基础中医 第一章
中医基础理论第一章习题
一、填空题1.宇宙的构成原本是（）。
2.天地万物相互联系的中介是（）。
3.气的根本属性是（）。
4.气的运动称为（）。
5.精气概念的产生，源于（）说。
6.精气生万物的机理是天地阴阳二气的（）。
7.根据阴阳的属性与可分性，一天之中属于阴中之阳的时间是（）。
8.脏腑分阴阳，则五脏属（），六腑属（）。
9.《素问·阴阳应象大论》提出：“阴在内，（）；阳在外，（）。
10.阴阳偏盛的治疗原则是（）或（）。
11.阴阳偏衰的治疗原则是（）或（）。
12.“益火之源，以消阴翳”的治法适用于（）证，《内经》称之为（）。
13.“壮水之主，以制阳光”的治法适用于（）证，《内经》称之为（）。
14.事物和现象五行归类的方法，主要有（）和（）两种。
15.《素问·阴阳应象大论》说：“阴胜则（），阳胜则（），阳胜则（），阴胜则（）。
”16.五行相生关系又称（），相克关系又称（）。
17.五行相生关系的传变，包括（）和（）。
18.五行相克关系的传变，包括（）和（）。
19.根据五行相生规律确定的治则是（）和（）。
20.根据五行相克关系确定的治则是（）和（）。
21.中和思维中的“中和”包括着（）和（）两层意思。
22.类比法在中医学中叫做（）或（）法。
选择题（一）A1型题23.精气学说滥觞于（）A.先秦时期B.两汉时期C.春秋时期D.战国时期E.西周时期24.气的运动产生宇宙万物各种变化的过程称为（）A.变化B.气化C.转化D.消化E.代谢25.古代哲学精气概念的产生是源于（）A.水地说B.五材说C.元气说D.五方说E.人体之精说26.古代哲学认为人类的化生本原是（）A.人气B.精气C.元气D.烦气E.水地27.使天地万物相互感应的是（）A.精气B.阴阳之气C.五行之气D.风气E.云气28.植物的生长收藏的变化形式属于（）A.气与形之间的转化B.形与形之间的转化C.气与气之间的转化D.有形之体自身的更新变化E.以上都不是29.《素问·六微旨大论》所说“是以升降出入，无器不有”，说明气的运动具有（）A.特殊性B.普遍性C.对立性D.统一性E.以上都不是30.气的剧烈运动所促成的显著变化称为（）A.化B.变C.升D.降E.气化31.“元气一元论”形成于（）A.先秦时期B.两汉时期C.秦汉时期D.春秋时期E.战国时期32.自然界用来区分阴阳属性的最主要标志是（）A.内与外B.明与暗C.上与下D.左与右E.水与火33.言人体脏腑之阴阳，则心为（）A.阳中之阳B.阳中之阴C.阴中之阴D.阴中之阳E.阴中之至阴34. 言人体脏腑之阴阳，则脾为（）A.阳中之阳B.阳中之阴C.阴中之阴D.阴中之阳E.阴中之至阴35. 言人体脏腑之阴阳，则肾为（）A.阳中之阳B.阳中之阴C.阴中之阴D.阴中之阳E.阴中之至阴36. 言人体脏腑之阴阳，则肝为（）A.阳中之阳B.阳中之阴C.阴中之阴D.阴中之阳E.阴中之至阴37. 言人体脏腑之阴阳，则肺为（）A.阳中之阳B.阳中之阴C.阴中之阴D.阴中之阳E.阴中之至阴38.“阴胜则阳病，阳胜则阴病”说明了阴阳之间的哪种关系？（）A.阴阳交感B.对立制约C.互根互用D.消长平衡E.相互转化39.属于阴中之阴的时间是（）A.上午B.下午C.前半夜D.后半夜E.以上都不是40.属于阳中之阴的时间是（）A.上午B.下午C.前半夜D.后半夜E.以上都不是41.属于阳中之阳的时间是（）A.上午B.下午C.前半夜D.后半夜E.以上都不是42.属于阴中之阳的时间是（）A.上午B.下午C.前半夜D.后半夜E.以上都不是43.下列哪一项不属于阴阳互根的关系（）A.阳在外，阴之使也B.孤阴不生，独阳不长C.阴在内，阳之守也D.重阴必阳，重阳必阴E.阴损及阳，阳损及阴44.阴损及阳，阳损及阴，说明了阴阳之间的哪种关系？（）A.阴阳对立制约B.阴阳互根互用C.阴阳相互转化D.阴阳消长平衡E.阴阳自和与平衡45.阴阳交感是指（）A.阴阳二气的运动B.阴阳二气的和谐状态C.阴阳二气相互对立的状态D.阴阳二气相互感应E.阴阳二气在运动中相互感应而交合的过程46.“热者寒之”的治疗方法主要适用于（）A.实寒证B.实热证C.虚寒证D.虚热证E.表实证47.阴邪盛而导致的实寒证，其治疗方法是（）A.实则泻之B.虚则补之C.热者寒之D.寒者热之E.阴病治阳48.“阳病治阴”的方法适用于（）A.阳偏盛B.阴偏盛C.阳偏衰D.阴偏衰E.阴阳两虚49. “阴病治阳”的方法适用于（）A.阳偏盛B.阴偏盛C.阳偏衰D.阴偏衰E.阴阳两虚50.“益火之源，以消阴翳”的治法适用于（）A.实寒证B.实热证C.虚寒证D.虚热证E.阴阳两虚51.“壮水之主，以制阳光”的治法适用于（）A.实寒证B.实热证C.虚寒证D.虚热证E.阴阳两虚52.五行学说中“木”的特性是（）A.炎上B.稼穑C.润下D.从革E.曲直53.在五行生克关系中，下列哪项是错误的？（）A木克土B.火生土C.金生水D.金克木E.水克木54.下列不符合五行生克规律的是（）A.木为水之子B.水为火之所不胜C.火为土之母D.金为木之所胜E.金为土之子55.下列属于母子关系的是（）A.水和火B.土和金C.金和木E.金和火56.下列何项归属于五行之“土”？（）A.目B.舌C.口D.鼻E.耳57.下列何项归属于五行之“金”？（）A.筋B.脉C.肉D.皮E.骨58.下列何项归属于五行之“水”？（）A.恐B.喜C.怒D.思E.忧59.在五行学说中，五季中的“长夏”应归属于（）A.木B.火C.土D.金E.水60.“见肝之病，知肝传脾”，从五行之间的关系看，其所指内容是（）A.木疏土C.木乘土D.木侮土E.木胜土61.以五行生克关系推测，出现下列何种情况，其病为逆？