服装赋

服装赋
颜其麟
颜其麟（1935- ），祖籍湖北，现为香港中华辞赋研究院院长。

自幼攻读四书五经，研习古典文学。

八十年代初著作开始问世，迄今有《香港赋》、《三峡赋》、《服装赋》等四十多篇精品出版。

除主攻诗词歌赋外，亦兼习书画，矢志为弘扬国粹而不懈努力，2002年荣获国际炎黄文化金奖。

赋是古代一种文体，是由楚辞发展而来，在汉代甚为流行。

其特点是“铺采攡文，体物写志”。

有小赋和大赋之分，小赋多为抒情作品，大赋多用铺张手法，间用韵散，描写宫苑、田猎、都邑等，多属咏物之作，于篇末或寓讽谏之意，间有辩难说理。

粤稽[1]洪荒之世，人缀树葛[2]之叶，越[3]寒暑而隐身蔽体；迨及[4]上古之时，又荷鸟兽之皮，至黄帝而育蚕治衣。

远溯周口磨骨而缝毛，庶几[5]两万年矣；史述殷商提花[6]而织丝，盖[7]有数千载乎！唐尧虞舜[8]，垂衣裳而天下治[9]；秦皇汉武，重冠冕而等级施。

吉、凶、军、宾、嘉，贵贱不能混淆；青、赤、黄、白、黑，尊卑岂可[10]差池[11]。

胡服振赵国之旅[12]，依稀俗成时尚；赤舄[13]壮天子之威，彷彿钦定常仪。

以至[14]冠称元服，衣曰身章[15]。

上服曰衣，下服曰裳，章甫缝掖，气宇轩昂[16]；簪缨缙绅，冠冕堂皇[17]。

左衽短后，夷狄武夫[18]；布衣青衿，白丁文郎[19]。

褴褛华裾，敝美有度[20]；绿衣黄里，贵贱失常[21]。

九锡三加，而分爵位[22]；襁褓弁髦，以别童装[23]。

冠履勿容倒置，衣锦岂可夜行[24]。

何以製竹箨之冠徹，位卑意随俭，位高心犹廉[25]；何以衣芦花之絮，母在一子单，母去四子寒[26]。

征袍不浣，以留嵇绍之血[27]；道服未裁，而重僧彻之缣[28]。

起兵以赤帻，名芳千古[29]；行酒荷青衣，事丑万年[30]。

马嵬拾袜，而使老妪致富[31]；神武掛冠，更教世人崇贤[32]。

上书不果，貂裘破败谁换[33]；入市无钱，新帽馈赠相怜[34]。

鷫鸘之裘，相如慨而贳酒[35]；通天之犀，严续爱而输媛[36]。

狐帽亦慑貔貅之士，羊裘或胜轩冕之官[37]。

精忠膺主眷，金字袍亦绣授[38]；阴德有天知，文犀带亦拾还[39]。

肌生银粟，黄庭坚谢紫驼尼于寒赠[40]；肩耸玉楼，张平子脱红衲袄而暖捐[41]。

舄飞天外之凫，奇又奇也[42]；钗化宫中之燕，玄而玄焉[43]。

独角神羊作法冠，以征是非曲直[44]；分枝碧荷为隐服，一展节操清廉[45]。

缓带轻裘，亦可当将[46]；葛巾野服，抑或成仙[47]。

姜氏翕和，大被可取暖[48]，王章潦倒，牛衣可御寒[49]。

眉贴花钿，乃韦剑之所刺，岂能祸嫁[50]；乳蒙诃子，
係安爪之所残，何可怒迁[51]。

富羡石崇，锦帐四十里；俭称晏子，狐裘三十年[52]。

牛僧孺迷色，金钗行十二；孟尝君好友，珠履客三千[53]。

君不见贫者裋褐欠缺；贵者裀褥重叠[54]。

公孙弘布被十载；卜子夏鹑衣百结[55]。

又须知，南州冠冕非冠冕，係称庞统之超群与迈众[56]；三河领袖非领袖，是羡裴骏之盖顶与拔尖[57]。

至若冠、巾、冕、服、衣、裘、袍、带、绶、佩、裳、裙、裤、衫，履、屦、屐、鞋、靴、饰、袜，髻、钗、璫珥、钏钚、簪[58]，说来美响美听，何惜累牍连篇。

华人之言冠，翼善而进贤[59]。

尊儒比七德，论道取三端[60]。

岸岸光连斗，峨峨势耸天[61]。

华人之言巾，乌角而紫纶[62]。

鹿胎而鼠耳，蝉翼而虎斑[63]。

曳虹而承露，雨折而风掀[64]。

华人之言冕，星缀而珠嵌[65]。

朱旒有敬色，玉藻不违颜[66]。

低昂分高下，矩规辨方圆 [67]。

华人之言服，受茧而亲蚕[68]。

