体。

为了国家的发展，每个人应该加强本行业得技艺。

有趣的是柏
拉图发现：贫穷和财富使人的技艺退化。

“人因为财富而奢侈，却
因为贫困而懒惰”。

同时就以卫士为例，说了军事科学和素质方面
的问题，并从政治学的角度说明了国家的本质，即：国家施工民的
集合体。

《理想国》读书笔记 2
“让我们永远走向上的路，追求正义和智慧。

”人间的根下，
千年古苍，再度延长，长得从古至今朝，世世代代的岁月中，从零
到无穷大的英雄人物与哲学勇士，用自己的热血洒磨了光阴，熏暖
了人间烟火，来染出他们追求的正义与智慧。

凝聚着对正义与善的追求，将它们用文字对话的形式来跃然纸上，这新颖的模式，也构成了柏拉图的一大独特风格，才能被后世远远流传。

《理想国》采用了独特的写作手法，以苏格拉底和一系列人物对话的形式有条不紊的串联出一章章有规格的篇章，如同明信片一样隽永。

全书大致阐述了柏拉图关于对哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容的思考，主要是探讨理想国家的问题。

小说里的人物通过深思的对话表达了自己对真善美的向往和理想国度的臆想蓝图。

而对让我印象深刻的是他们对人性和真善美的思考：
苏格拉底：如果那么有一个人，在心灵里有内在的精神状态的美，在有形的体态举止上也有同一类的与之相应的调和的美……这样一个兼美者，在一个能够沉思的鉴赏家眼里岂不是一个最美的景观？
格劳孔：那么是最美丽的了
苏格拉底：再说，最美的老是最最可爱的
格劳孔：当然了
苏格拉底：那么，真正的受过乐的教育的人，对于同道，气味相投，一见如故，可对于浑身不和谐的人，他躲避之唯恐不及。

格劳孔：对心灵上有缺点的人，他当然厌恶，但对于身体有缺点的人，他还是可以爱慕的
……
诙谐幽默的温婉的对话，很有张力，对人性的可爱和心灵的交融，是简单中的华丽。

不知道可不可以将它和孔子的“……择其善者而从之。

”相联系上，人正是拥有对真善美的追求，才会熠熠生光。

心灵就像裹着一层柔软的浆汁，温热的如同糖浆般的黏稠，人在不断地选择着和自己志同道合的人来独善其身，彼此灵魂间的沟通是最最美丽的了。

人生路漫漫，那种超越时间、空间的只存在于灵魂间的，而实际上柏拉图式的真谛指的是一种对节制的崇尚，对善和美的追求。

虽小说的主题内容是关于对理想国的建立构想，背负着脑海中凝聚的'智慧，然而他对人类的柏拉图式灵魂间的爱情和人的真善美的探索，却远远超过了我对理想国度和哲学城邦的感悟，让灵魂可以有所依靠，让肉体找到归宿。

当历史的车轮载着这些几千年前的哲人们用心铸就的讲稿驶入二十一世纪，是这样薄的一本书，记载着对理想国邦和美的托念，却让我们感受到了其中无法承受的重量，这是日日夜夜用心叠加出来的追求的力量，它厚重，文字依然清晰，思想依旧延续，延续着我们世世代代对心灵最深处的那种渴望的追求折射出最苦涩的魅力……《理想国》读书笔记 3
说真的本人之前从来不对介绍政治的书目感冒，因为特殊的原
因我看到了理想国这本书。