（）A.“客色”胜“主色”B.色脉相符C.“主色”胜“客色”D.生色之脉E.以上皆非62.下列说法中，不符合五行相生规律的是（）A.木为水之子B.水为木之母C.火为土之母D.土为金之子E.火为木之子63. 下列说法中，不符合五行相克规律的是（）A.金为木之所不胜B.水为土之所胜C.木为土之所不胜D.火为水之所不胜E.木为金之所胜64.以下不属于五行相克关系传变的是（）A.木旺乘土B.土虚木乘C.木火刑金D.水不涵木E.土虚水侮65.以下不属于五行相生关系传变的是（）A.肝火犯肺B.肾病及肝C.心病及肝D.脾病传肺E.肺病及肾66.按五行生克规律，肺的所不胜是（）A.脾B.心C.肾D.肝E.胆67.按五行生克规律，肾的所不胜是（）A.心B.肝C.脾D.肺E.膀胱68.按五行生克规律，肝的所胜是（）A.心B.肺C.肾D.胆E.脾69.根据五行相克规律确立的治法是（）A.培土生金B.滋水涵木C.金水相生D.佐金平木E.益火补土70.泻南补北法适用于（）A.肾阴虚而相火妄动B.心阴虚而心阳亢C.肾阴虚而心火旺D.肾阴虚而肝阳亢E.肾阳虚而心火旺71.属于“子病犯母”的是（）A.脾病及肺B.脾病及肾C.肝病及肾D.肝病及心E.肺病及心（二）B1型题A.精气B.气机C.气化D.升降出入E.升降聚散72.气的运动形式主要有（）73.人体之气运动的主要形式有（）A.水地B.精气C.阴阳D.五行E.男女之精74.天地万物相互联系的中介是（）75.精气学说的产生之源是（）A.阳中之阳B.阴中之阳C.阳中之阴D.阴中之阴E.阴中之至阴76.以时间分阴阳则上午为（）77.以时间分阴阳则下半夜为（）A.阳中之阳B.阴中之阳C.阳中之阴D.阴中之阴E.阴中之至阴78.以时间分阴阳则上半夜为（）79.以时间分阴阳则下午为（）A.阳中之阳B.阴中之阳C.阳中之阴D.阴中之阴E.阴中之至阴80.以五脏分阴阳则心为（）81.以五脏分阴阳则脾为（）A.实热证B.虚热证C.虚寒证D.真寒假热证E.阴阳两虚证82.阴阳互损可形成（）83.阴胜格阳可形成（）A.寒者热之B.热者寒之C.阳病治阴D.阴病治阳E.补阴扶阳84. “益火之源，以消阴翳”在《黄帝内经》指的是（）85. “壮水之主，以制阳光”在《黄帝内经》指的是（）A.阴阳的对立B.阴阳的互根C.阴阳的转化D.阴阳的消长E.阴阳的平衡86.寒极生热，热极生寒，说明（）87.“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”说明（）A.此消彼长B.此长彼消C.此消彼亦消D.此长彼亦长E.彼此皆不消长88.属彼此制约不及者为（）89.属互根互用不及者为（）A.阴阳二气的交感B.阴阳二气的制约C.阴阳二气的D.阴阳二气的E.阴阳二气的90.万物发生和变化的根源是（）91.阴阳交感的基础是（）A.肝B.心C.脾D.肺E.肾92.面青，嗜酸，脉弦，病多在（）93.面赤，口苦，脉数，病多在（）A.肝病及心B.肝病及肾C.肝病及肺D.肝病及脾E.脾病及肝94.属母病及子的是（）95.属子病及母的是（）（三）C型题96.古代哲学精的基本概念是指（）A.宇宙中无形而运动不息的极细微物质B.专指气中的精粹部分C.二者皆是D.二者皆非97.气化过程包括（）A.气的缓和运动所促成的某些变化B.气的剧烈运动所促成的显著变化C.二者皆是D.二者皆非98. 阴阳的相对性体现在（）A.阴阳消长B. 阴阳转化C.两者均是D. 两者均不是99. 阴阳的相互制约体现在（）A.阴阳消长B. 阴阳转化C.两者均是D. 两者均不是100阴阳的消长过程是（）A.量变过程B. 阴阳转化C.两者均是D. 两者均不是101. 阴阳的转化过程是（）A. 量变过程B. 质变过程C. 两者都是D. 两者都不是102依据阴阳互根互用理论确立的治法是（）A.阴中求阳B. 阳中求阴C.二者皆是D.二者皆非103. 依据阴阳相互制约理论确立的治法是（）A.阴中求阳B.阳中求阴C.两者均是D.两者均非104.滋水涵木法属于（）A.补母治则B.泻子治则C.两者都是D.两者都不是105.抑木扶土法属于（）A. 补母治则B.泻子治则C.两者都是D.两者都不是106.可以运用实则泻其子治法的证候是（）A.心肝火旺B.心肾不交C.两者都是D.两者都不是107.可以运用虚则补其母治法的证候是（）A.心肝火旺B.心肾不交C.两者都是D.两者都不是108.属于相克关系异常的是（）A.木旺乘土B.土壅木郁C.两者都是D.两者都不是109.属于相生关系异常的是（）A.木旺乘土B.土壅木郁C.两者都是D.两者都不是(四)X型题110.在中国古代哲学中,认为可为宇宙万物构成本原的有（）A.精气B.气C.道D.太极E.元气111.精气的存在形式有（）A.有形B.无形C.弥散D.凝聚E.运动112.在自然界,气的运动形式主要有（）A.升B.降C.出D.聚E.散113.在古代哲学中,气化的形式主要有（）A.气与形的转化B.形与形的转化C.气与气之间转化D.有形之体自身的不断更新变化E.无形之精与有形之质的转化114.气的概念源于（）A.水地说B.阴阳说C.五行说D.云气说E.元气说115.以下哪些属于以气为中介而相互感应的现象（）A.磁石吸铁B.乐器共振C.公鸡司晨D.海水潮汐E.人体昼精夜瞑116.古代哲学精气学说对中医学精气生命理论构建的影响,主要体现于（）A.促进精为人体生命之本原理论的建立B.促进气为人体生命之维系理论的建立C.促进气味人体生命信息传导之中介理论的建立D.推动气为人体生命之本原理论的建立E.推动人体之气所分化的阴阳二气升降协调以维持生命进程理论的建立117.阴阳偏盛的治疗方法是（）A.