湖南省龙山县皇仓中学高中语文教学论文方言与文化新人教版
湖南省龙山县皇仓中学高中语文教学论文 典雅在左,时尚在右 新人教版
湖南省龙山县皇仓中学高中语文教学论文典雅在左，时尚在右新人教版————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：湖南省龙山县皇仓中学高中语文教学论文典雅在左，时尚在右韩愈在《师说》里将老师定位于“师者，所以传道授业解惑也”。
孔圣人感慨“学，然后知不足；教，然后知困”。
古人尚且能如此警策自己身为人师的知识储备要不断地充实，更何况是出于信息技术时代的现代社会的教师呢？信息技术时代的到来，不仅影响了整个社会的生活方式，也必将对整个教育包括教育思想、教育内容、教育方法和手段，乃至教育模式等都产生巨大的影响，教师这份职业也将会受到前所未有的挑战。
在我们坚持探索与创新的路上，成功与失败都会出没在我们身边，不可能像某一、作典雅而又时尚的引导者语文学科被许多人称为“众学科之母”，在新时代的环境下，语文学科理应走在现代化教育的最前列。
现代语文教育再也不仅是解说“之乎者也”与分析“段落层次”了，还涵盖了几千年文明积淀的精华，涉及古今中外，内容包罗万象，不仅传承着古先哲的精髓，还展示着现代文明的精彩，并引导着未来主人的创新方向，融古典与现代为一体，雅俗兼而有之。
因此，高中语文教师应该是一个典雅的学者。
我们的“时尚”，并不是一般意义上的穿着打扮的时髦，而是指高中语文教师应当与时俱进，在教育思想上与社会、与时代同步，不封建不保守，能时刻关注并感受学生思想意识上的变化，不被学生out；在教育内容上能推陈出新，知时论世，既能应对高考的需要，又要能满足对各方面知识的好奇与追求，拓展学生的视野；在教学方法和手段上能适应新形势，在信息技术的大背景下，大胆而灵活的采用多种现代化的手段，并将其运用于课堂教学过程中，生动并丰富教育的内容，并在教育模式上达到新的突破。
我们的“时尚”将引领学生们在思维方式与处事方式上的创新“潮流”，使之能与时代共呼吸，以积极的心态面对一切新的挑战，开创一片崭新的天地，并推进时代的继续前进。
湖南省龙山县皇仓中学高中教学论文 土家民间歌曲构成简介
湖南省龙山县皇仓中学高中教学论文土家民间歌曲构成简介民间歌曲按土家族的传统习惯可分为山歌、薅草锣鼓、劳动号子、摇儿歌与儿歌、风俗歌等5种。
以下分别简介山歌，在语言上有土家语山歌和汉语山歌两种；在声腔上有高腔和平腔之分；在结构上有“一声子”、“三声子”、“四句头”、“五句子”之别；在内容上有情歌、古歌、礼仪歌、生活歌、苦情歌等。
四句歌，亦称“四句头”，是流传较普遍的山歌。
它们大多形式生动活泼，连贯紧凑，一气呵成。
内容多表现爱情，由一或多人用高腔演唱，歌词固定。
薅草锣鼓又称薅草歌、合音锣鼓、挖土歌等。
在集体薅草、耘田或挖土时，由2人或4人在劳动队伍前鸣锣击鼓歌唱。
薅草歌的歌腔有 3种形式。
乐段式歌腔：流行于湘西各县。
由一个上下句组成的基本曲调唱多段词，富于朗诵性：两段式歌腔：流行于永顺和平地区。
由两个不同曲调和节奏的乐段组成。
第一段由锣鼓引出紧打慢唱的歌腔，曲调高亢悠扬，节奏自由，旋律富于装饰性；进入扬歌部分，节奏明快有力，曲调近似龙山坡脚的薅草歌。
用多首民歌联缀成套的歌腔：通常用5、6首至20多首歌曲组成。
桑植东北部的一套曲调达24首，其名称为“路边黄花开”、“一树花儿鲜”、“太阳当顶上”等。
薅草歌有领唱、齐唱和4人各唱1句等唱法。
伴奏乐器少则用一锣一鼓，多则加马锣兴、二、唢呐等。
劳动号子土家人世居武陵山区和酉水、澧水两岸，拖木运料，撬岩抬石，行船驾舟等，在劳动生活中占有重要地位，因而行船号子、拖木号子、岩工号子最为流行。
行船号子主要流行于酉水、澧水流域，有汤桨号子、摇橹号子、拉纤号子等。
如酉水摇橹号子由一人领唱，主旋律轻松悠扬，起伏跌宕，众人以音程为四度的“咳哈”或“咳咳、哈”伴唱，曲调上繁下简，旋律突出，具有浓厚的生活气息。
拖木号子以永顺县长官寨的最有代表性。
分二声号子、三声号子、四声号子及间接号子 4种。
三声号子是由于领唱、齐唱用三句不同曲调而得名，节奏平稳，旋律性强，四声号子只有 8小节，领唱、合唱各有四句不同的曲调，故名。
湖南省龙山县皇仓中学高中教学论文 龙山方言集锦
龙山方言集锦
尚飞燕
有种厉害叫扎实，有种回忆叫那时噶。
有种惨状叫拐了，有种请求叫搞么子盲。
有种努力叫攒劲歹，有种挑衅叫弄们的。
有种讽刺叫也嘿，有种期待叫你给老子等到起。
有种聊天叫扯卵谈，有种失落叫娘卖麻皮的。
有种压力叫硬值不住家伙，有种无语叫打耳实。
有种速度叫扯飞趟子，有种无奈叫莫搞啰。
有种傻瓜叫哈ber，有种不务正业叫吊儿郎当。
有种职业叫流子儿，有种谦让叫假儿麻嘎。
有种**叫打挑嘎，有种食品叫肥嘎嘎。
有种思维不清叫搭铁，有种交易叫翻手板。
有种女生叫策嘎子，有种女孩叫秋娘怪。
有种老师叫毛五儿，有种单位叫派嘎。
有种行为叫杀趴起，有种自信叫日牛。
有种游戏叫打方ber，有种部位叫卡裆。
有种自私叫往卡裆里刨，有种货币叫剃阔子。
有种状态叫斗阔子，有种豪迈叫要死卵朝天不死万万年。
有种失落叫炎pia炎pia的，有种问候叫逮饭米。
有种装扮叫剃脑壳，有种服装叫踩脚裤。
有种实惠叫相应，有种惨状叫添卵哒。
有种尊称叫七老八十，有种称呼叫故乡，有个地方叫龙山...
