马克思主义自然观1

马克思主义自然观是马克思、恩格斯著作中关于自然观点的系统阐述，其中蕴含着
丰富的生态文明思想。

当今我们将马克思主义自然观进行深入研究和梳理，对于促进人与自然的和谐，建设社会主义生态文明，强化生态意识，构建社会主义和谐社会都具有重大且长远的意义。

本文从马克思主义自然观产生、发展的脉络出发，首先论述了马克思主义自然观的
基本内容，以及当代西方马克思主义在自然观方面对马克思主义理论的继承及特点。

在马克思主义自然观的基本内涵中，围绕其理论核心—实践，首先通过劳动实践，人从
自然中分离出来;而后人又以实践为中介，与自然发生着千丝万缕的联系;最后人在实
践中又推动着自然从“天然自然”到“人化自然”的转化过程。

在研究生态文明部分，将生态文明的内涵，当前的生态问题以及建设生态文明的当代意义进行了阐述。

论文的核心部分是通过系统梳理马克思主义自然观在本体论、辩证法、认识论以及唯物史观方面对于生态文明的前瞻性及其蕴涵，从而进一步分析了马克思主义自然观对于我国建设生态文明的启示。

1绪论
研究背景
当代社会生态坏境问题的凸现和生态文明建设的兴起，激发了人们对自然观的进一
步理论研究。

而当代对于自然观的研究己从研究现代自然科学的发展成果，从中总结、概括自然界的本源、演化规律和结构特征，即“纯”自然观的研究，开始转向以人与自然关系为基础的生态自然观的研究。

人们期待通过这些研究为生态环境问题的解决，生态文明建设提供自然观的基础。

从人的方面来说，随着人类科学技术和生产实践活动对其生存发展所依赖的自然界的改造越来越使自然界成为“人化”的自然界，特别是对生态系统的污染和破坏以及对自然资源的利用己超出了自然界的自净和承载能力，导致人与自然的关系日趋紧张，严重影响着人类自身的生存和健康发展，迫使人们不得不从人与自然关系的角度去认识自然界的运动变化规律;从自然界方面来一说，地球自然界作为一个复杂的系统，其运动变化无不与所构成的各个要素或子系统的相互作用、密切相关，其整体的稳定和发展本质上是由各要素之间的非线性关系决定的;因此，人及其社
会的“自然基础”作为自然界的重要构成要素，与自然界的关系同样也表现为一种复杂的关系，且这种关系随着人的实践活动而日趋复杂多样。

为此，探讨当代自然观的理论转向和马克思主义自然观的理论意义，对于我们进行生态文明建设具有重要意义。

马克思主义自然观思想是人类生态意识形成和发展的重要思想来源之一。

过去我们
对马克思主义自然观的研究一直是以恩格斯的《自然辩证法》、《反杜林论》等著作中
所阐述的辩证自然观为基础，通过不断吸取现代科学的发展成果来丰富和发展马克思主义的自然观，而对马克思的自然观思想研究的较少。

但随着生态危机的不断出现和自然观研究的转向，特别是对国外马克思主义的研究和引进，人们逐渐认识到了马克思主义自然观在树立生态文明理念中的重要意义，由此，开始了对马克思主义自然观的深入挖掘，并把马克思主义自然观作为研究人与自然关系的理论基础和建设生态文明的重要内容。