当我打开书看下去时，我发现这本书与
我想象中的那些烦闷，冗长的'政治书目不大一样。

理想国主要谈及
的是国家问题，涉及文化，教育，政治等几个方面。

它是借苏格拉
底和他人的谈话来体现一个完美国度的诞生，也就是所谓的乌托邦。

他认为具有正义，美德的哲学家才是当时政治腐败的城邦的救赎者，从而达到贤人贤治的功效。

与此同时也对于人类的正义与善做出探讨。

他认为国家的一切法制，制度都应与人密切相关，体现的是一
种以人为先的理念。

这让我想起了我们国家大力提倡的以人为本的和谐社会的提出
与理想国中的理念的相似，所以我相信随着我们的努力，传说中的
乌托邦肯定会出现。

《理想国》读书笔记 4
柏拉图是古希腊三大哲学家之一，他师从苏格拉底，有人称
“精神恋爱”为“柏拉图式的爱情”他是苏格拉底的学生、亚里士
多德的老师仅此而已。

前几天,刚刚读了《理想国》的内容粗略的看
完了全书。

由于柏拉图所处时代与现今大不相同，该书中又充满了
理性的玄冥、逻辑的曲折和言辞的诡秘，说彻底读懂了这本书谈不上，只是有一些杂乱的读后感想。

《理想国》用辩论对话体裁写成，是柏拉图成熟期的代表作，
书中人物性格鲜明，场景生动有趣，语言流畅明晰，论证严实细致，内容深刻丰富，达到了哲学、文学、政治学和逻辑修辞学的高度统
一,此书是西方文艺、政治、民主理论的奠基之作，是人类思想史上
第一部政治学巨作，对西方政治学有着深远的影响。

《理想国》论
述的是城邦正义与个人正义之间的关系，书的开篇就讨论正义以及
政府的公正，后篇写城邦的文化、法律、教育，国家的是个准则，
国家的气质，女子在国家中及哲学家治国，哲学家用彼岸治国，灵
魂上升到哲学境界的三种方法，论四种国家制度，论极权、快乐和
理想的公民，灵魂不死论及天上的绝对理念共计十部分，今天我就
主要解读一下书中的正义问题。

柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家，究竟什么是正义？柏拉图首先询问了他周围的形形色色的人物，有的人说：正义
就是欠债要还。

还有的人说：正义就是强者的利益。

第一卷里柏拉
图
和格劳孔、西蒙尼德、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等人先后讨
论了“欠债还债就是正义”“正义就是给每个人以适如其份的报
答”“正义就是把善给予友人把恶给予敌人”“正义就是强者的利益”等观点。

从第二卷起柏拉图开始讨论城邦的正义并认为正义是
理想城邦的原则，好的城邦应当具备勇敢、智慧和节制。

“每个人
必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”也就是各守本分、各
司其职。

当其城邦的三个阶层统治者、守卫者和劳动者各守其责、
互不僭越、和谐分工、互助合作的时候这个城邦才具备了“正义”
的美德。

然后他从城邦的正义类比地推出个人的正义认为那是“大”
与“小”或“外”与“内”的关系。

个人的正义就是“正义的人不
许可自己灵魂里的各个部分互相干涉起别的部分的作用。

他应当安
排好真正自己的事情首先达到自己主宰自己自己内秩序井然对自己
友善。

”同时“在挣钱、照料身体方面”或“在某种政治事务或私
人事务方面”保持符合协调的和谐状态的行为就是正义的好的行为。

正义的人是快乐的不正义的人是痛苦的。

柏拉图认为的理想国，是
充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，国家护卫军，普
通劳动民三个阶级组成。

该书的核心思想是哲学家应该为政治家，
政治家应该为哲学家。

政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求
自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。

