教育学原理论文之论我国的教育目的

论我国现行的教育目的据2010年我国颁布的《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2 010-2020年)》中阐述，我国教育目的是：教育必须为社会主义现代化建设服务，为人民服务，必须与生产劳动相结合，与社会实践相结合，培养德智体美劳全面发展的社会主义的建设者和接班人。

分析其基本点有以下内容：（1）培养劳动者是我国教育目的的总要求教育目的的这一规定，明确了我国教育的社会主义方向，也指出了我国教育培养出来的人的社会地位和社会价值。

他们是国家的主人，是社会主义的建设者、建设者。

社会主义社会只存在分工的不同，但人人都应该是劳动者，劳动是每一个有劳动能力的公民的光荣职责，把每个人都培养成为劳动者，是社会主义教育目的的根本标志和总要求。

社会主义教育目的要培养的劳动者，既包括体力劳动者，也包括脑力劳动者。

在社会主义条件下，体力劳动者和脑力劳动者都是劳动者。

但社会主义的劳动者应该是一种新型的劳动者，是脑力劳动与体力劳动相结合的劳动者，造就这种新型劳动者是社会主义教育的理想要求。

我国现行的教育方针提出的是培养建设者和接班人，这是对劳动者的具体提法，社会主义事业的建设者和接班人都是劳动者，建设者和接班人是对社会主义劳动者两种职能的统一要求，即社会主义劳动者，在社会主义物质文明和精神文明建设上，是合格的建设者，在社会主义革命事业中是接班人。

（2）要求德、智、体等方面全面发展是我国教育目的的素质结构。

德、智、体、美、劳几方面的发展既各有其作用，是受教育者不可或缺的素质；又相互联系，有机统一成受教育者的素质结构。

受教育者的全面发展，是一种多层次多因素的发展。

第一个层次是个体的发展，包括生理和心理两方面的发展，第二个层次是生理的发展和心理的发展。

生理的发展主要是指受教育者身体的发育、机能的成熟和体质的增强，心理发展主要是指受教育者的德、智、体等方面的发展。

第三个层次的每一因素（德、智、体、美、劳）又由多种因素组成。

如果继续分析，我们还可以发现更多层次和组成因素。

目前，我国教育学对教育目的的研究，还主要是在较高层次上讨论受教育者的素质结构，即德、智、体、美、劳的全面发展，这是必要的，但又是空泛、抽象的。

只有深入了解各个层次所包含的因素及其在整体中的地位、作用和相互关系，明确人的素质的组合规律和最佳结构，才能设计出具体化、系列化、科学化的培养目标。

这对于指导教育实践，评价教育效果，提高教育质量都是有益的。

（3）坚持社会主义方向是我国教育目的的根本性质教育目的的方向性是教育性质的根本体现。

阶级社会的教育从来都具有阶级性，但一切剥削阶级的教育目的，从来都极力掩饰其阶级实质，表述上一贯笼统抽象，尽量把他们的教育目的说成是为整个社会利益服务的。

我国社会主义的教育目的不同于一切剥削阶级，毫不掩饰自己的真实意图，明确提出我们培养的是社会主义事业的建设者和接班人，是新型的劳动者。

这种新型劳动者既能从事脑力劳动，又能从事体力劳动；既懂政治，又懂业务，德才兼备；既有科学的世界观，又有高尚的道德品质；既有坚定的社会主义立场，又有远大的共产主义思想。

这些都反映出我国教育目的的社会主义方向。

参考文献：[1] 陈一鸣. 深刻理解教育目的的丰富内涵[J]. 山西教育学院学报,2010,(04) .[2] 孟飞. 对我国教育目的进一步的认识[J]. 赤峰学院学报, 2010,(06) .当某一学科发展到一定的程度时,必然会产生代表这一学科学术水平的经典文献,经典文献的出现便是这一学科走向成熟的主要标志。

在众多文献类型中,经典文献是一类极其重要而又十分独特的文献,在学科的发展过程中往往起到不可估量的巨大作用。

经典文献具有重要性、阶段性、跨时代性和对社会生活具有重要的指导作用四个特点。

克思主义经典文献在我国社会科学研究中起着极为重要的作用。

从传统意义上讲，人们认为马克思主义经典文献是指马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东五位伟大的无产阶级革命家的著作。

指他们在长期的革命斗争生活中，在国际共产主义运动的各个历史发展阶段积累的丰富和珍贵的文献，是马列主义、毛泽东思想的主要载体。

在马克思主义经典作家的著作中，还有许多宝贵的思想财富，这些财富不仅仅只是一些思想的火花或闪光，更包括了深邃的、犀利的、有的放矢和一针见血的判断与分析。

马克思主义、列宁主毛泽东思想是指我们思想的理论基础，作为一个基本部类列于首位。

目的是为了突出其指导各个学科研究的重要地位以及马列毛经典文献自身所具有的重要价值。

然而，在另一方面，马克思主义又是发展变化着的，客观世界总是处于无止境的变化和发展之中，人们对事物的认识总是由表及里，由肤浅到深刻的认识过程中，也就是说真理总是在发展、修正和更新的动态的过程中。