1.2研究目的及意义
1.2.1研究目的
随着人的自觉能动性的不断凸现，自然的威力在人们的视野中无可逆转地迅疾消
退。

尤其是二十世纪后半期以来，科学技术的突飞猛进，使得生产力获得前所未有的飞跃发展，人类在不断炫耀成就时，也逐渐觉察到正在陷入危机之中。

人类和自然矛盾出现了极端形式，就是自然界对人类报复导致的，结果是文明的局部倒退。

人类目前所面临的生存环境恶化问题，就是没有处理好人的能动性和受动性的关系而导致的恶果。

恩格
斯说过:“人类不能陶醉于对自然界的胜利，对于每次选择的胜利，自然界都报复了我绪论们。

”因而，正视人类生存环境的恶化，保护人类的生存环境，保护我们的家园的呼声
日益高涨，并成为当今国际社会最强烈的呼声之一。

如何正确处理人与自然的关系，使
人与自然协调发展，已是摆在我们面前的一个全球性、紧迫性的问题。

为了解决人类生存危机中出现的至关重要的世界性难题，各个国家，各个阶层的人
们都在为此而弹精竭虑，献计献策。

此时，寻求理论上的支撑点显得尤为重要。

在生态
环境日益恶化的形势逼迫下，在迫切渴望理论阐释的内需牵动下，国内外的学者们纷纷
到马克思恩格斯的著作中寻找良策。

所以，马克思的自然观在经过一段时间的相对冷清后，成为当前哲学研究中的一个“热点”问题，受到人们的普遍关注。

应该看到，在马
克思生活的时代生态环境问题并不像今天这样突出，同时，由于当时的特殊的历史实践
的限制，使得马克思不可能就生态环境问题进行专门的系统研究。

然而，勿庸置疑的
是，星散在马克思经济社会、政治哲学理论中的生态哲学思想是很有前瞻性的，在很大
程度上已超越了时代的局限。

在人与自然的异化关系初露端倪，生态环境问题刚刚危害
到人类的生产和生活时，马克思就敏锐地体察到这一点，发表过许多高屋建领般的重要
思想，迸发出的思想火花像星辰一般耀人眼目。

这些思想的星辰有的人们己经熟悉，而
有的人们还比较陌生需要我们进一步去探询其奥秘。

因此，“重读马克思”就成为时代
的话题。

众所周知，现代社会生活中的人对生态环境问题的关心程度与日俱增，我们的各种
媒体几乎每天都要报道与环境问题有关的评论与事实。

我们可以清晰地记起，正是1998
年中国人民面临的那场百年不遇的特大洪水，引起了我们对生态环境问题的关注和深深
的反思。

从那以后，昆明的世界园艺博览会，华北地区肆虐的沙尘暴，西北地区174个
县的退耕还林还草以及北京再次申奥活动中生态环境问题在“性命交关”的节骨眼上的
又一次凸现，甚至就在最近，吉林化工厂的作业失误，又导致松花江水的严重污染，小
小的蓝藻在太湖的大面积暴发，让江苏无锡经历了一场空前的水危机。

这些都使国人们
普遍感到生态环境问题决不是小事情，而是关系到我们生存与发展的大问题。

在全民环
境意识空前高涨，环境保护的意识深入人心的今天，我们研究理论的学生更不能袖手旁观，而使应该从理论的高度给这样的社会认同以理性的牵引和指导。

1.2.2研究意义
而研究该问题的重要意义可以体现在两个层面上:第一，在理论层面上，对该问题
的研究将有助于深化对马克思主义哲学史的研究，特别是有助于人们对马克思自然观，
人与自然关系理论的理解和把握，使马克思主义生态哲学思想的内在价值和当代意义展
现出来。

研究该问题，可以帮助我们重新建构马克思主义哲学的自然观，清除旧唯物主
义抽象自然观的影响，以确保实践唯物主义和历史唯物主义本体论的纯真性。

可以帮助
人们正确的理解和分析西方学者对马克思主义自然观的论述，回答她们的责难。

为我们
观察认识全球化问题，透析“生态帝国主义”和“生态殖民主义”的本质提供了锐利的
思想武器。

同时此举将有助于生态哲学的理论建构与发挥，为人们建立一种新的自然观卿，蜘，，砂称介
绪论
即生态自然观提供理论上的说明，使人与自然的关系演进达到新的高度。

第二，在实践
层面上，马克思的自然观对我们按照自然生态的规律办事，保持人与自然的协调发展，
构建物质文明、精神文明、政谧明、生态文如目统二的社会主义和谐社会具有直接的
指导意义。

提高全民的环境意识，坚持生态经济的可持续性发展观是我们这个时代的新
理念，己经成为了文明社会的价值目标，而这些都需要有马克思主义哲学思想的理论奠基。

马克思恩格斯对近代资本主义生产条件下生态环境污染的产生原因、类型、状况和
危害的分析，对这些现象发生的认识根源、阶级根源和社会根源的挖掘，对减少环境污染，保持生态平衡的基本途径的探索，均对我们解决中国社会发展中所面临的生态环境
问题有十分重大的指导意义。