1。
湖南省龙山县皇仓中学高中教学论文 湘西龙山方言的价值初探
湖南省龙山县皇仓中学高中教学论文湘西龙山方言的价值初探湘西龙山方言就是我们土家方言，又称本地土话，念起来顺口，听起来顺耳，是土家人在长期的社会生产、生活中创造的独具特色的交流语言。
具有独特的艺术魅力和艺术价值。
方言是语言的活化石，是不可多得的语言样品，特别是小区域内的方言，则堪称语言的珍藏品。
方言是传统文化、地域文化的最基本载体和最直接的表现形式。
它承载了一个地域从古至今的人文地理、风俗民情，保留了一个地域几乎所有的历史文化信息，是不可恢复的历史记忆，不能再生的文化基因。
一种动物的消失会导致生物链的缺失，同样，每一种方言的消失都意味着文化链的缺失和一种文明的断送。
方言是传统文化、地域文化的载体。
在很多艺术领域，方言是其主要载体，没有了方言，其艺术魅力将会黯然失色，甚至彻底消失。
譬如我们湘西龙山的山歌、花鼓戏、三棒鼓、打溜子、茅古斯等，几乎全部依赖我们湘西龙山方言才得以保存并流传，其实各地区的传统文化、地域文化以及风俗民情，都是依靠各具特色的方言才得以生存发展。
如今，方言的衰落已导致这些口头艺术濒危，离开了方言，很多文化艺术的发展将举步维艰。
正所谓“皮之不存，毛将焉附”。
同时方言与民俗也密切相连，民俗的一些内容都是用当地方言表示，如我们龙山祭祖祭祀活动、下阴查运等，独特的方言词汇对民俗的形成与巩固具有很强的聚集作用，我们通过方言可以更好地研究各地民俗现象。
如今我们倡导文化的多样性，认为只有民族的才是世界的，而方言作为地域文化的重要载体，其多样性理应受到保护。
方言对古汉语研究具有重要作用。
很多方言，尤其是南方方言，保留了较多古代汉语的语音和词汇系统，对研究古汉语语音学和古汉语演变有十分重要的作用。
古汉语“平上去入”四个音调发展到现代的普通话，入声已经消失，但在我们老师方言还有存在，同时很多方言词汇也直接从古汉语继承而来。
我们龙山把“口袋”称为“荷包”，“锅”称为“鼎罐”，把“嘴唇”称为“嘴巴皮”、把“小偷”叫“爬老二”、把“地方”称为“廊场”、把“自己”称为“各人”、把“中老年妇女”称为“婆婆客”、把“脑袋”称为“老壳”等，如果方言消失，那么古汉语研究也将蒙受巨大损失。
湖南省龙山县皇仓中学高中教学论文 湘西方言运用于影视作品的思考
湖南省龙山县皇仓中学高中教学论文湘西方言运用于影视作品的思考我国地大物博，资源丰富，语言更是如此，少数民族语言就有几十种，汉语虽有通行于全国的共同语普通话，但各地方言在各自的土地上仍然很活跃。
汉语方言包括官话、吴语、湘语、赣语、粤语、闽语、客家话、徽语、晋语和平话，其中数官话人口最多、分布最广。
随着我国影视业的发展，各地电视台都有自己的方言节目，且在当地都很受欢迎，方言运用于影视剧已经不是什么新鲜的事情。
但随着南北文化的交流、西方文化观念的引入，各地不起眼的方言开始进入到影视圈中，成为导演和电视节目制作人的新宠，下面就湘西方言在影视剧当中的运用做一些总结和思考。
二十世纪八十年代以来，随着那场民族灾难的过去，我国出现了第三次思想解放运动。
中国当代文学经过十年之久的沉寂，在此得到复苏。
涌现出大量优秀的作家、诗人，他们创作出大批优秀的作品。
同时影视界也掀起了新一轮的文学作品改编热，出现了一批优质的以湘西为题材背景的电影和电视剧，引起了广泛关注。
“湘西剧”和它们相应的文学作品就在这个时期以它独特的视角和魅力在各类影视剧和文学作品中脱颖而出，并一直保持着自己高度的被关注率。
电影界，1911年发行的由徐伟杰、黄蜀芹导演的，由集体创作编剧的彩色故事片《连心坝》可以说是新中国以来第一部以湘西为题材背景的电影，1954年，著名导演谢晋率先把来自湘西的文学大师沈从文的作品《边城》改编成同名电影。
同年黄蜀芹导演把沈从文1930年所著的另一篇小说《丈夫》改编成名为《村妓》的电影搬上银幕。
1986年，导演谢飞和乌兰把沈从文的小说《萧萧》改编为《湘女萧萧》搬上银幕。
然后，电视剧《乌龙山剿匪记》的播出，在全国范围内掀起了一股“湘西剧”热，导演邵国民趁这股热于1987年拍摄了根据湘西剿匪史实改编而成的电影《湘西剿匪记》（上、下），同时推出了同名小说。
一时间“湘西土匪”成了当时多半个国人对湘西人的统称，为“湘西剧”增加了一个新元素。
湖南省龙山县皇仓中学”青果杯“高中语文参评论文 浅谈课本中的民俗文化
