菜根谭

“出世之道，即在涉世 中，不必绝人以逃世； 了心之功，即在尽心内不必绝欲以灰心。”
儒家 人世，倡导进取拼搏的人生态度 ；
道家 出世，则要求超然淡泊的人生心境。
二、《菜根谭》的为人处世 与人际之道
“权宜与自省”
1、审时度势的处世态度
“时”，指社会发展大背景下的各种时机；“ 势”，指事物发展和变化的趋势；“审”和“度 ”就是对时势进行分析和研究。 《菜根谭 ·概论篇》说：“建功立业者，多虚圆 之士；偾事失机者，必执拗之人。”机智灵活， 随机应变而且主动应变，善于改革创新 ，才能在 社会激烈的竞争中立于不败之地。
一、处世要不即不离，方圆得体，浑厚温和，
以柔克刚；
二、处人要宽严得宜；
三、事上要敬谨，待下要宽仁；
四、处事要做到身在局中，心在局外；
有德行的人善于与人和睦相处，善于 协调人际关系“一念慈祥，可以酝酿两间和 气；寸心洁白，可以昭垂百代清芬”“和” 指的是协调、和谐统一的行事规范，使组织 内部具有极强的凝聚力，增强了对外竞争的 实力。
“立身不高一步立，如尘里振衣，泥中濯足，如何超达。 处世不退一步处，如飞蛾投烛，羝羊触藩，如何安乐。 ” “立身高一步，处世退一步，宽以待人，在人与人交往中 和睦的相容，“争先的，径路窄，退后一步自宽平一步 ；浓艳的，滋味短，清淡一分 自悠长一分。” —《菜根谭·概论篇》 解析：宽容是一种深藏爱心的体谅境界和文明胸怀，宽 容是一种生命的洞见、智慧的力量。宽以待人是为人的 准则、工作交往的信条。
虚圆立业、偾事失机的心理原则
相互体谅、消融坚冰的心理原则
宽以待人、精诚素心的心理原则
（三）圆满祥和、健全人格的人生管理
《菜根谭》认为： 人生管理当以修身养性为起点，以建立 人格形象。要上下求索，不断努力，以 补充人格形象，同时以心理调试思想来 整合人格形象。
二、《菜根谭》的人际之道
《菜根谭 · 概论篇》认为：
二、管理的智慧
（一）德才兼备、德才相佐的 人力资源管理心理思想 （二）庸德庸行、平和谦诚 的人际管理心理思想 （三）圆满祥和、健全人格 的人生管理
（一）德才兼备、德才相佐的人力资源管理心理思想
《菜根谭》在人才甄选上主张要有弘大才识。 以德为主的思想，认为“德者才之主，才者 德之 奴”。德才相佐又以德为主的择人观， 是用人的 准绳。
第二、先修身后交际 以诚待人，以德服人。 【原文】 遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气熏 蒸之；遇倾邪私曲之人，以名义气节激励之。天下无不入 我陶冶中矣。 【译文】 遇到狡诈不诚实的人，用真诚去感动他；遇到粗暴乖 戾的人，用平和去感染他；遇到行为不正自私自利的人， 用道义名节去激励他。那么天下就没有人不受到我的感化。
——《菜根谭·概论篇》 解析：人们交往贵在与人为善、宽容为怀。 《菜根谭》 提出 “宽则得众”的思想。宽广的胸怀，宽容的气度， 宽松的交际环境，大度豁达，容难容之事，别人就会敬 重你的人品， 倾慕你的人格魅力。
“己之情欲不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一‘忍’字 ；人之情欲不可拂，当用顺之之法以调之，其道只在一 ‘恕 ’字”。 ——《菜根谭·概论篇》 解析：严于律己， 宽以待人， 严格约束自己的欲望，对 别人却恕，就是宽容和忍让。