她们解决问题的思路和具体方法具有突出的明晰性和可操
作性，是十分难得的理论宝库。

面对新的社会运动中出现的新问题，新观点，我们中国
的马克思主义者不应该漠然处之，而应该以马克思主义为武器，提出我们的观点和见
解。

1.3国内外研究概况
1.3.1国内研究概况
一直以来，中国共产党和政府都是以马克思主义基本原理与当代的具体实践相结合
作为社会主义革命和建设的理论核心，马克思主义中国化是党和人民进行社会主义建设
的理论基础，20世纪80年代中国共产党和中国人民由邓小平同志为总设计师创立了建
设有中国特色的社会主义理论，这是当代中国的马克思主义，它是马克思列宁主义基本
原理与当代中国实际和时代特征相结合的产物。

在邓小平理论中，如何实现现代化，如
何把握发展与环境的关系，如何实现.中国特色的可持续发展并融入一世界文明大潮，，这些问题都需要当代马克思主义的生态观来解答。

国内最近几年，马克思主义自然观的本质特征，形成与发展的历史过程，马克思哲
学视野中人与自然的关系，马克思主义自然观中生态哲学思想的意蕴，如何看待“西方
马克思主义”的自然观等等理论问题成了人们探讨的重点。

马克思主义自然观与可持续
发展的关系也开始受到人们的关注。

近年来，国内不少马克思主义学者对马克思主义自然观从不同角度进行了分析，其
中有代表性的有:
1、解保军:主要从事生态哲学方面的研究，其文章以马克思主义基本理论为引，
进行理论创新，实践性内容较少，用于指导实践的理论不多。

2、蒋笃运，对马克思人化自然观进行了分析，从中总结出生态文明的意蕴，对当
代社会的生态文明建设提出了三个主要建议。

但他对马克思主义基本理论的研究仅限于《1844年经济学—哲学手稿》，并未对马克思的基本理论进行系统梳理。

3、丛大川，从原始理论上对马克思和斯大林的自然观进行了对比，比较限于自然
观范围内，所以很细致。

但其并未对其具体意义进行阐释，而且实践意义较匾乏，用于
指导实践的理论较少。

一3-1绪论
4、魏洪钟，将马克思主义自然观和可持续发展相结合，在对马克思主义原始理论
进行剖析过程中分析出可持续发展的理论指导，在当时代具有一定指导意义，但对于进
入21世纪出现的新问题鲜有观点。

5·丁晓艳，主要借助马克思主义自然观代为西方马克思主义自然观的理论基础，
着重研究了西方马克思主义自然观的产生和发展，剖析了西方生态危机的原因及发展，
但对于将两种自然观用来解决现实问题的阐述很少，没有将理论用于实践。

6、李奋生，在研究马克思主义自然观过程中提出其新的特征，并将其融入了可持
续发展的意蕴，从而提出构建可持续的发展伦理观。

但是对于马克思主义自然观的现实
意义未能提出创新性、具有时代意义的观点。

目前该课题研究的发展趋势是将马克思恩格斯的原始哲学思想与生态环境问题相结
合，体现了时代对马克思主义新的理论呼唤。

从而根据时代的发展对解决当时代的生态
问题，真正建设生态文明提出更加具体的实践指导意蕴。

马克思主义自然观中蕴涵着深刻而丰富的生态文明思想，尤其是可持续发展思想更
为丰富，其中许多内容和现代可持续发展思想有异曲同工之妙。

目前国内对此课题，特别
是对原始理论的细致梳理和深入系统研究的成果还非常少见。

1.3.2国外研究概况
海德格尔，被誉为20世纪初德国最伟大的思想家，在他晚年的学术活动中转向了
对人与自然关系的研究，并在20世纪30年代提出了“拯救地球”的思想。

