鲍鹏山之人物评价
朝廷外的江湖——读《鲍鹏山品水浒》心得札记
朝廷外的江湖——读《鲍鹏山品水浒》心得札记天下至乐，莫若读书；读书至乐，莫若读水浒。
——鲍鹏山今年暑假读了《鲍鹏山品水浒》这本书，才发现原来四大名著之中也有许多故事。
看水浒的人物就是在看时代，看文化，看社会，看人生。
从他们那里，我们看到的，不仅是他们，也是我们。
林冲是出现在《水浒传》前面的好汉之一，鲍鹏山用他那不一样的视角带我走近林冲，走进林冲。
林冲本是一个极其遵守规则的人，如果不是高球的出现，他的人生本应该十分美满，但正是高俅等人的存在，将其卷入了朝廷外的江湖之中。
在被高俅的干儿子调戏后，林冲一家三口孤独地走在大街上，鲍鹏山说林冲是否感受到了彻骨的寒意？这是大宋的东京，物华天宝，人杰地灵之处吗？这是四方辐辏，人物繁盛之区吗？这是泱泱华夏的首都吗？为何如此苍白？这是世道的荒凉，是人心的寒冷，是道义的苍白！而这才是东京的真相！是大宋的真相！从林冲身上，我们可以看到时代，看到人性。
在朝廷之中，那还有人讲什么良心，讲什么是非，讲什么礼义廉耻。
那里，一切由权力指挥，在权力的魔杖的指挥下，人人都成了魔鬼。
原本安分守己的人，终于在外界的逼迫下，走上了反抗的道路。
在权力的社会里，我们大多数人都可以在林冲身上找到一点自己的影子。
从人性的缺点这一方面来看，大多数人是部分的林冲，全部的林冲，甚至比林冲还要林冲。
相比于林冲而言，鲍鹏山更欣赏鲁智深的人格。
梁山好汉有几个干净人呢？只有一个人，那是真真正正的干干净净，清清白白，他就是鲁达，花和尚鲁智深。
首先，他没有龌龊的生活过，没有忍气吞声过，没有唯唯诺诺过。
他认为这个世界应该有正道，应该有直道，他要做一个正人，做一个直人，以保护正道，保护正道。
鲁智深是一个有不少缺点的人，但是，需要指出的是，他总是绝不接受奴役，亦决不允许有人奴役别人。
这个形象，体现的是中华民族的血性精神和阔达的胸怀，是中华民族骨子中的正义，良知与高贵。
这是我们民族历经几千年封建的专制统治，仍然保持着反抗精神与人格尊严，任然能够生机勃勃地立于世界民族之林的珍贵遗传基因。
鲍鹏山
鲍鹏山：走上《百家讲坛》的电大学者作者:佚名时间:2010/4/22 19:20:03 来源:流浪客转发人气:2165编者按：为了纪念邓小平批示创办电大30周年和迎接电大30年校庆，《时讯》启动了“电大30年”系列宣传报道，围绕“启示”、“历程”、“故事”、“人物”、“轨迹”等关键词，力求从多层面立体化地反映电大30年的发展与探索。
透过“电大30年•人物”这扇小小的窗口，我们将会看到电大30年来培养的优秀学生代表，以及电大教育战线上杰出的教学、科研、技术与管理人员等等曾为电大发展作出贡献的人物，他们的身上折射着电大文化，散发着电大精神。
2009年，《百家讲坛》最红火的名字当属来自上海电大的年度主讲人鲍鹏山。
一部《新说水浒》，掀起了学习传统文化的新高潮。
今天，就让我们走近鲍鹏山，解读鲍鹏山。
读书人的学问：有聊、有趣、有用2009年1月，鲍鹏山新作《新说水浒》图书版权在出版界引发空前争夺战，最终，版权花落两家，由长江文艺出版社和复旦大学出版社联合出版。
《新说水浒》被喻为《百家讲坛》的成功转型之作。
然而，鲍鹏山走上《百家讲坛》，其间还有一段曲折的过程。
2006年7月，《百家讲坛》编导张嘉彬拨通了鲍鹏山的电话。
原来，不久前《百家讲坛》前往安徽某大学寻访主讲，结果无一“中的”。
临行前，安徽师大一个教授推荐了鲍鹏山，“他一定行！”2006年的《百家讲坛》，捧红了易中天，也成就了自身品牌，成为学术明星的摇篮。
然而，面对邀请，鲍鹏山却拒绝了。
理由很简单：当年9月即将读博，这一年，想专心读点东西、做点学问。
吃了闭门羹的张嘉彬想，这先生挺傲慢。
其实不然，也就在这年盛夏，上海图书馆推出“千年中国•智慧人生”公益讲座，第一辑便请了鲍鹏山，每两周一讲。
当时，鲍鹏山已在安徽师大中国诗学研究中心学习，为了讲座，一年间，他奔波于沪皖两地，一讲就是18讲，成为上海图书馆30年以来开讲座最多的主讲人。
希望用传统文学修缮人格的鲍鹏山，很快成了上海图书馆的“名角”。
水浒传批判性评价750字
水浒传批判性评价750字读中国古典小说，必须注意“通俗”这两个字。
