第五节 意守丹田
意守丹田正确方法
意守丹田正确方法
意守丹田是一种古老的修炼方法，它源自中国传统文化，被广泛运用于太极拳、气功、瑜伽等各种身心修炼的领域。
正确的意守丹田方法可以帮助人们调整呼吸、集中精神、增强体质，对身心健康有着积极的影响。
下面我们将介绍意守丹田的正确方法，希望能帮助大家更好地掌握这一技巧。
首先，正确的姿势是意守丹田的基础。
在意守丹田时，我们应该选择一个安静舒适的环境，保持身体的舒展，双脚自然分开与肩同宽，双膝微曲，脊椎挺直，双手自然放在丹田位置，也就是脐下三寸的位置。
保持这样的姿势可以帮助我们更好地集中精神，感受丹田的存在。
其次，正确的呼吸是意守丹田的关键。
在意守丹田时，我们应该通过深而均匀的呼吸来调整身心状态。
吸气时，应该用鼻子缓慢吸气，让气息自然流向丹田；呼气时，也应该用鼻子缓慢呼气，让身体的杂念随着呼气排出体外。
通过这样的呼吸方式，我们可以更好地调整身心状态，增强体质，提升精神状态。
最后，正确的意念是意守丹田的精髓。
在意守丹田时，我们应
该保持专注，用意念去感受丹田的存在，让身体和心灵在这一时刻
完全融为一体。
通过专注的意念，我们可以更好地调节身体的能量，增强体质，提升内心的平静与坚定。
总之，意守丹田是一种非常有益的修炼方法，它可以帮助我们
调整身心状态，增强体质，提升内心的平静与坚定。
正确的姿势、
呼吸和意念是意守丹田的关键，只有掌握了这些要点，我们才能更
好地运用意守丹田的技巧，获得身心健康的益处。
希望大家能够通
过不断的练习和体会，更好地掌握意守丹田的正确方法，享受修炼
带来的益处。
饮水法意守丹田真气聚积功
饮水法意守丹田真气聚积功
初学练气功者都想尽快练出丹田气。
丹田练气的方法很多，这里就不一一列举了，结合本人的练功经验和体会。
本功法很适合初学者，得气快，气感强烈。
准备一杯热开水放在桌上，水温不要太热以防烫嘴，大约五十到六十度之间。
练功者坐在桌前，心平气和，身心自然，呼吸均匀。
心神稳定后，端起水杯喝一小口热开水到口中，把这口热水咽下去的同时，意念也随着一路沿任脉下行，水中的热能随意念直贯腹部丹田中。
想象能量存在丹田田内了。
然后继续喝第二口热水，方法如前。
直到这一杯热水喝完了。
此时意守丹田，用意念想象把纳入的能量带动起来，在丹田内按顺时针旋转。
转动的圈数不限，越多越好。
收功时用意念使气慢停下来，意守丹田一会即可。
意守丹田[气功用语之一]
![意守丹田[气功用语之一]](https://img.taocdn.com/s3/m/657de0234531b90d6c85ec3a87c24028915f85cb.png)
意守丹田[气功用语之一]意守丹田意守丹田气功用语之一意守丹田是一个气功用语，指在精神作用的指挥下，有意识地诱导思想专注于丹田（关元穴），进行呼吸吐纳，使精神不涣散，呼吸自然放松，心平气和，呼吸节奏达到缓匀状态，意气合一。
基本信息中文名意守丹田类别气功用语简介古代有“存想丹田，太一紫房”、“抱元”“守一”等说法。
练功重点意守丹田所侧重的就是精神集中、呼吸自然，思想与行为（这里特指呼吸）相统一、协调。
练功方式所谓意守丹田，多指意守下丹田。
下丹田有人认为在脐下一寸五分气海穴处，也有人认为在脐下三寸关元穴处。
当然，意守丹田并非指仅守住一个穴位点，而是指意守在以穴位为中心的一定的范围内。
在练功的初期，由于思想不容易一下子集中，丹田不能马上守住，可先采用逐步放松法，使思想渐渐集中，杂念逐步减少，从而达到气沉丹田的入静状态。
应当指出，意守的目的之一，是为了预防和排除杂念，在运用过程中，不要过分用意，要似守非守，若即若离。
如果勉强死守，反而会引起不必要的紧张。
因此，要注意意守的火候，即意守时的注意力的强度。
意守强度太小，杂念难以排除，丹田也难以守住；意守强度偏大，虽然杂念可以减少，但易招致头痛头胀，精神紧张等不适症状的出现。