寒者热之B.热者寒之C.泻阴补阳D.阴病治阳E.阳病治阴118.阴阳偏衰的治疗方法是（）A. 寒者热之B.热者寒之C.补阴泻阳D.阳病治阴E.阴病治阳119.症见寒象的病人,其病机可以是（）A.阳虚B.阴虚C.阳盛D.阴盛E.阴阳俱虚120.发热的病人,其病机可以是（）A.阴虚B.阳虚C.阴盛D.阳盛E.阴阳俱虚121.阴阳偏盛的治疗原则是（）A.补其不足B.损其有余C.虚则补之D.实则泻之E.损者益之122.根据阴阳互根互用原理确定的治疗原则是（）A.阳病治阴B.阴病治阳C.泻阳益阴D.阳中求阴E.阴中求阳123.按照事物或现象阴阳属性的划分原则,下列各项中属阴的有（）A.发散B.明亮C.温煦D.抑制E.晦暗124.按照事物或现象阴阳属性的划分原则,下列各项中属阳的有（）A.温煦B.抑制C.潜藏D.滋润E.推动125.从夏至到冬至的气候变化是（）A.阴消阳长B.阳消阴长C.由阴转阳D.由阳转阴E.热极生寒126.药物五味中属阳的是（）A.辛味B.酸味C.甘味D.苦味E.咸味127.下列各项中属于五行相克关系者为（）A.木与火B.火与金C.金与木D.水与木E.土与水128. 下列各项中属于五行母子关系者为（） A.木与火B火与金C.金与木D.水与木E.土与水129.下列各项中,不符合五行生克规律的是（）A.木为水之子B.火为土之母C.水为火之所胜D.金为木之所胜E.金为土之子130.下列各项中,依据五行相生规律确定的治法是（）A.滋水涵木法B.益火补土法C.佐金平木法D.金水相生法E.壮水制火法131.下列各项中,依据五行相克规律确定的治法是（）A.滋水涵木法B.佐金平木法C.培土制水法D.泻南补北法E.益火补土法132.下列各项中,哪几项符合五行理论在情志病治疗中的具体应用（）A.思胜恐B.惊胜思C.悲胜忧D.悲胜怒E.恐胜喜133.根据五行相克规律确定的治疗原则是（）A.抑强B.扶弱C.补母D.泻子E.母子双补134.阴阳学说认为,阴和阳之间的平衡是（）A.是绝对的B.是相对的C.是量上相等的D.不是静止的E.不是绝对的135.五脏分阴阳,在五脏中属阴的是（）A.心B.肺C.脾D.肝E.肾136.根据五行生克乘侮规律来判断疾病的转归,下列为逆的有（）A.肝病色青见浮脉B.心病面赤见沉脉C.肝病色青见沉脉D.肺病色白见洪脉E.肾病色黑见沉脉137.具有所胜、所不胜关系的是（）A.木与火B.土与水C.木与金D.水与金E.水与火138.根据事物阴阳属性划分原则，属阳者为（）A.外B.表C.腹D.背139.八纲中以阴阳为总纲，其余六纲中属阴的是（）A.里B.寒C.虚D.表E.实140.根据阴阳相互制约原理确定的治法是（）A.阴阳双补B.阴病治阳C.阳中求阴D.阴中求阳E.寒者热之141.属于五行相乘的是（）A.气有余，则制己所胜B.气不及，己所胜者轻而侮之C.气有余，则侮所不胜D.气不足，则己所不胜，侮而乘之E.子有余反侮其母142.下列各项中，属于阴阳相互转化的是（）A.重寒则热B.重热则寒C.阴损及阳D.阳损及阴E.重阳必阴143.在五行关系中，木气有余可以导致（）A.克土B.乘土C.生火E.侮水144.下列各项中，属于阴偏衰治疗方法的有（）A.阳病治阴B.阴病治阳C.阴中求阳D.阳中求阴E.滋阴壮水145.阴阳的相对性表现在（）A.阴阳对立制约B.阴阳互根互用C.阴阳相互转化D.阴阳消长平衡E.阴阳之中复有阴阳146.中医学思维方法的特点表现在（）A.注重宏观观察B.注重整体研究C.擅长哲学思维D.强调功能联系E.倡导辨证论治三、名词术语解释147.精气学说（古代哲学）148.精（古代哲学）149.气（古代哲学）150.气化（古代哲学）151.阴阳152.阴阳交感153阴阳互根154.阴阳互藏155.阴阳自和156.五行157.五行相生158.五行相克159.五行制化160.五行胜复161.五行相乘162.五行相侮163.母病及子164.子病及母165.滋水涵木166.培土生金167.益火补土168.金水相生169.抑木扶土170.培土制水171.佐金平木172.泻南补北173.中和174.类比四、简答题175.为什么说精气是构成宇宙的本原？176.气运动的意义是什么？177.气化的形式主要有哪几种？178.怎样理解气运动的普遍性？179.为什么说精气是天地万物相互联系的中介？180.天地万物相互感应的机理是什么？181.何谓阴阳学说？其基本观点是什么？182.何谓五行学说？其基本观点是什么？183.事物阴阳属性的相对性表现在哪些方面？举例说明之。
第一章中医基础阴阳五行学说
➢ 1、阴阳的对立制约
➢ 一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两 个方面，彼此之间相互制约、相互斗争。
➢ 制约 斗争 动态平衡 二个含义： （1）阴阳属性都是对应的矛盾的。 如上下、动静 （2）在属性对立的基础上相互制约。如寒热
2、阴阳的互根互用
（1）阴阳互根 阴阳相互依存，任何一方都不能脱离另一
此长彼亦长 阳长阴长 血虚补气以生血 阳中求阴
阴长阳长 气虚补血以养气 阴中求阳
此消彼亦消 阳消阴消 阳损及阴 阴阳两虚
阴消阳消 阴损及阳
5、阴阳的相互转化
➢ 事物的阴阳属性在一 热极生寒
一定条件：重、极 “重阴必阳，重阳必阴”
三、阴阳学说在中医学中的应用
二、五行学说的基本内容 （一）五行的特性
l 木：木曰曲直 生长、升发、舒畅、 条达
l 火：火曰炎上 温热、升腾、向上 l 土：土爰稼穑 生化、承载、受纳 l 金：金曰从革 清肃（清洁、肃杀）、