什么是通俗？不是像很多人想象的那样把小说变得俗气、甚至低俗。
中国古典小说其实都是在说大道理，但如果光说大道理，很多人不想听，或者听不明白，所以要用俗人喜闻乐见的故事形式进行大道演绎。
中国古典小说，准确的名称应该叫做世道通俗演绎，它只是通了俗气，而不是真俗，现代的许多小说哪有什么资格称通俗，而是真俗、庸俗甚至低俗。
而一些所谓的“文艺小说”，说白了，不过是故作高深，装高雅的低俗玩意而已。
中国古代文人致力于把高深的道理变成通俗的故事小说，而今天的一些文人却热衷于把浅显的道理用云里雾里的文字进行包装。
其实真正把高深的东西做到通俗非常不容易。
但现代人搞不懂通俗的意思，所以只看到俗的一面，即使看到了一些所谓的道理，也是小道而已，而没有真正明白作者想要说明的大道理。
以《水浒》为例，《水浒》俗的一面，大家都耳熟能详，不必多说，但《水浒》真正要说的却是：世道人心已经沦丧，忠义又有何用？朝堂之上固然看不到忠义，可江湖上的所谓的“忠义”也已经堕落不堪，“义”渐渐地沦落为许多人大碗喝酒大块吃肉的工具，而“忠”不过是贪图虚名的道具。
所以整部《水浒》其实也就是演绎“本不立则道不明”的大道理。
《水浒》整本书大都是围绕着道理去展开的，而不是以俗的一面去铺开。
当然作为通俗小说，作者也必须在俗的一面花很大功夫，让小说变得好看，才能吸引更多的人关注。
现在我只简单地从以下三个方面证实一下《水浒》所说的道理：第一，从结构上看。
如果看不到《水浒》所说的道理，你根本无法理解《水浒》的结构，特别是为什么要以宋仁宗让洪太尉去求道作为第一章。
今天解说《水浒》的人其实都是跳过第一章的，就是因为看不懂。
只有看懂的人才明白第一章铺垫的用意，那是要通过这个铺垫说明世道沦丧的由来。
世道沦丧的起因是宋仁宗面对民生困苦、天灾人祸，没有采取真正的根本有效措施，而是搞那些大赦天下，求仙问道等等这些旁门外道，而且还自以为很仁义，自欺欺人，最终释放了108个妖孽而不自知。
2023年林冲的事迹材料
2023年林冲的事迹材料2023年林冲的事迹材料1《林冲棒打洪教头》是水浒传中一个经典的故事情节。
作者仅仅用了三，四页纸就将三位人物的性格特点刻画的淋漓尽致，栩栩如生。
故事说的是：林冲遭高太尉陷害，被发配沧州时途遇柴进，在柴进的大力邀请下来到柴进庄上遇到洪教头，在洪教头再三冒犯和挑衅下，林冲只好与他较量一下，最终洪教头自取其辱，满面羞愧，落荒而逃。
林冲一见洪教头便“急急躬身”表现了林冲谦和忍让，而洪教头“全不理睬，也不还礼”反映了洪教头的骄傲自满，傲慢无礼，狗眼看人低的恶习。
兵法云，“骄兵必败”为洪教头的失败埋下了伏笔。
书中连用三次“来，来，来”充分体现了洪教头的嚣张。
而林冲只后退一步，用棒轻轻一扫就把洪教头打翻在地。
从此处可以看出林冲以退为进，是一个武艺高强，深藏不露真正的强者。
而洪教头盛气凌人，目中无人所以才会输的惨不忍睹。
古今中外，应为骄傲失去战机导致失败甚至灭亡的事例比比皆是。
而我们千万不能像洪教头那样骄傲自满，目中无人，要知道一山还有一山高。
我们要像林冲那样待人谦和忍让。
因为，谦虚使人进步，骄傲使人落后啊！2023年林冲的事迹材料2“只见墙缺边立着一个官人，三十四五年级，头戴一顶青纱抓角儿头巾，脑后两个白玉圈连珠鬓环，身穿一领单绿罗团花战袍，腰系一条双搭尾龟背银带，穿一双磕瓜头朝样皂靴，手中执一把折叠折叠纸西川扇子，生得豹头环眼，燕颔虎须，八尺长短身材。
”在《水浒传》中，林冲这一形象给我留下深刻的印象。
林冲本为初宋宋徽宗时期东京八十万禁军教头，逼上梁山后，他是36位天罡星之一，号称天雄星豹子头。
为教头时，他忠君爱国，本应过着安定的生活。
可好景不长，高俅义子高衙内看中林冲妻子，林冲开始没有反抗，不愿背叛朝廷，触怒上司。
紧接着，他便被高衙内霸占妻室，并被设计误入白虎堂。
在众人的求情之下，他幸免一死，充军沧州。
到了沧州，因拿银子稍慢，便被差拨百般辱骂。
林冲逆来顺受，一直在忍耐。
一个武艺高强的八十万禁军教头，在一些无名小辈面前，低声下气地赔笑脸，这是多么可气又可悲啊。
南山种豆鲍鹏山[整理版]
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南山种豆鲍鹏山“元康之英”过后，有作为的便是东晋末年刘宋初年的陶渊明和谢灵运了。
