《洛神赋》写法上对《神女赋》的继承和发展

《洛神赋》写法上对《神女赋》的继承
和发展
《昭明文选》收录的情赋类共四篇，其中宋玉三篇曹植一篇，既可见宋玉的
赋体成就之高，又表明曹植获得认可。

就题材而言，最接近的当属宋玉的《神女赋》和曹植的《洛神赋》。

宋玉是战国末期人而曹植是建安时代人，因生活的时
代相距甚远，即使同一题材、体裁也会呈现截然不同的主题思想。

此文从写法上
来探究《洛神赋》对《神女赋》的继承和发展。

关键词：《神女赋》、《洛神赋》、继承发展
一、《洛神赋》继承
1.奇幻浪漫的想象
《神》受上古神话的影响，先民们对自身生存环境不甚了解，只能依靠虚幻
的想象来填补空白，于是大量逻辑稚嫩的神话故事便应运产生，《神》便是在这
个背景下产生的，它脱胎于《高唐赋》，与其是时间上前后相继，内容上首尾勾
连的姊妹篇，其中巫山之女朝云形象与《山海经》、《庄子》所描绘的神女形象
相似，《神》借鉴这种故事原型，采用了梦境的手法，“其夜王寝，果梦与神女遇……寐而梦之”使故事的奇幻浪漫色彩更加浓厚。

《洛》受志怪小说影响，进一步继承了《神》奇幻浪漫的想象，但目的迥异。

按作品的小序来看，这篇作品创作于“黄初三年，余朝京师，还济洛川”的时候，另据“黄初四年五月，白马王、任城王与余俱朝京师。

到洛阳，任城王薨……有
司以道路宜异宿止，意毒恨之。

”（《赠白马王彪》）虽然朝京师的具体时间有
争议，但从结果看，这次朝京师使曹植身心饱受摧残，忧愤深重情绪郁结于胸，
只能借虚笔“精移神骇，忽焉思散”，来隐晦地表达自己委曲的情绪，造成了《洛》主题的多义性。

2.汪洋恣肆的铺排
《神》和《洛》都秉持着赋体铺排的写作手法，从多个侧面对神女进行描绘，虽着墨颇多，但神女的具体样貌却模糊不定，原因有以下几点：
2.1修辞的丰富多彩
《神》采用比喻的修辞的有：晈若明月，晔兮如华，温乎如莹，婉若游龙；《洛》采用比喻的修辞的有：翩若惊鸿，婉若游龙。

荣曜秋菊，华茂春松。

远而
望之，皎若太阳；迫而察之，灼若芙蕖。

“秋菊、春松”意象还算具体，理解起
来不困难，但到了“惊鸿、蛟龙”现实生活中不存在的事物来作喻体，更加造成
了本体的不确定性。

《洛》采用拟人修辞手法的有：六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。

如果说比喻只是模糊了神女的形象，而拟人则彻底模糊了“人、神、动物、植物”的界限，营造一种似真似幻的梦境，回扣前文入梦的说法，使文章整体性更突出，但女神形象更飘渺。

《神》《洛》夸张更是比比皆是，散落在文中各个角落，增加了文章的气势
和感染力。

《洛》与其说主角是神女，不如说是作者喷薄欲出的情感，正如“陈
思以公子之豪，下笔琳琅”（刘勰《文心雕龙·时序》）。

2.2时空的纵横交错
对神女描写既遵循外在的时间空顺序，又有自己内在的逻辑顺序，时空交错，使读者应接不暇的同时，又能强烈感受到作者清晰情感变化。

2.2.1时间：起因→经过→结果
创作原因→梦见神女→无疾而终的悲剧
《神》接续《高唐赋》，由梦遇巫山神女，进入对其“夺人目精”之外貌地刻画，再写神女拒绝楚襄王，“欢情未接，将辞而去”，终使楚王陷于“颠倒失据，黯然而暝，忽不知处”的情绪中。

