《新序》二则

宋人有得玉者
宋人有得玉者，献诸司城子罕，子罕不受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝，故敢献之。”子罕曰： “我以不贪为宝，尔以玉为宝，若与我者，皆丧宝也，不若人有其宝。”故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所 宝者异也。”今以百金与抟黍（沪教版作“搏黍”）以示儿子，儿子必取抟黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人， 鄙人必取百金矣；以和氏之璧与道德之至言，以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其取弥精。其知弥粗，其 取弥粗。子罕之所宝者至矣。
文学常识
1、本文选自《新序》，是刘向采集舜禹以至汉代史实，分类编纂而成的一部书。轶闻轶事，半史半闻，原书 三十卷，今存十卷，由北宋曾巩校定，清代学者有辑佚，校补各一卷。
2、刘向，本名更生，字子政。西汉经学家、版本目录学家、文学家，所撰《别录》为我国目录学之祖。另有 《说苑》、《列女传》，以及辞赋《九叹》等。编译了国别体史书<<战国策>>则徐君死于楚 “反”，同返，返回 （二）古今异义 （1）虽然，吾心许之矣。虽然，古，即使如此；今，连词，常与可是、但是连用 （2）爱剑伪心，廉者不为也廉者，古，方正为廉；今，不贪为廉 （3）于是季子以剑带徐君墓树而去带，古，挂；今，词义缩小 （4）延陵季子将西聘晋聘，古，出使；今，聘请 （5）今以百金与抟黍以示儿子，儿子必取抟黍矣儿子，古，婴儿；今，男孩子（对父母而言） （6）此吴之宝也，非所以赠也所以，古，用（它）来；今，表因果关系的连词 （三）词类活用
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全文翻译
延陵季子奉命向西出使晋国，佩带宝剑拜访了徐国国君。徐国国君观赏季子的宝剑，嘴上没有说什么，但神 色中流露出想得到宝剑的意思。延陵季子因为有出使上国的任务，就没有把宝剑献给徐国国君，但是他心里已经 答应给他了。季子在晋国完成了出使任务，返还，可是徐君却已经死在楚国。于是，季子解下宝剑送给继位的徐 国国君。随从人员阻止他说：“这是吴国的宝物，不是用来作赠礼的。”延陵季子说：“我不是赠给他的。前些 日子我经过这里，徐国国君观赏我的宝剑，嘴上没有说什么，但是他的脸色透露出想要这把宝剑的表情；我因为 有出使上国的任务，就没有献给他。即使如此，在我心里已经答应给他了。如今他死了，就不再把宝剑进献给他， 这是欺骗我自己的良心。爱惜宝剑，（而不实现心中的诺言）欺骗自己的良心，刚正的人是不这样的。”于是解 下宝剑送给了继位的徐国国君。继位的徐国国君说：“先君没有留下（收纳宝剑的）遗命，我不敢接受宝剑。” 于是，季子把宝剑挂在了徐国国君坟墓边的树上就离开了。（一个）徐国人赞美延陵季子，歌唱他说：“延陵季 子兮（可翻为“呵”，下同）不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”
《新序》二则
舜禹至汉代史实和轶闻轶事
01 基本信息
03 全文翻译 05 知识整理
目录
02 课内原文 04 文学常识
季札挂剑与子罕不受宝，可能大家也是耳熟能详，但是这两篇古文虽然短并且易懂，但我们要从中来学习他 们这种高尚的品德是最重要的。季札挂剑是信守诺言的体现，不管这把剑再怎么珍贵，但是季札心里想到了，那 么行动上当然不会犹豫，即使是有他的随从们极力劝阻，但是季札履行了他心里想的诺言，把吴国的宝剑挂在徐 国国君的墓碑旁的大树上。从季札的身上我们能够学到信守诺言是多么重要啊，它能处理好人与人之间的关系， 甚至能够把一些矛盾化为乌有，季札是我们的学习的榜样。同样的，子罕让我们学习的是他的不贪，若是平常人， 看见有一块真的宝玉在你身边，你一定会笑纳的，但是子罕不动心，而是保持着自己廉洁的品质。
有一个得了一块宝玉的宋人，把宝玉献给宋国的大夫子罕。子罕不接受。这个献宝玉的人说：“我把这块宝 玉给雕琢玉器的工人看，雕琢玉器的工人认为是真的宝玉，所以我才敢献给您。”子罕说：“我把不贪当作宝， 你把玉当作宝。如果你把玉给了我，我们两人都丧失了宝，不如各人拥有自己的宝。”所以宋国年高有德的人说： “子罕不是没有宝，而是他所当作宝的东西与别人不一样。
基本信息
《新序二则》沪教版高二必修
课内原文
延陵季子将西聘晋
延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君。徐君观剑，不言而色欲之。延陵季子为有上国之使，未献也，然其心 许之矣。致使于晋，顾反，则徐君死于楚。于是脱剑致之嗣君。从者止之曰：“此吴国之宝，非所以赠也。”延 陵季子曰：“吾非赠之也。先日，吾来，徐君观吾剑，不言而其色欲之。吾为有上国之使，未献也。虽然，吾心 许之矣。今死而不进，是欺心也，爱剑伪心，廉者不为也。”遂脱剑致之嗣君。嗣君曰：“先君无命，孤不敢受 剑。”于是季子以剑带徐君墓树而去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”