有暖姝(1)者,有濡需(2)者,有卷娄(3)者...徐无鬼_《庄子》_原文_注释_译文

【原文】
有暖姝(1)者，有濡需(2)者，有卷娄(3)者。

所谓暖姝者，学一先生之言则暖暖姝姝而私自说(4)也，自以为足矣，而未知未始有物也，是以谓暖姝者也。

濡需者，豕虱(5)是也，择(6)疏鬣自以为广宫大囿，奎蹏曲隈(7)，乳间股脚，自以为安室利处，不知屠者(8)之一旦鼓(9)臂布草操烟火，而已与豕俱焦(10)也。

此以域(11)进，此以域退，此其所谓濡需者也。

卷娄者，舜也。

羊肉不慕蚁，蚁慕羊肉，羊肉膻(12)也。

舜有膻行，百姓悦之。

故三徙成都，至邓(13)之墟而十有万家。

尧闻舜之贤，举之童土(14)之地，曰：“冀得其来之泽。

”舜举乎童土之地，年齿长矣，聪明衰矣，而不得休归，所谓卷娄者也。

是以神人恶聚至，众至则不比(15)，不比则不利也。

故无所甚亲，无所甚疏，抱德炀和(16)，以顺天下，此谓真人。

于蚁弃知，于鱼得计，于羊弃意。

以目视目，以耳听耳，以心复心。

若然者，其平也绳(17)，其变也循(18)。

古之真人，以天待人，不以人入天。

古之真人，得之也生，失之也死;得之也死，失之也生：药也。

其实堇也，桔梗也，鸡壅(19)也，豕零也，是时为帝(20)者也，何可胜言!
【出处】
本段属《庄子》·徐无鬼
【注释】
(1)暖姝〔shū〕：自美自得的样子。

(2)濡需：苟且偷安。

(3)卷娄：犹拘挛，腰弯背曲，劳形自苦所致。

(4)说：通“悦”。

(5)豕虱：猪身上的虱子。

(6)择：选择。

鬣：〔liè〕：猪领上的长毛。

广宫：大宫殿。

大囿：大园子。

(7)奎：两腿之间。

蹏〔tí〕：同“蹄”。

曲隈〔weī〕：猪身上皱折的深曲处。

(8)屠者：屠夫，杀猪的人。

(9)鼓：摇动。

操，拿起。

(10)焦：烧焦。

(11)域：界域，境域。

(12)膻：羊肉气味。

(13)邓：地名。

虚：通墟。

而：则。

有：又。

(14)童土：荒地。

(15)不比：无不结党营私。

(16)炀和：温和。

(17)绳：直。

(18)循：随顺。

(19)鸡壅，鸡头草。

(20)帝：指主药。

【译文】
有自美自得的，有苟且偷安的，有劳形自苦的。

所谓自美自得的人，只学一位老师的言论，就非常自美自得而私自喜悦，自以为满足了，而不知道空虚无物，所以叫做自美自得的人。

苟且偷安的人，像猪身上的虱子，选择稀疏毛长之处自以为广阔的宫殿和大的园圃，腿蹄皱折深处，乳间股脚的地方，自以为是安全居室有利住所，不知道屠夫一旦挥臂摆开柴草点燃烟火，自己和猪会一起烧焦。

这就是随境域而进，这就是随境域而退，这就是那种叫做苟且偷安的人。

劳形自苦的人，舜是典型。

羊肉不爱蚂蚁，蚂蚁爱羊肉，因为羊肉味是膻的，勾引蚂蚁。

舜就像有膻味似的，百姓喜欢他，所以三次迁都到邓的废墟的有十几万家。

尧听说
舜的贤能，推举他治理荒漠的土地，说是希望他来施恩泽。

舜治理这块荒漠的土地，年龄大了，耳目衰退了，而无法回家休息，这就叫做形劳自苦的人。

因此神人厌恶众人到来，众人到来就会结党营私，结党营私就是不利的。

所以没有过分的亲近，没有过分的疏远，抱持德性去温人心以顺应天下，这就叫做真人。

去掉像蚂蚁那样羡慕羊肉的一点智慧，像鱼那样忘掉江湖的自得其适，去掉像羊那样的有意之行。

用眼睛看眼睛能看见的，用耳朵听耳朵能听到的，用心灵领悟心灵能领悟的。

像这样，他的心既平静又直率，他的行为既变化也因顺。

古代的真人，以自然之道对待人事，不以人事之道对待自然。

古代的真人。

得到它就生，失掉它就死;得到它就死，失掉它就生。

药物，其实不过就是乌头、桔梗、鸡头草、猪苓根等，这些药物迭相为主药，怎么可以说得尽其中的妙蕴呢!。