烦躁易怒1年余，加重半月。 ➢ 查体：舌边红，苔薄黄，脉弦细数。 ➢ 血液指标检查 ➢ 西医诊断：甲状腺功能亢进 ➢ 中医如何用阴阳学说进行分析？
➢ 辨证：阴虚火旺 ➢ 治则：滋阴降火
第二节 五行学说
➢ 一、五行学说的基本概念 ➢ 五行 — 木、火、土、金、水五种物质及以
之分类而构成的五大行类事物之间的运动 变化。 ➢ “行”——①行列，次序；②运动变化 ➢ ——五种物质的运动变化及其相互关系。
第一章 中医学的哲学基础
➢ 目的要求： ➢ 1、了解阴阳五行学说在中医学中的应用 ➢ 2、熟悉阴阳五行的基本概念。 ➢ 3、掌握阴阳五行学说的基本内容。
第一节 阴阳学说 第二节 五行学说
第一节 阴阳学说
➢ 一、阴阳学说的基本内容
中医基础理论第一章
3、事物阴阳属性的相对性
①阴阳属性可以互相转化： 在一定条件下可以互相转化，阴可转化为阳，阳
可转化为阴。如：四季改变，病变寒热，人体气化 ②阴阳之中复有阴阳：即阴阳中可再分阴阳，阴中有
阳，阳中有阴。如：昼夜,火光 ③比较对象不同：事物的阴阳属性往往是通过比较对
象而划分，若比较对象不同，阴阳属性亦随之至改 变。如：春与冬夏分别比较
阴阳交感：阴阳二气在运动中相互感应而 交合的过程，亦即相互发生作用
基础 阴阳二气的运动，一种最佳状态 《周易》：“天地氤氲，万物化醇，男女
媾精，万物化生。”
（三）阴阳的交感互藏
阴阳互藏：是指相互对立的阴阳双方的任 何一方都包含着另一方，即阴中有阳，阳 中有阴 “地气上为云，天气下为雨，雨出地气， 云出天气。”--《素问·阴阳应象大论》
精气生万物的机理： 天地之气交感，阴阳二气合和
无形：精气处于弥散而运动的状态称为“气 有形：精气处于凝聚而稳定的状态称为“形
相互 转化
（二）精气的运动和变化
气机：气的运动 气的运动形式：升、降、聚、散 气的运动具有普遍性
气化的主要形式
气化：气的运动产生宇宙各种变化的过程
1、气与形的转化： 气生形 ：无形之气交感聚合成有形之物的
（一）说明人体的组织结构
阳
阴
皮肉
筋骨
上部
下部
体表
体内
腰背
胸腹
六腑
五脏
督脉
任脉
三、阴阳学说在中医学中的应用
（二）说明人体的生理功能： 人体正常生命活动是阴阳保持对立统一关 系协调的结果。
如：精与气相互滋生，相互促进
（三）说明人体的病理变化
１、区分病因属性
(完整版)1-中医学基础第一章
陕西中医学院 中医基础理论教研室
李翠娟
第一章中医学导论
一、医学与中医学 二、中医理论体系的形成和发展 三、中医学的基本特点 四、中医学基础课程的主要内容
一、医学与中医学
医学？
1. 医学的定义
医学是研究人体的结构、生理机能、病 理变化以及疾病诊治、养生和康复的一门 知识体系。
中医学？
2 .中医学的定义
中医学是指在中华民族传统文化背景下 形成的研究人体的结构、生理机能、病 理变化以及疾病诊治、养生和康复的一 门知识体系。
二、中医学的学科性质和特点
以自然科学为主体，蕴涵着浓郁的人文 社科特征的医学体系。
中医学具有二重性。
三、中医学理论体系的形成
1.中医学理论体系形成的时代 春秋-西汉
人体任何一个症状都是整体生理功能失 调在局部的表现。
（4）诊断上的整体性
察外知内，以候全身：任何一个症状都 是整体生理功能失调在局部的表现，因而 在诊察疾病时，可通过观察分析形体、官 窍、色脉等外在的病理表现，推测内在脏 腑的病理变化。如舌尖生疮→心火上炎
“有诸内必形诸外” “司外揣内”
舌诊、脉诊和面部色诊都是中医学整体 诊病思想的具体体现。
隋·巢元方等编著的《诸病源候论》—— 第一部病因、病机、证候学专著
唐·孙思邈《千金要方》和《千金翼方》 唐·王焘《外台秘要》 唐·苏敬、李勣负责编撰《新修本草》 唐·王冰《重广补注黄帝内经素问》
2、宋金元时期
宋·陈言（无择）《三因极一病证方 论》 —— 提出了著名的“三因学说”
宋·钱乙《小儿药证直诀》——现存最早的 儿科专著，总结了儿科的临床经验
（5）治疗上的整体性
探求病源，整体调节：中医学强调在整 体层次上对局部病变进行调节，如从肝 治疗眼疾，从肾治疗耳疾等。
中医学基础(全)
中医学基础(全)《中医学基础》教材《中医药学概论》主讲路新国第一章绪论一、《中医学基础》与《中医营养学》1、《中医学基础》学习的内容:主要学习和阐释中国传统医学中有关基本概念、基本观念、基本知识与基本理论，为以后学习《中医营养学》奠定必要的基础，是营养学专业的一门学科基础课。
2、《中医学基础》与《中医营养学》是学习和研究《中医营养学》的基础。
《中医营养学》是《中医学基础》的后续课程。
3、课程设置的意义①反映了中国营养学的特色;②是营养学专业必修的课程。
4、教材《中医药学概论（第六版)》(卫生部“十一五”规划教材,供药学类专业用），王建主编，人民卫生出版社出版，2008年11月.教材特点：①全国高等医药教材建设研究会规划教材，卫生部规划本科教材，符合我们本科专业教学的需要；②是供非中医专业使用的教材，有关中医基础理论的内容简要而全面，是浓缩本,适合我们非中医专业学习中医知识的需要；③教材内容包括中医基础理论、中药学基本知识和方剂学基本知识三大部分（上、中、下三篇）；④附有中医基础理论现代研究的进展.5、主要参考教材和参考书①《中医基础理论》(供中医、针灸专业用),上海科学技术出版社。
教材特点介绍；②《中医诊断学》（供中医、针灸专业用），上海科学技术出版社。
教材特点介绍；③《中医学基础》，张登本主编，中国中医出版社，2003年1月,24元。
教材特点介绍：新世纪全国高等中医院校规划教材,供中药类专业学习中医药学的专业基础课.④《中医名词术语选释》,人民卫生出版社。
参考书特点介绍：简本；⑤《第2版中医大辞典》,中国中医研究院李经纬余瀛鳌蔡景峰,人民卫生出版社，2005年1月，330。
