第四章：养生的基本法则

（二）守神全形
“神明则形安”。故中医养生观是以“调神”为第一要义 ①清静养神：精神情志保持淡泊宁静状态，减少名利和物质欲望，和情畅志， 协调七情活动，使之平和无过极。 ②四气调神：顺应一年四季阴阳之变调节精神，使精神活动与五脏四时阴阳 关系相协调。 ③气功练神：通过调身、调心、调息三个主要环节，对神志、脏腑进行自我 锻炼。 ④节欲养神：虽说性欲乃阴阳自然之道，但过度则伤精耗神、节欲可保精全 神。 ⑤修性怡神：通过多种有意义的活动，如绘画、书法、音乐、下棋、雕刻、 种花、集邮、垂钓、旅游等，培养自己的情趣爱好，使精神有所寄托，并能 陶冶情感，从而起到移情养性、调神健身的作用。
二、动静互涵是生命活动的表现形式
“人身，阴阳也；阴阳，动静也。动静合一，气 血和畅，百病不生，乃得尽其天年”（周述官 《增演易筋洗髓·内功图说》） 人体的生理活动、病理变化、诊断治疗、预防保 健等，都可以用生命体的动静对立统一观点去认 识问题、分析问题、指导实践。 心属火，主动：肾属水，主静。只有“水火既 济”、“心肾相交”，才能保持正常生理状态。
保养正气乃是延年益寿之根本大法
正气旺盛，精力充沛，健康长寿； 正气虚弱，精神不振，多病早衰。
保养正气重在脾肾
肾为先天之本。脾为后天之本。 “故善为医者，必责其本，而本有先天后 天之辨。先天之本在肾，肾应北方之水， 水为天一之源。后天之本在脾，脾应中宫 之土，土为万物之母”。 （《医宗必读·脾 为后天之本论》）
一、保精护肾
二、广义的“精” 《素问·上古天真论》所说：“志闲而少欲， 心安而不惧，形劳而不倦”。 “不藏精三字须活看,不专主房劳说,一切人事 之所摇动其精者皆是。”（清·吴鞠通《温 病条辨》）
保精护肾的方法
调养肾精 节欲保精 运动保健 导引补肾 按摩益肾 食疗补肾 药物调养
二、调养脾胃
脾为后天之本，气血生化之源。 《景岳全书》：“土气为万物之源，胃气为养生 之主。胃强则强，胃弱则弱，有胃则生，无胃则 死，是以养生家必当以脾胃为先”。 《脾胃论》：“真气又名元气，乃先身生之精气， 非胃气不能滋”。 “内伤脾胃，百病丛生”。
调养脾胃的方法
调养脾胃 饮食调节 药物调养 精神调摄 针灸按摩 气功调养 起居劳逸
庄周曰：“人之可畏者，衽席饮食之间， 而不知为之戒也。” 保精护肾，在于培补精气，协调阴阳； 调养脾胃，在于增强运化，弥补元气。 二者相互促进，相得益彰。这是全身形、 防早衰的重要途径。
三、清净养神
“得神者昌，失神者亡”（《内经》） 恬憺虚无，真气从之，精神内守，病安从来？ （《内经》） 清净，为天下正（《老子》） 心动，则五脏六腑皆摇。（《内经》）
一、保精护肾
肾之精气主宰人体生命活动的全部过程。 一、狭义之“精”
《图书编·肾脏说》云：“人之有肾，如树木有根”，即明确指出肾精 对健康长寿的重要性。 《千金要方·养性》中指出：“精竭则身惫。故欲不节则精耗，精耗则 气衰，气衰则病至，病至则身危”。 《类经》明确指出：“善养生者，必宝其精，精盈则气盛，气盛则神 全，神全则身健，身健则病少，神气坚强，老而益壮，皆本乎精也”。
动静适宜
动静适度 “运动适度 ” “ 静养适度 ”
交替运动 “体脑交替” “上下交替” “左右交替” “前后交替”
二、形神共养
形为神之宅，神为形之主。 形与神俱，而尽终其天年” 内经》 “形与神俱，而尽终其天年”。 （《内经》）
（一）保形全神
张景岳说： 张景岳说： 形伤则神气为之消” “形伤则神气为之消” 善养生者，可不先养此形以为神明之宅； “善养生者，可不先养此形以为神明之宅； 善治病者， 善治病者，可不先治此形以为兴复之基 乎”？
保形的方法
1、保养精血 、 景岳全书》 精血即形也， 《景岳全书》说：“精血即形也，形即精 血。” 2、药补与食补：《素问 阴阳应象大论》指 、药补与食补： 素问·阴阳应象大论 阴阳应象大论》 形不足者，温之以气，精不足者， 出：“形不足者，温之以气，精不足者， 补之以味” 补之以味”。 3、动以养形 、
（一）静以养神
心猿意马，“神”有易动难静的特点，“神”有 任万物而理万机的作用，故情静养神就显得特别 重要。 “静为躁君”， “致虚极，宁静笃”。（《道德 经》） “恬淡虚无，真气从之” （《内经》 ） 清代张培仁《妙香室丛话》“静之义有二：一则身 不过劳，一则心不轻动。”