湖南省龙山县皇仓中学”青果杯“高中语文参评论文浅谈课本中的民俗文化在高中语文课本中的有一道璀璨夺目亮丽的风景，足以游目骋怀，极视听之娱，更能了解民俗民风，认知社会，那就是民俗文化。
民俗文化是在中华民族五千年的灿烂文化的孕育下，由汉族和少数民族共同创造出来的民间文化，是一个民族在千百年的发展过程中流传积累下来的一笔宝贵财富，承载着这个民族独特的传统与丰富的文化内涵，是中华民族精神的沉淀和展现。
因此，在高中语文教学中，应引导学生品味，挖掘丰富有趣，经久不衰的民俗文化的内涵。
一、深味民俗文化，分析人物形象文学作品中的人物形象是不能脱离所在的时代社会环境影响的，作者要塑造栩栩如生，有血有肉有灵魂的真有鲜明个性的人物形象，不仅仅需要依靠情节的发展，同时要借助对人物的言行举止，及其生活的环境的描写，在此渗透进许多有关民俗文化的特征。
这主要表现在三个方面，第一，人物的服饰装扮。
第二、人物的语言具有地区特色，运用通俗有趣的方言。
第三、人物生活、活动的环境。
在语文教学中引导学生分析这三方面的描写，领略我国的民俗文化，帮助学生理解人物形象和性格特征，拓展学生在分析人物形象的思路，以一个新鲜的文学视角吸引学生，让学生产生学习的兴趣，让学生以一个全新的视觉去欣赏具有特殊个性富有地方色彩的人物形象。
我在教沈从文先生的《边城》时，深有感触。
作为湘西人，更能准确把握欣赏他所描写的人物形象，深味小说中蕴含着诗一般的意境和韵味。
作者在小说中大量适用湘西方言体现了鲜明的地域特色和民俗色彩。
如翠翠骂傩送“你个悖时砍脑壳的”，这是翠翠在误会傩送时骂的一句话。
翠翠知道自己误会了傩送，作者又写到“翠翠想起自己先前骂人的那句话，心里吃惊又害羞，再也不说什么，默默地随了火把走去”。
翠翠吃惊、羞涩、默默无语，正是傩送在她心里投下一道影子的表现。
再看翠翠与爷爷的对话，爷爷问：“翠翠，假若大老要你做媳妇，请人来做媒，你答应不答应？”翠翠就说：“爷爷，你疯了！再说我就生你的气！”好喜欢的不是大老而是傩送，这通俗有趣的方言，把一个情窦初开、娇憨、天真、单纯的鲜活的少女形象展现在读者面前。
湖南省龙山县皇仓中学高中教学论文龙山县方言中的叠词
湖南省龙山县皇仓中学高中教学论文龙山县方言中的叠词龙山县位于湖南省西北角，湘西土家族苗族自治州的北端。
龙山的男子具有湘西人的淳朴粗狂、龙山的女子更富有湘西辣妹子独有的风韵。
龙山这里的山路崎岖盘旋，堪称18弯弯，龙山的水路九连环，弯弯环环！细心的读者也许发现了我文章的开头就用了好几个叠词，是的，叠词就是龙山方言中一个精湛部分——亲切、悦耳、动听！重叠作为抽象的语法手段，在龙山城乡都用的比较广泛。
动词、名词、形容词、量词都有重叠形式。
一、重叠式名词及名词的重叠1、单音节重叠，如：瓶瓶——瓶子罐罐——罐子棍棍——棍子刀刀——刀子桶桶——桶子盒盒——盒子单音节的重叠的名词意义和概念不变，只是增加的小称和喜欢的语法意义。
2、三字重叠，如：顶顶上——顶上底底下——底下边边上——边上板板车——板车分分钱——分币温温水——温水以上这些三字重叠是属于AAB 型的。
下面我们再来看一些ABB型的。
老公公——〔年老的男人〕老婆婆——〔年老的女人〕树筒筒——〔木头〕水泡泡——〔水泡〕树丫丫——〔树枝〕菜脚脚——〔剩菜〕二、动词的重叠一般情况下龙山方言中的动词不能直接重叠，但动词的附加成分或者是助词的重叠形式却比较丰富。
和名词一样不构成新词，只是增加了语法含义。
如：1、我跟娘娘一打就想哭想哭的。
〔我一跟母亲打就想哭〕2、这后生一看到肉就想吃想吃的。
〔这个男子一看见肉就想吃〕3、大姐从广东想转来想转来的。
〔大姐想从广东回来〕4、那栋屋要倒要倒的。
〔那栋房子即将倒塌〕5、这棵树要死要死的了。
〔这棵树快要死了〕以上这些叠词表示主管的感受程度，大概相当于官话的“非常的……〞或者是“很……〞下面大家再看一组句子：1、这个鸡发瘟了，要死不死的〔这只鸡生病了，要死不活的〕2、这个天雨要落不落的〔天好似快要下雨了〕3、这些叠词表示动作行为好似要发生，但又并未实际没发生！处于做与不做的中间状态，通常在句子作谓语。
另外还有一类动词叠词表示正在进展动作A，就在此时又发生了新动作B。
湖南省龙山县皇仓中学高中语文论文《对语文教学中情感教育的思索》 新人教版
