巴西寻根文化探究

巴西寻根文化探究
Brasil: Um País de Todos. 巴西，所有人的国家。

巴西，一个有众多移民和各种文化熔合的国家，这个“所有人的国家”会不会成为“没有人”的国家？
一个国家的维持不仅仅靠政治强权便能够完成的，更重要的应该是有共同的民族情感和民族文化。

一个没有民族认同感的国家是很难靠政治来维持的。

而巴西作为这样一个移民的多文化的国家，历史是短暂的，文化也是各种舶来文化的杂糅，没有一个属于自己民族的文化源流，在各种种族文化的熔合中追寻一个源头，对巴西文化和巴西人民都有重要的意义。

政治上，巴西政府不断的努力，以构建统一的民族感来维持政治上的统一，但显然仅仅靠政治是不够的，强力并不能深刻的将这种情感渗透到人们骨子里去。

社会生活上，做出各种民族性的节日，试图在生活方式上确立一种民族的存在感……
寻根文化，便是在民族文化上对民族源头和认同的追寻，在这里不仅指“寻找”，也包括“构建”：寻找民族文化“根”失败，因为实际上并没有这样一个“根”，这样就需要去“构建”一个根，一个能够聚合民族情感、代表民族文化和形象的“根”，巴西的文学艺术家们一直在为此努力着。

我对于巴西寻根文化最初的认识是从电影《中央车站》开始的，作为巴西寻根文化中的典型代表，“男孩要寻找他的父亲，女人要寻找她的归依，而这个国家要寻找它的根。

”影片中小男孩约书亚对于父亲的追寻成了巴西寻根文化的隐喻，父亲的意象在影片中成为一个“根”的象征。

就像约书亚在介绍自己时，总是不断重复父姓和母姓，即使是在酒醉的时候。

这种对于父姓的强调成了巴西人对于“根”的情感维系。

电影中不断闪现出了宗教的影子，不管是其中的人名还是出现的令人震撼的宗教仪式，都有强烈的宗教存在感。

但这些充斥在影片中的宗教意象却无法构成巴西民众的民族情结，人们在上帝和宗教面前找不到亲人和生活的希望，却只有在朵拉的信中才能寄托这种思念。

在其中作为国家政治的象征，车站混乱，充满了暴力，一个为生活所迫的偷面包者不经任何审问即被处死；而汽车则不断地带领约书亚和朵拉走向远方，但是又不断地抛弃他们，最终帮助他们找到父亲的却是人们的不断地帮助，无私的“福音”。

国家政治与宗教都无法成为民族情结的载体，民族心理的自我的重新定位需要的是爱和人性。

《中央车站》就以这样的温情唤醒着人们。

但约书亚最终没有见到父亲，寻根的结果是迷惘，作者还是没有找到这个国家的“根”——但寻根的过程毕竟是成功的，在寻找的途中，人们找回了失落已久的温馨和人性，也许这就是导演所能给予人们的吧。

阿伦卡尔是巴西浪漫主义文学的代表，巴西民族文学的创始人和卓越领袖，美洲乡土文学的开拓者和传播者。

他的很多作品可以作为寻根文化中的“构建”的代表。

他的代表作品《伊拉塞玛》是被当作巴西民族源头的史诗性作品被人们广为推崇。

纯洁美丽的印第安少女伊拉塞玛是它巴热拉部落酋长的女儿，一天，她偶遇了葡萄牙白人武士马丁，两人一见钟情。

可是伊拉塞玛所属的部落恰恰与马丁所联合的皮地瓜拉部落是势不两立的死对头。

他们俩的爱情在克服了种族偏见、部落敌视和经历了种种磨难与不幸之后，终于开花结果：他们生下了巴西历史上
第一个印第安人与欧洲白人的混血儿，他的诞生，象征着巴西民族业已形成。

《伊拉塞玛》中的印第安少女与葡萄牙白人武士的结合而生下了一个混血儿，这成了巴西民族形成的一个缩影和隐喻——巴西文化扎根于传统印第安文化而深受欧洲文化的影响，同样是一个混血儿。

在这里阿伦卡尔将巴西民族的源头追寻到了印第安文化上，这是一种追寻也是一种创造性的构建，他将巴西文化、印第安文化和欧洲西方文化进行了历史性的定位，从而确立了巴西民族文化的源头。

阿伦卡尔的另一部作品，《瓜拉尼人》（中文译本《富家女郎和她的情人》），以年轻美貌、纯洁善良的贵族小姐塞茜丽亚为中心，围绕三个不同种族、怀着不同目的的男人对她的爱慕和追求，展开了一个富有浪漫主义和传奇色彩的故事。

作者着力描述了土著民族的后代贝里的淳朴、精明的英武形象和虚怀若谷、勇于牺牲的高尚情操。

作者笔下的贝里，是一个嫉恶如仇、崇尚正义的英雄人物，他以灵敏的嗅觉、超人的预感和神奇的武艺，在变幻莫测的危难和险境中，表现了一个印第安人多谋善断的胆略和纯洁无瑕的美德，写下了一个扣人心弦的传奇故事。

“塞茜丽亚留在这块原始的土地上！”这样一个白人富家小姐做出这样的决定，留下来与贝里一起与巨大的洪水作斗争……
这个作品里阿伦卡尔更加明确的塑造了一个民族的英雄，一个属于巴西民族、能够代表巴西民族尊严的英雄，一个民族应该有自己的历史和维系情感的民族英雄，这样一个文化意象要求能够在内寄托民族情感，在外代表民族形象。

印第安人贝里完成了这一使命，他拥有美丽、善良的心灵，也有崇尚正义的性格，还有神奇的武艺和坚强的意志，表现了巴西民族中最完美的形象。

一八二二年宣布独立时，当时的巴西人渴望找到一个对下列问题的回答：“我们究竟是什么人？”这在一个组成尚不完善的社会里是一个很自然的问题，他们取得了独立，但他们深切感到缺乏自己的英雄和自己的文化本体。

有什么办法可以找到能够代表巴西民族尊严和真正面目，以及能够变成本国文学的英雄人物的人呢？黑人不能充当这个角色，因为他们也是“外国人”，还有他们的奴隶地位的限制。

白人有着相同的命运，因为他们很容意使人想起他们是欧洲殖民者。

剩下的只有印第安人。

印第安文化成为巴西文学中着重关注的一个点，这个文化神秘而富有原始的强力，而且比起外来文化来，印第安文化更容易作为民族文化而被接受，以区分于世界上不同的其他民族的文化。

作为这片土地上的最早的主人，印第安人自由、富有生命力，与这片土地有着神秘的联系。

厚重的历史感能够帮助一个民族完成民族情感的构建，但是巴西历史的短暂性和独立的戏剧性，使得它缺乏绵延流长的民族历史和出现英雄人物的机会，所以在文学作品中塑造这样一种民族英雄是应该且必要的。

文学中的这种“追寻”与“构建”，构成了寻根文化中的重要内容，而印第安文化在其中扮演了重要角色，成为这种寻根的一个重要结果。

寻根文化带给巴西民众的无疑具有重要意义，其背后民族认同感无法确认的深刻的失落感是整个巴西社会的创伤，这样一种精神和文化寄托的意象更容易凝聚一个社会，而且这种力量是政治强力无法比拟的。

但这种寻根文化也存在着巨大的隐忧，没有真实的历史存在做基础的构建，毕竟是虚空的、不安全的，这种人为构建的“根”能否长久，只能等待历史的检验了。