所以，练功初期意守火候比起“似有似无”应偏大些，精神要放松，以头不胀痛为度，这样有助于排除杂念，帮助入静。
随着练功实践的加长，可逐渐减小意守的强度，渐渐达到似守非守，绵绵若存的程度。
练功先哲们认为，通过一定时期的意守丹田锻炼，内气（此指感觉）就会在该区聚集，慢慢还会产生一些热、重、胀以及类似热气流的感觉，并逐步明显。
再练下去，无需用意念引导，就可能自然地出现内气循任脉—督脉循行的感觉。
部分女性患者，经期意守丹田如出现经期延长或经量过多的情况，可改为意守中丹田，即膻中穴部位。
膻中穴位于胸部两乳之间，为中气汇集开阖之处，也是任脉与脾、肾、心包等经络汇集之处。
意守膻中穴，具有调和气血的作用，可调节和治疗某些妇科疾病。
丹田不许坏，保养寿长生——浅谈意守丹田之法
丹田不许坏，保养寿长生——浅谈意守丹田之法
《中国医学大辞典》上说道：“人身脐下三寸日‘丹田，为男子之精室，女子胞宫所在地，可为修炼内丹之地”。
由此可见，丹田的位置是在腹内而非体表，所以意守丹田要意守在脐中入腹内一寸半至二寸半的地方，正如针灸时进针要达到一定的深度，否则刺在皮肤表面是起不了什么作用的。
有功夫的人，在意守丹田的时候，常常觉得小腹部，特别是丹田区域，总是暖烘烘的，让人乐滋滋的，沉浸在轻松愉快之中。
意守丹田说来简单，但要真正守好却非易事。
特别是初学气功时，常常会觉得意守有困难，思想波动大，守不住丹田，这时可以采用以下几种方法。
一是饮水法。
即在练功前先漱口或刷牙，以保证口腔清洁（特别是早晨起床后练功，不粘连，然后喝三口热水（以不烫嘴为宜），不要太多。
饮水法能够协助意守丹田，並容易产生气感，使得丹田里暖烘烘的，仿佛从丹田里升起一个火热的太阳，气贯丹田也就顺利了。
此法尤其适合于冬季。
二是指压法。
即在丹田处用手指压几下，使得该部位受到明显的酸胀或痛的刺激，这样在入静时丹田处就特别敏感，意守就轻而易举了。
三是摩腹法。
即用热手搓丹田，使小腹发热，也是快速得气，生发精气的好方法
古人有言：回头悟生死，养气惜精神。
丹田不许坏，保养寿长生。
足见田的作用是何等重要，而练功时要意守好丹田的重要性也就不言而喻了。
意守丹田是怎么回事？
意守丹田是怎么回事？
意守丹田是怎么回事？
丹田原是道教内丹派修炼精气神的术语，现在已被各派气功广为引用。
《东医宝鉴》引《仙经》之文，不仅指出丹田的所在，而且还阐述了丹田的功能：“脑为髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。
下丹田，藏精之府也；中丹田，藏气之府也；上丹田，藏神之府也”。
古人称精气神为三宝，视丹田为贮藏精气神的所在，因此很重视丹田的意义，把它看作是“性命之根本”。
我们知道，意守是练功人将意念集中和保持在自身某一部位或某一事物上以帮助意识进入气功入静状态，并在此基础上发挥意识能动性，主动感知和调整自身功能活动，来达到良好效果的练功方法与过程。
意守丹田，是练功人将意念集中并保持在丹田部位的练功方法，是众多意守方法中的一种。
更确切地讲，这种方法属于意守自身部位类中的意守穴位法。
但实际练功时，人们是无法将意念仅仅守在一个穴位上，只能意守在以穴位为中心的一个范围内。
因此，将丹田理解为这样一个范围更合适些。
人身虽有三丹田、五丹田之说，但实际练功时，除特殊情况之外，一般所说意守丹田，都是指意守下丹田。
古人认为下丹田和人体生命活动的关系最为密切。
是“性命之祖”、“生气之源”、“五脏六腑之本”、“十二经之根”、“阴阳之会”、“呼吸之门”、“水火交会之乡”，是真气升降开合的枢纽，是汇集烹炼、储存真气的重要部位。
当然，从现代解剖学和生理学的观点看，下丹田所在的部位至今并未发现有特殊的形态和功能。