特赐尚金紫，再升贵貂蝉[69]。

朝服用赤缎，戎服尚黄绢[70]。

华人之言衣，采错而斓斑[71]。

五色而六铢，蔚矣而烂然[72]。

流黄而蘸碧，饰绣而製纨[73]。

华人之言裘，羔袖而豹襜[74]。

翠云而紫绮，桂布而木棉[75]。

千金非一腋，黑貂而青豻[76]。

华人之言袍，碧纱而白绢[77]。

赭黄而惨紫，黄绯而白氊[78]。

狄公曾忠表，范叔曾寒怜[79]。

华人之言衫，连理而合欢[80]。

鸳鸯襟缀荷，芙蓉袄垂莲[81]。

叠雪因风拂，流波以浪翻[82]。

华人之言带，鞶革而纫兰[83]。

绕腰而抱肚，廓落而阑单[84]。

水犀而云鹤，悸兮而褊焉[85]。

华人之言绶，身带而腰悬[86]。

贤君眄而睐，青禽吻而衔[87]。

二采三采佩，大双小双连[88]。

华人之言佩，握玖而鸣环[89]。

宓妃而神女，骚客而江媛[90]。

昭声而章德，觞角谍而韦弦[91]。

华人之言裳，绕衿而施缘[92]。

青锦伍红罗，金缕配银纤[93]。

天子云锦艳，楚客白虹丹[94]。

华人之言裙，书字而留仙[95]。

金泥诱蝶簇，彩凤引鸦盘[96]。

椰叶映碧宇，藕花照清潭[97]。

华人之言裤，紫绫而白绢[98]。

虎锦冬不失，豹文晚仍添[99]。

黄革凿孔就，乌皮缦裆联[100]。

华人之言履，双翅两头骈[101]。

三千又五两，取进又守谦[102]。

宵燕喧石径，晨凫翔云山[103]。

华人之言屦；泥没又霜黏[104]。

惯教山翠入，常使涧苔钻[105]。

花间著勿践，云表飞不穿[106]。

华人之言屐，行水而登山[107]。

水为而铁铸，沙没而苔黏[108]。

好蜡数阮孚，折齿推谢安[109]。

华之人言鞋，陪月而望仙[110]。

平小行香径，双尖踏青山[111]。

玉香而金缕，蒲织而芒编[112]。

华之人言靴，童捧居士穿[113]。

叔通曾束带，马周曾加氊[114]，赐军姑代赏，击吏权当拳[115]。

华人之言袜，红绫又白绢[116]。

天女凌波捷，宓妃渡水欢[117]。

莲花才一瓣，簾影已初弦[118]。

华人之言饰，堕马又飞仙[119]。

敛黛盘龙髻，凝花坠马鬟[120]。

香泽珍珠袄，芳脂玳瑁簪[121]。

华人之言髻，惊鹄而骖鸾[122]。

三角又九环，反绾而半翻[123]，同心结以巧，百合扮以娟[124]。

华人之言簪，扣户而整冠[125]。

凤凰青髮拥，翡翠红玉栓[126]。

犀角宜斜插，象牙须轻安[127]。

华人之言钗，三凤兼九鸾[128]。

三十支方够，十二行始全[129]。

铜鼓声敲罢，金环赐新颁[130]。

华人言璫珥，效爱又思愆[131]。

尚有钏环饰，洋洋一大观[132]。

泱泱我华夏，服饰美无边[133]。

呜呼！服装之于人，可谓至矣哉[134]！遮身蔽体兮，始为护肤之用；锦衣绣裳兮，方有饰美之功。

以致彰宦彰爵，昭赐昭封[135]；象文象武，征富征穷；兆荣兆辱，示主示佣；扬丰扬俭，助奋助慵。

地位高低兮，精斟细酌而符格[136]；等级大小兮，谨量慎度而求工[137]；达官贵人兮，肥瘦或许各異其趣；凡夫俗子兮，长短或许每有不同。

色调分冷暖；款式别西中。

厚薄分春夏，节令别秋冬。

金盔铁甲兮，须眉顿生英风；红装素裹兮，巾帼突显丽容。

黄袍加身兮，霎时凛然气盛；华衣罩体兮，立刻盎然春浓。

虽然[138]衣冠楚楚之辈[139]，或杂摇尾之犬[140]；缙绅倜傥之流[141]，或混叩头之虫。

是以古之君子，弃轩冕而远富贵；谢膏腴而鄙丰隆[142]。

终生逢奢即戒；一世唯俭是崇。

一未毁其耀，二未损其荣。