陶是“古今隐逸诗人之宗”，田园诗的开山；谢是“元嘉之雄”，山水诗的鼻祖。
他们是试图从体制中解脱自己的一代。
由汉末党锢、“古诗十九首”到建安、正始以迄太康，痛苦得太久了，而且他们的实践几乎都证明着这一点：要想在实际的政治生活有所作为，实现自己的人生价值，是近乎徒劳的，甚至，“仅免刑”也难得，往往倒是“天下多故，名士少有全者。
”（《晋书·阮籍传》）从汉末至西晋，除了短暂的建安时期外，知识分子走的是一条为保命而不断退却的路。
他们放弃了道德，放弃了正义，放弃了良心，最后甚至放弃了是非判断力，放弃了现实感受力（如果还有感受力就往死里喝酒以求麻木），他们仅想退守活命的一隅，把自己变成没脑子、没心肝，只有高度发达的肠胃的猪猡。
但猪猡就更是屠杀的对象了，而且还被杀得毫无尊严与价值。
太康的作家们虽然不象党锢、不象正始作家那样在政治生活中坚持正义感与道德感，却也不免于在忽左忽右变化莫测的政治陷阱中纷纷灭顶。
没有正义的政治当然也就没有稳定，没有稳定的政治当然会使人的命运难以逆料。
建功立业的希望破灭了，而官场，以其肮脏险恶倒着实教育了他们，于是他们不再象左思那样热衷于仕进了。
“密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊。
彼达人之善觉，乃逃禄而归耕。
”（陶渊明《感士不遇赋》）他们恍然大悟，终于“鸟倦飞而知还”（陶渊明《归去来兮辞》），掉转头去，向自然寻求了。
陶渊明找到了朴实宁静充满人间温情的田园，谢灵运则纵情于清新神奇一尘不染的山水。
这是一种逃避，一种远遁，同时也是一种对现实叛变的姿态，他们的行为反证着现实的黑暗。
这里固然有逃避伦理责任的味道，我们也尽可以批评他们把世界及世界上可怜的百姓毫不怜悯地拱手给暴君乱臣而独善其身，但孤单的个人在那个时代实际上也只有这一条路。
他们不能改变社会的肮脏与险恶，但他们以自己的行为标示出一片洁净与宁和；他们不能反抗普遍存在且不可动摇的专制与黑暗，但他们在山水田园中保持了自己的自由的个性。
鲍鹏山品水浒读书心得
鲍鹏山品水浒读书心得《水浒传》是中国古代四大名著之一，曾被誉为是一部“罪恶之书”，其剧情曲折、人物众多，引人入胜。
作为一部脍炙人口的经典之作，它不仅仅是一本小说，更是一部具有深刻人生哲理的巨作。
经过我长时间的阅读和反思，我深深感受到了《水浒传》中所蕴含的宝贵的人生智慧。
首先，在《水浒传》中，我被主人公宋江的形象所深深吸引。
宋江在《水浒传》中是一个复杂而真实的角色，他不仅是一个团队的领袖，还是一个反抗不公平的斗士。
他身负重任，一直追求着正义与公平。
在面对困难、诱惑和挫折时，他从不退缩，而是毫不犹豫地站出来，与不公平作斗争。
这使我深受启发，激发起我勇敢追求正义的决心。
其次，《水浒传》中好汉们的忠诚与友谊也给我留下了深刻的印象。
身为一支红旗下的奇珍，他们相互扶持，患难与共，团结一致地面对艰辛和挑战。
他们把和衷共济、忠诚友爱视为优先原则，以此为基础构筑了牢不可破的友谊。
而《水浒传》中的友谊与忠诚无疑给予了我巨大的思考。
在当今社会，忠诚和友谊依然是让人触动心灵的珍贵品质，这激励着我与身边的人建立更加坚固的友谊关系。
此外，《水浒传》中的女性形象也让我印象深刻。
虽然《水浒传》以男性为主题，但书中的女性角色却都各具特色、富有个性魅力。
林冲的妻子，杨志的儿媳，这些女性在男性世界中展现了自己的勇敢和智慧，她们并不是脆弱和依赖的一方，而是抱有独立思想和意志的人。
她们的存在给我带来深远的启示，鼓舞我要敢于追求自己的梦想，坚持自己的信仰，不被现实局限和压迫，展现最真实的自己。
最后，《水浒传》中的反抗与改变也是我感受最深的主题之一。
主人公们以各自的方式反抗不公和压迫，努力争取自己应有的尊严和权益。
他们坚守信仰，坚定立场，并最终改变了自己的命运。
从《水浒传》中，我意识到我们每个人都有责任去反抗不公平的现象，无论是个人的不公，还是社会的不公。
只有通过积极行动，才能推动社会的进步与发展。
总之，《水浒传》是一部具有深刻内涵和宝贵人生智慧的经典之作。
孔子传鲍鹏山读后感
孔子传鲍鹏山读后感孔子，作为中国古代思想家和教育家的代表人物，对中国文明的发展起到了深远的影响。