但是，通过意守丹田来促进练功人的意识达到入静状态，取得疗效，则早已被实践所证实。
其中的机理，有待于人们进一步研究、揭示。
太极拳意守丹田和后撑命门
太极拳意守丹田和后撑命门导读：太极重命门，气功重丹田。
练太极拳要时刻注意发挥命门穴的枢纽作用，命门穴是全身重心之所在，执中达四旁，劲贯脊中，力由脊发，命门穴为原动力之源泉，知命门方可知太极了。
练太极拳达到气沉丹田，意守丹田，不是目的，而后撑命门穴，让脊背鼓胀，使丹田生发之气遍走全身，使气血通畅，内功上身，防身健身，才是最终目的。
因此，只有气沉丹田，意守丹田，气多了，才能后撑命门穴，使丹田生发之气遍走全身。
“气撑命门”后，内气上行贯大椎、肩、肘、腕，内气下行贯穿胯、膝、足跟，方能做到“一动无有不动”的完整协调境界。
一、太极拳一身备五弓“一身备五弓”指的是身躯犹如一把弓，两手为两把弓，两足又为两把弓。
五弓合力即为全身的整体劲。
五弓协调，触之则旋转灵活，能蓄能发，能屈能伸，连绵不断，滔滔不绝，刚柔相济，阴阳调和，对健身和推手都起着很大作用。
身弓以腰为弓把，哑门（颈椎第一节）和尾骨（长强穴）为弓梢，上下对称，对拉拔长，相系相吸，增强弹力。
身弓备，则腰部柔韧有弹性，立身中定而下沉，上于“哑门”虚竖，大椎鼓起，下于尾闾骨前送，起到方向舵的作用。
手弓以手为弓把，以意注于肘节，使劲沉着松静有定向，手腕和项下锁骨为弓梢。
手弓备则伸屈随意，粘连走化自如，懂劲而得机得势，处处能整体协调而不散乱。
足弓以膝为弓把，胯骨与足跟为弓梢。
足弓备，则膝关节有力而微前挺，胯骨松沉而后撑，臀部与足跟齐，把臀部之劲贯至足跟，两足跟气往下沉而劲自然往上翻，腰腿之劲自然上下相系相随，做到劲起脚跟，主宰于腰，通于脊背，形于手梢。
五弓合一是全身内外整体练法的必然要求，也是“劲”以曲蓄而有余的必要条件。
练拳和推手的过程，每站一势，必须检查是否五弓俱备、是否形成既能“八面支撑”又能“八面转换”的蓄势。
“八面支撑”是稳固厚重，“八面转换”是旋动灵活。
只有周身劲整而弧形走化，直线发劲，就能做到“机由己发，力从人借”。
二、命门穴为主弓的重要位置命门穴位于两肾之间，属督脉，有生命之门，先天之根本的含义。
意守丹田正确方法
意守丹田正确方法
意守丹田是修炼内功的重要方法，它是指将意识集中于人体丹田的一种修炼方式。
正确的意守丹田方法可以帮助人们提升身体的能量和修炼内功的效果，下面我们来详细介绍一下意守丹田的正确方法。
首先，正确的坐姿非常重要。
在意守丹田时，我们需要选择一个安静舒适的地方，选择一个合适的坐姿，可以选择盘腿坐或者坐在椅子上，双脚平放在地面上。
身体保持挺直，双手放在腹部丹田位置，轻轻闭上双眼，放松身心。
其次，呼吸要均匀细腻。
在意守丹田时，我们需要通过呼吸来调节身体的能量。
深呼吸，慢慢吸气，吸气时腹部要向外膨胀，然后慢慢呼气，腹部收缩。
呼吸要均匀细腻，尽量放慢呼吸的节奏，让身体的能量在丹田部位集中。
接着，心态要平和专注。
在意守丹田的过程中，我们需要保持内心的平和与专注，不要让外界的杂念打扰到我们的修炼。
可以通过闭眼静坐或者专注于呼吸来让自己的心态平和下来，这样才能更好地感受到丹田部位的能量。
最后，要持之以恒，不可急躁。
意守丹田是一个需要长期坚持的修炼方法，不
能急功近利，需要持之以恒。
每天坚持一定的时间进行意守丹田的修炼，慢慢地就能感受到身体的变化和能量的提升。
总之，意守丹田是一种修炼内功的重要方法，通过正确的坐姿、呼吸、心态和
坚持，可以帮助我们提升身体的能量和修炼内功的效果。
希望大家能够按照正确的方法进行意守丹田的修炼，从而获得身心的平衡与提升。
意守丹田的正确方法
意守丹田的正确方法丹田是中医学中的重要概念，也是修炼内功的关键。
意守丹田是指通过意念将注意力集中于丹田位置，以达到调整身体能量和提升内在力量的目的。
下面将介绍一些关于如何正确意守丹田的方法。