静神养生的方法
少私寡欲 调摄情志 常练静功。
（二）动以炼形
动形调和气血，疏通经络、通利九窍、防病健身。 《吕氏春秋·达郁》说：“形不动则精不流，精不流则气 郁” 《寿世保元》说：“养生之道，不欲食后便卧及终日稳 坐，皆能凝结气血，久则损寿”。 “惟以血气流通为贵”（张子和《儒门事亲》）。 华佗指出：“动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生”。
“岐伯曰：成败倚伏 生乎动，动而不已， 则变作矣。帝曰：有 期乎？岐伯曰：不生 不化，静之期也。帝 曰：不生不化乎？岐 伯曰：出入废则神机 化灭，升降息则气立 孤危。故非出入，则 无以生长壮老已；非 升降，则无以生长化 收藏。” 《素问·六微 旨大论》
第四节：三因制宜， 第四节：三因制宜，审因施养
一、因时制宜 二、因地制宜 三、因人制宜
三、因人制宜
三、因人制宜 1、男女有别： 男子以精为宝，女子以血为贵。 男子制怒为先，女子宣郁为先。 女子：经带胎产 2、年龄不同： 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也， 血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
现代科学实验证明，调理脾胃，能有效地 提高机体免疫功能，防衰抗老。 从治疗学上来看，调理脾胃的应用范围十 分广泛。它除了调治消化系统的疾病外， 血液循环系统、神经系统、泌尿生殖系统、 妇科、五官科等方面的多种疾患，都可以 收到良好的效果。
wk.baidu.com 归脾汤
药物组成: 白术1钱，当归1钱，白茯苓1钱，黄耆 （炒）1钱，龙眼肉1钱，远志1钱，酸枣仁（炒） 1钱，木香5分，甘草（炙）3分，人参1钱。 功效： 养血安神，补心益脾，调经。 主治： 思虑伤脾，发热体倦，失眠少食，怔忡惊 悸，自汗盗汗，吐血下血，妇女月经不调，赤白 带下，以及虚劳、中风、厥逆、癫狂、眩晕等见 有心脾血虚者。现代临床常用于血小板减少性紫 癜、神经衰弱、脑外伤综合征、子宫功能性出血 等属于心脾血虚者。
四、慎避邪气
邪气：外在的致病因素： 风、寒、暑、湿、燥、火、疫、食、虫
“虚邪贼风，避之有时。” （《内经》） 又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝 夕内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚， 大病必死。（《内经》）
第二节：天人相应， 第二节：天人相应，内外合一
一、积极主动，顺应自然 二、协调内外，调内为主 三、因时之序，顺应天时 四、异法方宜，适应地理
第四章： 第四章：养生的基本法则
第四章：养生的基本法则
一 正气存内，邪不可干 正气存内，
二 天人相应，内外合一 天人相应， 三 动静互涵，形神共养 动静互涵， 四 三因制宜，审因施养 三因制宜，
第一节：正气存内， 第一节：正气存内，邪不可干
保精护肾 清净养神 调养脾胃 慎避邪气
正气是生命之根
“正气存内，邪不可干。” 《素问·遗篇刺 法论》 “邪之所凑，其气必虚”。 《素问·评热病 论》 “风雨寒热，不得虚邪，不能独伤人。卒 然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不 能独伤人。此必因虚邪之风，与其身形， 两虚相得乃客其形”。 《灵枢·百病始生篇》
第三节：动静互涵， 第三节：动静互涵，形神共养
一、动静互涵的哲学思想 动和静， 动和静 ， 是物质运动的两个方面或两种 不同表现形式。 不同表现形式。 《周易》：“一阴一阳之谓道。” 周易》 一阴一阳之谓道。 王夫之《周易外传》 动静互涵， 王夫之 《 周易外传 》：“ 动静互涵，以 为万变之宗” 为万变之宗”。 类经附翼·医易 医易》 天下之万理， 《类经附翼 医易》：“天下之万理，出 于一动一静”。 于一动一静
脏腑、气血、 精气的生理运动
脑力、体力活动 和体育运动的总和
“内在运动” 维护生命机能的 “供给性”运动
“外在运动”