而《孔子传》这本书通过鲍鹏山之口，将我们带入了一个充满智慧和教诲的世界。
在读完这本书后，我深受启发，对孔子的思想及其在当今社会的意义有了更加深刻的理解。
孔子强调的“修身齐家治国平天下”是他思考的核心。
他认为，人的修养首先要从自己做起，通过勤学修德、谦虚谨慎的自律，来塑造一个品德高尚的人格。
只有自身具备了高尚的品德和素养，才能够在家庭中发挥良好的家风影响，以身作则地教育子女，培养他们正确的价值观和道德观。
同时，一个良好的家庭成员也应该尽自己的责任，通过务实、积极的工作，为社会做出贡献。
治国平天下是孔子思考的另一个重点。
他认为，一个良好的国家需要有良好的制度和管理，同时也需要有贤明的领导者。
孔子强调君子的修养和德行，他相信只有德行高尚的人才能够胜任为民众服务的职责。
因此，他提倡培养德才兼备的人才，通过良好的教育体系，将有德行和智慧的人培养成社会的栋梁之才。
在现代社会，我们仍然可以从孔子的思想中汲取到许多宝贵的启示。
首先，个人修养是我们在成长过程中需要注重培养的重点。
培养自己的品德和智慧，树立正确的价值观和道德观，不仅是对自己负责，也是对社会负责。
只有我们自己拥有了高尚的品德，才能够为他人树立榜样，影响他人的成长。
其次，家庭的重要性不能忽视。
家庭是一个人成长的摇篮，良好的家风能够对子女产生深远的影响。
我们作为家中的一员，应该积极参与家庭事务，发挥自己的作用，为家庭的和谐与幸福做出贡献。
最后，国家的发展离不开良好的制度和领导者。
我们作为公民，应该积极参与社会事务，关注国家发展，为国家的繁荣进步贡献自己的力量。
我们也应该严格要求自己，提高自己的能力和素养，以求成为对国家和社会有益的人才。
通过阅读《孔子传》，我在思想和行为上都得到了很大的启发。
孔子的智慧、孜孜不倦的追求和对人性的关注令人敬佩。
他的思想价值观和人生哲学仍然对我们有很重要的意义。
豹子头林冲是忍耐而非懦弱
豹子头林冲是忍耐而非懦弱不久前，鲍鹏山在讲坛的新栏目“新说水浒之林冲”引来了不少的质疑、批评甚至谴责，鲍鹏山先生认为林冲不是英雄，顶多说是被逼成英雄的。
他把林冲说成是懦夫，还说林冲冷酷、自私，奴性十足。
在他的讲述中，林冲真成了懦夫、小人，林冲想做的事不敢做，敢做了又做不成，林冲所遭遇的，似乎是自作自受；林冲所承受的，似乎是活该！这样看待林冲，难怪引起了一些《水浒》爱好者的不满，也招来了不少的谴责。
梁山被称为英雄好汉的那些人，其实大都有两面性，宋江有雄心，有志向，有组织能力，有统帅才能，善于笼络人心，深知用人之道，但他阴险猥琐，居心叵测；吴用有韬略，有智谋，但用计毒辣，阴险诡谲；李逵勇猛直率，正直肝胆，但嗜血暴戾，滥杀无辜；武松有超人胆识，有情有义，知恩图报，但冷酷凶残，杀伐无度……，在《水浒传》中，作者是在塑造着立体的人物形象，林冲是作者很用心塑造的一个重要的人物形象，其立体感更强，人物形象更完整，这不是仅仅用懦弱、奴性等所能够概括得了的。
施耐庵试图告诉读者，林冲“豹头环眼、燕颔虎须”，是东京八十万禁军教头，武艺超群，功夫了得，后来，他是梁山五虎上将的第二员，排一百单八将第六位，系天雄星豹子头，是水泊梁山很重要人物，然而，林冲的经历留给读者的清晰印象是：他有一张严肃、忧郁、沧桑和孤独的面孔，这张脸俊朗但却是憔悴的，刚毅但却表现出无奈。
或许，在风雪弥漫的深夜，草料场不远的路上，作为形影孤单的漂泊者，肩上扛着一杆花枪，枪上挑着个酒葫芦，坚定而又蹒跚地走向浩淼的远方，面对着黑夜的雪景，仰天长叹：“好大雪！”这，最能体现林冲这个人物意境了。
林冲想走“正道”，但在当时，他的那种性格，那种观念，是很难走得通的，他注定是个孤独者，他的孤独是本性使然。
但是，他并不是懦夫，他的懦弱只是表面的，其实，他有很多优点：他有真爱，执着地爱着他的妻子，坚定不移；他有宽厚心胸，明知两个差人要谋害他，当他们被鲁智深打翻后，他还替他们求情；他有仁慈之心，面对着这样那样与他为难的人，不到万不得已，他绝不滥杀无辜，他武功远远超过李逵，但绝不像李逵那样，不问青红皂白便胡乱砍杀；他正直正派，不屑于与陆谦为伍，不肯向高俅献媚取宠，不屈服于权贵；他谦恭大度，处处以大局为重，梁山泊几次重要的政治事件，是由他主持局面的，但他不抢班，不夺权，不居功自傲，不图利，不图报；他谨慎明智，在梁山复杂的权力倾轧中，他不轻易介入派系之争，善于居中观望，超然处之；他关键时能敢作敢为，杀陆谦，诛王伦，坚决果断，雷厉风行。