00元。
参考书特点介绍：收载38505条。
6、考试成绩计算方法二、中医学的概念1、中医学与中医基础理论:①中医学:是研究人体生理、病理，以及疾病的诊断和防治等的一门学科,具有独特的理论体系和丰富的临床经验，是具有中国特色的医学,也称为中国传统医学。
中医基础理论复习资料（全）
中医基础理论第一章中医学的基本特点中医学理论体系形成于中国古代，受到中国古代的唯物论和辨证法思想的深刻影响。
对于事物的观察分析方法，多以"取类比象"的整体性观察方法，通过对现象的分析，以探求其内在机理。
因此，中医学这一独特的理论体系有两个基本特点，一是整体观念，一是辨证论治。
整体观念整体就是统一性和完整性。
中医学非常重视人体本身的统一性、完整性及其与自然界的相互关系，认为人体是一个有机的整体，构成人体的各个组成部分之间在结构上不可分割，在功能上相互协调、互为补充，在病理上则相互影响。
而且人体与自然界也是密不可分的，自然界的变化随时影响着人体，人类在能动地适应自然和改造自然的过程中维持着正常的生命活动。
这种机体自身整体性和内环境统一性的思想即整体观念。
整体观念是中国古代唯物论和辩证思想在中医学中的体现；它贯串于中医学的生理、病理、诊法、辨证和治疗等各个方面。
1、人体是一个有机的整体人体是由若干脏腑、组织和器官所组成的。
每个脏腑、组织或器官各有其独特的生理功能，而这些不同的功能又都是人体整体活动的一个组成部分，这就决定了人体内部的统一性。
也就是说，人体各个组成部分之间，在结构上是不可分割的，在生理上是相互联系、相互支持而又相互制约的，在病理上也是相互影响的。
人体的这种统一性，是以五脏为中心，配以六腑，通过经络系统"内属于腑脏，外络于肢节"的作用而实现的。
五脏是代表着整个人体的五个系统，人体所有器官都可以包括在这个系统之中。
人体以五脏为中心，通过经络系统，把六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等全身组织器官联系成有机的整体，并通过精、气、血、津液的作用，完成机体统一的机能活动。
中医学在整体观念指导下，认为人体正常的生理活动一方面依靠各脏腑组织发挥自己的功能作用，另一方面则又要靠脏腑组织之间相辅相成的协同作用和相反相成的制约作用，才能维持其生理上的平衡。
每个脏腑都有其各自不同的功能，但又是在整体活动下的分工合作、有机配合，这就是人体局部与整体的统一。
中医学基础整理重点笔记
《中医学基础》第一章绪论一、中医学发展概况中国医药学已有数千年的历史。
重点的两部著作：春秋战国时期：确立了中医学的理论体系——《黄帝内经》①《黄帝内经》是我国现存最早的医学典籍之一（四大经典之一），简称《内经》。
作者：集体之作。
意义：奠定了中医学的理论基础，标志着中医学独特理论体系的基本形成，它对医学的认识在当时达到了世界领先的水平。
还奠定了中国传统营养科学的理论基础。
②《伤寒杂病论》作者：张仲景，东汉著名医学家。
意义：确立了辨证论治的理论体系，并且创造性地融理、法、方、药于一体，为临床医学及方剂学的形成和发展奠定了基础。
二、中医基础理论的基本内容阴阳五行、气血津液、脏腑经络、病因、四诊、辨证、预防与治则等。
三、中医学理论体系的基本特点1、整体观念：①概念：整体就是统一性和完整性，是指人体自身是一个有机的整体和人与自然环境统一性的思想。
②主要内容A 人体是一个有机整体：★生理上的整体性：五脏一体观和形神一体观，说明结构的完整性及结构与功能的统一性。
★病理上的整体性：局部病变与整体病理反映的统一关系。
★诊治上的整体性：由外察内，整体调节。
B 人与自然环境的统一性：“天人相应”。
★自然环境的变化对人体生理的影响：四时气候；昼夜晨昏；地域环境；★自然环境的变化对人体病理的影响：四时多发病；昼夜变化对疾病的影响；地域环境对发病的影响。
★自然环境与疾病防治的关系：C 人与社会环境的统一性：★社会环境对人体生理的影响：★社会环境对人体病理的影响：★社会环境与疾病防治的关系：2、辨证论治①病、证、症的基本概念经典文档下载后可编辑复制★病的基本概念：病，即疾病，是指有特定的病因、发病形式、病机、发展规律和转归的一种完整的病理过程。
★症的基本概念：是指症状和体征，是疾病的临床表现。
★证（证候）的基本概念：是指疾病过程中某一阶段或某一类型的病理概括，由一组相对固定的、有内在联系的、能揭示疾病某一阶段或某一类型病变本质的症状和体征构成，是中医治病的依据。
中医基础理论-阴阳五行
1、阴阳无限可分性：昼和夜、上午和下午 2、阴阳相互转化性：条件
阴阳学说的基本内容
• “阳胜则阴病”、“阴盛则阳病”及“阳虚阴盛”、“阴 虚阳亢”，皆属阴阳对立制约关系失常而出现的超过正常 限度的此长彼消或此消彼长。
四、阴阳转化
• 阴阳转化，指事物的总体属性，在一定条件下可以向其相反的方 向转化，即属阳的事物可以转化为属阴的事物，属阴的事物可以 转化为属阳的事物。
• 阴阳转化是阴阳运动的又一基本形式。阴阳双方的消长运动发展 到一定阶段，事物内部阴与阳的比例出现了颠倒，则该事物的属 性即发生转化，所以说转化是消长的结果。
一、阴阳的对立制约
• 如果阴阳之间的对立制约关系失调，动态平衡遭到了破坏，则标志着疾病的 产生。
• 阴阳双方中的一方过于亢盛，则过度制约另一方而致其不足，称为“制约太 过”。 阴↑→阳↓，阴胜则阳病； 阳↑→阴↓，阳胜则阴病。
• 阴阳双方中的一方过于虚弱，无力抑制另一方而致其相对偏盛，称为“制约 不及”。 阴↓→阳↑，阴虚则阳亢（相对）； 阳↓→阴↑，阳虚则阴盛（相对）。