第三、读懂人心 悠闲镇定，宽洪长厚 【原文】 大烈鸿猷，常出悠闲镇定之士，不必忙忙；休征景 福，多集宽洪长厚之家，何须琐琐。 【译文】 宏伟的功业，远大的谋略，常常出自于悠闲镇定的人 士，没必要总是那么匆匆忙忙；吉祥的预兆，齐天的洪福 ，多聚集于宽宏大量的人家，何必计较那些细碎琐屑的事 情。
第四、真情相交天下 待人无期，真心换心 【原文】 遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪；待人 无半豪矫伪欺隐。虽狡如山鬼。亦自献诚。 【译文】 当遇到事情的时候，只要能保持镇定从容心态，即使 事情复杂如以团乱丝，终究还是能妥当处理；对待别人只 要没有一丝一毫的虚伪奸诈，即使遇到像山鬼那样狡猾的 人，也会以坦诚回报你。
庸德庸行、混沌和平的心理原则
一个人能把握住这种不偏不倚的尺度，是 做人处事的美德。要求人们有容忍庸俗的 气度和宽恕他人的雅量。林则徐的座右铭 “海纳百川，无欲则刚”，强调的也是有 纳有容，方能刚直不阿。 指出“建功立业者多之士，偾事失机者必执 拗之人”，虚圆即虚心圆转，灵活机变,只 有通权变,讲智谋，因变应变，方能以不变 应万变。 心理换位是克服自我中心的有效手段，能 帮助人们互相理解和谅解，从而易于产生 心理相容、协调一致地相处。学会换位思 考、善于换位，是营造协调和谐人际关系 的一个方面。只有不断地为自己创造融洽 的氛围，才能取得他人的友好合作和支持。 万事真诚为本。“做人要有一颗天真善良 的赤子之心， 做人无点真恳的念头，便成 个花子，事事皆虚。” 真诚待人，能得到 人心和信任，而一旦拥有较高的信任度， 不仅利于改善人际关系，还有利于管理工 作的有效开展。
忍得耐得，自在之境
语云：“登山耐侧路，踏雪耐危桥”。 一耐字极有意味。如倾险之人情，坎坷 之世道，若不得一耐字撑持过去，几何 不堕入榛莽坑堑哉。
【译文】
俗话说：“爬山要能走险峻难行的路，踏雪要能 过危险的桥梁。”这一个“耐”字意味深长，就像险 邪险恶的人情，坎坷难行的世道，如果不能用一个 “耐”字撑持过去，几乎没有不掉入荆棘遍布的深洞 里。
三、根据《菜根谭》理论如何改善人际关系
第一、人脉就是命脉 用人不刻，交友不滥 【原文】 用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀 者来。 【译文】 用人要宽厚不能太苛刻，如果太苛刻就会使那些想为 你效力的人纷纷离去；交朋友不能太年轻随便，如果对朋 友不加选择，那么那些善于逢迎献媚的人就会来到你的身 边。
一言一行 切戒犯忌
【原文】
有一念而犯鬼神之禁，一言而伤天地之和，一事而酿子孙之祸
者，最宜切戒。 【译文】 如果有一个邪恶的念头会触犯鬼神的禁忌，说一句话会伤害人间 的祥和之气，如果做一件事会造成子孙后代的祸患，那么这些言行是 我们要引以为戒的。
2、以和为贵的行事规范
《菜根谭》提出了具体的处世谋略：
【译文】
能够忍受粗茶淡饭的人，通常具备冰清玉洁 的情操；而喜好锦衣美食的人，常常是那种卑躬 屈膝左右逢源的人。 因此，人的志气可以从淡泊少欲中表现出来 ，人的节操也可以从奢侈享受中丧失。
利勿在前，德勿在后
宠利毋居人前，德业毋落人后； 受享毋逾分外，修为毋减分中。
【译文】
个人的名利恩宠不必抢在别人面前争取，而有 利于社会有利于道德的事情要不落人后地积极去做； 对待应该得到的东西要小心谨慎，不要越过自己的 本分，对于修身养性的道理，则要尽自己的本分努 力去追求。