鲍鹏山品水浒读后感
鲍鹏山品水浒读后感
嘿，朋友，你读过鲍鹏山品水浒没得？我最近才把它啃完，心头那个激动啊，简直不摆了！鲍老师一开口，就像是在茶馆里头摆龙门阵一样，把个水浒传讲得是活灵活现，让我这个平时只看电视剧的，都重新对这本书燃起了兴趣。
你晓得不，鲍老师他讲起水浒传来，真的是细致入微，连那些小人物都不放过。
他说，别看这些角色在书里头出场不多，但每个都有他的性子和故事。
就拿那个牛二来说吧，他在书里头就是个地地道道的无赖，可鲍老师一分析，哎，你还别说，这个人还真是当时社会的一个缩影，反映了好多深层次的问题。
我听着听着，就觉得鲍老师真的是个情感丰富的人，他能看到我们平时都忽略掉的细节，真的是厉害得很！
再来说说鲍老师对那些大人物的解读吧。
他讲宋江、武松、林冲这些人，不仅仅是说他们怎么英勇、怎么讲义气，更多的是分析他们背后的心理和动机。
特别是讲宋江的时候，他说宋江这个人，虽然表面上是梁山的老大，但实际上心里头那个纠结啊，真的是看得人心疼。
鲍老师一分析，我就觉得，哎，原来这些英雄人物也不是那么完美无缺的，他们也有自己的软肋和苦衷。
这样一来，我就觉得水浒传这本书更加真实、更加有味道了。
最后，我想说的是，鲍老师品水浒，真的是让我受益匪浅。
他不仅让我重新认识了水浒传这本书，更让我学会了怎么去分析、去理解人性。
我
觉得啊，如果你还没读过鲍鹏山品水浒，那你真的得赶紧去找来读一读。
我保证，你读完了之后，肯定会和我一样，觉得这本书真的是太值得一读了！下次有机会，我们再一起摆摆水浒传里头的那些龙门阵，咋样？。
谩骂不是战斗——亦说鲍鹏山教授骂商鞅
投稿：谩骂不是战斗——亦说鲍鹏山教授骂商鞅正言鲍鹏山教授在上海图书馆设堂讲座，以极其尖刻的语言，批判商鞅的弱民、愚民、一言、一民等思想，歇斯底里地破口大骂商鞅是恶棍，是枭雄，是专制独裁的罪魁祸首，说中国人几千年来都生活在这种专制独裁的黑暗统治之下等等。
笔者由于撰写有关商鞅的书，要博采众家之长，就将其讲座网上调出听了一遍，又看了一遍，实在是惊诧不已。
商鞅变法是中国历史上最伟大最成功的改革，埋葬了黑暗的奴隶制社会，开创了以郡县制为基础的中央集权制，历史名人荀子、李斯、王安石、梁启超、麦道华和伟人毛泽东以及台湾的柏杨都给予了很高的评价。
由于历史的局限性，商鞅的一些弱民、愚民的思想和作法是有要批判的地方。
但，鲍鹏山教授根本没有认真研究，胡乱地找出几句话，不懂原意，就随心所欲地批判，信口雌黄的破口大骂，犹如泼妇骂街，哪里还有一点学者风度？现仅举以下几例说明：（1），断章取义，望字生意，胡说八道。
举个例子，鲍鹏山说赵国有个读书人叫赵良，黑夜去劝说商鞅云云。
不知鲍鹏山说赵良是赵国人是从什么地方考证出来的？一个赵国人，隔河冻水，千里迢迢，蝗虫吃过界畔，跑到秦国来劝说商鞅，所为何来？试想，一个赵国的读书人，值得集军权政权于一身的秦国宰相商鞅巴结地要和他交朋友吗？人家赵良还不买账，不愿意。
赵国的读书人有这么大的势、这么大的派？用屁股都能想出不可能。
望字生意呀！就因为他名字里有个赵字，就是赵国人？白起，名字里有白字，就是白国人吗？赵良何许人？非等闲之辈。
有文章说：“秦国公族赵良”。
什么是公族，就是和秦王沾亲带故的人，是王室一族，是贵族。
赵良是秦国公族里的学者、儒生、有大学问的人。
商鞅变法，赵良的利益也受到损害，所以千方百计，通过商鞅的学生搭桥，黑夜去见商鞅，劝说商鞅，多么合情合理，怎么就成了赵国人？赵良亦非无名之辈，在司马迁报任安书中就有“商鞅因景监见，赵良寒心”之说，早在20多年前商鞅刚来秦国时通过秦孝公宠臣景监推荐见秦孝公，赵良就有意见，不高兴。
写林冲人物形象分析以上
写林冲人物形象分析以上写林冲人物形象分析1000字以上说到林冲，人们会想起他那响亮的名号豹子头林冲，会想起他在梁山泊的第四把交椅，会想起他的勇敢，忍让和英雄气概。
小学时看水浒传，课本上对他描述用到最多的一个成语是逆来顺受，林冲是个很会隐忍的人，例如在高衙内第一次调戏他娘子的时候，被林冲逮个正着，场边的人替他解释，讲并不知道是林冲的娘子，这也算是给了林冲台阶下。