热突然出现体温下降、四肢厥冷、面色苍白、冷汗淋漓、 脉微欲绝等，即属于“突变”的形式。
三、阴阳学说在中医学中的应用
（一）说明人体的组织结构 （二）说明人体的生理功能 （三）说明人体的病理变化 （四）指导疾病的诊断 （五）确定治疗原则 （六） 归纳药物性能
（一）说明人体的组织结构
人体是一个有机整体。组成人体的所有脏腑经络形体 组织，既是有机联系的，又都可以根据其所在部位、功能 特点划分为相互对立的阴阳两部分。
中医基础_第一章_阴阳_讲义
中医基础讲义一、阴阳学说阴阳学说是研究阴阳的内涵及其运动变化规律的，并用以阐述事物的发生、发展和变化规律的古代哲学。
中医学的阴阳学说，是运用阴阳之间的对立制约，互根互用，消长平衡，相互转化的观点，来解释宇宙间一切事物发生、发展、变化及消亡规律的学说。
阴阳学说认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气的相互作用下发展变化着的。
一、阴阳的基本概念：（一）阴阳的概念：阴阳是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方属性的概括，即含有对立统一的概念。
《说文解字》：“阴，暗也；阳，明也。
”阴阳最初的概念非常朴素，指“日光向背”而言。
即向阳的一面属阳，背阳的一而属阴。
后来，在长期的生产劳动和生活中，通过对大自然的观察，发现一切事物都具有正反方面，两者对立而又统一，相反相成。
如：动与静，白天与黑夜，上与下，水与火，寒与热，强与弱，大与小，等等。
于是以阴和阳分别加以概括，逐渐上升为理论，形成阴阳学说。
（二）阴阴属性归类的原则和特点：1、归类原则：水、火为阴阳之征兆。
水与火是表现阴阳属性和特点最形象的物质，故为阴阳之征兆。
火…性温热而炎上…属阳水…性寒冷而趋下…属阴根据水火的属性特点，区分万事万物的阴阴属性。
阳阴阳阴明亮的晦暗的兴奋的抑制的功能的物质的积极的消极的上升的下降的活动的静止的温热的寒冷的亢进的衰退的2、归类特点：（1）阴阳归类的事物和现象既相互联系又属性相反。
既：区分阴阳的一组事物和现象是相互关联而属性相反。
如水与火，上与下，明以暗，左与右等。
（2）阴阳属性的绝对性：在相互关联的事物中，阴阳属性是由其本身固有的特征决定的，不可随意颠倒。
如：水与火而言，水属阴，火属阳，绝对不能颠倒（3）事物阴阳属性的相对性：指具体事物的阴阳属性又是相对而言的，是通过与自己的对立面相比而确定。
具体表现在：①事物阴阳的无限可分性：即阴阳中可再分阴阳，阴中有阳，阳中有阴。
②阴阳属性可以互相转化：在一定条件下可以互相转化，阴可转化为阳，阳可转化为阴。
《中医基础理论》：第一章中医学理论体系概述
《中医基础理论》：第一章中医学理论体系概述第一章中医学理论体系概述中医学是在中国古代的唯物论和辩证法思想的影响和指导下，通过长期的医疗实践，不断积累，反复总结而逐渐形成的具有独特风格的传统医学科学，是中国人民长期同疾病作斗争的极为丰富的经验总结，具有数千年的悠久历史，是中国传统文化的重要组成部分。
它历史地凝结和反映了中华民族在特定发展阶段的观念形态，蕴含着中华传统文化的丰富内涵，为中华民族的繁衍昌盛和保健事业作出了巨大贡献，是中国和世界科学史上一颗罕见的明珠。
中医基础理论旨在研究阐发中医学的基本观念、基本概念、基本理论和基本原则，它在整个中医学科中占有极其重要的地位，是中医学各分支学科的理论基础。
第一节中医学理论体系的形成和发展一、中医学理论体系的形成（一）中医学与中医学理论体系1．中医学：医学是研究人类生命过程以及同疾病作斗争的一门科学体系，属于自然科学范畴：中医学是研究人体生理、病理、疾病的诊断与防治，以及摄生康复的一门传统医学科学，它有独具特色的理论体系。
2．中医学理论体系：体系是由有关事物互相联系、互相制约而构成的一个整体。
科学理论体系是由基本概念、基本原理或定律和具体的科学规律三个基本知识要素组成的完整体系。
如爱因斯坦所说，“理论物理学的完整体系是由概念、被认为对这些概念最有效的基本定律，以及用逻辑推理得到的结论这三者所构成的”（《爱因斯坦文集》）。
中医学理论体系是由中医学的基本概念、基本原理，以及按照中医学逻辑演绎程序从基本原理推导出来的科学结论，即科学规律而构成的，是以中国古代的唯物论和辩证法思想，即气一元论和阴阳五行学说为哲学基础，以整体观念为指导思想，以脏腑经络的生理和病理为核心，以辨证论治为诊疗特点的独特的医学理论体系。
（二）中医学理论体系形成的条件科学是一种社会现象，它不能游离于社会之外而孤立地存在与发展。
科学体系是社会的一个子系统，它要与社会的其他子系统之间发生物质、能量和信息交换。
中医基础(歌诀)
(三)胃
受纳水谷胃为海，五味化出养五脏， 胃弱谷入难腐熟，食欲不振脘腹胀。 胃性喜降谷下行，嗳气呕恶胃逆伤。 喜润恶燥易生热，伤津口干欲饮尝； 胃寒胃脘隐隐痛，温中散寒建中汤。
(四)大肠
排泄糟粕靠大肠，大肠病变导失常， 功能减弱多便秘，排泄亢进泄泻忙。 肺与大肠相表里，咳喘亦可通大肠。
三、奇
恒之府 藏而不泄奇恒府，功似脏来形如腑， 接受五脏重浊气，与脏相配传化疏。
(一)脑、髓、骨
关系密切脑髓骨，全赖先天肾支扶， 肾主骨而骨生髓，脑为髓海元神府。 先天充足肾充沛，骨髓充足脑灵活， 脑充思索记忆好，所听听闻不糊涂。 轻劲有力脑有余，转鸣眩晕脑不足。 发落齿摇筋骨废，肾气太衰不灵活。