何则？服之不衷，身之灾也[143]；装之失谐，人何钟乎[144]？服装学子，可不慎矣哉！
【注释】
[1] 稽：查考。

[2] 葛：多年生草本植物。

[3] 越：度过。

[4] 迨（dài）及：等到。

[5] 庶几：将近，差不多。

[6] 提花：用经线、纬线错综地在织物上织出凸起图案。

[7] 盖：大概。

[8] 唐尧虞舜：指我国远古时代，大约相当于原始社会时期。

[9] 垂衣裳而天下治：形容君王无须亲力亲为便可天下太平。

[10]岂可：怎么能。

[11]差池：差错。

[12]胡服是战国时期北方游牧民族的服装，头戴羽冠，窄袖短装，皮靴、皮革。

这句话是引用赵武灵王“胡服骑射”典故。

[13]赤舄（xì）：红色的鞋。

[14]以至：直到。

表示在时间、数量、程度或范围上的延伸。

[15]“元”即首，冠居首上，故称为元服。

“章”即文采、装饰品之意。

即言衣是遮蔽与装饰身体的物品，所以衣又称身章。

[16]章甫是殷代的缁布冠，缝掖是宽袖的单衣，都是是我国古代读书人的服装，穿起来显示身份不凡、气宇轩昂。

[17]簪是发针，缨是带子，缙绅指古称的达官贵人。

古代显贵用簪与缨固定冠，显得体面庄严。

[18]我国有些少数民族的服装前襟向左，衣服的后幅较短，便于行动。

左衽是夷狄的衣服，短后是武夫的衣服。

[19]古时平民只能穿布衣，所以布衣就成了平民白丁的代称。

青衿即青领衫，是古代成年学子的衣服，后世作为生员即秀才的代称。

布衣称白丁，青衿称文郎。

[20]敝衣曰褴褛，美服曰华裾。

“敝美有度”意为简陋的、华美的都有一定的说法。

[21]古代黄色象征高贵，绿色表示低贱。

故将绿色布料做外衣，用黄色布料做里子，是颠倒了尊卑贵贱的秩序，即贵贱失常了。

[22]爵位最高的大臣，由皇帝赐给相当等级的制服和九种特殊器物，称为九锡。

男子成年行冠礼，初加缁布冠，次加皮弁，再加爵弁称为三加。

“锡”通“赐”。

[23]襁褓：泛指小儿衣裳，弁是缁布冠，髦是幼儿下垂至眉的短衣。

古代行冠礼时，先束缁布冠，剃去髦发，然后去缁布冠，由于弁、髦都是冠礼中废弃之物，所以也就成了小儿装饰的代称。

[24]帽与鞋不能颠倒位置；穿着锦衣不宜在夜间走路，不能让尊卑失序，富贵就应衣锦还乡。

[25]箨（tuò）：竹笋外面一层一层的皮。

汉高祖刘邦用竹皮做帽子，其威严与众不同。

他在位卑时，思想是很俭朴的，位高发达后，仍然崇尚廉洁。

[26]春秋时，鲁人闵损以孝著称，寒冬其继母给亲生儿子穿棉衣，而给闵损的寒衣却以芦花为絮，其父知情后要休弃后妻。

闵损说：“母在一子单，母去四子寒。

”其父只好作罢。

[27]侍中将军（嵇绍）在抗敌战斗中中箭身亡，他为国捐躯的血将永远留在自己（晋惠帝）的的战袍上，以志对其英勇献身精神的永远不忘。

[28]唐代名士韩彦思为孝子张僧彻写颂词感谢朝庭的表彰，张僧彻送二十匹细绢作谢礼，韩只收下一匹，并对家人说，这是孝子的绢，不准随便裁剪它来做衣裳，以表示对僧彻的敬重。

[29]东汉光武帝刘秀招兵反抗王莽，让兵士扎上红头巾，美名流传千古。

[30]西晋怀帝被前赵主刘聪俘虏，刘聪命他在宴会上穿着下人的青衣向大家一一敬酒，成为万年丑闻。

[31]杨贵妃在马嵬坡自缢后，相传一老妇拾到杨贵妃的一只棉袜，来往客人纷纷前来观看，看一次交一百文钱，结果这老妇发了大财。

[32]南朝陶弘景为保持自己的高尚节操，把朝服挂到金陵神武门上，辞官隐居茅山，后来成了著名的道
士。

[33]战国时，苏秦到秦国游说，上书十次不被采纳，钱花光了，貂裘也破败不堪，回家受到家人的冷遇，谁会换他的破裘呢？
[34]晋代王蒙家贫帽破，到市上买帽子，一位老妇看他长得英俊，便送了他一顶新帽子。