他指出:在
现代科学技术作用日益增大的世界进程中，蕴藏着生态危机，有可能严重破坏人类自身
的生存环境。

因此他呼吁:人类将面临“拯救地球”和维护生存的紧迫任务。

但这种思
想在当时并没有引起大的反响，更加不被人所理解，因为当时呈现的是科学技术和社会
经济发展的一派光明和生机勃勃的景象，毫无生态危机的迹象。

直到七十年代的美国出
现了生态危机的端倪，这时他们才想起海德格尔的思想，其著作开始在美国翻译出版。

寓言的灵验，使海德格尔的生态哲学思想，成为当代环境保护思潮的理论基础。

20世纪70年代世界资本主义经济和社会发展出现一系列危机，许多马克思主义者
重新研究马克思主义关于资本主义危机的思想。

他们既强调资本主义的内在结构矛盾，
又强调发达资本主义加深异化，分裂人的存在，污染环境以及掠夺自然资源的趋势。

生
态学马克思主义是诸多资本主义危机理论中的一个分支，他们认为:历史的新变化，使
马克思关于资本主义生产领域的危机理论失去效用，今天危机的趋势已然从生产领域转
向消费领域，即生态危机取代经济危机，现在需要揭示生产、消费、人的需要、商业活
动等和环境之间的关系。

其主要人物有:马尔库塞，巴赫罗和莱易斯等。

1、马尔库塞:西方马克思主义中法兰克福学派的代表人物，其哲学基础为社会批
判理论，而在生态哲学与生态问题的领域中，他提出了“解放自然”的口号，即认为
必须把解放自然作为人类总解放的重要组成部分，保护自然不仅是生态学意义上的一场
斗争，实际上是政治斗争。

他反对资本主义制度及其再生产强加于人头上的物质关系。

l绪论
2、巴赫罗:生态社会主义者的杰出代表。

他希望为发达资本主义国家的人们找到
一条既能消除生态危机，又能走向社会主义的道路。

他要求建立一个以维护生态平衡为
基础，能充分保证社会公正和民主潜力的社会经济制度，即强调把保护生态环境和争取
实现社会主义相结合的生态马克思主义，即生态社会主义。

3、莱易斯:莱易斯于1972年和1976年出版了《自然的统治》、《满足的极限》等
著作。

同样作为生态学马克思主义者的他，主张现代工业社会的特征及人们消费观念的
异化，要解决生态问题必须伴随着人们消费方式和生存方式的变革，必须对社会整体的
生产方式、管理方式、投资方式进行变革。

他认为，马克思主义关于资本主义的经济危
机理论已经过时，不能解释资本主义的继续存在和发展，也不能够为资本主义社会向社
会主义社会提供理论指导。

因此，必须根据资本主义发展过程中新危机对资本主义进行
批判，而这种新危机就是生态危机。

这一观点给九十年代的理论研究以深刻的启示。

可以看到，西方马克思主义关于生态理论的解读就是将马克思主义在现代的变革与
生态危机理论相结合，重在批判资本主义生产方式对生态的破坏，这是它的特点，但
是，客观来说他们还是属于“悲观主义”阵营，他们不曾关注到科学技术的新发展在保
护生态平衡中的作用，没有充分理解由于全球经济发展的严重不平衡性，会给整个世界
生态政策的制定和执行带来无数意料不到的困难。

而今后国内外对于马克思主义自然观的研究趋势，更多的将是对马克思主义原始文
献中不被人所挖掘的理论的研究，并将其系统化、理论化，而这些理论用于指导实践将
更富于时代性，将更加具体地解决时代发展中人类社会出现的新问题。

本文的创作正是基于时代的发展，在马克思主义原始理论的指导下，创新思维，对
当代社会出现的新问题提出新的见解与启示，主要体现在:首先，将马克思的早期及晚
年的原始理论进行认真梳理，试图从中挖掘出新的理论体系;其次，在理论梳理的基础
上，结合经济学、环境学等学科的理论指导，提出新时期建设生态文明的实践意义，如
促进经济、政治、社会、生态四效益相统一等。

