中国画论习题集自考本科

中国画论课程(0745）

习题集

参考教材:《中国画论辑要》周积寅编著江苏美术出版社

解释:

1、《宣和画谱》P6：中国画著论书。无编者姓名，二十卷,卷首有赵佶和二年御制序,记录宫廷所藏历代名画家二百三十一人的作品共六千三百九十六件。分为十门:道释、人物、宫室、番族、龙鱼、山水、畜兽、花鸟、墨竹、蔬果。每门先作叙论,次为画家评传,传后则列画目和件数。在官家著录中,是一部画家传记较完整的巨著。

2、“六艺”Ｐ5：古代以礼、乐、射、御、书、数为六艺。

３、吾道一以贯之P4:“用一理以统天下万事之理也”

4、盖古人必以圣贤形象,往昔事实,含毫命素,制为图画者，要在指鉴贤愚，发明治乱。P10:

5、顾恺之P19:东晋画家。字长康，小字虎头，工诗赋、书法，尤精绘画，有“才绝、画绝、痴绝”之称。著有《论画》、《摹拓妙法》、《画云台山记》等。

6、《历代名画记》P19-2０：中国最早的画史著作,作者唐代张彦远。前三卷通论画学，并记述长安、洛阳两京和外州的寺观壁画，以及古书画的跋尾押署、宫廷和私人收藏印记等。后七卷从轩辕时起至唐会昌元年间画家共３73人的小传。并收录若干画家画论。

７、画之道,所谓宇宙在乎手者,眼前无非生机。P2２:明、董其昌《画禅室随笔》中的句子为后人各为辑录所致。

8、南北宗P2８：北方神秀的渐悟说和南方慧能的顿悟说两宗，有“南能北秀”之称。

9、然参禅而知无功之功Ｐ２７：然而玄思冥想是超越世俗功用的功用。--北宋、黄庭坚《山谷集》

10、圣人含道映物,贤者澄怀味象。P50:--南朝宋、宗炳《画山水序》。

１1、《画山水序》:

12、解衣磅礴P105：把衣服解开,舒展两足而坐状如簸箕。

13、“图画者,有图之鸿宝,理乱之纪纲。”Ｐ6８:－-唐、张彦远《历代名画记》。画画的人,有图之大的宝器，理乱有法制伦常

１4、《林泉高致》

15、一画P55－5７:指宇宙万物生成的规律和法则。

１6、南齐、谢赫《画品》P65：

17、《山水纯全集》P２2：－－北宋、韩拙

1８、姚最：P6６南朝陈绘画评论家。所著《续画品》是继南齐谢赫《画品》之后的一种评品画品的著作。所录画家不分品第,评论计画家二十人。

19、《贞观公私画录》P７0:裴孝源著,又叫《贞观公私画史》是我国现存最早的一部名画著录，足以考证贞观以前名画之存于世者。

２０、王微《叙画》P79：以“望秋云，神飞扬；临春风,思浩荡”为绘画的主要作用,他以使人从画面上获得自然界的真实美感，激发精神。与宗炳绘画“畅神”有一品。《叙画》于宗炳《山水画序》,同为中国山水画形成期的二大文献。

21、外师造化，中得心源P1０9：在本质上和“迁想妙得”是一致的，但是字面上更加平易近人。其“师”字提的最妙，师造化不只是重现自然,而是以自然为基础，以生活为源泉,通过作者的理想和艺术加工,而表现到画面上。

22、迁想妙得P１06:愈剑华所说。顾长康，乃指画家作画过程。顾恺之单就文字来解释,就是在构思艺术形象的时候‘迁’作者的思想深入去认识和选择客观世界而‘艺术构思’。这种“迁想妙得”不仅限于人物，只要有‘生动之可拟’与‘气韵之可侔’的,如山水、狗马之类,都要用“迁想妙得”才能创造艺术形象来。