1. 姿势正确：在意守丹田时，坐姿是最常用的方式。
坐在椅子上或打坐都可以，重点是保持身体挺直，不要低头或驼背。
双脚平放在地上，双手轻轻放在腹部下方的丹田位置，稍微用力向内收紧腹部，保持轻松自然的呼吸。
2. 专注意念：将注意力集中在丹田位置，用意念感受丹田的存在和能量。
可以想象自己的呼吸进出丹田，或者想象一团光球在丹田中旋转。
重要的是保持专注，不被外界干扰。
3. 呼吸调整：意守丹田时，呼吸是非常重要的。
应该使呼吸平稳、深长而悠长。
吸气时腹部稍微鼓起，呼气时腹部稍微收缩。
通过调整呼吸，可以帮助调整身体能量，增加内在力量。
4. 恰当时间：意守丹田的时间可以根据个人情况来确定。
一般来说，早晨起床后或晚上睡觉前是比较适合的时刻。
每次意守丹田的时间可以根据自己的感受来决定，一般建议每次10分钟以上。
5. 内外结合：在意守丹田的同时，也可以结合其他修炼方法，如调整呼吸、冥想、气功等。
这样可以进一步加深对丹田的感知和调整。
6. 坚持练习：意守丹田是一个需要长期坚持的修炼过程。
最好每天都进行一定时间的练习，坚持下来可以逐渐提升对丹田的感知和控制能力。
通过正确的意守丹田方法，可以帮助调整身体能量，增加内在力量，提升身心健康。
但需要注意的是，意守丹田并不是一种立竿见影的方法，需要长期坚持才能取得效果。
此外，在练习过程中应遵循自己的身体状况，不要勉强自己，以免引发不适。
总结起来，正确的意守丹田方法包括正确的姿势、专注的意念、调整呼吸、选择适当的时间、结合其他修炼方法和坚持练习。
通过长期的修炼，可以逐渐提升对丹田的感知和控制能力，从而达到调整身体能量和提升内在力量的目的。
希望以上的介绍对大家有所帮助。
李少波说意守丹田养生
李少波说意守丹田养生一、恬儋无为，随遇而安。
李少波教授幼年体弱多病，在祖父指导下，习练吐纳导引之术，不仅治愈了自身疾病，而且还由病而学医，由医而悟道。
他一生致力于医道的探索与研究，创编了体现以“预防为主‘’的医理思想的真气运行医疗保健方法，开创了医学以真法调控的先河，亦力图以此补充《黄帝内经．素问》所遗失的第七卷“全真导气”内容。
这是他唯一割舍不下的追求，锲而不舍，矢志不移。
至于其他一切，他则始终遵循《道德经》“见素抱朴，少思寡欲”之训，对此看的非常平淡。
无论是青年时期的飘泊生活，还是建国初期在环境艰苦的藏区工作，以至现在相对比较优裕的生活条件，他都是随遇而安。
老先生认为，一个人来到这个世界，注定要为社会民众做出自己的贡献，成为一个对社会有用的人；如果一味追求个人享受，就会丧失自己的志向；淡泊方能明志，对身外的一切不要有什么奢望；认准自己所干的事业，刻苦钻研，专心致志，终究会有成就的。
正因为有这样一种思想，所以他一直以来不为任何琐事所累，总是以同样的心态工作和学习。
在工作单位，从来不去考虑报酬的高低，职称的晋升，住房的大小。
就是到现在，他还不清楚自己每月的工资是多少；直到前几年，他才搬进了单位修建的面积稍大一点的宿舍楼，之前多少年一直住在一套不足70平方米的房屋里。
二、起居有常，养生有道。
在谈到他何以健康长寿的话题时，老先生对《黄帝内经》的主旨做了诠释。
他说，其实，只要“法于阴阳，和于术数”，人人都可以健康长寿。
((素问’上古天真论))说：“恬儋虚无，真气从之，精神内守，病安从来“。
指出了一个明白的道理“人在清净无为的状态下，体内的真气便从之而生，并旺盛地运行；集中思想，神不外驰，则正气存内，邪不可干，疾病就无从生起“。
《黄帝内经》以人体为中心，突出论述了“真气运行“对防病治病，健康长寿的重要作用，揭示了返朴归真、虚无生气的要诀。
老先生说：“我并没有什么秘诀，只不过是按照((黄帝内经)的精神去实践而已。
如何做到意守丹田，感觉是什么，光呼吸就成吗？