2马克思主义自然观的基本内涵
2马克思主义自然观的基本内涵
由于机械论自然观在19世纪欧洲自然科学研究中影响较大，再加上德国自然哲学
比较注重运用自然科学成果揭示自然现象间的辩证联系，因此马克思主义自然观在对机
械论自然观与德国自然哲学的批判和超越的基础上创立起来，对二者有着较多的继承和
吸收。

马克思、恩格斯以实践为基础的“人与自然统一”的基本立场，成为贯穿马克思
主义自然观思想的核心与主线。

人与自然的统一是一个漫长的历史过程:自然界物质运
动形成经过长期的从低级到高级、从单纯的机械运动到有机生命的存在的自然进化，才‘发展出能思维、从事创造活动的人类，这是自然界自身的有机演变，最后达到人与自然
的共存与和谐;同时，人与自然的统一又是以实践为基础实现的过程:人类社会形成
后，自然史和人类史就有机地结合在一起了，逐渐达到现实的统一。

马克思、恩格斯曾
明确地指出:“我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学。

历史可以从两方面考察，
可以把它划分为自然史和人类史，但这两个方面是密切相关的，只要有人存在，自然史
和人类史就彼此相互制约。

”〔”
2.1马克思主义自然观的产生、发展过程
马克思通过总结在他之前历代思想家们关于人与自然关系的思想内容，把人与自然
关系的理论阐述上升到一个新的高度，实现了人与自然关系理论的一次重要飞跃。

在这
之前的唯物主义均承认自然界的客观存在，在认识自然界方面也是通过其自身来认识，
但是旧唯物主义者将人与自然的辨正统一关系完全脱离，形成了形而上学的自然观点。

旧唯物主义虽然推崇自然，看到了自然界的物质性，但他们过于把自然界看成是一个完
全脱离人的、异己的绝对存在，是孤立的自然，既不懂得历史的自然，也不懂得自然的
历史，不懂得自然界由于人的参与而发生的变化。

从康德开始的德国古典哲学家们深刻
地认识到，人与自然的关系应该是统一的、辩证的，并主张从主体方面把握客体，从而
结束了认为自然界没有任何历史的观念;但受历史活动和思维活动的双重局限，他们都
没有找到人与自然之间辩证关系的现实基础，而只是停留在抽象思辩的基点上，“一个
物体和谐物的只是按照目的而可能的品质相一致时，唤作该物的形式的合目的性，所以
判断力的原理，在涉及一般经验规律下的自然界诸物的形式时，唤作在自然界的多样性
中的自然界的合目的性”，“对于我们的认识机能而言，自然必须被看作是按照一个目的
性的原理的”[2]。

费尔巴哈把人与自然从绝对观念的依附地位提升为哲学的最高原则，
强调人与自然的统一。

但是费尔巴哈哲学的直观性只是把事物、现实、感性当作有别于
思维的客体，当作直观的对象来理解，而不是从主体加于客体的作用方面去理解，缺乏
理性思维。

这样，费尔巴哈直观地把自然界看作人和自然统一的基础，而在主体和客体
的关系中，主体的能动性被忽视了。

马克思关于人与自然关系的思想形成于19世纪40
年代，在此时期的著作《1844年经济学哲学手稿》中，马克思批判了黑格尔等人的唯心2马克思主义自然观的基本内涵
主义观点和费尔巴哈等人的形而上学唯物主义观点，用人与自然在实践中的辩证统一的
唯物主义观点，代替黑格尔的主客体在理念中统一的唯心主义观点和费尔巴哈所制造的
人与自然分离和对立的、机械的、非历史的唯物主义观点。

2.1.1马克思主义自然观产生的萌芽
马克思主义自然观的思想萌发于他在学生时代对古代自然哲学的研究。

在这一时期
的著作中，马克思有针对性地讨论了人与自然关系的辩证性，其观点带有强烈的无神论
色彩，但尚未摆脱黑格尔的唯心主义束缚。

马克思主义自然观发展的起点是他中学时代
的论文，此时己经触及到“自然”这一概念。

在中学毕业时的论文《青年在选择职业时
的考虑》一文中指出:“自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围，动物也就安分
地在这个范围内活动，而不试图越出这个范围，甚至不考虑有其他范围存在。