林冲也是不想搞大了事就没再纠结。
陆谦坑了林冲的'时候，让高衙内跑了，林冲并没有当场抓到，所以也不好再整高衙内。
林冲实际上并不敢杀高衙内，这也不是说怕他，而是因为杀了他，高俅就会被得罪，继而自己的仕途家庭所有平衡都会化为泡影。
当然这也是为了顾全大局，林冲咋呼要杀陆谦其实他是不敢的，因为杀了朝廷的官员，他也没好果子吃。
林冲林冲，冲这个字多么有骨气和气魄，施耐庵却要把他写的这么委屈，这么窝囊。
鲍鹏山老师在《江湖不远》这一书中对林冲的评价用到了一个怕字。
林冲立在楼梯上，叫道：大嫂开门！娘子来开门，高衙内推开窗子跳墙跑了。
林冲把陆虞候家打得粉碎，将娘子下楼；出得门外看时，邻舍两边都闭了门。
女使锦儿接着，三个人一处归家去了。
书中这里的原文鲍鹏山老师解释说一个男人要是知道自己的妻子被别人在房间里调戏会怎么样？当人是怒发冲冠地一脚把门踹开，不顾一切地冲进去，然而林冲却没有这样，他竟立在楼梯上大喊让娘子来开门，为什么会这样，真是看得人好气好气，林冲怕，他不敢冲进去痛打高衙内一顿，他只好立在楼梯上大喊娘子开门，其实是为了让高衙内知道他已经来了，并且还要给高衙内足够的时间逃跑，免得两人撞上，林冲打又不是，不打又不是。
林冲的怕，他不是胆小怕事，不敢惹事，但在我看来并不是这样的，他是真的怕吗？他怕的不是高俅，不是高衙内，而是怕失去自己现在美好的生活，他可是八十万禁军教头，有美丽的妻子，匹夫无罪怀璧其罪。
证明就是他在把妻子休了后，在朱贵酒店墙上写下的仗义是林冲，为人最朴忠。
走近鲍鹏山散文阅读
走近鲍鹏山散文阅读促使我想深入了解鲍鹏山，源于前几天在《读者》上看到他写的《历史，让我们看见》。
文章的背景是：春秋末期的赵襄子用计谋将代王和他的僚属杀害后，挥兵吞并了代国，然而代王却是赵襄子的姐夫。
襄子派使者去接姐姐归国，途中姐姐拔下发笄自刺而死。
使者目睹这世间的冷酷，深感绝望的他也拔剑自刎。
文中，鲍鹏山用他深邃的眼光、独到的见解揭示了人性的至真至善和至美。
他告诉我们，恶的力量虽然能操纵历史，但道德的力量却能超越生命，它创造着历史的正面价值。
虽然一个柔弱女性不能改变历史的进程，但她的血却能唤醒人们的良知，体现了一个民族的光荣。
这就是历史遗留给我们的真正财富。
其实，第一次在“百家讲坛”听鲍鹏山讲《水浒》，就被他那幽默的语言、温情的讲述所吸引。
他一改传统思路，从文学角度，用现代视角来评析《水浒》中的英雄人物，从细节处来揭示英雄背后复杂的人性内涵，揭秘英雄内心深处的难言之隐，颠覆了我们多年来对英雄人物的一贯看法，具有现实意义和教育意义。
如很多人认为林冲是个大英雄，但鲍鹏山通过对他形象分析，认为他身上有着许多人性的弱点，如对功名的不舍和向往，在邪恶面前表现得胆怯和懦弱，见义不为，缺乏正义感等等，从而导致他一生坎坷、命运多舛，最后被逼成英雄。
虽说林冲是当时那个体制下的产物，然而，我们今人身上不也有着林冲的影子吗？难道我们不可从中受到教育和启迪吗？今年52岁的鲍鹏山早年毕业于安徽师范大学中文系，主要从事中国古代文学的教学与研究，现为上海电视大学中文系副教授，中国作协会员。
他写过很多书，内容大多与其所学专业有关。
如他写的《孔子是怎样炼成的》一书，从“圣人的成长”、“孔子的大学”、“三十而立”等不同角度全面真实地为广大读者还原了一个鲜活的而不是艺术虚构的孔子。
书中同时指出，孔子出身贫寒，原本也是一个草根知识分子，靠自学成才最终成为“万世师表”、万众景仰的“圣人”。
他告诉大家，圣人是从凡人炼成的，为年轻人树立了一个“励志”的标杆，尤其对80后出生的人具有教育和启迪作用。
鲍鹏山讲《诗经》的书评
鲍鹏山讲《诗经》的书评我最近读了鲍鹏山讲的，哎呀，那感觉就像是跟着一位特别厉害的导游，走进了一座古老而又神秘的诗歌花园。
鲍鹏山这个人啊，他就像一个智慧的长者，又像是一个热情的朋友，在讲述的时候，他把那些古老的诗篇讲得活灵活现的。
以前我看，就觉得那些诗句晦涩难懂，像是蒙着一层厚厚的灰尘，只能远远地看着，不敢靠近。
可是鲍鹏山不一样，他就像是一阵清风，把那些灰尘都吹走了。
我记得我和朋友聊天的时候说到这个。
朋友就很疑惑地问我：“啊，不就是一堆老掉牙的诗吗？读它有啥用？”我当时就笑了，我跟他说：“你可别这么想，就像你去看一座古老的城堡，你不能只看到它破旧的外表，你得走进它，去发现里面的宝藏。