[35]鷫鸘（sǜshuāng）：古书所指的一种雁。

贳（shì）：赊欠。

西汉司马相如与卓文君私奔成婚后，回到成都又穷又闷，用自己穿的鷫鸘作抵押向人赊酒喝。

[36]五代时南唐严续为了得到唐镐的通天犀带，用自己心爱的姬妾作赌注，与唐镐赌博，结果唐镐得胜，严续输掉了爱姬。

[37]貔貅（píxiū）：传说中的一种猛兽。

宋代将军沈庆之，患头风常戴狐皮帽，声威赫赫，压倒军中猛士。

东汉严光隐居江边，常披羊皮裘衣钓鱼，光武帝刘秀亲自请他做官，他卧床不起，刘秀只好作罢。

[38]唐代狄仁杰对国家忠心耿耿，为官政绩颇佳，很受武则天器重，在他转升幽州都督时，武则天赏他紫袍龟带，并亲自在袍上绣了十二个金字。

[39]唐代裴度，封晋国公，早年游香山寺拾到了一个妇人丢失的玉带和绣犀纹的带子，还给了失主，原来这是妇人为营救入狱的父亲所准备的财物。

也许因为这件好事，裴度才很快发迹。

[40]银粟：因寒冷，皮肤上长出的粟状物，俗称鸡皮疙瘩。

宋代诗人黄庭坚冻得身上起鸡皮疙瘩，友人送来驼绒制的呢子，黄庭坚写诗表示感谢。

[41]西汉张衡春日与友人同行，天气很热，他连忙耸起双肩，脱下红色的补缀成的衣服。

玉楼：道家称肩为玉楼。

[42]传说东汉时叶县县令王乔有神术，能把鞋变成野鸭，来往于叶县和京城之间。

这是非常稀奇古怪的事情。

[43]汉武帝时，赵婕妤是个美人，武帝曾赐其一根玉钗，到了汉昭帝时，宫女打开放有玉钗的匣子，玉钗化作白燕飞上了天。

这也是非乎离奇的事情。

[44]古时用独角神羊的形状作执法者的帽子，象征区别曲直。

[45]屈原用荷叶裁作衣服，以示自身高洁。

[46]晋代羊祜字叔子，作为荆州军队主帅，经常身不披甲，穿轻裘，衣带松缓，游山玩水，被人称为“斯文主将”。

[47]晋代陶渊明，弃官归田，头扎葛布巾，身穿山野服，人称他为“陆地神仙”。

[48]翕和：聚合。

东汉姜肱兄弟三人在家里相处得非常和睦，每晚都同睡在一床大被里。

[49]西汉京兆尹王章，未得志时，家中贫穷，夫妻俩盖着给牛御寒的草帘子睡觉。

[50]相传韦固遇到月老，问自己的妻子在哪里。

月老说，现在三岁，住在北边卖菜的陈氏妇人家。

韦固到那家一看，那女孩相貌十分丑陋，便用剑在她眉心刺了一下。

十四年后，韦固娶相州刺史王泰的女儿为妻，王氏在眉间贴着花钿，并告诉韦固说，她在幼年时寄养在乳母家，乳母以卖菜为生，有一天，她被贼人用剑刺伤眉头，现在疤痕仍在，只好用花钿盖着。