如何做到意守丹田，感觉是什么，光呼吸就成吗？意守丹田关键在意念首先声明，意守丹田，关键在意守上，不在什么丹田不丹田，为什么呢？因为对丹田而言，有两种认识。
一个是认为丹田就是炼金丹之田，能真的炼出丹珠，类似练出“珠状之物'，金光闪闪，可以提高内力，延年益寿。
例子类似道家炼丹采药之状。
修炼此功的目的，大致相同，不出长寿或成神。
讲求一个火候。
另一个认识是气功修习，把身体当成丹田，聚气养生，吐纳导引，借用道士炼丹方法修习气功，也叫内功，丹田也叫气海。
并有周天之说。
所以我提出这个看法，让大家明白一下罢了。
首先，一心一意，是通向成仙得道的秘诀，但是，方式方法可以无穷多种。
不必非意守丹田，守一个字，一幅画，一个人，一件事，都可以，原则只要一心一意，就行了。
关键是喜欢不喜欢，能否入静。
当然，喜欢丹田的人，自然可以意守丹田，不必在乎丹田是什么，在什么地方。
其次，意守丹田一般情况都是指自己的身体某一部分。
比如上丹田指头部前额区域，中丹田指胸部膻中区域，下丹田指小腹脐部周围。
一般原则不守某一点，而是一区域，谨防气滞出偏，意守过重，出现所谓的“走火入魔″情况。
第三，意守的原则也是“似守非守'或“不守之守'一类。
根据你追求的目标而分成不同意守，有初级，中级，高级意守等。
初级意守比如坐禅，意守丹田就是指守下丹田，利于稳定坐态，气不冲顶，防止头重脚轻，昏昏沉沉。
意识注意小腹感觉，初期会有各种触觉，热胀凉麻，酸跳沉痒，陈疾隐现，气冲病灶现象，甚至幻视幻觉，这都正常，顺其自然。
当然如果难忍，可以收功活动一下，拍打按摩。
意念也不要过重，非想似想即可。
注意这里有人是想练天眼的，意专守上丹田，我可以理解，但原则是似守非守，不可急于求成。
而且对于脑中出现的图象不喜不忧，不接不送，任其自然，好象山间流水，顺其路通。
中级意守没有任何图象也不必灰心，没有图象反而证明你心静，潭深无波，境界高级。
进入《秘授歌》境界，“无形无象，全体透空。
意守下丹田者必知
意守下丹田者必知丹田是丹的成长之地，丹的种子是内药，非外药所为。
三个丹田内药不同，所结出的丹不同。
＜下丹田聚气＞意守，＜开丹田穴＞意守和＜运内药＞意守与＜练丹＞意守，成为必修过程，意守丹田方法不同，所莸的不同收效。
一，下丹田聚气意守练经奇经八脉呼吸法1至2小时后（或其它呼吸法），此是生理能共振过程，而后紧接着意守下丹田内半小时，而聚后天元气为外药，量到质变而通十二经和通奇经八脉。
二，开丹田穴意守老师教我宁神入气穴，这是在指意守开穴之处，也可在气海穴处或印堂穴处！观阿弥陀佛方法（方法各宗派不一）神气抱－而进定，打开丹田大门，叫开丹田之穴，这个气是以元精化成的气叫外药。
即使在意守过程没进定，是把念头聚丹田开穴一处，（不是丹田内）量到质变，入定开穴见光闪。
1，上丹田大门印堂穴开时，是在定中象韭菜叶长和宽的光－闪而过，象白色电焊孤光，有惊吓感而出定。
2，下丹田气海穴开时，是在定中闪黄光团，没有惊吓感。
3，宁神入气穴，只有下丹田开气海穴与上丹田开印堂穴和开丹田宫用。
4 ，＜切记＞中丹田无须意守，只须打通火道。
5，上丹田需开一穴和一宫，都需宁神入气穴，入三寸之功力是外药所为。
6，无师传者，都需从意守下丹田气海穴起步，不可在无师传指引下，私自闯入道家禁区，开祖窍大门印堂穴，要不古丹师吕祖给金不轻传，就是指开祖窍，我就是从下丹田入手起步的，如私自练上丹田意守，轻着停功，重者危急生命。
三，运药意守1，意守下丹田窍内，并配合逆式粗呼吸，此是在＜通十二经和任督二脉，开气海穴后，＞打通运龙虎（肝肺之气）药通道后而进行的。
2，定中阳光－现肺气到，定中阳光二现肝气到，定中阳光三现混药，內视药盘后止火，粗呼吸变平吸。
（从武火而止火）四，练丹意守1，此时必须远离女色，禁止房事！2，此时必须从无为勃起采达神采逐步到握固。
3，结丹其间只需进定观下丹田月牙升起。