２3、米家墨戏P９8:米家指北宋书画家米芾、米友仁父子。墨戏指写意画随兴成画，故名。

24、十六家皴法P１０3：郑绩将其分为、披麻皴、云头、荷叶、牛毛、解索、鬼皮、折带、乱柴、乱麻、矾头、骷髅、弹涡、雨点、芝麻、马牙、斧劈。

2５、画法Ｐ１45:指用笔、用墨、设色、临摹等技法。

2６、画理P146:指画家对描绘的事物深刻研究它的本质、特点、典型、发展规律,然后在画面上表现出来。

2７、画趣Ｐ14６:指画面上表现的情趣。

２8、气韵生动P１56是指把对象的精神生动的表现出来,使作品具有艺术感染力。

２９、骨法用笔P156：绘画表现上关于用笔的问题。即如何用运线描达到表达对象形体的重要方法。

30、五彩彰施P1６8：即青、黄、赤、白、黑。旧时把这五种颜色作为主要颜色。

3１、书家八体P170:一大篆、二小篆、三刻符、四虫书、五摹印、六署书、七书、八隶书。

３２、以形写神Ｐ２09：用形态表现精神，形态正确,精神才能生动。

33、“论画以形似,见与儿童邻”。P１91：--苏轼。反对以形似论画。

34、逸笔P1９4：从形似入手追求神似，运用简洁精练的技法。

35、逸气P1９4：可以说表现作者的‘清高’,也可以说是创造独特的艺术风格。

36、气韵P231：南朝画家谢赫在《古画品录》中提出绘画“六法”,第一即是“气韵”。气韵在我国传统艺术作品中居首要地位。“气”,是指自然宇宙生生不息的生命力;“韵”,指事物所具有的某种情态。气和韵都和“神”相关，故有神气,神韵之说。艺术作品神形兼备，即为“气韵”。气韵，隐藏在性的背后，无法用感官感知，是艺术家和艺术作品的灵魂,是我国传统艺术作品的最高境界。

37、生气P2３９：活力；生命力。

38、神气P２39：神情气概;精神气息。

３9、真气P242:元气。

4０、士气Ｐ242:旧指读书人的气概。

４1、灵气P24４：古谓一种细微的精灵之气。

4２、意境P2５9：指文艺创作中的情调、境界。

4３、实境P261:指那些描绘实景的意境

4４、混沌Ｐ262:古人想象中的世界开辟前的状态。

45、南北宗Ｐ３00：他把李思训和王维视为“青绿”和“水墨”两种子画法风格的始祖,并从此倡中国山水画分“南北宗”之说。

46、文人画P2９9：亦称“士夫画”,中国画的一种。泛指中国封建社会中文人、士大夫所作之画。以别于民间画工和宫廷画院职业画家的绘画，北宋苏轼提出“士夫画”,明代董其昌称道“文人之画”,以唐代王维为其创始者，并目为南宗之祖（参见“南北宗”)。但旧时也往往借以抬高士大夫阶层的绘画艺术,鄙视民间画工及院体画家。文人画是画中带有文人情趣，画外流露着文人思想的绘画。它不与中国画三门：山水、花鸟、人物并列，也不在技法上与工、写有所区分。他是中国绘画大范围中山水也好，花鸟也好,人物也好的一个交集。

４７、置陈布势P401:“置陈”是指画中形的位置和陈列。画中形之渗透作者情意的气力为质,力的奋发叫做势。“布势”指布陈发自形内的力量。“置陈”以“布势”为结果，“置陈”法为“布势”服务，必须二者有机结合。

48、意在笔先Ｐ395：出自：晋·王羲之《题卫夫人笔阵图后》：“夫欲书者，先干研墨,凝神静思,预想字形大小,偃仰平直振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。”指写字画画,先构思成熟，然后下笔。

４9、郭氏“三远法”Ｐ42９:

中國傳統山水畫的取景技法名。

北宋郭思所纂集的《林泉高致》載其父郭熙之說:

山有三遠：

自山下而仰山顛,謂之高遠； (如范寬的《谿山行旅圖》)

自山前而窺山后,謂之深遠; (如王蒙的《青卞隱居圖》)

自近山而望遠山，謂之平遠」。（如倪瓚的《容膝齋圖》）

北宋韓拙《山水純全集》又增一說:

郭氏謂山有三遠,愚又論三遠者：

有近岸廣水，曠闊遙山者,謂之闊遠； (如郭熙的「平遠」)

有煙霧溟漠，野水隔而仿佛不見者,謂之迷遠；(如馬遠的《山徑春行》冊）

景物至絕，而微茫縹緲者,謂之幽遠」。(如郭熙的「深遠」）

後人合稱為「六遠」。

元代黃公望《山水訣》參合两家之说，谓：山论三远,