湖南省龙山县皇仓中学高中语文论文《对语文教学中情感教育的思索》新人教版新课改在各门课程的设计中，始终注重培养学生健全的人格和良好的个性品质，其中情感教育是一个主要目标。
一、进入意境，陶冶学生情操进入中学阶段，语文学习的目标不能简单定位在识字、阅读与分析课文的基础上，而应将其逐步拓展到文学领域，培养学生的审美情趣。
教材选编的课文大多娴雅精致、脍炙人口，从方方面面反映不同作者对自然、人生、社会的领略和感悟，往往集风景美、道德美、人情美于—体。
阅读和学习这些文章，要注意引导学生进入境界，寻找与作春心灵的契合点。
文学作品以文本形式出现在学生面前时，这种外在的形式所构建的虚拟空间本身就召唤着学生运用自己已有的心理体验去充分发挥想象进行再构建、再创造。
而学生在阅读作品前本身存在一种期待视野，即其阅读习惯、趣味、心理、预期目的等等，当学生带着期待走进作品空间时，会自然而然产生丰富的心理体验，而当这种体验与作者产生共鸣时，就会达到一种至纯至美的审美境界。
二、师生共想，优化教学效果“学高为师，身正为范”。
教师以其独特的人格魅力感召学生，会使学生受益匪浅。
我们的语文教学内容更多地秉承着以儒家文化为主体的华夏民族数千年的文化结晶，这一文化体系本身就对知识分子的人格提出了较高的规范和要求。
与此同时，我们也应该看到新时期语文教学的开放性。
许多译介的外国作品、介绍科学知识的文章等等，都走人了课堂。
但总起来说，都是熔铸着真、善、美的文章。
这就要求教师时刻保持—颗童心，引领学生—起穿越历史、邀游太空；领略异地的风土人情。
追溯人类历史的渊源在这种心灵相通、情感愉悦的平等、和谐的教学氛围中，其效果自然事半而功倍。
三、交流探讨，优化学习效果我们不能忽略这样一个重点—语文学习活动更多的是群体活动，因而多个参与学习的个体之间的交流、沟通在学习中的作用至为关键。
个体之间寻求心灵的契合点，形成一种以自主为前提，相互合作、探究的学习方式，是一种内化知识从而陶冶情操的活动。
湖南省龙山县皇仓中学高中语文论文《语文教育—真、善、美的教育》 新人教版
湖南省龙山县皇仓中学高中语文论文《语文教育—真、善、美的教育》新人教版孔子提出了“兴、观、群、怨”的观点，韩愈提出了“文以载道”的观点，其实语文教育旨在是人文教育，它离不开真、善、美的渗透，对健全人格，提升人的灵魂有着不可或缺的作用，现具体浅议如下：真真就是真实，就是主观与客观的一致。
这可以从三个层面来理解：首先是就人与物的关系来说的，主观意识与客观的物的认识对象的一致就是真理，这是自然科学领域的定义；其次是就人与人的关系而言，主体与客体（他人或社会）的和谐一致，如主体的我遵循社会公德为人奉献而取得社会的尊重等。
人本主义人格理论中的积极关注理论就是主体与他人评价一致的和谐，表现了人格的真；再次主体自身的和谐一致，这是健全人格的表现，如果主体自身不和谐就会产生精神分裂或人格分裂的危险。
人本主义人格理论的自我和谐理论详尽地论述了此意。
这三个方面具有明显的层次分列，即人与自然关系之真是人格的底层和基础，人与人的关系是人格的中层结构，主体自身的和谐是人格的高层结构，三者呈金字塔形分布。
人的意识与客观相符合是人与自然之间关系和谐的基础，同时这种认知能力的锻炼也是塑造第二第三层面人格的基础，因此在教学中应因文制宜、因势利导积极训练提升孩子的认知功能。
这方面可向苏格拉底和孔子学习。
苏格拉底的教学方法是“催产术”教学，即通过问答的方式循循善诱地将真理厘清。
此方法可激发学生的想象力和创新性思维，容易产生思想的火花。
孔子说：“学而不思则罔，思而不学则怠。
”这就是鼓励学生要积极思考，认真探索。
苏霍姆林斯基也曾说：“教育——这首先是活生生的、寻根究底的、探索性的思考。
没有思考就没有发现（哪怕是很小的、乍看起来微不足道的发现）。
”通过第一层面的认知训练，使孩子获得超越本我的理性，为人格向第二、第三层面的飞跃打好了基础。
亚里士多德说：“人与动物的区别，在于置行为于理智。
”还说：人们把战胜敌人看做是英雄，更应该把战胜自我的欲望看做是英雄。
湖南省龙山县皇仓中学高中语文教学论文 方言与文化 新人教版