花钿：花形装饰。

[51]唐杨贵妃私通安禄山，胸部被安禄山抓破，为了遮丑，杨贵妃作了诃子将伤处盖上。

诃子：女人戴在胸前的饰物。

[52]晋代石崇在比富中为压倒别人，搭起四十里长的锦帐。

春秋齐国宰相晏婴，一件狐皮衣穿了三十年，可以说是节俭的典范。

[53]唐代宰相牛僧孺姬妾甚多，头戴金钗的女子都有十几排。

战国时齐国的贵族孟尝君，穿着缀有珍珠鞋子的门客都有三千人。

[54]裋（shǜ）褐：粗陋的衣服。

[55]西汉大臣公孙弘非常节俭，一床布被盖了十几年。

孔子的学生卜子夏特别穷，穿着许多补丁的破衣服。

鹑衣：形容衣服破烂。

百结：许多补丁。

[56]三国时，司马懿是位名士，他认为庞统人才出众，称庞统为“南州冠冕”，即南方各州读书人中拔尖的代表人物。

[57]北魏司徒崔浩十分赏识裴骏的超群才干，称他为“三河领袖”，即黄河南北读书人的带头人物。

[58]履：西时称上朝穿的鞋；屦（jǜ）：古代用麻葛制成的鞋；屐（jī）：木底鞋；璫珥：妇女戴在耳垂上的用珠子或玉石做成的装饰品。

[59]翼善：唐太宗时期的一种冠名；进贤：缁布冠名。

翼善和进贤都是当时文儒的服饰。

[60]尊贵、明贤、庸勋、长老、爱亲、礼薪、亲旧为七德。

尊崇读书人就要用七德做标准。

文士之笔端、武士之锋端、辩士之舌端为三端，评价一个人的文化素养就要用三端的标尺来衡量。

古时服冠，或翼善，或进贤，是一种高贵人格的标志。

服冠者言必称七德，论必取三端，为人必须谈吐高雅，举止端庄。

[61]冠焕发的光彩和天上的星光相连；服冠者神态挺拔威武，其凌云之势好名象伸手到了天际。

[62]乌角巾即黑色头巾；紫纶即紫色头巾，都是古时隐者所戴的头巾。

[63]鹿胎：指鹿胎巾；鼠耳：指鼠耳巾，言形如鼠耳；蝉羽：巾名，极言巾之轻；虎斑：巾名，言巾上绣有虎皮花纹。

[64]曳虹：言巾垂缒之状如虹；承露：言巾可以承受露珠的浸润；雨折：言巾可以经受雨的摧折；风掀：
言巾可以经得起大风的吹刮。

[65]星缀：言冕上缀有星月。

珠嵌：言冕上嵌有珠宝。

[66]朱旒（liǘ）：冕前下垂的红色缨条，令人看起来肃然起敬；玉藻：天子冕上下垂的饰条，以藻穿玉，以玉饰藻；“玉藻不违颜”意即见了冕冠有玉藻的装饰（就如同见了天子），人们就不会违背天子的意志。

