藏族舞蹈融入中学课间操创编的探索

Extensive Music Research 泛音乐研究藏族舞蹈融入中学课间操创编的探索
杨国花
（甘肃省天祝藏族自治县第一中学，甘肃 天祝 733200）
【摘要】大课间的开展直接关系到中学生的身心健康发展，创编优秀的课间操则能起到事半功倍的效果。

且藏族舞蹈不仅以其大开大合的舞姿对加强学生身体素质大有裨益，而且还兼具了一定的美学价值，令课间操的观赏性得到显著提高。

可见，融藏族舞蹈于中学课间操创编具有十分重要的现实意义。

【关键词】藏族舞蹈；中学课间操；创编
【中图分类号】J722.2 【文献标识码】A
一、藏族舞融入课间操的意义
（一）继承弘扬传统文化
藏族舞蹈是藏族文化的重要组成部分，也是传统文化的宝贵资源与财富。

而随着少数民族大杂居趋势的增强，藏族文化逐渐被汉化，乃至西方文化所同化。

这就导致部分藏区学生对特色文化知之甚少，藏族舞蹈中的民风民俗也恐面临断层。

尤其是在文化入倾背景下，更需要依赖于优秀的传统文化来应对，并在扬弃中使藏族文化发扬光大。

作为少数民族文化，藏族舞蹈长期以来在小众领域中传播，未能受到群众的广泛尊重与认知。

如果能够将课间操与藏族舞蹈动作有机结合，那么就可以实现藏族舞蹈的弘扬与传承。

一方面借助于中学生的练习，使藏族舞蹈的传承有了载体；另一方面适龄中学生基数较大，且热衷于新奇少见的文化形式，此举若能落到实处其传播效果也是可以预见的。

（二）有利于大课间开展
为响应阳光体育活动的号召，大课间活动的组织受到各中学的高度重视。

尽管部分学校也十分注重理念和形式的创新，但均未能起到较显著的效果。

比如，部分学校选择以“眼保健操”来开展大课间，并非是毫无益处，但与鼓励学生走出教室的原则相违背。

具有藏族舞蹈特色的课间操，在创编上显然更有利于户外运动的开展，令学生走出教室享受运动的快乐。

不仅如此，以往课间操运动时间短、内容单一的问题长期存在，给中学的管理带来了一定的难度。

而藏族舞蹈不仅可以有效丰富课间操的形式，令运动更具趣味性；而且还强调了动作的协调统一，较传统体操更能锻炼学生的团队协作能力。

二、藏族舞蹈与课间操的相容性
（一）集体性
课间操作为一种集体活动，十分注重整齐划一的效果。

在以往的动作创编中，很大程度上考虑了动作的对称性、协调性。

但美中不足的是，这项集体活动往往“形聚而神散”，学生各自重复同样的动作。

实际上造成了班级内互动不足，令课间操陷入了枯燥乏味的困境，从而逐渐流于形式。

藏族舞蹈则分为卓与谐两大类，尤以“谐”在组织形式上多为集体歌舞，因此流传度和影响范围更加广泛。

不仅如此，藏族舞蹈大多在节日、庆典表演，往往人数众多气势宏大。

并且通过队形的交替，来达到赏心悦目的效果。

若能够将藏族舞蹈与课间操有机结合，则可以以更加丰富多样的形式开展大课间操。

在极具藏族舞特色的体操中，不仅在具体动作上契合团队体育活动，而且通过队形变化也能树立学生团队协作的精神。

（二）灵活性
课间操的出勤率一直以来都是老大难问题，学生的缺席令队伍队形走样。

尤其是冬季天气转凉，学生迟到、无故缺勤的现象更是屡禁不止。

而面对这一客观存在的现状，普通舞蹈通常在编排时就考虑了适宜人数，一旦人数发生变动则很难继续开展。

藏族舞蹈则不然，在该舞蹈源于古代人篝火庆祝，表达生活生产中的情感。

跳舞时男男女女手拉手伴唱共舞，往往组织形式较为灵活，不受具体人数的约束。

这就给藏族舞蹈融入课间操提供了天然的优势，能够减轻后期管理的压力。

此外，藏族舞蹈独有的节奏感和动作，也让学生在运动中步伐愈加有力。

在如此的感染力下，学生很容易互相激发情绪，从而忘记了运动造成的疲惫。

不过这就需要在动作创编时，充分考虑到学龄特点，并突出藏族舞蹈的精华动作。

（三）简单易学
中学生身体素质各有差异，对于课间操动作的记忆与还原程度参差不齐。

若创编时动作专业性过强，则学生在学习和训练中完成不了，也将对课间操活动的开展造成严重的阻碍，不仅使部分身体素质稍差的学生自尊心受打击，而且也影响了整体的训练风气。

只有简单易学的课间操动作，才能适应每一位同学活动的需求。

藏族舞蹈以其简单明快的动作，给中学课间操创编提供了便利。

在具体动作中，藏族舞大多为简单的上肢动作，还包含了大量原地旋转的动作，仅需体育教师若干次示范，学生就能牢牢记住，并且也具有组织开展的能力，而且中学生处于发育的重要阶段，学生大多有较强的活力。

藏族舞则以动态美著称，这也与初中生成长发育的特点符合。

在练习中就无需教师督促，学生自然更乐意参与其中。

三、藏族舞蹈融入课间操创编的措施
（一）精心编排动作
将藏族舞融入课间操的关键，在于实现舞蹈与体操的协调，既要对学生的艺术修养起到促进作用，也必须兼顾对身体素质的改善。