湖南省龙山县皇仓中学高中语文教学论文方言与文化新人教版————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：湖南省龙山县皇仓中学高中语文教学论文方言与文化论文摘要：近年来，湖南电视、广播传媒事业的飞速发展，导致时尚方言词语在湖南流传，而湖南龙山县城也不甘示弱，龙山电视台一些小节目也常用方言，因为它们具有形象性、通俗性、流传性的特点。
反映的内容主要有：(1)反映人交际；(2)反映湖南人称呼变化；（3）经济变化。
论文关键词：湖南方言词语近年来，受到湖南电视、广播传媒飞速发展等因素的影响，一些有湖南方言特色的时尚词语非常流行。
这些时尚词语有独特的新鲜感和强大的生命力，在人们的日常交际中频繁出现，传媒也为吸引人们的注意力而竞相使用，为它盛行起到推波助澜的作用。
一、词语的性质语言要素中变化最频繁、最迅速、最活跃的因素是词汇。
从词汇的生成来看，反映最灵敏的又是时尚词语。
什么是时尚词语呢?时尚词语是指具有很强时尚感，在一段时期内频频在新闻媒体亮相的流行词语，并具有新的词义的词汇，它使新事物、新现象与语言符号很快地发生对应关系，从而准确的反映社会现象。
如来米，在龙山方言就是来钱，普通话是碾米的时候米出来了，这样说具有一定的诙谐性。
二、时尚词语的特点1.形象性形象性是时尚词语的一个比较重要的特点。
它富于表现力，具有形象性。
湖南时尚词语中有很多是运用比喻产生新奇效果的。
例如:“吃铁”用吃铁比喻做事情的胆量太大。
“提篮子”用空篮子比喻空手赚钱。
2.通俗性很多时尚词语从内容上来说，大多表现日常生活，是表达当今流行的和老百姓所关心的事物和现象。
首先只通行在一文化层次较低的阶层，后随扩散，成为地域方言中的流行语。
因此，时尚词语具有浓厚的方言色彩，不同地域的流行语常能反映不同的地域文化。
再加上创造者和使用者主要是市民阶层，所以时尚词反映的主要是社会下层文化，其褒贬色彩体现的主要是市民阶层的趣味和价值观，具有日常口语色彩，非常通俗。
湖南省龙山县皇仓中学高中教学论文湘西常用方言
湖南省龙山县皇仓中学高中教学论文湘西常用方言湘西苗语可分为两个次方言，即东部次方言和西部次方言。
东部次方言通行在湘西州泸溪县西部、吉首市东部、古丈县东南部、龙山县南部等地。
说这个次方言的人数约有10万人。
这个次方言又分为三种土语：南部土语，通行在泸溪县的小章、大章一带，说这种土语的人数较少；中部土语，通行在泸溪县西北部、吉首市东部和古丈县南部；北部土语，通行在龙山县的南部。
西部次方言通行在湘西州凤凰、花垣、保靖等县的所有苗区和吉首市大部分地区以及古丈县西部。
这个次方言有两种土语：东部土语，通行在花垣县东部，吉首市西部、北部，保靖县东部和古丈县西部，凤凰县叭仁等地；西部土语，通行在凤凰、花垣县大部、保靖县西部和吉首市南部等地。
苗语常用语汉语音译：苗:侬咧nongx hliet 汉:吃饭苗:哦摘ghaob zhet 汉:饭碗苗:哦轴ghaob zhous 汉:筷子苗:普堵pud dut 汉:说话苗:昌蒙nzhangd mongl 汉:回去苗:哦niong(打不出那个字,照拼音就行了)ghaob nit 汉:男人苗:哦帕ghaobnpad 汉:女人苗:啊假 abbal 汉:父亲苗:啊娘 abmil 汉:母亲苗:那勾nabgoud 汉:兄弟苗:押勾yasgoud 汉:姐妹或兄弟(一男一女)湘西汉语方言更是有意思，下面是日常用语选录：[公公] 爷爷。
[婆婆] 奶奶。
[嗲] 父亲。
[满满] 叔，叔父。
[大][大大][麻骂] 姑母。
[幺幺] 家中最小的叔父[老老] (1)弟弟。
(2)泛指男孩子。
[外外] 外甥[婆娘]（1)泛指已婚青年妇女。
(2)妻子。
[寄爷] 干爹。
[秋怪婆] 指过分打扮或忸怩作态的人(多指女性)。
例：她是这一带有名的秋怪婆哩。
[四眼婆] 指孕妇。
例：看，对面来了个四眼婆，好大的肚子哦。
[糯米坨] 比喻性格软弱，做事犹豫不决且拖拉的人。
例：他呀，整个就是个糯米坨。
[婆婆客] 指中年妇女。
例：这个婆婆客好能干哩。
湖南省龙山县皇仓中学”青果杯“高中语文参评论文 关于创新课堂教学的探讨
湖南省龙山县皇仓中学”青果杯“高中语文参评论文关于创新课堂教学的探讨《全日制义务教育语文课程标准》指出：“语文教育应该而且能够为造就现代社会所需的一代新人发挥重要作用。
要丰富学生的语言积累，激发他们的创造力，发展思维，提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。