[67]冕宽八寸，长一尺六寸，前低后高，即低昂分高下之意；前圆后方，即矩规辩方圆之意。

冕旒是古时天子、诸侯及卿大夫之礼冠。

它的表面是黑色，里子是朱红色，覆盖在顶上的冕板叫“延”，以五采丝绳贯五采珠玉垂于“延”前叫做旒。

天子的旒数为十二，诸侯的旒数为九，上大夫的旒数为七。

[68]古时皇后躬亲过问蚕事茧事。

《觳梁传》记载：天子亲耕，以共粢盛；皇后亲蚕，以共祭服。

[69]皇上之赐崇尚金色和紫色的服饰。

再升：更讲究一点之意。

更讲究的服装就要以貂蝉为贵重了。

貂蝉：胡服
[70]朝服：上朝时所着礼服，一般用红色的缎料做成。

戎服：军旅之衣，常用黄色的丝绸。

[71]采错：指衣上的花纹，斓斑：指衣服的纹彩。

[72]五色：即五色玉衣；六铢：即六铢衣，指佛家语称的极轻薄的衣服；蔚矣：指衣色鲜丽；烂然：指衣色亮丽。

[73]流黄：指黄绢制的衣；蘸碧：轻绡染成碧色的衣服；纨：洁白的细绸。

[74]羔袖：古人用羔皮制成的裘袍之袖；襜（chān）:指系在衣服前面的围裙。

[75]翠云：指有翠云纹彩的裘；紫绮：指紫色花纹或图案的丝织品制的裘；桂布：指白色裘；木棉：指木棉裘。

[76]千金之裘非一狐成可制成，需集腋成裘。

黑貂：指黑貂之裘；青豻（ān）：指青豻裘。

豻是北方一种野狗，形如狐狸。

[77]碧纱：指碧纱袍，又叫青纱袍；白绢：指白绢袍。

[78]赭黄：赭黄色袍，天子所用；惨紫：浅紫色袍；黄绯：黄绯色袍；白毡：白毡袍。

[79]指狄仁杰转幽州都督，皇上赐紫袍龟带，后自制金字十二于袍上，以表其忠。

范叔，即范睢，字叔，魏人，在他担任秦相时，魏派须贾出使秦国，范睢微行敝衣见须贾，须贾见了甚为同情地说：“范叔一寒至此哉？”乃取一绨袍赐给了他。

后来唐人高适有诗云：“尚有绨袍赠，应怜范叔寒。

”
[80]骆宾王诗“同心结缕带，连理织成衣”。

连理衣，为夫妇相爱之喻；合欢衫，指夫妇合和欢乐之衣衫。

[81]鸳鸯襟：指绣有鸳鸯的襟；缀荷：缀有荷花之饰；芙蓉袄：绣有芙蓉花之袄，上有低垂之莲花，袄即短袍，长为袍，短为袄。

[82]白衣衫因风拂而有叠雪之感，也因衣衫翻卷如浪，故有流波之象。

[83]盘革：指盘带；纫兰：结兰，结秋兰作为佩饰。

[84]绕腰：即金绕腰；抱肚：即玉抱肚。

都指带里金包玉而缠腰围肚。

廓落、阑单都是带名。

大带叫廓
落带，松软之带称为阑单带。

[85]水犀、云鹤皆是带名。

悸兮：指垂带有节度；褊焉：即带的紧缩。

[86]身上带佩之物和腰间悬挂之物。

[87]珍贵的组绶是贤君器重我而对我的奖赏；豪华的朝服，是明主器重我而对我的恩赐。

青禽吻而衔，指雕衔绶。

[88]二采：即红、绿两色；三采：即红、白、青三色；大双小双连：指大双组绶、小双组绶的组合。

[89]玖：玉名。

握玖，握贯有玖玉的佩带；佩：古代系在衣带上的玉饰；鸣环：使佩带上的玉发出响声。