二、五行的临床应用 五行应用有纵横，根据类别关系定。 同类事物纵联系，各种事物联系横； 横系如木联肝胆，目筋怒青酸风情。 临床望诊面色辨，望而知之为之神。 青色多属肝风动，赤色多属心火冲， 黄色属脾湿困扰，白色多属肺寒生， 黑色属肾虚太甚，用药五脏五味应， 酸味入肝苦入心，脾甘肾咸肺宜辛。 生克乘侮各类物，生理病理联系横， 一脏有病克相传，所传脏腑先调整， 见肝之病知传脾，当先实脾为正统， 久病治本应养母，培土能使肺金生， 新病实证先泻子，清泻心火肝木宁。
第二节五行
一、五行的基本概念 (一)五行的归类 五行木火土金水，归纳事物的属性，人体内外紧相连，补充阴阳说理明。 木生于春多风动，在志为怒色为青，在窍为目体为筋，肝胆表里病累损。 诸风悼眩皆属肝，酸味收敛肝风平。夏天暑热火易旺，在志为喜色赤红， 在窍为舌体为脉，火热下移小肠行；诸痛疮疡皆属心，苦味入心火能清。 长夏归属脾土湿，思虑伤脾色黄呈，在窍为口体为肌，脾胃表里联系紧； 诸湿肿满皆属脾，甘味健脾湿自尽。秋多肺燥属于金，在志为悲白色净， 在窍为鼻体为皮，肺与大肠表里生；诸气喷郁皆属肺，辛散肺宣咳喘平。 冬多寒气肾水应，恐为其志色黑凝，在窍为耳体为骨，肾与膀胱鸳鸯亲； 诸寒收引皆属肾，咸味入肾是治本。五行五色五味配，全面参考辨证清。
中医基础理论第一章试题
第一章中医学的哲学基础一、选择题（一）A型题1.精气生万物的机理是天地阴阳二气的：2.天、地、万物之间相互作用的中介是：3.阴阳交感是指：4.“动极者镇之以静，阴亢者胜之以阳”说明阴阳的：5.“阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也”说明阴阳的：6.根据阴阳属性的可分性，一日之中属于阴中之阴的是：7.“阳病治阴”的方法适用于下列何证：8.把“脾”归属土，主要采用的是何归类法：9.“亢则害，承乃制”说明五行间的：10.“见肝之病，知肝传脾”，从五行之间的相互关系看，其所指内容是：11.脾病传肾属于：12.属于“子病犯母”的是：13.据五行相生规律确立的治法是：14.“泻南补北”法适用于：A.肾阴虚而相火妄动B.心阴虚而心阳亢C.肾阴虚而心火旺D.肾阴虚而肝阳（二）B型题1.“益火之源，以消阴翳”指的是：2.“壮水之主，以制阳光”指的是：3.万物发生和变化的根源是：4.实现阴阳交感的基础是：5.肝火犯肺属于：6.肝气犯脾属于：（三）D型题1.相生关系的传变包括：2.相克关系的传变包括：3.五行中某一行太过或不及，均可引起：4.阴阳学说中最根本的原理是：5.根据五行相克规律确定的治则是：A.抑强B.扶弱C.虚则补其母D.实则泻其子E.泻其有余，补其不足（四）X型题1.对中医学理论体系的形成和发展最有影响的古代哲学思想是：2.属于阳的属性有：3.属阴阳制约原理的治法是：4.下列属于土行的是：A.爪、筋、皮、肉、口B.唇、口、黄、化、肉C.皮、鼻、口、胃、长D.宫、脾、黄、思、甘E.长夏、湿、中、歌、哕5.下列属于水行的是：A.爪、筋、皮、肉、口B.冬、膀胱、耳、骨、恐C.冬、鼻、口、胃、长D.恐、呻、栗、耳、冬E.北、寒、藏、黑、咸6.“补母泻子”的治疗原则适用于：二、填空题1.阴阳学说的基本内容包括阴阳的______、_______、_______、______、_______。
1.阴阳消长大体可概括为四种类型，即______、_______、______、______。
中医基础理论第一章
辨病论治 ﹡辩证论治 对症治疗
医学课件
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(2)临床实践中常用辩证方法：八纲辨证、脏腑辨证、气血津液 辨证、六经辨证、卫气营血辨证、三焦辨证、病因辨证等
⑶ 临床实践中常用治法：汗、吐、下、和、温、清、消、补
⑷ 辩证论治的应用：
1. 先秦、秦、汉时期：形成时期 2. “四大经典”： 3. 《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草
经》
医学课件
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《黄帝内经》
• 是我国现存成书最早的一部医学典籍，简称为《内经》。最早著录于刘 歆《七略》及班固《汉书·艺文志》，原为18卷。医圣张仲景“撰用素 问、九卷、八十一难……为伤寒杂病论”，晋皇甫谧撰《针灸甲乙经》 时，称“今有针经九卷、素问九卷，二九十八卷，即内经也”，《九卷》 在唐王冰时称之为《灵枢》。至宋，史嵩献家藏《灵枢经》并予刊行。 由此可知，《九卷》、《针经》、《灵枢》实则一书而多名。宋之后， 《素问》、《灵枢》始成为《黄帝内经》组成的两大部分
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B.病理方面： 内脏病变可反映到相应形体官窍，脏腑之间病变可相互影响， 并可以影响整个整体
C.诊断上：有诸内，必形诸外 局部症状是整体功能失调在局部的反应，与全身脏腑、阴阳、 气血的盛衰虚实有关，因此治疗时主张通过整体加以调治
医学课件
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②人与自然环境的统一性 人与自然有着统一的本原和属性，人产生于自然，人的生命 活动规律必然受自然界的规定和影响。人与自然的物质统一 性决定生命和自然运动规律的统一性
病性和邪正关系，能反映疾病发展过程中，该阶段病理变化的全面情况
医学课件
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辩证：☆将四诊（望、闻、问、切）所收集的资料、症状和体 征，通过分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位，以及 邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的证候的过程。辨 证的关键是“辨”，辨证的过程是对疾病的病理变化作出正 确、全面判断的过程，即从感性认识上升为理性认识，分析 并找出病变的主要矛盾
