守纪

约法三章
楚汉相争时，汉军攻破秦朝的都城咸阳之后，汉王刘邦看到由于当时连年战争，社会秩序比较混乱，于是和父老百姓们约定了三条法令：杀人的判处死刑，伤人的和偷盗的按罪判刑。根据这段记载，后人将“约法三章”引但为成语，比喻用语言或文字订立的互相遵守的条约。这句成语有时也根据条约的条款数话用为“约法三章”，如“约法八章”等。
1975年，朱德同志到青岛市工艺美术厂视察，当他看到《三峡夕行》这幅贝雕画后，赞不绝口。工厂的同志于是趁朱德委员长去车间参观的工夫，将这幅画装好，放到了轿车上。朱德同志回到住地才发现这幅画。他立即要康克清同志退了回去。
子曰：不在其位，不谋其政。
——《论语》
“不在其位，不谋其政”在封建社会有时为维护社会稳定，抑制百姓“犯上作乱”起到过重要作用，然而它对后世有一定的不良影响，尤其对民众不关心政治，安分守礼的心态起着诱导作用。在今天，只有充分做到“不在其位”，也要“谋其政”，才能符合社会发展的要求。但是不在这个职位上，就不谋划这个职位的事务，对于现代企业管理是个很好的被广泛运用的模式，各司其职，会提高效率。在孔子看来，一个人坚定信念，持守正道，才能帮助君王治理国家。天下有了道德、政治开明的时候，那就出来做官，治理百姓；天下无道，黑暗残暴，那就闭门读自己的书，不为暴君出力。国家有道开明的时候，如果自己还是贫穷寒贱，那一定是自己没有尽力宣扬教化，传播文明，这是可耻的事情。国家没有道义，暗无天日，而自己反而富裕显贵，这一定是自己出卖灵魂，亵渎人类的文明圣洁，真是可耻啊。做到这一点就维护了知识分子的气节。也正是这种气节，才让中华民族的文明传统流传了五千年而不改不移；就是因为有一支意志坚定而且训练有素的知识分子队伍，他们有着自己独立的人格和精神追求，决不做任何势力的附庸，所以才能制衡社会保持健康发展.正是这种独立意识，使得知识分子安分守己，君子固穷，克尽职守。能做什么官，就去做什么官，不要做就不做，做了就去做好。居于什么位置，就当好自己的职责；不在那个位置，就决不操那分闲心。如果自己的事情往往做不好，却总是想着别人的事情，谋算着别人的位置。越俎而代疱，结果谁的事情都没有做好，反而违背了立位设官的初衷。人不是万能的，自己不处在那个位置上，对那个位置上的事情，就没有体验，而且所知的经验也不够，不可能在短期内把事情做好。历史上许多大臣下来以后，不问政治。像南宋有名的大将韩世忠，因秦桧当权，把他的兵权取消以后，每天骑一匹驴子，在西湖喝酒游赏风景，绝口不谈国家大事，真如后人有两句名诗说：“英雄到老皆皈佛，宿将还山不论兵。”这就是“不在其位，不谋其政”的执行者.一个人，尤其关于现实的思想，不要太不守本分。不守本分就是幻想、妄想，徒劳而无益的。不是自己的职掌范围，不必过分去干预。以现在的政治思想来解释这句话的意义，就是“不要违反思想的法则”。如果用在做事方面，也可以说，不要乱替别人出主意。由这样去解读，这句话的意思就好理解了。“不在其位，不谋其政”，那么在其位，就要谋其政，正如后来所说的“当一天和尚撞一天钟”。这两句话，都是很有道理的。天下人都能够各自完成自己的本职工作，那么天下便会稳定，发展富强。各人如果都不干好自己的工作，却总是忙着去考虑他人的事情，那么天下秩序就会乱。社会分工不定的结果，是谁也干不好自己的工作，更糟糕的是会引发不公平竞争，人心因此而险恶，社会因此而动荡。
再说这个“谋其政”：一般意义上的关心不等于“谋其政”。“谋”即是“谋划”，它有两种可能性，第一，主观上一相情愿地将“位置”不断的上升、抬高以至暂时的等同起来。第二种就是对他人职位、事物，提意见、出谋划策，这本身就有错误，正如我方所说，没有专业知识不能洞悉其他行业。不了解情况就加以评价、加以介入只会适得其反。
2、在今天的科学中，只有集体的努力才会有真正的成就。——别林斯基
3、自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。——鲁迅
4、在危险关头，要拯救大家的生命，所有的人就得立即绝对服从一个人的意志。——思格斯
5、任何一个新的社会制度都要求人与人之间有新的关系，新的纪律。——列宁
6、如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。——歌德
时苗留犊
三国时，魏国一个名叫时苗的人被任命为寿春县令。他上任时，乘了一辆用母牛拉的破车。当他离任时，这头号母牛下了一头牛犊。时苗对县吏说：“我来时没有这头牛犊，牛犊是在这里生的，还是留在寿春为好。”县吏劝道：“牲畜的天性不认识父亲而都随母，您还是带上为好。”时苗不听这些，坚持留下牛犊赶车走了。
朱德退画
