沩山禅师开悟带给我们的启示

沩山禅师开悟带给我们的启示
悟道因缘，纷纭多异，但我们从这变化多样地悟道因缘中，至少可以发现这么一些规律来。

首先，禅师们悟道因缘的纷纭多异是因为他们各人的根机互异所致，由此而产生了各人悟道因缘的差异性。

例如从二祖到六祖这几代大德，他们不但能于言下即得，而且还能“临机不让师”。

我们在晚唐五代以后，便难以找到这样于言下即得的例
子了，这充分说明了后代很少有前代那样的上根利器了。

这一现象，有力地说明了根基的差异是造成悟道因缘互异的根本原因之一。

其次，禅师们阅历的互异也是造成他们悟道因缘互异的原因之一。

在以上所举的悟道因缘中，几乎每位禅师都有他们各自不同的修学历程，因而也导致了他们悟道因缘的互异。

例如天衣义怀的“折担会”，就只适
合于他汲水这一特殊的经历；沩山禅师的“拨火开悟”，也只适合于
他为百丈拨火那一特定因缘；香岩智闲得以击竹闻声而悟道，则只适合于他芟除草木那一任务因缘。

再次，禅师们所处的时代风尚之异，也是造成禅师们悟道因缘互异的原因之一。

四祖以前的几代大德皆能于言下即得，五祖与六祖则非但能于言下即得，而且还大有“临机不让师”的机辩寓于其中，由是遂开青原、南岳以后的师徒勘辩、机锋迅捷的风尚。

讫乎晚唐丛林，游方参学、农禅任务，皆是寻常家饭，因而，以此因缘悟道者颇有人在。

五代至赵宋时期，文字禅相继产生，因而出现了以参公案、阅灯录等因缘而开悟者。

这一系列悟道因缘互异的现象，充分说明了悟道因缘之差异，与丛林的时尚密切相关。

此外，禅师们悟道因缘的互异，除了以上三种因素之外，还存在着学人
与禅师之间的因缘际会这一因素在其中。

尽管是少林那样的大德，若不遇上二祖这种根基的学人，也难以将其无上妙法弘传开去；另一方面，尽管是六祖慧能那样的法宝，他若不北上黄梅参礼五祖弘忍，也难以成就他的“一花五叶”的无量功德。

因而师徒各自的因缘际会这一特定的缘分，也是造成禅门悟道因缘互异的因素之一。

我们剖析了禅门悟道因缘的差异性之后，则会更加明白禅门在接机上特别注重契机契理的原因了。

同时，对于我们更好地继承与发扬盛唐禅风，自然也饶有裨益。

有鉴于此，笔者聊纂此篇，以供达者是正。