4，止漏体后，定中现圆陀陀光陀陀，象＜早晨太阳＞一样（龙虎元丹也），五，不可违章法。
意守丹田正确方法
意守丹田正确方法
守丹田是一种修炼身心的方法，在道家和武术中都有所提及。
正确的方法如下：
1. 找准丹田位置：丹田位于脐下三寸处，即脐眼直下约4个指头宽的位置。
可以用手指轻轻按压此处，直到感到一点柔软或有酸胀感。
2. 呼吸调节：坐直身体，放松肩膀和颈部，深吸一口气，然后缓慢呼出。
注意呼气时要用力收腹，使肚脐靠近脊椎，这样可以加强对丹田的感觉。
3. 专注集中：闭上眼睛，将注意力集中在丹田上，想象自己的呼吸进入丹田，每次呼吸都让丹田更加充实和稳定。
4. 坚持练习：守丹田是一种修炼需要时间和耐心的方法，每天坚持练习，每次练习10到20分钟，可以逐渐提高练习时间。
需要注意的是，守丹田不是一种放松的方法，而是一种通过意识和调节呼吸来提升内力和修炼身心的方法。
在练习过程中，有些人可能会感到不适或疼痛，这时应该调整姿势或放松身心，如果持续不适应该及时停止练习。
同时，应该避免在吃饭后或太过劳累时进行练习，以免对身体造成负担。
什么叫气沉丹田与意守丹田？
什么叫气沉丹田与意守丹田？
什么叫气沉丹田与意守丹田？
气沉丹田：
按道家的说法，丹田在脐下一寸三分处，简单地说，就是在脐下腹内。
要把体外的空气通过呼吸道引入丹田是不可能的。
因为呼吸气只能通过呼吸道出入于肺脏，横膈膜阻断了呼吸气下行入腹去路。
所谓“气沉丹田”，是指练习武术或气功时，在采取腹式深呼吸的基础上，用意识引导气感继续下行而获得的一种对丹田的刺激。
此外，在深呼吸时，横膈膜下降，导至小腹充实，并能使人体重心有所下降，步稳根实，能改变上实下虚的现象，达到下盘稳沉，中盘灵活，上盘松柔，取得清脑健身的效益。
意守丹田：
《尚书》谓之“执中”，《大学》谓之“知止”，《黄帝内经》谓之“精神内守”，又叫“独立守神”，孟子谓之“不动心”。
等等道家之书。
说得很多，有的隐晦难懂，不如简单的说：排除杂念，全部把精神注意到丹田之内，耳无闻，目不见，心不外驰，一心一意体会真气之活动。
俗话说，“锁心猿，栓意马”也就是意守。
八段锦意念
八段锦意念
预备式:意守丹田
第一式:托天意想三焦畅通
第二式:开弓劲达脊背,意在商阳穴
第三式:单举意想丹田,伸拉两肋
第四式:往后瞧旋臂意在刺激三阴三阳经,后瞧间在大椎穴第五式:摇头间意在放松大椎,摆尾意在转动尾闾,意想涌泉第六式:俯身摩动膀胱经,畅通任督二脉,意在命门,气息沉至丹田
第七式:出拳拧转脊柱,气力发于丹田,旋腕用力抓握,两眼怒目睁圆
第八式:脚趾用力抓地,百会向上虚领,放松肢体下颠,意想丹田
收式:气息归元意守丹田。
初练静功的意守丹田
龙源期刊网 初练静功的意守丹田作者：韦公远来源：《少林与太极》2009年第10期意守丹田——关于丹田的位置,古籍记载和气功家传说不一。
据《黄庭经》记载:丹田位置上有黄庭(胃),下有关元,后有幽阙(肾),前有命门(脐,也叫前命门,实在脐下内部一寸三分处)。
意守丹田,换言之,就是气功中调心的重要功夫,而调心须与调息互相结合好收效才会大。
所以气功家有云:“治病须养气,养气须调息,调息须清心,清心须坚脑,坚脑则心平气和,气机发动,无所不适。
”初练静功的人,对这种功夫极难下手。
人们的妄念一起,意马心猿,最不容易调伏。
修炼静功的最后功夫,就是能够调伏这些胡思乱想的妄念,妄念一旦消除,就能够出现一种无念境界。
那么,初练静功的人怎样下手呢?应该在静坐的时候把一切事物放下,把全副精神集中在脐下约一寸三分的下丹田处。
如果妄念又起,就再放下。
这样反复练习,久而久之,妄念自然会逐渐减少以至达到无念的境界。
如初学气功者觉得这种定力的根基不够,可以轻闭两眼至微露一线之光,而目观鼻准,这叫做“目若垂帘”。
静静地自然以鼻呼吸,以至不闻不觉,口也须自然闭合,舌舐上腭,遇有口津多的时候,可缓缓分小口咽下,最要紧的仍在自然地意守下丹田。