[90]宓妃：应指灵妃，即灵妃佩；神女指神女佩；骚客：骚客佩；江媛应是江妃，即江妃佩。

[91]佩带的作用在于弘扬名声，彰耀德操。

觞角谍（chè）：佩带饰于身的典雅风采；韦弦：即韦弦佩。

[92]绕衿：披肩；缘：衣服的襟边；施缘之裳：有边的衣裳。

[93]青色的棉缎之裳与红色的罗绮之裳比美，缕金之裳与绣银之裳争妍。

[94]天子穿云锦之裳而鲜艳无比，楚客穿白虹之裳而彩光流丹。

[95]书字：书字裙；留仙：留仙裙。

[96]金缕之裙诱使一群蝴蝶飞簇在裙上，裙上的彩凤招引鸦鹊在它周围盘旋。

[97]碧宇之中有椰叶裙摇摆，清潭之间有藕花裙舞弄。

[98]紫绫、白绢：皆裤名。

[99]虎锦、豹文：皆裤名。

陆游诗：“裂面霜风快似镰，重重裘裤晚仍添。

”
[100]黄革、乌皮指做裤之材料；凿孔、缦裆指做裤之工艺、款式。

[101]双翅：鞋名。

骈：成双、并列。

[102]三千：指三千履。

《苏轼刘孝叔会虎丘诗》：“只遣三千履，来游十二峰。

”五两，应指五双履。

取进、守谦：出自《赵良器履赋》：“其取进也，每迎前以启路；其守谦也，常处下而翘容。

”
[103]夜间之燕喧叫于石径之上，晨间之凫翱翔在云山之中。

[104]屦（jǜ）：古代用麻葛等制成的一种鞋；泥没、霜粘：泛指屦名。

[105]常常让山上枝叶或溪涧青苔穿入屦里。

[106]花间穿屦，无践踏之忧，云表飞屦，无穿漏之虑。

[107]屐（jī）：木底鞋，泛指鞋。

其用途常常是涉水登山。

[108]水为、铁铸：皆屐名。

沙没：沙没屐；苔粘：指苔粘屐。

[109]好(hào)蜡：即好屐。

《晋书·阮孚传》记载：孚性好屐；谢安似误，应为谢灵运。

谢灵运，南朝宋人，曾寻山陟岭，常穿木屐，上山则去其前齿，下山去其后齿。

[110]陪月、望仙：皆鞋名。

[111]平小、双尖：皆鞋名。

穿着平小鞋可穿行香径，穿着双鞋可踏步青山。

[112]玉香、金缕、蒲织、芒编：皆指做鞋的材料和饰品。

[113]童子捧而居士穿。

[114]束带：系带于腰，整束其衣。

叔孙通本是秦朝大臣，因向二世献计得宠。

于是二世赐给他帛二十匹、衣服一套。

叔通穿着朝服，自然要束带。

马周，字宾王，太宗拜为监察御史。

加毡：是一种礼仪服饰，马周当了监察御史，自然有朝服、朝靴。

[115]将靴赐给军队，以代替赏赐；将靴去击打部属以当拳打。

[116]红绫：指红绫袜。

白绢：指白绢袜。

[117]天女穿着凌波袜走起路来非常轻捷，宓妃穿着渡水袜，走起来也极其欢快。

[118]莲花瓣装饰的袜。

通过门帘透视进来的影子就像初弦月一般。

[119]堕马：指堕马髻，其髻侧在一方。

飞仙：指仙人髻。

堕马、飞仙都是指古代百官上寿时，女队最讲究的发饰。

[120]敛黛：指束发之状；凝花：指束花之发饰。

[121]香泽：指香水；芳脂：指胭脂；珍珠袄：指嵌有珍珠之袄。

