传统语文[最新]

传统语文
大家好，今天我发言的主题是“传统语文学”。

今天的发言主要分为四个部分：一传统语文学的界定及其性质二传统语文学的兴起三传统语文学的三大传统四一点思考
一.传统语文学及其性质
1.传统语文学的界定
传统语文学是传统语言学的重要组成部分，它主要包括三大语文传统，分别是古印度传统，古希腊传统以及中世纪阿拉伯传统。

在对传统语文学的定义中，我们可以看到传统语言学这样一个术语。

那么，什么是传统语言学呢？
传统语言学是一个与现代语言学相对的概念，泛指20世纪以前的语言学，特别是指索绪尔的语言学理论之前的各种语言学理论。

那么，与它相对的现代语言学就是指20世纪以来，建立在瑞士语言学家索绪尔的语言理论基础上的各种语言流派及其分支学科的总称。

由上，我们可以知道，传统语言学和现代语言学是在时间上完全相对的两个概念。

它们以20世纪索绪尔的语言理论为分界点，把人类史上的全部语言研究分成了两部分——在索绪尔理论之前的属于传统语言学的范畴，而在索绪尔理论之后的就属于现代语言学的范畴。

内容上，传统语言学主要由三部分组成，按照时间顺序，它们分别是传统语文学，早期的普通语言学和历史比较语言学。

到这里，我们就能对传统语文学的历史范畴问题有了一个比较清晰的认识。

2.传统语文学的性质
“依附性”是传统语文学重要的性质。

传统语文学并不能算作一门真正的独立学科，只能称为语言学的前奏。

要成为一门真正的“学科”，必须要有自己独立的研究对象，独立的研究方法以及多样化的研究材料，而传统语文学并不具备这三个条件。

直到后来的比较语言学的形成才能基本满足这三个要求，标志着真正意义上的语言学这个学科的诞生。

那么具体来说，语文学和语言学之间的有什么本质区别呢？
在汉语中，语文学和语言学虽然仅仅是一字之差，但它们是完全不同的两个词。

语文学是英
语philology的汉译，语言学的英文是linguistics。

（1）研究对象方面
历史比较语言学以语言为独立研究对象，它通过语言特点的研究揭示语言共性的结构规律和演变规律，与文学、历史学、哲学等一样，是一门独立的科学。

而语文学并不能算作一门真正的学科，它诞生和发展的过程始终不能摆脱其他科学的附庸这一地位。

（2）研究方法方面
在语言学诞生之初就是历史比较法，而语文学始终没有自己独立的研究方法
（3）研究材料方面
历史比较语言学主要是方言、亲属语言等“活”材料，并以此为基础结合历史上遗留下来的书面材料，进行历史比较的研究，借此对“死”材料作出“活”的解释，揭示语言的结构规律和演变规律。

而语文学是主要研究古代书面语等“死”材料，对口语基本没有涉及。

所以，我们才说传统语文学的性质只能算作语言学的前奏，不能成为一门独立的学科。

二.传统语文学的兴起
传统语文学兴起的最根本原因在于社会发展的巨大推动力。

我们都知道，语言是人类社会的产物，语言随着社会的发展而发展，任何语言研究的进步都离不开社会的推动。

可以大胆想像，在距离今天几千年以前，我们的人类祖先在满足的吃穿住行等基本的生理需要之后，渐渐感觉到除此之外，生活中还有其他精神上的需要，比如宗教，哲学等，而要满足这样的需求，又必须克服语言（主要是书面语）的障碍，或者是思考与语言有关的问题，于是他们就开始了进行语言研究，从而成为我们今天所说的传统语文学。

但所有的历史事件都是由必然性和偶然性共同促成的。

对于三大语文学传统来说，它们兴起的根本原因都是来自于社会的推动力。

而具体到各个民族来说，他们开始从事语言研究的直接出发点并不相同——古印度的传统主要跟宗教有关，当时古印度的贵族为了诵读祖先传下来的宗教经书《吠陀经》而开始了对梵语的语音和语法研究（当然，语言学的发展也是古印度传统兴起的重要原因。