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基础中医学
安海燕
讲师医学博士
第一章导论
主要内容：
▪中医药学的形成与发展
▪中医学的主要特点(重点)
一、中医学的学科属性
中医学是研究人体生理、病理、疾病的诊断和防治等理论方法的一门科学。
它有独特的理论体系，丰富的临床经验和科学的思维方法，是以自然科学知识为主体、与人文社会科学知识相交融的科学知识体系。
•中医学属于自然科学的范畴。
•具有浓厚的人文社会科学的特点。
•受到中国古代哲学思想的深刻影响。
•多学科知识交互渗透的产物。
二、中医理论体系的形成和发展
（一）中医学理论体系的概念
是包括理、法、方、药在内的整体，是关于中医学的基本概念、基本原理和基本方法的科学知识体系。
主导思想:整体观念
哲学基础和思维方法:阴阳、五行学说 生理病理学基础:脏腑经络及精气血津液 诊治特点:辨证论治
（二）春秋以前
——中医学理论的萌芽时期。
原始社会：“伏羲氏尝百药”“神农尝百草”新石器时代：砭石、石针
殷商时期：发明金属刀针
《山海经》记载100多种药物
周代：出现专职医师。
《左传》中有防治狂犬病的记载
（三）战国、秦汉时期
—中医学理论体系初步形成。
形成的基础和方法：
社会背景；
医药知识的积累；
直接观察与整体观察；
哲学思想（阴阳、五行学说）的渗透。
1 《黄帝内经》
----奠定了中医学理论体系成书年代：战国至秦汉
作者：并非一人一时之手笔
《黄帝内经》十八卷《黄帝外经》三十七卷《扁鹊内经》九卷《扁鹊外经》十二卷《白氏内经》三十八卷《白氏外经》三十六卷《旁篇》二十五卷
内经·素问
内经·灵枢
《黄帝内经》的基本内容：·整体观念
·阴阳五行学说
·脏腑、经络学说
·强调精神与社会因素
2《难经》
•成书于汉之前，秦越人（扁鹊）所著•又称《黄帝八十一难经》
•解释了内经中的难点
•补充了《内经》的不足，尤其在脉诊（独取寸口）与针灸（虚实补泻）方面。
3 《伤寒杂病论》
作者：张仲景、张机
时代：东汉末年
籍贯：河南南阳人
《伤寒论》
《金匮要略》
《伤寒杂病论》
张仲景医圣祠
《伤寒论》：外感疾病（六经辨证）
《金匮要略》：以脏腑辨证论述内伤杂病，提出三因致病说。
《伤寒杂病论》确立了辨证论治原则
4 《神农本草经》
我国现存最早的药物学专著
名称：《本草经》、《本经》
成书：东汉时期
作者：并非一人一时之手笔
载药：365种
分类：上、中、下三品分类药物学理论：
君、臣、佐、使，
四气五味，七情合和
价值：奠定了中药学理论基础
《黄帝内经》
《难经》
《伤寒杂病论》
《神农本草经》
标志中医学理论体系基本确立。
（三）晋、隋、唐时期（丰富实践时期）
1《针灸甲乙经》
作者：皇甫谧
朝代：晋朝
现存最早的针灸学专著
2《脉经》
现存最早的脉学专著
作者：晋·王叔和
内容：确立寸口脉法
归纳24种脉象
脉、证、治结合
《脉经》
3《诸病源候论》
现存最早的病因证候学专著
作者：隋·巢元方
性质：详细论述各种疾病的病因和症状表
现的专著。
如：疥疮由疥虫所致，寸白虫（绦虫）是吃不熟牛肉引起的。
4《千金要方》与《千金翼方》作者：唐代·孙思邈
（581?～682）
性质：大型综合性医著。
《大医精诚》
《千金要方》与《千金翼方》
《千金要方》与《千金翼方》
（四）宋、金、元时期（争鸣突破时期）1《三因极一病证方论》
作者：宋·陈言（陈无择）
继张仲景提出三因致病之后，进一步
阐述了三因致病说。
宋·王惟一
主持铸造“针灸铜人”2具
编写《铜人腧穴针灸图经》
针灸铜人
金元四大家
金·刘完素
金·张从正
金·李杲
元·朱震亨
金元四大家－－－刘完素
刘完素、刘河间
著作：《素问玄机原病式》、《宣明论方》学术特点：火热致病论，倡用寒凉药。
学派：寒凉派
金元四大家－－－张从正
张从正、张子和
著作：《儒门事亲》
学术特点：攻邪论，善用汗、吐、下三法。
学派：攻下派
金元四大家－－－李杲
李杲、李东垣
著作：《脾胃论》、《内外伤辨惑论》学术特点：内伤脾胃，百病由生；
调补脾胃，升举清阳。
学派：补土派
金元四大家－－－朱震亨
朱震亨、朱丹溪
著作：《格致余论》、《局方发挥》学术特点：阳常有余、阴常不足；
滋阴降火。
学派：滋阴派
（五）明清时期（集大成时期）
张介宾（张景岳）
《景岳全书》
提出“阳非有余”“真阴不足”的见解，
主张补养肾阳与肾阴。
叶桂、叶天士
著作：《温热论》
温病学派的开山人,创立了卫、气、营、血辨证施治方法。
《本草纲目》
著者：明·李时珍（1518-1593）
历时27年著成。
达尔文:“中国古代的百科全书”。
总结了16世纪以前的药学成果。
全书约有190万字，五十二卷，载药1892种，附方11000多首，附图一千多幅。
按自然属性与生态条件分类，分为16纲，60类。
对其他有关的学科（生物学、化学、矿物学，地质学，天文学等等）也做出贡献。
被译成日、朝、拉丁、德、英、法、俄诸种文字，流行全世界。
（五）近代和现代
中西医汇通派
清末民初唐容川
朱沛文
恽铁樵
张锡纯
三、中医理论体系的主要特点（重点）（一）整体观念
（二）辨证论治
（一）整体观念
1 人体是一个有机的整体
人体的各个部分是以五脏为中心，通过经络的沟通，将人体各脏腑、孔窍以及皮毛、筋肉、骨骼等组织紧密地联结成一个有机的整体。