《洛》曹植受《神女赋》的启发，虚构了与洛神的邂逅以致达到思慕追求阶段的情节，洛神美丽动人，人神之恋飘渺恍惚，由于人神道殊，最后发乎情止乎礼，悲伤怅惘之情溢于言表。

两篇文章都通过小序引出正文来交代了故事的背景和缘由，接着都是机缘巧合的遇见神女，然后就是对神女的大段铺排，越是对神女样貌和性格的渲染，越是烘托其后浓烈的悲剧氛围。

2.2.2空间：远→近→徘徊→远
《神》近之既姣，远之有望……其始来也，耀乎若白日初出；其少进也，皎若明月→意似近既远，若将来复旋……似逝未行，中若相首……意离未绝→辞不及究；愿假须臾，神女称遽。

《洛》远而望之，皎若太阳→迫而察之，灼若芙蕖→徙倚彷徨……乍阴乍阳→于是越北沚，过南冈，纡素领，回清扬。

随着与神女距离的忽远忽近，神女情绪的乍阴乍阳，神女与主人公的悲欢离合时刻牵引读者的神经，特别是当神女徘徊犹豫时流露出的愁苦情绪，人们更愿意探究造成人神殊途的永恒悲剧的原因，神女的具体样貌已经退居次要地位。

2.2.3逻辑：总括→气质→服饰→步态/体态→五官骨相/性格
《神》序茂矣美矣，诸好备矣→耀乎若白日初出照屋梁，晈若明月舒其光→罗纨绮繢盛文章，极服秒采照四方→婉若游龙乘云翔→性合适，宜侍旁
《洛》翩若惊鸿，婉若游龙→荣曜秋菊，华茂春松→披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚→践远游之文履，曳雾绡之轻裾→奇服旷世，骨像应图
贯穿于时间、空间结构始终的一条脉络是描写神女的逻辑结构，从多方面对神女进行细致入微的描摹，属于总分结构，但是无论是气质还是步态等描摹都偏边缘，不能反映出人物的具体面貌。

2.3国画的皴染写意
国画不同于早期油画讲究具体形象的如实描绘，而是重意境感觉，不以“肖形”为佳，而以“通意”为主。

“诗中有画，画中有诗。

”即王维诗歌与绘画彼此渗透的印证。

通过把人物放在特定的环境中，达到对体态及神情地反复渲染。

可以理解为什么《神》《洛》两篇赋中找不到女神的具象的词汇。

东染晋顾恺之的《洛神赋图》，虽然已经达到国画艺术的至境，但是与原赋相比总是差了些味道，《神》如果入画，大体也如是。

2.4侧面的渲染烘托
古人情感表达方式是含蓄内敛的，喷薄欲出的情感往往需借助一些外物来展现出来，比如借景事抒情的咏怀诗，如阮籍的八十二首《咏史诗》非一时一地之作，但都是有感而发；借历史人物事迹来表明心志的咏史诗，如左思的《咏史八首》，名为咏史，实为咏怀，借古人古事来浇诗人心中之块垒。