因为对于当时的古印度人民来说，梵语已经是一种古代语言，距离
当时的印度语言很久远。

从而，从梵语到当时印度语言的巨大发展也就成为古印度语文传统兴起的主要原因之一。

中世纪阿拉伯传统也是如此。

）；古希腊传统的兴起主要是受哲学，教育学以及演讲术的影响；而阿拉伯传统兴起的直接原因也在于阿拉伯人民为了诵读《古兰经》和发展伊斯兰教的目的。

三．传统语文学的三大传统
下面，我们讲分别对这三大传统做一个简单的介绍。

<一>古印度传统
印度是四大文明古国之一，同时也是古代语文研究的一个重要发源地。

印度有文献记载的最早语言就是公元前一千年的《梨俱吠陀》的吠陀梵语。

梵语是一种印欧语，和希腊语、拉丁语都有渊源关系。

古印度传统最重要的代表就是巴尼尼语法，又称作《梵语语法八篇》。

巴尼尼是个人名，根据《大唐西域记》的记载，他于公元前4世纪出生在今天的巴基斯坦境内。

巴尼尼语法的研究对象就是用梵语写成的吠陀经文。

巴尼尼语法就是解释、诵读这种经文的一种师徒相传的口诀，它本身的体裁就是一种经体。

它一共概括了3996条梵语语法和语音的规则，用诗歌和韵文的形式写出，分章分节，便于记忆。

巴尼尼语法的成就主要表现在语法和语音发面。

语法方面：
<1>已经能够把词分成不同的类别，比如名词，动词，前置词等。

<2>已经能够分解出词的各个部分，如词根，词缀，词尾等。

<3>已经能够把名词分成不同的格，分成了七个格。

语音方面：
<1>能从生理角度描述当时的发音状况
<2>能够区分元音和辅音，长音和短音，还有半元音等。

<3>提出“sphote”概念，相当于咱们今天所说的音位。

以上就是巴尼尼语法的主要成就，在巴尼尼语法之后，古印度的语言研究更加兴盛，先后出现了十多种语法派别，而且它们或多或少都打上了巴尼尼语法著作的烙印。

关于古印度传统在整个语言学史上的价值和地位，英国的语言学家威廉汤姆逊曾在他的著作《19世纪以前的语言学史》中说过：“印度人在语言上达到的高度是罕有的，欧洲在19世纪才达到那样的高度，即便是那样，多数是从印度人那里学来的。

”由此我们可以看出，古印度语文传统具有非常大的意义和价值，主要表现在两个方面，一是它在语法和语音方面的研究成果后来被其他民族所吸收，影响深远；二是为后来整整统治语言学研究一个世纪的历史比较语言学研究迈出了坚实的第一步。

希腊—罗马传统和印度传统都是各自独立形成和发展的。

到了17、18世纪，随着资本主义的发展，印度成为英国的殖民地，一些学者也相继来到印度。

他们发现梵语和希腊语，拉丁语之间在动词词根和语法形式上都非常相似，从而猜测他们三者之间存在同源关系，有一个共同的原始语。

这种猜测就直接导致了后来历史比较语言学的诞生。

<二>古希腊传统
古希腊的语文学传统可以追溯到二千多年以前，并且有文字记载。

当时的语言研究受哲学的影响很大，可以说是在哲学的范围内展开的，算作哲学的一个分支。

在希腊的早期语文研究的历史上有两个著名的论争，分别是在“自然发生派”和“约定俗成派”之间，以及“变则派”与“类推派”之间展开。

这两场论战的焦点都是有关于语言的形式与意义的关系问题的，具体来说就是事物的名称和性质之间有没有必然的联系，以及与此相关的另一个问题即语法结构是否具有规则性。

早期的希腊学者对语言的研究主要侧重于词源学、语音学和语法学三个方面。

其中语法学所取得的成绩最为突出，对传统语言学的发展有着很大的影响。

<1>哲学家柏拉图在“自然发生派”和“约定俗成派”的论战中持中立态度。

他认为，有些词直接反映了事物的本质；但有许多词，其语音形式与意义之间究竟有些什么联系是无法判断的。

他在分析单词与意义的关系时，把词分为主词和述词两大类（大致相当于名词和动词），是西方语言学史上第一个对词进行分类的学者。

<2>柏拉图的学生亚里斯多德最突出的贡献就是把语法问题和逻辑问题联系在一起。

根据逻辑的观点把语法分类。

他在柏拉图的词类两分法的基础上把那些既不属于主词又不属于述词的词自成一类（大约相当于我们今天所说的连词）。

他还注意到名词有格的变化、动词有时态变化等这样一些结构上的特征，并第一次给词下了定义。

<3>斯多葛学派又在亚里斯多德的词类三分的基础上，进一步把词分为冠词、名词、动词和连词。

后来又把名词分为专有名词和普通名词。

他们还对动词的时态和名词的格等问题进行了细致的研究，认为名词有主格、宾格、与格、所有格和呼格之分。

<4>亚历山大里亚学派的特拉克斯在他名为《读写技巧》的只有15页的小册子中，把词分为名词、动词、分词、冠词、代词、介词、副词和连词八大类。

这本小册子对后世影响很大，在此后将近两千年的历史长河中，欧洲的语法学家在分析其它语言时，仍将词分为八大类，
尽管所用的术语略有不同。

关于古希腊语文传统的价值和意义，我想先引用英国的语言学家威廉汤姆逊先生的一句话来做一个整体的评价——“大致应当说，欧洲的语法体系直到19世纪，都是建立在希腊人的语言学及其在罗马国的变体上的。