[122]惊鹄：受惊之鹄，此处形容髻形。

骖鸾：亦形容髻形。

[123]三角、九环皆形容髻形。

反绾：反旋之髻；半翻：翻卷一半之髻。

[124]巧结同心之髻，美夸百合之形。

[125]指发簪即可以扣门，又可以整冠。

[126]凤凰：凤凰簪。

[127]犀角、象牙：皆指相应材质的簪，因其昂贵，故宜斜插轻安。

[128]三凤、九鸾：皆钗名。

[129]三十支：极言钗数之多；十二行：指二十钗。

[130]铸铜为鼓，金银钗叩鼓。

金环赐新颁，指皇上之赐刚刚颁发下来。

[131]珥：用珠子或玉石做成的耳环。

愆（qiān）：过失。

[132]钏：手镯。

大观：美好景象。

[133]泱泱：弘大的样子。

[134]至：极至。

[135]以致：表示行为同目的、结果的联系。

彰：表彰。

[136]格：标准法式。

[137]工：精细。

[138]虽然：即使这样。

[139]楚楚：鲜明、整洁。

[140]杂：混杂。

[141]倜傥：豪爽大方，不拘束。

[142]膏腴(yǘ):肥沃。

[143]穿衣服不适应环境和要求，很容易为自身招来灾祸。

衷：称心。

[144]服装穿在身上显得不自然，看上去有矫揉造作之感，人们怎么会喜爱呢？谐：配合适当。

钟：钟爱
【提示】
《服装赋》是香港中华辞赋研究院院长颜其麟先生亲自撰写，为颜先生赋中精品之一。

颜其麟先生，祖籍湖北，少时即研习诸子百家，尤擅文赋。

迄今出版有《香港赋》、《郑州赋》、《威海赋》、《海上田园赋》、《服装赋》等四十多篇赋作，才思敏捷，文采斐然。

其书法亦精，时人誉之“赋书双璧”、“书赋同辉”云云。

二零零二年春，颜先生欣见我院新建校区，变荒地为一所规模庞大的服装学院，对于学院发展之艰辛历程感慨殊深，砚成墨甲，心织笔耕，三月乃成此鸿篇巨制。

颜先生此著广泛论及冠、巾、履、屦、屐、冕、服、衣、裘、袍、带、绶、佩、裳、裙、衫、袜、髻、钗、簪等各类服饰的渊源、类别、材质及其所代表的身份、地位等文化内涵，俨然一部中华服饰文化的发展简史。

通篇引经据典，典故多达百余处，用典恰到好处，毫无冗赘之感，显示了其极为广博的学识。

“文章本天成，妙手偶得之”，颜先生此赋虽似信手拈来，其实不然，能成此历久弥新、脍炙人口之佳作，除具备渊博的才学外，大量心血的付出亦是毋庸置疑的。

本赋洋洋数千言，气势宏阔，挥洒自如。

其中佳句叠出，词章精美，可谓妙语连珠，宛如群芳生树，流光溢彩，灿烂缤纷。

行文灵活多变，或整饬、或舒展、或恬淡、或丰赡，活泼流畅，琅琅上口。

赋体盛行于汉代，兼具诗歌、散文之特点，经过千年流变，其特质已然深入人心。

颜先生如今推陈出新，寓古典与现代于一体，手法独到，意境深远，其文所表现出的艺术魅力自不待言。

将颜先生此作付梓成册，一为激发我院服装学子学习服装知识的热情；二为开阔服装学子的文化视野，提高其服饰文化素养。

促使我院服装教育事业更进一步。