还有另一种简便方法:仍将两眼轻轻闭合,而用数息的方法,一呼一吸叫做一息,从一数到十,周而复始,使精神自然集中,这叫做心息相依。
而最要点仍是在于意守下丹田。
以上两种功法都是最妥善安全的功法,没有流弊,非常适合初练功者选修。
初练静坐功的人,常常反映说:“我没有练静坐功的时候妄念倒还少,一入坐静功后,妄念反而格外多,这是什么缘故?”这实在是一种误解。
要知道,人们的妄念本来随时都会有,平时因和外界环境接触,把注意力分散了,故不觉得多,入静以后精神集中于内部,才觉得妄念忽起忽灭,不可捉摸。
能够从这下手,返观自心,习练久之,它自然会渐渐减少,所以不必怕它。
初练静坐功的人,又有两种境象:一是散乱,没有法子把情绪安定下来;一是昏沉,时时要打瞌睡。
意守丹田——三田合一——守中
意守丹田——三田合一——守中意守丹田——三田合一——守中意守丹田，是练功之初的基本方法。
一方面是通过意守——这个一念代万念的约束方式，让心猿意马的活跃思维归于一处，老老实实的安静下来，形成入静的态势。
另一方面，通过意守丹田，可以促进真气在丹田部位的积聚、集中，有利于真气从丹田出发，沿任督二脉经络主干形成气势，疏通小周天，激发人体多种生理功能。
因此，在练功初期，好好意守丹田，对于早日疏通小周天，实现良好的练功效果，至关重要。
意守丹田的正确方法，是轻守，这是保证练功顺利进展的一个关键。
如果意守过重，就会造成壮火食气。
不但无辜损伤真气，还会因真气化热，破坏体内各脏腑组织的生理平衡。
那么，怎样才能做到轻守丹田呢？轻守丹田的操作，一个是要似守非守。
所谓似守非守，就是不要持续的守，不能注意力过于集中，把意念持续胶着在丹田上，将丹田死死盯住。
这样会违背意念的天性，越想守住越守不住。
只会守得头晕脑胀，疲惫不堪，且流于弊端，易出偏差。
其次是有节奏的守。
真气运行法意守丹田的守法就是如此。
它形成了一个固定的意守节律，每当呼气的时候，就轻轻注意一下丹田。
这样，当呼气象脉冲波一样有规律出现时，意守也就象蜻蜓点水一样，与呼气合着拍子，关照一下丹田，十分轻松自然。
再一个是在丹田大小和定位上，不要过于拘泥。
要模糊的守。
丹田不是一个点，不可将丹田定位太精确。
这从“丹田”二字的字义上，我们可以窥见一斑。
如果将“丹”字理解成真气之凝聚的话，“田”则代表了形成凝聚的一个范围，即真气之田。
既然是“田”，就是呈相当面积的一片，而不是一点。
从客观规定上来说，它的范围在脐至脐下三寸这样一个范围。
在实际操作时，可以把意守范围放得更大。
这样，意守丹田自然就会做到很模糊的去守。
随着练功的深入，真气的充实，丹田也变得越来越大。
意守也因此越来越轻松，越来越模糊。
当任督二脉通畅之后，上、中、下丹田，真气一气贯通，意守会变得更加模糊、泛化，逐渐包纳三丹田。
意守丹田正确方法
意守丹田正确方法
意守丹田是修炼内功的重要方法，正确的方法有以下几点：
1. 坐姿端正：找一个安静舒适的地方，坐在平稳的座椅上或者用垫子垫高臀部，保持身体挺直，尽量放松肌肉。
2. 放松呼吸：呼吸是练习意守丹田的关键，要采用自然深长的腹式呼吸。
吸气时，腹部鼓起，慢慢收气，吸鼻子。
呼气时，腹部收缩，慢慢呼气，呼出口。
3. 集中注意力：将意念集中在丹田，即下腹部的脐眼处。
注意力要专注而深入，不受其他杂念的干扰。
4. 培养耐心：意守丹田需要长时间的练习和培养，初学者可能难以保持太久。
但无论何时，都要保持耐心，通过练习逐渐提高持续时间。
5. 适度运动：在意守丹田的练习中，可结合一些适度的运动，如太极拳、气功等，有利于身心的调和。
注意：在练习意守丹田时，不要过于用力和勉强，要按照自身的舒适程度进行。
初学者可以选择一天练习一段时间，慢慢增加练习的时长。