就是这样一座城堡。
”鲍鹏山讲的时候，他会把每一首诗背后的故事都挖掘出来。
比如说吧，我们都知道“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”以前我读的时候，就只觉得这是一首讲男女爱情的诗。
可是鲍鹏山呢，他会告诉你，这不仅仅是爱情，这里面还有古人对于美好品德的向往，就像雎鸠鸟一样，它们是忠贞的象征。
那君子追求淑女，追求的不只是美貌，更是一种美好的品性啊。
这就好比我们现在找对象，不能只看脸，是不是？还得看这个人的内在品质。
再说说，“蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
”这诗多美啊，美得像一幅水墨画。
鲍鹏山讲的时候，我仿佛看到他就站在那片芦苇荡旁边，指着远方，告诉我们那个“伊人”可以是爱情中的爱人，可以是理想，也可以是一种美好的精神境界。
这让我想到我们自己的生活，我们每个人不都有自己的“伊人”吗？有时候我们觉得它就在眼前，可是怎么追都追不到，就像在水一方的那个人。
这时候，我们是放弃呢，还是继续坚持去追寻？就给了我们一种力量，一种在迷茫中不断追求的力量。
我还有个同学，他对文学不怎么感兴趣。
有一次我跟他说起鲍鹏山讲的，我就问他：“你知道里的诗就像什么吗？就像我们生活中的调味剂。
你看我们的生活有时候平淡无奇，可是当你读了这些诗，就像是在平淡的菜里加了一点盐，加了一点糖，变得有滋有味了。
鲍鹏山：言语侍从与御用文人
鲍鹏⼭：⾔语侍从与御⽤⽂⼈“赋”，原先只是⼀种描写的⼿法，《诗经》中“赋、⽐、兴”并列，表明 “赋”只是与⽐、兴⼀样，是抒情、状物的⼿法之⼀种，朱熹《诗集传》说“赋”乃“敷陈其事⽽直⾔之也”。
具体地说，⼀切叙事，写景中的⽩描，抒情中的直抒胸臆，都属于 “赋”，因为这⼏种⼿法都是 “直⾔之”，⽽没有中介或借助。
后来荀⼦作品中有《赋篇》，这可以说是以赋名篇的最早作品（⾄于传说中宋⽟的⼀些作品，如《⾼唐赋》、《登徒⼦好⾊赋》等，未必真是宋⽟作品，姑存疑），⽽屈原的作品，原只称 “辞”（楚辞），但屈原的作品与《诗经》相⽐，规模宏⼤，铺张扬厉，抒情和状物都趋精细，实为汉代赋作的最直接母体，所以后来 “辞赋 ”并称，屈原之 “辞”与汉⼈之 “赋”，体制上原先并⽆不同。
需要区别的是，“汉赋 ”与“汉代的赋 ”并不是⼀回事。
质⾔之，“汉赋 ”只是 “汉代的赋 ”中之⼀种，汉代的赋，有从汉初即出现、绵延⾄汉末⽽不绝的脱胎于屈原楚辞的所谓 “骚体赋”，以抒情为特征，我们可以称之为抒情赋；有在汉武帝时成熟并蔚为⼤观的汉⼤赋（是即为汉赋）等等。
汉⼤赋的代表⼈物，就是枚乘、司马相如、扬雄、班固、张衡等⼈。
其中的张衡，后来也是抒情⼩赋的代表性⼈物。
汉⼤赋是特定历史时期政治、伦理和审美风尚的产物。
枚乘《七发》肇其始，⽽司马相如《⼦虚赋》定其形制。
后来的⼤赋作家，⼏乎是在司马相如绘制的格⼦⾥填空。
司马相如，字长卿，蜀郡成都⼈，年轻时读了不少书，尤其是对怪僻⽣冷的字特感兴趣。
他后来著《凡将》篇，通⼩学，这都可见他学问的趣味。
他被列为汉赋四⼤家之⾸。
他是中国历史第⼀个纯种⽂学家、作家（此前的先秦诸⼦包括屈原，以及汉初的陆贾、贾谊等等都是政治家或思想家），以摆布⽂字、玩弄技巧沾沾⾃喜。
他羡慕蔺相如从贱⼈⼀跃⽽为卿相，便也⽤了⼈家的名，叫司马相如。
他⽗母⽤尽家财为他买了⼀个郎官，到汉景帝那⾥做了⼀名骑马的卫⼠。
不久，梁孝王刘武来朝见景帝，随⾝带来了⼏个⼤名⿍⿍的⽂章⾼⼿，邹阳、枚乘、严忌等，司马相如与他们⼀见如故。
古人篇-鲍鹏山-鲁智深的高贵
鲁智深的高贵《水浒传》中的英雄，大多数是无谋的，不，准确的说法是“不谋”。
他们做事,只是出于一种看起来比较简单的价值判断，如同李贽说的,出于最初一念之本心。
这种最初一念之本心，就是孟子说的是非之心：对的就去做,错的就不做；善的就去扶,恶的就去打。
见义勇为，容不得反反复复的算计.天堂一定是由这些简简单单的人物组成的，而精于算计的人只能组成地狱。
鲁智深就是“不谋”的典型。
就做事而言,鲁智深有两个特点：一是做前“三不”：不惹事，不生事，不怕事.二是做后“三不”：不悔，不怨,不惜。