保持生命活力的 “消耗性”运动
病
系统论和控制论研究认为，生命经常处于对称、 系统论和控制论研究认为，生命经常处于对称、协 动态、稳定、平衡状态。 调、动态、稳定、平衡状态。 人体的对称失调、失衡、 人体的对称失调、失衡、失稳是导致人体生理功能 低下和早衰、疾病的重要原因。 低下和早衰、疾病的重要原因。
三、动静结合的养生生保健
运动和静养是中国传统养生防病的重要原则。
以动静来划分我国古代养生学派， 老庄学派强调静以养生，重在养神； 以《吕氏春秋》为代表的一派，主张动以养生， 重在养形。 “生命在于运动”——动以养形 “生命在于静止”——静以养神
千年王八万年龟， 千年王八万年龟，龟长寿的奥秘
现在，科学家们从龟的生活习性、生理机能等方面进行研究，对龟的长寿之谜初揭开谜底: 1)根据动物学家和养龟专家的观察和研究，发现以植物为生的龟类的寿命，一般要比吃肉和杂食的 龟类的寿命来得长。譬如，生活在太平洋和印度洋热带岛屿上的家龟，以青草、野果和仙人掌为食， 寿命特别长，可活300岁。 2)龟有与众不同的身体结构和生理机能。乌龟有一副坚硬的甲壳，使其头、腹、四肢和尾都能得到 很好的保护，以免受外界的伤害。同时，乌龟还有嗜睡的习性，一年要睡上10个月左右，既要冬眠 又要夏眠，这样，新陈代谢就显得更为缓慢，能量消耗极少。 3)据科学家研究发现，在人和动物的细胞中，有一种关于细胞分裂的时钟，它限制了细胞繁殖的代 次及其生存的年限。人的胚肺纤维细胞，在体外培养到50代时，就再难以往下延续了，而乌龟可以 达到110代，这说明，龟细胞繁殖代数的多少，同龟的寿命长短有密切的关系。 4)动物学家和医学家检查了龟类的心脏机能，龟的心脏离体取出后，竟然能够自己跳动24小时之久， 这说明龟的心脏机能较强，这对龟的寿命起重要的作用。 5)科学家认为，龟的长寿与它的呼吸方式也有关系。龟因没有肋间肌，所以呼吸时，必须用口腔下 方一上一下地运动，才能将空气吸入口腔，并压送至肺部。还由于它在呼吸时，头、足一伸一缩， 肺也就一张一吸，这种特殊的呼吸动作，也是龟得以长寿的原因。
笑话： 笑话：药渣
从前，有一个皇帝。 一日，他巡视后宫，发现妃子们各 各愁眉苦脸，无精打采。皇帝很着急，立刻叫宫内的太医 前来诊治。一个月过去了，不知何故，妃子们的病还是不 见半点起色。 皇帝决定向天下发榜召集神医进宫给妃子治病。这天，一 个人来到皇宫主动提出治病。半个月过去了，皇帝再次巡 视后宫。只见妃子们又如往昔一样，各各神色妩媚，体态 娇人。皇帝大喜，决定重赏并大宴这个神医。 皇帝回宫经过后宫时，突然看见后宫大门处躺着许多陌生 的男子，各各面黄肌瘦，骨瘦如柴。皇帝怒问:“此乃何 人？”神医答曰:“小人为妃子用药后剩下的药渣也！”
动以炼形的方法 的方法
劳动 舞蹈 散步 导引 按蹻 动功
（三）动静适宜
“动静不失其时，其道光明。”《周易》 我国古代养生家们一直很重视动静适宜，主张动静结合、刚柔相济。动为健，静为康， 动以养形，静以养气，二者相辅相成的。 孙思邈：“养性之道，常欲小劳” 宋代养生家蒲虔贯设计了“小劳术”，简便易行，颇具特色。
（《论语》）
2、体质有异： 三阴三阳划分法： 少师曰：盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平 之人，凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等。 太阳之人，居处于于，好言大事，无能而虚说，志发于四野，举措不 顾是非，为事如常自用，事虽败，而常无悔，此太阳之人也。 太阳之人，其状轩轩储储，反身折腘，此太阳之人也。 太阳之人，多阳而少阴，必谨调之，无脱其阴，而泻其阳，阳重脱者 易狂，阴阳皆脱者，暴死不知人也。
从性格来说，内向型的人练动功，外向型的人练静功。 从体力来说，体力强的人可以适当多动，体力较差的人可以少动，皆不得疲劳过度。 从病情来说，病情较重，体质较弱的，可以静功为主，配合动功，随着体质的增强， 可逐步增加动功。 从时间上来看，早晨先静后动，以便有益于一天的工作；晚上宜先动后静，有利于入 睡。 总之，心神欲静，形体欲动，只有把形与神、动和静有机结合起来，才能符合生命运 动的客观规律，有益于强身防病。