”
具体来说，古希腊传统最突出的贡献在于亚里斯多德的逻辑范畴说。

这种逻辑理论将现实分为十个范畴：实体、性质、数量、关系、地点、状态、情景、动作、被动、时间，其中实体（substance）是本质，其他九个范畴是偶有的属性（accidents），是用来表述实体的。

实体在命题中的主要特征是主体（subject），从逻辑判断的结构来说，主体就是主词（subject），别的范畴都是表述这个主词的，因而是它的宾词（predicate）。

这就是说，九个偶有性范畴都是表述实体的，而实体不表述别的范畴；或者说，偶有性范畴都存在于主体之中，任何性质、数量、关系等都只能是主体的性质、数量和关系，等等。

这是亚里斯多德的逻辑范畴说的基本思路，他的语法理论就是以此为基础展开的----
能充当主词的词是体词（substantiveword），或者叫做名词；能充当宾词的词就是谓词（predicativeword），或者叫做动词；句子的结构与逻辑判断（命题）相对应，因而处于主词位置上的词语就是句子的主语（subject），处于宾词位置上的词语就是句子的谓语（predicate）。

主词和主语，宾词和谓语，在汉语中是两个不同的词语，而在印欧系语言中原是同一个词，即主词和主语都是subject，宾词和谓语都是predicate。

语法和逻辑的关系，根据上面的简单分析，可以简化为如下的结构公式：
逻辑：实体------------偶有性
主词------------宾词
语法：主语------------谓语
体词------------谓词
名词------------动词（包括后来所说的形容词）
传统的语法理论、词类的划分以及词类与句子结构成分的对应关系大体上就是根据这样的理论建立起来的，句法结构和逻辑思维形式的关系非常密切。

印欧系语言的语法研究，宽泛地说，以亚里斯多德的逻辑理论为基础分析语句的结构，从而得出主语、谓语和名词、动词之类的概念。

总之，肇始于亚里斯多德的一些语法概念一直沿用至今，说明印欧语的句法结构和亚里斯多德的逻辑理论确实存在着密切的关系。

但要注意的是亚里斯多德的这种以二分法为基础的思维理论是与印欧系语言的结构特点紧密结合在一起的，离开印欧语系，恐怕就会出现问题。

<三>阿拉伯传统
比较古印度传统和古希腊传统的特点，我们就会发现，它们二者最大的区别就在于古印度传统是从实用的目的出发，而古希腊传统则更倾向于一种形而上的理论思索。

而阿拉伯传统则很好的把两者的有点结合起来，它从实用的目的出发，采取了古希腊传统中科学的研究思路，并且结合阿拉伯语言自身的特点，形成了自己的语文传统。

阿拉伯语文传统的最突出的代表人物是西巴维希，他继承了古印度传统和古希腊传统的成就，又结合阿拉伯语的自身特点，写出了阿拉伯历史上第一部有系统的语法著作《书》。

这部书确定了名词，动词和小品词的定义，陈述了主格，属格，宾格，呼格的形式，助词，代词，数词的用法，名词和动词的构词法，最后讲句法，举出了许多阿拉伯的语音和同源现象。

这部著作的完整性，系统性和权威性为后代学者所叹服。

阿拉伯传统的成就主要表现在语音和语法方面
<1>在语音方面，能够把字母和语音区别开来，指出书写与发音的不一致。

<2>在语法方面，提出了阿拉伯语所特有的三个辅音词根的概念。

认为每个阿拉伯的词根都是由三个辅音表示词汇意义，元音和其他辅音表示语法意义。

比如：katib著作家，kitab书，kataba他从前写，katabat她从前写。

以上，我们就语文学的三大传统理论和它们的主要成就以及意义和价值做了一个简要的介绍。

可以说，在语言学作为一门学科正式出现以前，语文学的三大传统就代表了语言研究的最高水平，对后人的语言研究影响很大，同时也历史比较语言学的诞生做了充分的铺垫，毫不夸张的说，三大语文研究传统是语言研究的重要历史宝藏。

<四>一点思考
透过三大语文传统，我们可以看到，在语言研究之初，实际应用性就已经成为了人们语言工作的核心，如何让语言为我们服务，如何提高我们的语言生活质量历来是，也将永远是我们语言研究的出发点和归宿。

语言是社会的产物，语言问题从来都不是纯粹的学术问题，只有把我们的语言研究和实际生活结合起来才能持久保持语言学的生命力！我们的汉语研究同样也是如此。

参考文献:
岑麒祥《语言学史概要》科学出版社1964年
赵振铎《中国语言学史》河北教育出版社2000年
刘润清《西方语言学流派》外语教学与研究出版社1999年。