”加之面对我国当前新的基础教育课程改革的潮流，时代迫切呼唤第一线的教师建构新的素质教育课堂教学模式，以达到培养学生创新精神的目的。
于此，创新课堂教学的重要性日益凸显。
笔者结合自身的语文教学实践经验，进行如下探讨。
一、豁然开朗：从狭小的课堂走向宽广的生活“课堂”，指进行教学活动时的教室。
也泛指各种教学活动的地方。
传统意义上的课堂教学是教师在教室中对学生进行“传道、授业、解惑”的过程，新时期的课堂不再是教室，是教师和学生共同探究的地方。
教学不再是将文本肢解，而是可能发生在任何时间和地域的教学。
除了普及网络教育以外，善于利用本地特色、优势发展教学，充分调动学生的自主性、参与性，也可促使课堂空间外延得到拓展，提高学生主动探索、解决问题的能力。
开放的课堂空间能带给学生更多的语文学习资源。
笔者有在龙山县里耶民族中学和龙山县皇仓中学工作的经历，两所学校在地域、经济、思想、文化等各方面都存在较大差异。
前者位于龙山县的里耶古镇，学生大多来自乡镇和农村。
他们在入学前大多没有接受正式的启蒙教育，课外阅读条件差，接受新事物的机会较少。
后者是龙山县城知名的新型高中，学生多数来自城市，师资雄厚，教学资源丰富。
由于经济、地域等条件的限制，乡镇的学校无法很好地实现信息技术与语文课程资源的整合。
然而，与大城市相比，一些从山村、小镇走出来的孩子也不乏优秀者。
究其缘由，在于教师善于就地取材，借助本地特色，开展“爱我家乡”、“走进果园”等口语交际和“办手抄报”、“了解民俗”等综合性学习活动，拓宽了语文学习资源。
在名为“爱我里耶、爱我家乡”的作文课中，里耶民中的许多学生的习作中都涉笔里耶明清古街、里耶秦文化、灵性的酉水河、“空中草原”八面山、里耶当地特产，这些都是贴近他们生活的素材。
湖南省龙山县皇仓中学高中语文论文《漫谈记叙文的写作》 新人教版
湖南省龙山县皇仓中学高中语文论文《漫谈记叙文的写作》新人教版记叙文是记人叙事的文章，是我们启蒙写作的第一种文体，也是高考应试作文的重要文体之一。
笔者从事十多年的高中语文教学工作，结合几次高考作文阅卷的经历，对于高中生如何写好记叙文，在高考应试作文中怎样才能取得好成绩，也有了一定的探究，现总结如下，以期给语文教学带来有益的思考和启发。
（一）审题及书写一定要看清题意，包括卷面上的所有文字提示，都要认真思考，严格遵循。
不能随意置题目于不顾另题作文。
另外，注意书写要认真。
近年高考作文评分标准中，年年书写都占相当的比分。
一般不要求写得好看，但要求书写整齐易辨认，虽好看，不易辨认也并不好。
要写楷体字，一笔一画清清楚楚，不要写草字，以免妨碍辨认。
要规范，避免随意性.（二）写好开头和结尾应试作文的开头结尾，就是文章的刀刃。
平时在课内外所学的各种开头结尾的方法完全可以用在应试作文上。
不管你使用什么方法开头和结尾，必须做到开头起笔入题，结尾点明主旨。
为了给评卷老师一个好的印象，开头结尾千万不要涂抹。
1、真实才能动情。
真正能打动读者的，还是那些你亲身经历有真情实感的身边小事；2、选择较有新意的、又是自己有把握写好的内容；3、采用适当的修辞手法，特别是运用比喻、排比等手法，恰当的运用成语、引用格言名句，增添文采。
不要像电视剧情介绍那样的简单叙述，中间要加入环境描写、人物外貌、动作、语言、心理描写，使文章细腻、动人。
4、精心的安排好开头和结尾，做到开头起笔入题，结尾处要点明中心。
5、有漂亮的书写，书写要工整，自己的字能够写多好就必须写多好，不得随意修改。
（三）四个流程1、审清题意：千万注意，题意审不好，来个文不对题，那就……应该先看看作文题，然后再开始写作。
2、立好中心：至少知道自己想说什么，是喜欢、是厌恶？是感动、是反对？是快乐，是痛苦？是哲理、是深情？是赞扬、是批评？……用一句话把它写在草稿纸上。
3、选好材料：符合题目要求的、自己最熟悉的、能够写好的事。
湖南省龙山县皇仓中学高中教学论文 湘西方言
【摘要】湘西得天独厚的自然环境和外来移民的影响，使湘西的地域文化呈现出神秘和独特的面貌。
方言是地域文化的载体，湘西方言凝聚着湘西地域的历史文化内涵，体现了独特的湘西文化。
【关键词】湘西方言；词汇；地域文化【正文】湖南湘西地区处在湘、鄂、川、黔四省边区，遍布崇山峻岭，自然风光奇美，与世隔绝，在这里土家族、苗族、汉族以及回、瑶、侗、壮等民族繁衍生息，形成了独具特色的湘西方言。