以 免 日 后 被 动 。 “ 待 善 人 宜 宽 ，
待 恶（二）庸德庸行、平和谦诚的人际管理心理思想
《菜根谭》强调协调管理、中庸处事，主张 人与人之间要换位思考，作为个人来说应持 虚圆之心适应社会、自然、宇宙的变化，以 发展的观点来对待变化的人、事、物。人与 人相处，要崇尚真诚，宽以待人，和睦为贵， 谦虚忍让，以知人知己。
严于律己，宽以待人
人之过误宜恕，而在己则不可恕； 己之困辱宜忍，而在人则不可忍。
【译文】
对待别人的过失和错误应该宽恕，但对待自己 的过失和错误却不能轻易原谅；对于自己的困境和 屈辱应该忍耐，但在别人遇到困境和屈辱时，就要 想法替他消解，而不能狠心不顾。
为官公廉，居家恕俭
居官有二语，曰：唯公则生明，唯廉则生威； 居家有二语，曰：唯恕则情平，唯俭则用足。
中庸
一、作者洪应明简介
洪应明，字自诚，明万历年间人，生卒年及籍 贯不详。其是四川新都人，后到南京求仕且在南京 居住；洪氏与袁黄、冯梦桢、于孔兼都有交往。这 些信息非常有价值，可以帮助我们很好地理解洪应 明。 冯梦桢在《仙佛奇踪》中的《寂光镜引》中谈 到：“洪生自诚氏，幼慕纷华，晚栖禅寂”，从早年 的热衷世事，到后来的归心事佛，可知作者饱经忧患， 所历风波顿挫，当是不可言喻，到此方足以论人生与 大道。史家称他“有仙佛奇踪”。
二、《菜根谭》的智慧
一、吾人的智慧
二、管理的智慧
一、吾人的智慧
• • • • • • 淡泊明志，肥甘丧节 利勿在前，德勿在后 严于律己，宽以待人 为官公廉，居家恕俭 宠辱不惊，去留无意 忍得耐得，自在之境
淡泊明志，肥甘丧节
藜口苋肠者，多冰清玉洁； 衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。 盖志以澹泊明，而节从肥甘丧也。
【译文】 当官有两句话，就是：只有公正才能明断是非，只有 清廉才能树立威信；持家有两句话，就是：只有宽容才会 情绪平和，只有节俭才会用度充足。
宠辱不惊，去留无意
宠辱不惊，闲看庭前花开花落； 去留无意，漫随天外云卷云舒。
【译文】
无论受到宠幸或者毁辱，都不感到惊惶，依然悠 闲地欣赏庭前花草的开落；无论是遇到升迁或者贬抑， 都不要在意，随便与天上的浮云一道自如地舒卷。
在 人 员 任 用 上
主 张 “ 用 人 不 宜 刻 ， 刻 则 思 效 者 去 ” 。
用 人 之 长 ， 容 人 之 短 。
在 人 员 培 训 上
主 张 “ 启 迪 人 心 ” 。
当 毋 因 强 其 开 所 其 明 所 而 闭 渐 。 通 之，
在 管 理 方 式 上
主 张 “ 不 可 乘 喜 而 轻 诺 ” ，
不以短攻短，勿以顽济顽
人之短处，要曲为弥缝。如暴而扬之，是以短攻短；
人有顽的，要善为化诲，如忿而嫉之，是以顽济顽。
念厚如春风育物，念刻如冬雪杀生
念头宽厚的，如春风熙育，万物遭之而生；念头忌刻 的，如朔雪阴凝，万物遭之而死。
3．宽以待人的交往意识
“处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽 一分是福，利人实利已的根基。”
组员：李薇、李卓霖、李天元、曹梦楠、柯然
目录
一、《菜根谭》及 作者简介
二、《菜根谭》的智慧 三、《菜根谭》的为人处世与 人际 之道
一、《菜根谭》简介