写人也是一样，通常不会采用直接的方式，通过其他人或者人物外在的东西来烘托人物，正如为了突出秦罗敷之美，用其他人的行动来烘托，如：“行者下担捋髭须。

少年脱帽着帩头。

”《神》通过“毛嫱鄣袂、西施掩面”这些绝色美女自惭形秽的样子描写来衬托女神之美。

《洛》通过其他的神仙“屏翳、川后、冯夷、女娲”的一系列行为“收风、静波、鸣鼓、清歌”来突出神女的高贵。

3.错落有致的语言
《神》的序三言七言错落有节奏感，正文四言杂言相错，依兮而咏。

《洛》四言杂言错落，篇幅上具备散文的规模，语言上彰显诗歌语言的张力。

二、《洛神赋》发展
1.大量用典，化典
魏晋南北朝时期，大量的典故、约定俗成的俗语不可胜数，包括直接引用，和化用前人的典故。

《洛》中用典比比皆是，不仅大量用典“交甫弃言/从南湘二妃，携汉滨游女。

匏瓜无匹，牵牛独处，既有事件典故，也有人名典故，甚至还化用《神》中的句子。

如“翩若惊鸿，婉若游龙”则是化用了“婉若游龙乘云翔”。

2.突出主体意识
2.1由原来第一人称第三人称交替到以第一人称为主
《神》的叙事视角采用第一人称、第三人称交替的方式，主体部分是宋玉用襄王的口吻来进行赋作（黄侃考证）。

由刚开始的第三人称视角，随着抒情主体感情代入的越来越深，就自然而然转化到了第一人称视角。

但是这种文学表达方式会造成读者的阅读困惑，导致历来“王玉互讹”争论不休。

《洛》通篇是以第一人称角度来叙写的，黄初三年，余朝京师，还济洛川。

主体意识很强，文字上的歧义较少，所以读者更关注他的思想内涵。

2.2由原来主客一唱一和到主多客少
《神》里面楚襄王和宋玉的对话一问一答，王曰玉曰彼此呼应，缺一不可，推动了故事情节的发展。

玉曰，其梦若何？/状何如也？王对曰：……，各有特色。

《洛》虽然也设置了主客问答的结构，但是客在这里则主要充当引出下文的作用“御者对曰：臣闻河洛之神……其状若何？臣愿闻之”留给作为抒情主体的曹植无限的发挥空间。

3.文章的整体性
《神》是由序、正赋两部分构成，虽各司其职，但仍不免让读者产生一定的混乱感，分不清主次，时有断续，接受起来有难度。

《洛》从整体来看是一个大的部分，虽也有序，却只是很小的一部分，起到引出下文的作用，情节逻辑比较顺畅，一气呵成，引人入胜。

4.情节波澜起伏
《神》在开头由忘记梦中所见到“复见所梦”有平地起波澜之嫌，无论宋玉是假借楚襄王之事抒己怀，还是代襄王创作，其情感浓度都不盈溢。

《洛》是陈思王在经历重大精神压抑后的一种释放，朝京师如履薄冰，赋中的无论是主人公自己的退缩还是神女的徘徊，都是作者彷徨犹豫的真实写照，情节随着纷乱的思绪此起彼伏……
三、《洛神赋》的影响
1.丰富题材
受李善注《记》曰的影响，一代才子佳人的风流韵事跃然纸上，比起政治上成王败寇，人们更期待看到的才子佳人的悲欢离合，于是产生大量以此为题材的作品，如：明代的《洛神记》、京剧《洛神》等。

2.精神寄托
洛神寄予作者无限的精神寄托，儿时的恃才傲物，稍长的才能未展，成年的的战战兢兢。

复杂的背景使曹植的承受了太多不属于这个年龄的重荷，当所有的心绪一起涌上心头时，曹植为自己营造了一个精神避难所。

3.文才千古
曹植在《洛》中表现出来的情感浓郁，文笔飘逸，才华横溢。

堪担“才高八斗”的美誉（《南史·谢灵运传》）。

钟嵘亦赞曹植“骨气奇高，词彩华茂”不为虚也。

四、参考文献：
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李舒婷.浅析曹植的人格观【J】.文学教育(上).2016(04):118-119
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黄侃、黄延祖著.文选平点（重辑本）【M】.北京：中华书局,2016.
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【三国·魏】曹植著,【清】朱绪曾考异，【清】丁晏铨评.曹植集【M】．上海：上海古籍出版社,2019.
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（南朝·梁）钟嵘著.诗品【M】．上海：上海古籍出版社,2020.
作者简介：冯修齐（1990.4—），女，汉族，黑龙江省讷河市人，黑龙江大学研究生院2019级硕士研究生在读），研究方向：中国古代文学魏晋南北朝方向。