首先，应该整理藏族舞蹈素材，作为课间操动作创编的依据。

其中包括了藏族舞蹈表演视频、藏族民风民俗，令学生在具体动作中体会到民族舞蹈的魅力。

其次，创编必须满足课间操的锻炼效果。

在时间上不得低于4分钟，应与传统广播体操的运动时间持平，而且既要有适合男生活力和直率的动作，也需要包含部分优雅舒展的女性动作。

最后，课间操需要调动学生身体大部分肌
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Academic Contending 学术争鸣
乐教育是中庸、可能和适当标准，这一点和孔子所提出的中庸之道是相似的。

亚氏乐教思想也非常重视音乐在儿童发展各个阶段的作用。

他把人从出生到21岁的教育划分为三个阶段。

第一阶段：从出生到七岁，应当通过体育课，开展身体的训练；第二阶段：7岁至14岁，对于情感的培养，在这一阶段，音乐发挥不可替代的作用。

第三阶段：14岁至21岁，对于理智、智育进行培养。

在这三个阶段，音乐的教育和这些方面共同发展，共同促进儿童知、情、意的和谐发展。

笔者发现，亚里士多德的思想与孔子的还有一些差别，他更在意音乐对于性格、心灵的培养，通过音乐陶冶人的性情，走向一种自由的方向。

他很看重音乐的功用，认为是人们休息时的一种方式，不是因为必须的，而是因为它是自由和高贵的。

和谐发展离不开音乐，还能在欣赏音乐的同时提升审美，并且能帮助形成良好性格。

所以，在各年龄阶段都应学习音乐，学习音乐是很有必要的。

另外，音乐具有娱乐作用。

亚里士多德认为“人们听音乐是高尚的享乐。

他把音乐列入教育课程，为的是让人们学会消遣闲暇”。

他进一步指出，“音乐是必须的，它可以使自由的人在闲暇中享受精神方面的乐趣，其高尚的原因就是因为它与美密切相关，它能令人心畅神怡。

和谐的乐调与人们心灵的和谐相契合，对人们起着潜移默化的作用”。

四、结语
笔者通过三个部分对亚里士多德的音乐美学思想进行了探究。

首先是音乐中的“和谐”与“净化”。

通过查阅书籍，罗列出了一些亚里士多德的言论，从中可以发现，他的一些思想是非常有意义的，既总结了前人的观点，又有自己新的观点。

第二部分对音乐模仿进行了分析，发现亚里士多德将音乐视作以人为本，将人作为了音乐的中心。

在亚里士多德看来，艺术起源于人类模仿的天性，故此，一切艺术都是模仿。

第三部分是音乐的教育、审美、社会作用，其中也提到了音乐的社会作用。

总之，亚里士多德的音乐美育思想是非常有进步意义的。

在人们精神享受的过程中学习好的道德习惯，这种方式更容易被人们所接受。

参考文献
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[8]张前.音乐美学教程[M].上海:上海音乐出版社,2002.
群参与，达到强身健体与唤醒活力的目的。

因此在动作创编中，也需要体现出科学性和系统性。

比如在预备节中，就可以将藏族舞摆袖的动作融入，而在伸展运动就可以借助于掏甩袖、撩袖等动作来实现，包括整理运动，也与藏族舞踏颤、退踏步等动作相吻合。

（二）注重音乐选择
音乐是课间操的重要组成部分，对于学生掌握节奏与协调快慢有着重要的作用。

选择合理的课间操音乐，可以有效实现进度的整齐划一，并且在节奏中感受到律动美。

在选择时要符合藏族舞蹈的风格，且节奏清晰具有较强的美感。

笔者建议，音乐的选择一定要在深入了解课间操动作的基础上决定，如此才能使音乐与动作之间，达到相得益彰的效果，学生的参与积极性也会得到提高。

抑或是首先选取具有代表性的藏族音乐，然后再契合音乐节奏、乐章的变化对动作进行适当的调整。

最后以往课间操的音乐较为单调，若能采用藏族音乐则能让学生觉得新奇。

清晰的节奏中也能激发学生“舞蹈”的冲动，逐渐令学生养成坚持出课间操的好习惯。

（三）强调量身定制
初中生年龄大多在12-15岁之间，他们的运动负荷大体在某个区间波动。

那么在动作的创编中，就需要遵循两个基本原则。

其一，要切实起到改善身体素质的目标。

那么在运动量、动作难易程度上就不宜是“花架子”，而应当酌情给学生以运动负荷。

其二，又需要考虑到文化课的开展。

课间操大多在第二节课后，若运动量太大则容易造成三四节课学生嗜睡的问题，显然也实非所愿。

不仅如此，初中生正是身体发育的重要时期，骨关节及软组织均较为脆弱。

在课间操训练中还需要避免出现损伤，藏族舞蹈的融入在丰富动作的同时，需要适当扬弃，留下安全性较强的动作。

比如在部分跳跃动作、单脚支撑动作时，就需要令肢体更加平衡。

只有这样，才能放心在学生间大规模地推广普及，发挥课间操应用的教育功能。

四、结语
综上所述，藏族舞蹈融入中学课间操创编，在实现民族文化传承弘扬的同时，也能够提升大课间的开展效果。

且藏族舞蹈具有集体性、灵活性和动作简单的特点，在动作创编中也相对容易。

体育教师应静心编排动作，合理选择音乐并采取量身定做的方式，让民族舞真正在课间操中焕发活力，在教育领域发挥积极作用。

参考文献
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