而这些所要体现
的东西在他的《理想国》开始时候并没有直接提出来，他是利用了
正义二字逐渐将其拓展并且引申出来的`。

在我看来，《理想国》首先开启了对理想国家加以描述的先河。

在该著中，柏拉图本来是要论述个人正义，为了说明个人正义，用城邦正义作为铺垫和比方，但，柏拉图实际上用大量的篇幅去论
证描述理想城邦。

柏拉图的这种证明方式给了后人一个他所始料不
及的提示：除了个人正义之外，还存在着城邦正义，或者说，还存
在着国家制度的正义。

后来人们在思考国家正义、法律正义的过程中，形成了许多对人类文明发生重大影响的思想成果。

而我国古代
没有关于国家正义问题的思考。

我国古代虽然有对个人正义的思考，但这种思考主要涉及个人义务、行为，基本不涉及国家制度的正义
问题，所以，其思考的深度远不能同西方的正义思考相比。

传统中
国政治法律思想史认为，君主制是天经地义的事，不可改变。

如果
没有西方思想的引入，很可能，我们现在仍然生活在帝制或君主专
制制度中。

想到现今的社会，正义一直都是受人们褒扬的话题，正
义的事情永远都是被人们所称颂的。

然而什么是正义，我想很多人
都是无法给出全面的解答的，或者即使给出了也是摸棱两可，一个
简单的有思想的人都可以利用柏拉图式的反驳推翻掉。

社会现象纷
繁复杂，人们的思想各色各样，在此处正义的事情，放到彼处马上
就变成了荒唐的事情，甚至是极其不正义的事情。

单纯的眼光去判
断事情总是片面的，多虑的思想去思考事情总是无法清晰的，生活
中只能适事而行。

《理想国》里面不仅有着他对理想国的阐述，也包含着一种朴
素的辨证主义观点和应变的思想，他自始至终没有明确给出正义的
定义，也暗示着人们，这里没有什么正确的定义，还需要继续的探
索研究，只不过他的想法是让人们去利用这个探索研究构造他那种
柏拉图式的理想国。

“让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。

我们也才可以诸事顺遂，无论今世在这里还是将来在我们刚才
所描述的那一千年的旅程中。

”柏拉图在《理想国》的结尾如是说。

正义的哲学家做了王，也许，这是柏拉图对国家的完美定义。

作为西方乃至世界上影响力最大的哲学家之一，柏拉图一生立
著无数，而《理想国》无疑是其中最能表现其政治思想的作品，其
中对于正义的解读也一直为后人称道。

通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。

这个城
邦是历史上大大小小“乌托邦”的开山鼻祖。

理想国的宗旨是缔造
一个秩序井然至善至美的正义国家。

《理想国》中给我们启示的地
方有很多，其中蕴含的宝藏还有待我们继续开发。

《理想国》
读书笔记 5
一拿起《理想国》这本书的时候，真的有些不知所措，但只要
仔细品味就会发现个中的道理。

《理想国》一书，讨论的热点是正义哲学的问题。

苏格拉底与
克法洛斯、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等智者展开了激烈的交锋。

他们先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适
如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，
“正义就是强者的利益”等观点。

苏格拉底一一进行了驳斥，并最
终得出了正义的真正概念。

然而文章没有仅仅落在关于个人正义的
讨论上，柏拉图其实着眼于城邦的正义。

在《理想国》中，柏拉图
认为正义是理想城邦的原则，并将这条正义原则归结为：“每个人
务必在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为
一个人干他自我份内的事而不干涉别人份内的事”，也就是各守本分、各司其职。

当然，柏拉图的城邦是不是所谓的众生平等，是一
个没有阶级没有压迫的人人平等的国度。

他所谓的城邦是分等级的，也就是城邦分为统治者、军人、劳动者。

所谓“各守本分，各司其
职”乃是统治者、军人、劳动者各守其责，互不僭越的意思，同时，也有和谐分工，互助合作的思想。

城邦正义是柏拉图理想国的准则，城邦没有正义，理想国也就成为所谓的空中楼阁了。

或许这种“各
守本分，各司其职”，与此刻所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或许还有种专制专职的色彩。