不悔己做的，不怨受惠的,不惜失去的。
他有一句格言：杀人须见血,救人须救彻。
所以，他做事坚决、干净、彻底，不瞻前顾后，不犹豫不决，不三思而行。
没有那么多的算计，更没有对自身利益的考虑.他就因此把自己的生活毁了。
但即使这样,他也不思量、不后悔，对自己被毁掉的生活毫不留恋，并且对以后如何也毫不在意。
他只有一条禅杖，一领直裰，一顶光头,赤条条来去无牵挂，飘飘然潇洒走天下，难怪他是三十六天罡中的天孤星！金圣叹曾用四个“遇"字说鲁智深：遇酒便吃，遇事便做，遇弱便扶，遇硬便打。
这后面三句右。
我都没有意见，只“遇酒便吃”四字，委实冤枉了我们的智深兄弟。
他固然是好酒，但不贪酒，不酗酒,事实上，他常常是遇酒不吃-—在桃花山，因为不喜欢李忠、周通的为人,满桌的酒他便没吃；在瓦罐寺,在极度饥饿中，面对一桌酒菜和崔道成的邀请，他也没吃；在暗中尾随保护林冲的途中,他也一路不吃酒；在华州，急于救史进的他，面对朱武等人杀牛宰马和奉上美酒，他仍是“一滴不吃”！他是率性而为的人，又是内心极有分寸的人。
率性和有分寸是一对矛盾，要处理好,很难。
率性可爱,有分寸可敬。
李逵比鲁智深更率性,所以有时候比鲁智深更可爱.但李逵往往没分寸，让人害怕,所以没有鲁智深可敬.武松分寸感极强，所以很可敬。
但不够率性，所以不如鲁智深可爱。
既可敬又可爱，这正是他高于李逵、武松等人的地方。
鲍鹏山 《百家讲坛》上的电大副教授
鲍鹏山《百家讲坛》上的电大副教授作者：华南来源：《中华儿女》2009年第08期2009年一开年，一张新面孔再次点燃央视《百家讲坛》。
上海电视大学中文系副教授鲍鹏山，以一种与众不同的眼光和视角，将《水浒》一百单八将深刻透彻、挥洒自如地展示在观众面前。
一时间，热评如潮。
而与很多讲《水浒》不同的是，鲍鹏山讲的《水浒》似乎从不过于追求故事情节的激烈，而是更加喜欢讨论人物的内心世界，并让观众反观自我，反思自己。
是他作为一位学者一贯的坚持与追求。
坚守父亲的家国上世纪六十年代后期，安徽六安乡下一座普通的农家，这就是鲍鹏山童年所处的时代和生活的环境。
夏天的晚上，鲍鹏山兄弟三个躺在星空下竹床上，仰望星斗，着背古诗——那是他们父亲的影响。
这是鲍鹏山启蒙教育的起点。
那是一个?昆乱的年代，混乱中很多人便忘记了知识的存在。
在他的记忆里，那个时候村子里连书都难得找到一本。
长久以来中国乡村的自我教育逐渐丧失，知识被淹没在各种“运动”中。
鲍家朗朗的诵读声几乎是一个奇迹，能够拥有这样的启蒙教育，拥有一个读过私塾的“文化人”父亲，是鲍鹏山的幸运。
然而，他更大的幸运在于，在父亲心里，不仅有知识，还有心怀天下的胸襟与眼光。
2009年1月，鲍鹏山用一篇“父亲的家国”作为新书《风流去》的序言。
在文中，他写道：“我父亲少时读私塾，读《论语》《孟子》，读《千家诗》，几年的私塾教育，使他终身都像一个读书人，有着读书人的情怀气质，常常民胞物与，感怀万端；有着读书人的思维方式，时时礼义廉耻，仁义道德；还有着天下家国的眼光，总是忠臣孝子，修身齐家。
我后来到了城市，在城市里见到不少我父亲这个辈分的人，他们大多认识字，能读报，还有各自的技术或专业，见识也广，但是却没有父亲的那种读书人的气质。
这促使我思考什么才是真正的教育，什么才是真正的文化，什么才是真正的素质。
”深刻的文字，既是鲍鹏山作为儿子对父亲的敬佩与理解，又是作为一名学者对时下某些知识分子普遍的社会责任感缺失所作出的质问和呼喊。
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鲍鹏山之人物评价
鲍鹏山，朋友们戏称“鲍子”。
鲍鹏山在《百家讲坛》
所获荣誉
著有《寂寞圣哲》、《〈论语〉导读》、《诸子百家新读》（与刘德水先生合著）等十余部著作。
其中有两篇文章被选入全日制普通高级中学教科书，分别为：
⒈《全日制普通高级中学教科书语文》（第五册）（人民教育出版社中学语
文室编著，人民教育出版社），选入《庄子：在我们无路可走的时候》一文（选自专著《寂寞圣哲》，东方出版中心，2000年版）。
⒉《全日制普通高级中学语文读本》（第五册）（人民教育出版社中学语文
室编著，人民教育出版社），选入《庄子：永恒的乡愁》一文（选自专著《寂寞圣哲》，东方出版中心，2000年版）。