从历史到现状，各种各样的事例与道理无不证明我方的观点“不在其位不谋其政”啊！
狄仁杰守法持正
唐高宗仪凤元年，狄仁杰任大理丞。一年，武卫大将军权善才与左监中郎将范怀义，共同监督一项工程，误砍昭陵（唐太宗的陵墓）一棵柏树，经刑部审议，罪当免职。唐高宗闻之大为不满，下令将二人处死。狄仁杰立即反驳，高宗说道：“权善才，范怀义两家伙砍了昭陵的柏树，必须处死，否则会让我担待不孝之名。”狄仁杰仍据理力争，拒不改判。唐高宗见他公然违旨抗上，顿时面色铁青。狄仁杰仍面不改色，诚恳严肃地对唐高宗说：’自古以来逆龙鳞直谏是困难的，臣以为并不尽然。对暴君是很困难，而且很危险；但是遇尧、舜那样的明君圣主，那就很容易的了。如今明法高悬，而陛下弃之不用；法不至死而陛下硬要下令处死，那么法律还能取信于民吗？法律无信，让老百姓如何是好呢？”经过狄仁杰面折廷争，唐高宗怒气稍解，于是权、范二人免于一死。
守纪
指对为维护集体利益并保证工作的正常进行而遵守制定的规章、条款。
写作角度
1、守纪是集体中每个个体的义务。
2、守纪是自由的前提。
3、守纪是秩序的保障。
4、自律与他律是守纪的基础。
5、守纪是革命取得胜利的前提。
名言
1、不要过分的醉心放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。——克雷洛夫
12、人民的安全是最高的法律。——英.培根
13、秩序是自由的第一条件。——德.黑格尔
14、无道德则不能存在。——法.卢梭
15、自由是在法律许可的范围内，做任何事的权利。——法.孟德斯鸠
16、法律永远不会产生伟大人物，只有自由才能造成巨人和英雄。——德.席勒
17、秩序是自由的第一条件。——德.黑格尔
18、邪恶的法律是一种最坏的暴政。——英.伯克
意大利没公款吃喝
意大利的行政机构基本无人直接用公款吃喝。因为在意大利的刑法中，利用公款吃喝玩乐被定为贪污罪，只要有人举报就会受到惩罚。除外事活动外，所有政府机关、国有职能部门和公共机构都没有相互招待吃喝。
邱少云严守纪律
1952年10月11日夜里，邱少云和500多位战友全身插满伪装的野草，潜伏在敌人占领的391高地附近。
首先，先说这个"位"：第一，将"位"解释成职位，那么一个有序的社会，是一个各司其职的社会，每一个行业都有基础专业水平、特殊环境，所需要的经验和阅历正是这个行业的固定属性，是其他行业的工作人员所不具备的。“不在其位亦谋其政”只会顾此失彼，而顾彼又失此，社会不就乱了吗？不在其位就没有了利益也没有了位置不谋其政这是必然的。正如萨西塔所说“不在其位不谋其政是一种最理想的社会政治制度。”第二，希望对方辩友也不要把我们主张的“不在其位不谋其政”看作是一种冷漠、一种自私，我们“不谋”但我们依然关心，依然询问，可这并不等于“谋其政”，两者性质完全不同。我们再把“位”上升到一种社会、一种人类共同利益的高度，我们都是社会中有责任的一分子，当国家社会遇到普遍矛盾时，我们每一个人就都有一个共同神圣的“位”，也就不能称之为“不在其位不谋其政”了。第三，当这个“位”具有一定的阶级属性时，便成了相互不同的矛盾和截然不同的立场，试问何以同处而谋呢？这是必然的，就像农民阶级不可能为大地主、大官僚、大资产阶级考虑谋划，为他们如何进一步剥削农民阶级出谋划策。
19、纪律是胜利之母。——俄.苏沃洛夫
20、节制是一种秩序，一种对于快乐与欲望的控制。——古希腊.柏拉图
事例
解放上海
1945年5月，上海解放。人民解放军严守“不入民宅”的纪律，尽管连日大雨，夜晚尚有寒意，但指战员们仍睡在街头马路上。为了不惊扰群众，还把战马、车辆一律留在市郊，饮水和饮食从郊外送来。每餐只吃咸菜，以保障市民的蔬菜供应。铁的纪律保证了党的各项政策的顺利执行，进驻南京路的好八连，更是在纸醉金迷、灯红酒绿，散发资产阶级香风毒气的环境下保持了人民军队的本色。
7、没有纪律，就既不会有平心静气的信念，也不能有服从，也不会有保护健康和预防危险的方法了。——赫尔岑
8、要有必要的清规戒律。——毛泽东
9、挣断线的风筝不仅不会得自由，反而会一头栽向大地。——佚名
10、我们不能不仅1、纪律是达到一切雄图的阶级。——英.莎士比亚
董必武“约法三章”
董必武同志曾和身边的工作人员“约法三章”，对他们说：“不许向地方要东西；更不许以我的名义在任何部门搞活动；不许接受礼物。你们若是违反了，我就送你们到公安局去。
贺老总付钱吃西瓜
1946年，贺龙同志路过一个部队种的西瓜地时，他和随行人员都爽快地吃了战士们送上的西瓜。但临走时，他坚持要按市价付钱，战士们不肯收。贺龙说，“官兵平等，官长不侵占士兵们的利益是我军的光荣传统。你们要是不收钱，就是叫我犯错误。”这样，战士们只好按价收了钱。