但是术业
有专攻，一个人的生命是有限的，不可能穷尽所有的知识，所
以只能对自我感兴趣的，重点研究的领域有所成就。

比如让爱因斯
坦去画油画，贝多芬去做发明，这就滑天下之大稽了。

柏拉图是如何确立“政治家就应为哲学王”的思想的呢？根据
史料，柏拉图就应是经历恩师之死后，感受到了雅典民主政治的衰败，才得以萌发政治家就应是“哲学王”想理。

在他为实现理想政
体而游历的12年中，游历塔仑它木时结识的当地民主政体的领袖、
毕达哥拉斯学派的主要代表阿启泰，则为他的“哲学王”理想，带
给了现实的雏形。

阿启泰本人，既是一个杰出的政治家、军事统帅，受到当地人民的'拥护和爱戴，又是一位杰出的思想家。

他是许多知
识部门的先驱，个性在数学和力学方面做出了相当的贡献。

在阿启
泰的领导下，塔仑它木推行着温和的民主政体，政治上比较稳定，
经济上比较发达，文化上比较进步。

塔仑它木的政体和阿启泰的为人、学识，都给柏拉图留下了深刻的印象。

能够说，柏拉图与阿启
泰的交往和友谊，进一步强化了他的“哲学王”的信念，坚定了柏
拉图对理想政体执着追求的信心。

政治家只有是哲学家，他才能真
正意识到什么是真正的正义，如何让国家治理的更加协调有序，如
何让人民更好的安居乐业。

由哲学王统领的国家，是贤人治国，是
德性治国，是知识专政。

哲学王所肩负的职责也得到了初步确定，
即建立城邦、制定法律和督导教育。

一次辩论课上，杨士进谈到政
治家为哲学王不可取，我认为是可取，但是在现实的实际上却根本
上做不到。

政治家为哲学家即“哲学王”，是一种遥不可及的梦想，只是一种唯美的理想。

一个国度能有几个真正好处上的纯粹的哲学家，即使真的有这样的人存在，那又有几个又有真正的政治才能足
以匡世救国。

话又说回来，哲学家又是比较心性高傲，不能容世之
浊物的，在政治的环境中能不能先生存下来，然后再加以改造又是
一个问题。

再者，即使真的有这样的人存在，真的就能够选举产生
得了吗？此刻的民主状况尚且不能让我们满意，何况又是推举出一
个哲学王出来，老百姓会买帐吗？他们能够理解吗？理想总是美妙的，但是一到实际上就有可能大打折扣。

但是一个人一个国家又不
可能没有真正追求的理想，否则小至一个人大至一个国家会失去奋
进的方向。

因此，一个国家只有怀揣这种梦想上路，才有可能不停
滞不前，失去奋斗的航向了！
柏拉图的《理想国》问世虽已有千载，却仍然是人们讨论的焦点。

真是一场思想的洗礼啊！《理想国》读书笔记 6 《理想国》作为柏拉图的遗世著作，不仅是古希腊哲学的重要
代表作，也是我们接触哲学必不可少的营养之作。

《理想国》开篇以正义争辩入题，借助其他人的悖论引出柏拉
图自己的看法。

何谓“正义”？每个人对正义都有自己的看法。

有
坚持各自的分工，坚守岗位是正义；也有说智慧勇敢是正义；有说
全面的善意的城邦就是正义。

而柏拉图一一予以反驳，不断地疑问，引出了相悖的论点。

其实这也暗藏了辩证法和归谬论。

这种炉火纯
青的辩论手法在整个理想国中贯穿。

究竟什么是正义？柏拉图并没有直接告诉大家，而是层层深入
之后找到自己的论据，再提出自己的论点。

在《理想国》中，正义
不仅是个人的问题，还是一个城邦的问题。

城邦跟个人的灵魂是相
互联系的。

一个正义的城邦是理性的，个人分工明确，妇女儿童共产，而最重要的是需要一个哲学王。

哲学王以哲学治城邦，让整个
城邦能在哲学探究中成就正义。

而整本书最让我印象深刻的就是妇女儿童的问题，不可不说，
柏拉图尽管是一个非常有前瞻性的哲学大家，但是身在古希腊还是
有其局限性的。

而这本书的局限性就在于其对待妇女儿童的问题上。

柏拉图式非常看重儿童的公平和教育的。

他提出妇女儿童共有，可
以共同享有城邦的资源。

但是这样完全将妇女儿童当成了一种附属
品的态度，局限了其对妇女作用的正确估算。

他不将妇女当成一种
完全的`客体，而是当成一种贵族政治的统治需要，这也表现出他对
贵族生活的渴望。

众所周知，柏拉图式一个落魄贵族。