神也给人
指定了共同的目标一使人类和他自己趋于高尚，但是，神要人自己去寻找可以达到这个
目标的手段;神让人在社会卜选择一个最适合于他，最能使他和社会变得高尚的地
位”。

[31此时的马克思就己经从人与动物对待自然的关系上，阐述了要尊重自然规律的
要点，但显然还没有拜托“神论”的唯心主义束缚。

马克思在其博士论文—《德漠克
利特和伊壁鸿鲁自然哲学的差异》中，首次提出了人同自然环境相互关系的辩证性。

他
在比较德漠克利特和伊壁鸿鲁自然哲学的一般差别时高度评价了伊壁坞鲁的自我意识哲学，认为他的唯物主义在坚持外部世界的客观性的同时，强调人以主体的姿态主动地作
用自然，己经有了用自我意识把外在的自然界进行“人化”的思想。

在《巴黎手稿》
中，马克思就“现实世界”、“感性世界”、“现存世界”这类概念有过明确说明和规定。

从中我们看到了马克思对“自然界”的理解问题。

按照马克思的观点，“现存世界”当
然包括自然界，但这个自然界已不是原生态的自然界，而是“人类学的自然界”。

自然
界具“优先地位”，但先于人类历史而存在的自然界，或者在人的活动范围之外的自然界，对人类来说是“无”，或者说“是不存在的自然界”。

在人类世界里，自然史和人类
史“这两方面是不可分割的:只要有人存在，自然史和人类史就彼此相互制约”’，。

〔‘，所以在现存世界中，自然与社会相互制约、相互渗透。

人类世界是“历史的自然和自然的
历史”的统一。

当然，我们也必须清楚地认识到，理论初期的马克思还不是一个实践的唯物主义
者，我们可以感受到其理论的辨证性，也可以感受到其浓郁的黑格尔情结。

在处理人与
自然对象性关系时，他仍是推崇自我意识、绝对精神外化的力量，没有看到社会实践的
作用。

但是这并不妨碍我们从早期马克思论著中看到“实践的自然观”的雏形，这里己
经具备了与旧唯物主义分道扬镶的思想前提。

2.1.2马克思主义自然观的形成
在马克思主义自然观的形成阶段，其走上了哲学与政治经济学相结合的道路。

对资
产阶级政治经济学的批判，对青年黑格尔派、黑格尔哲学以及费尔巴哈哲学的批判成了
马克思理论创新的核心内容。

马克思在古代自然哲学研究时期，对自然概念的论述主要2马克思主义自然观的基本内涵
体现在他对几位古代哲学家的自然哲学理论的评价之中。

而在《1844年经济学哲学手
稿》中，己经形成了初具体系的自然观。

马克思辩证分析了人与自然之间的关系，基本
上扫除了《博士论文》时期自然观上的唯心主义痕迹。

在《1844年经济学哲学手稿》
中，马克思明确指出，动物是只具有受动性的存在物，而人则是既具有受动性又具有能
动性的存在物，一方面，自然界是人的物质生活的来源，人像动物一样接受自然界所给
予的阳光、空气、水和食物;另一方面，人的能动活动又使自然界成为其劳动盯对象卜，
人能动地改变着自然界，在自然界的变化中显示人的本质力量。

马克思超越以往哲学家
的一个重要方面，在于他找到了人与自然之间的本质联系，找到了双方的连结纽带，这
就是人类劳动这种基本的物质生产实践活动。

“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳
动而诞生的过程，是自然界对人说来的生成过程……”。

〔5，
2.1.3马克思主义自然观的发展
马克思在其自然观的发展阶段，展开了对以黑格尔异化理论为中心对象的唯心主义
自然观的批判。

马克思肯定了黑格尔哲学否定的辩证法的正确性;同时，他又抛弃了黑
格尔辩证法的唯心主义基础。

马克思把黑格尔所颠倒的关系再把它颠倒了过来。

在《关
于费尔巴哈的提纲》中，马克思开始了对费尔巴哈旧唯物主义的批判。

马克思深刻地阐
述了旧唯物主义的主要缺点:“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主。