另外，不要在吃饭后立即进行练习，空腹状态或饭后一段时间较为适宜。
记住，意守丹田的修炼需要长期坚持和不断精进，只要能够持之以恒，就能够获得内心的平和与能量的积累。
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第五节意守丹田、命门固精法
1．意守丹田：此丹田指肚脐而言，即意守肚脐。
取坐位，分开两脚，平放在地上，两手自然置于大腿上。
大脑想着浊气从头到脚逐渐下降，同时肢体随之放松，待气已降到足底，全身亦已放松，两目轻闭，内视丹田，两耳刻意封闭，听而不闻，将注意力集中到丹田。
即以意念内守丹田。
2．意守命门：在有较好的意守丹田基础后再练意守命门。
练功时先行降气，自两目向后行经玉枕、夹脊（第一胸椎至第五腰椎，各椎棘突下旁开0.5寸），一直下至命门处，稍停，使意分往两窍（位于命门两侧与左右两肾之间），且将此气用力向肚脐推连，至中间为一股直达丹田。
3．升壮元阳：入静之后，意达命门，以意引气，由两肾起经丹田直催睾丸，返上来催生殖器，直至头顶，换气后再催。
妇女则由两肾经丹田直催子宫和阴道。
如此进行36次，再静守命门，然后收功。
一般从“冬至”开始每天修炼，1个月后，可隔几天练习1次。
4.固摄阴精：取卧位，头部枕高，先意守丹田，双手心向下，以右手指扶在左手背上，左手心按在脐上，从左向右转36次，再换手以同样的方式右转36次。
然后双手指稍并在一起，上从心口起下到小腹底高骨处，以丹田为中心，在腹部上、下推揉摩擦36攻（一上一下为1次）。
然后再用双手揉擦睾丸，先左后右为1次，共揉擦81次。
如揉擦时阳事挺举，甚至揉完收功后阴茎仍挺而不软，可续练“练精化气法”
5.练精化气：根据功力的深浅，可分为3种练功方法。
（1）四字诀法：即吸、贴、提、闭四字要诀。
吸：指吸精吸气。
贴：指用力使舌贴上腭。
提：提肛、提会阴、提尾闾、提手脚。
闭；指闭气，即闭住窍中之气，而忘掉口鼻之气。
操作方法：先意守丹田，然后用意念由龟头经丹田向会阴深吸，复由会阴提过尾间。
同时闭嘴、咬牙，舌抵上腭，提紧手脚，缩紧肛门并向上提举，再用力由尾间往上深吸，经夹脊，玉枕，过泥丸（道家以人体为一小天地，各部分皆赋以神应。
脑神称精根，字泥丸。
因称人头为泥丸宫）直到上丹田。
片刻后，连同口中津液用下咽的方法送于中丹田。
如此做3次，阴茎即软。
再用意念由上丹田向下丹田从左至右转圈9次，复由下丹田向上丹田从右至左转圈6次，这是1个小周天数。
转完后仍接收功方法在中丹田转圈。
若行此法阴茎仍不萎软，或软而复举，可用九转还阴法或周天数法。
（2）九转还阴法：先用意领气由龟头往里抽吸至丹田守住，同时肛门收缩上提，然后，以右手拇指按住右鼻孔，用左鼻孔吸气，慢慢吸至不能再吸的程度时，再以右手食指按住左鼻孔，放开右鼻孔，将气呼出，呼到不能再呼时，再用左鼻孔吸气。
如此反复操作3次，再换右鼻孔吸气，左鼻孔呼气，方法同上，也
做3次。
最后用双鼻孔吸气，直到不能再吸的程度时，随意将其气连同口中津液咽下，送至丹田。
操练3次，然后收功。
（3）周天数法：先用意念由龟头向会阴处深吸，吸到尾间左转沿左肋上行，经左脸，用意念由左鼻孔轻轻吸气，左跟左眉亦同时向囟门上提，吸到囟门，返回上丹田稍定，然后再向上丹田经右眼沿右脸下行，下行时右鼻孔可徐徐呼气，经右肋下达尾间及会阴。
如此左提右降连续做3次。
再按上法由右向左提降3次。
最后复由会阴过尾间上行，经命门、夹脊自脑后上囟门至上丹田稍定，再降至中丹田到会阴。
如此共做3遍。
6．收功方法：用意守气，围绕着守窍先由内向外螺旋式左转（Ap向上开始转回左边）36圈，然后再由外向内同样右转24圈。
女子则先由右向左，由内向外转36圈，然后由左向右、由外向内转24圈。
最后意与气皆集中于守窍之中心，吸回腹内，稍停一会将腹部皮肤放松，即可结束。
最后搓手、脸，以透热为度。