崇山峻岭几乎使湘西与世隔绝，因而保留了不少少数民族古老神秘奇异的巫文化习俗，秦汉以后迁入的的北方汉人移民（尤其是江西移民）又带来了傩文化习俗，加上近代西方商业文化的涌入，多种文化的碰撞与融合，使湘西的地域文化更加呈现出一种神秘感。
湘西方言是湘西文化的承载体，他对湘西巫傩文化的形成、发展传承都有关键的作用。
而具有浓厚湘西地域色彩的文化现象自然也会在湘西方言里打下深刻的文化烙印。
本文所说的“湘西”，包括湖南省西部张家界市的市辖区水定区、武咬裸区，本文称为·张东界，、桑植县，湘西土家族苗族自治州的全部县市(吉首、龙山、永顺、花垣、保靖、古丈、风且、沪澳)，怀化市的全部县市区(市辖区鹤城区、中方、沉陇、辰澳、激浦、麻阳、新晃、芷江、洪江、会同、靖州、通道)。
其中张家界市的市辖区旧大庸县、桑植县是1988年从湘西土家族苗族自治州分出去的，所以本文的“湘西”实际上等于旧湘西土家族苗族自治州和怀化市两个地级单位。
当地有人把这一地区称为“大湘西”，以与湘西土家族苗族自治州相区别。
湘西的语言和方言情况很复杂。
就汉语方言说，主要有湘语和西南官话，此外还有乡话和一些小土话，各种方言呈交错分布的状态。
本文的“湘西方言”只限于指湘西的湘语和西南官话，不包括分布在湘西的乡话和一些小土话。
关于湘西方言的基本情况，包括全浊声母、去声、人声等演变情况，一．成因二．特色正因湘西方言属于西南官话，语音、词汇、语法等和普通话有很大的一致性，也有自己不同的特点，而以语音方面的差异最大。
湖南省龙山县皇仓中学高中英语论文《中学语文生活化教学的初探》
湖南省龙山县皇仓中学高中英语论文《中学语文生活化教学的初探》新人教版生活是知识的源泉，语文课程是生活知识的浓缩与文化的传承，只有将人类的生活实际与语文课程的学习有效地连接起来，才能提升语文学习的魅力，激发学生学习的兴趣，让学生在语文学习中体验生活的乐趣与美好，让语文课程的精华知识在学生生活中得以具体化、形象化及效用化，让两者形成有效的转化体系，从而更好地实现课程的知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观三维目标，构建生动活泼、多姿多彩的语文课堂学习气氛。
一、语文教学存在的问题在如今的语文教学中，存在着一些不良的弊端。
目前，在实际的教学过程中，我们经常发现学生对语文课程学习缺乏兴趣、激情，存在一种“疲惫感”，这完全与其他的课程形成鲜明的对比。
针对此现象，原因颇多，但其中不乏“语文无用论”、“语文无趣论”等等如此的观念倾向。
究其根本原因，其一是教师在语文课程的讲授中，没能使学生明确语文学习的目标，及其重要的价值与意义。
在学生的思维中，语文课就是多背、多写，应付考试。
这样的情况当然就无情地打击了学生学习语文的积极性。
这当然与教师在语文课程的教学中存在错误的导向有关，把考试当成语文学习的目标；其二是教师在课程讲授中，过于死板，只是追求单纯的语文知识的读、写、练、考，而忽视了语文知识的生活价值，提升学生的情感的意义。
因此，“语文课真没劲，语文老师天天都是那样讲，一点新意都没有”，“语文有什么作用吗，以后不会有人让你背文言文，也不会拿出一篇现代文让你分析，而且这些分析都是人为加上的”等等这样的言论就在学生群体间“流传”开了。
中学的语文教学关系着学生的知识积累、情感价值观的构建，言语交际能力的培养等重要问题，因此，中学语文教师必须重视语文课堂教学的生活化，联系生活实际，使语文课堂成为“活的生活展览馆”，引导学生重视语文，热爱语文。
二、语文生活化教学方法（一）创设生活化的课堂教学情境具有浓厚的生活气息的语文课堂，一方面有利于激发学生的生活体验情感，触动学生内心的感触，从而激发学生学习的兴趣，长久下来就能形成固有的语文学习积极性，进而促进学生各方面的发展；一方面语文生活化的学习，其具体性、形象性、体验性的特点有利于学生语文知识的学习，有利于提高学生的知识理解水平及知识的应用能力。
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湖南省龙山县皇仓中学高中语文教学论文方言与文化论文摘要：近年来，湖南电视、广播传媒事业的飞速发展，导致时尚方言词语在湖南流
传，而湖南龙山县城也不甘示弱，龙山电视台一些小节目也常用方言，因为它们具有形象性、
通俗性、流传性的特点。
反映的内容主要有：(1)反映人交际；(2)反映湖南人称呼变化；（3）
经济变化。
论文关键词：湖南方言词语
近年来，受到湖南电视、广播传媒飞速发展等因素的影响，一些有湖南方言特色的时
尚词语非常流行。
这些时尚词语有独特的新鲜感和强大的生命力，在人们的日常交际中频繁
出现，传媒也为吸引人们的注意力而竞相使用，为它盛行起到推波助澜的作用。
一、词语的性质
语言要素中变化最频繁、最迅速、最活跃的因素是词汇。
从词汇的生成来看，反映最灵敏的又是时尚词语。
什么是时尚词语呢?时尚词语是指具有很强时尚感，在一段时期内频频在新闻媒体亮相的流行词语，并具有新的词义的词汇，它使新事物、新现象与语言符号很快地发生对应关系，从而准确的反映社会现象。
如来米，在龙山方言就是来钱，普通话是碾米的时候米出来了，这样说具有一定的诙谐性。
二、时尚词语的特点
1.形象性
形象性是时尚词语的一个比较重要的特点。
它富于表现力，具有形象性。
湖南时尚词
语中有很多是运用比喻产生新奇效果的。
例如:“吃铁”用吃铁比喻做事情的胆量太大。
“提
篮子”用空篮子比喻空手赚钱。
2.通俗性
很多时尚词语从内容上来说，大多表现日常生活，是表达当今流行的和老百姓所关心
的事物和现象。
首先只通行在一文化层次较低的阶层，后随扩散，成为地域方言中的流行语。
因此，时尚词语具有浓厚的方言色彩，不同地域的流行语常能反映不同的地域文化。
再加上
创造者和使用者主要是市民阶层，所以时尚词反映的主要是社会下层文化，其褒贬色彩体现
的主要是市民阶层的趣味和价值观，具有日常口语色彩，非常通俗。
3.流传性
时尚词语是在一段时间内人们喜闻乐用的词语，它一经产生并流传开来，就具有独特的新鲜感和强大的生命力，被大多数人接受。
它在人们的日常交际中频频出现，甚至传媒也会为了吸引人们的注意力而竞相使用，为它的盛行起到推波助澜的作用。
例如:“确实”、“那确实”、“的确”等具有方言语音特点的词，通过娱乐节目的主持人在普通话中偶尔插入又反复使用，已经成为街头巷尾使用最为频繁的口头禅。
三、时尚词语反映的社会生活
1.反映人称呼的时尚
例如:“大哥”、“老弟”、“靓妹”、“帅哥”、“美妹”、“的哥”、“青年哥哥”等等。
“大哥是对有一定成就人的称呼”。
2、反映人经商的时尚
例如:“来米”(给钱)、“带笼子”(卖主设圈套引诱顾客上当)、“拣篓子，’(占便宜)、“提篮子”(自己没有本钱，买空卖空)等。
“提篮子”是经商中用得最广泛的一个新词，例如“那几年真的是全民皆商，连退休老娱她都去提篮子”。
四、时尚词语折射的社会心理
语言中受到社会文化心理影响最直接的就是词语。
语言就像一面色彩斑斓的镜子，照射了经济、文化、心理素质各方面的特征。
社会文化心理是潜藏在人们意识深层的价值和在长期历史中积淀的牢固的民族文化心理观念。
文化心理观念主要来自本土文化传统。
具体体现在：
1.求新的时髦心理
人类追求新颖的共同心理，反映在语言上就是力求变化创新的心理。
在社会交往中，人们经常有一种自觉或者不自觉地要求个人语言更能适应不同语境交流的需要，往往不愿意使用一些用久了，用烂了的旧词语，而喜欢别出心裁地采用一些代表时代性的新词。
这一点在新词语的创造和使用上得到了鲜明的体现。
2.求异的个性心理
新时期，人们在求新的基础上追求标新立异，显示自己的独特的杜会心理比以往强烈多了。
正是个性意识的突显催生了一大批新颖别致的新词新语。
创造时尚新词的群体中，以城市青少年群体创造的流行语最惹人注目，绝大部分时尚新词是人们在扎堆聊天中脱口而出的口头禅，既带有鲜明的个性又能合乎时代的潮流。
例如:“酷”、“酷毙”、“酷呆”、“帅呆”。
3.从众的群体心理
湖南人受到区域文化的影响大多具有鲜明的湖湘群体性格特征，就是那种“蛮横”、“倔强”、“刚烈”的群体性格特质，而这种群体性格又很好地通过湖南的时尚词语反映出来。
例如:“霸蛮”、“蛮有味”、“蛮劲”、“蛮巧”、“蛮绊筋”、“扳俏”、“叼搔”、“硬是”等词语都体现了湖南人“蛮横”的共同特点。
总之，随着社会的发展，会有越来越多的新词应运而生，新词为推进现代汉语词汇的多样化和能产性发挥着重要作用，它们承载的文化信息具有重要研究价值。
同时，时尚词语也将成为湖南方言词汇的一个新的发展趋势。