然而，马克思主义是科学的，它始终严格的以客观事实为依据。

自马克思恩格斯的学说和原著传入中国以后，一直成为教育青年共产主义者的强大理论武器，使无数共产党员为之浴血奋战。

这些经典原著也同样成为中国革命时期和建设时期的青年革命者和建设者主要的精神支柱。

由于传统教学内容陈旧，教学方法落后，这种不当的“圣经式”宣传和“填鸭式”的灌输等，都使当前不少青年对马克思主义经典原著留下枯燥、抽象、空洞、过时、布道等不良印象。

他们往往并没有认真研读过马克思主义经典原著，当然无法体会其中智慧的切入、严密的推理、幽默的言语、恰到好处的例证，触类旁通的比较、丰富而贴切的形象比喻，更不用说会心甘情愿的接受马克思恩格斯学说及其思想。

因此，在各种学说、思潮和信仰试图抢占我们青年的思想阵地时，用闪耀人类思想光芒的马克思主义经典原著进行思想政治教育，实现其导向和育人功能更加凸显其迫切性和重要性。

如何挖掘和开发马克思主义经典原著这座思想宝库，针对当代思想政治教育特点，可以从“理”、“法”、“境”和“情”四个方面着手如今，马克思主义思想政治教育理论和方法已经被抽象到思想政治理论教育的各种教科书中，然而当前愿意读一些马克思主义经典原著得青少年越来越少，甚至作为马克思主义经典原著学习的主要途径的思想政治理论课，也出现对经典原著避而不谈或草草带过，转而引用古希腊，后现代主义，均有意或无意地跳过了我们在学校教育中多年来倡导的经典文献引用。

这不但是对马克思主义经典原著这座巨大宝库的浪费，造成这一代青年的马克思主义理论水准和分析解决能力的降低，而且也在一定程度上使我们的青年远离马克思。

然而，通过反思我们应该清醒地认识到：马克思主义理论的基本观点仍适用于当代。

马克思主义哲学时代价值实现的根本途径是与时俱进、开拓创新。

即使，马克思主义基本理论创立于19世纪40年代，距今已有170多年，无论是资本主义国家还是社会主义国家社会关系都发生深刻变化，依旧对当今社会产生巨大的影响。

马克思主义哲学仍然是我们时代不可超越的哲学，这一点在西方都承认。

因为马克思主义哲学是对自然、社会和人类思维最一般规律的揭示，是不能推翻的。

马克思主义经典文献在我国社会科学研究中起着极为重要的作用,通过对1996年我国十种较有影响的社科期刊论文中有关马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东、邓小平经典文献的引文的统计分析,分析了目前我国社科研究中利用马克思主义经典文献的一般状况、引用此类经典文献的论文的科学分布、马克思主义经典文献的特点以及学者引用此类文献的特点。

在马克思主义经典作家的著作中，还有许多宝贵的思想财富，这些财富不仅仅只是一些思想的火花或闪光，更包括了深邃的、犀利的、有的放矢和一针见血的判断与分析。

这样看来，我们完全没有必要把阅读经典著作当作是一个沉重的包袱或负担，没有必要当作是一个非常艰巨的任务去完成。

当然，阅读经典著作决不是一件十分轻松的事情，但是，如果我们真的进入到经典著作的思想海洋深处，我们就可能从那里的珍宝中收获阅读的乐趣。

经典、经奥文以、马克思主义经奥文酸在众多文献类型中,经典文献是一类极其重要而又十分独特的文献,在学科的发展过程中往往起到不可估量的巨大作用。

当某一学科发展到一定的程度时,必然会产生代表这一学科学术水平的经典文献,经典文献的出现便是这一学科走向成熟的主耍标本著作以马克思主义为中心，以从马克思、恩格斯到列宁再到中国历代领导人的有关马克思主义的经典文献为主线，对马克思主义体系进行了系统的、有层次的梳理，并深入地对每一篇经典文献的写作背景做了详细的介绍，对文献内容和疑难问题做了全面的解读与解答。

本书不仅考虑到马克思主义体系的整体性，而且考虑到每位领袖著作的代表性，同时还兼顾到马克思主义的发展脉络以及当今的时代价值，凸显了现实社会发展主题，高度浓缩和代表了马克思主义发展历程中每一个时期的思想精髓和其主要思想观点，而且这些思想观点又对今天的社会发展依然具有很强的指导意义。

“作为一名研究生，我们在进行教育科学研究时，应该有自己明确的方法论意识。

”请你结合实际谈谈你的意见。

答：“作为一名研究生，我们在进行教育科学研究时，应该有自己明确的方法论意识。

”我觉得这句话是对的。

方法论的背后蕴含着一系列紧密相关的思维模式。

这些思维模式，在哲学世界里被称为世界观，在科学世界里被包含进研究范式之中。

无论名字为何，方法论反映的都是研究的价值取向、逻辑原点、理论边界以及展开方式，并为之提供一以贯之的思想支撑；它将研究中所有元素聚拢起来，使它们产生质的关联，形成一股合力，成为理论创生的动力保障。

方法论的习得与获取，实质上就是这些思维模式的养成与运用。

一旦具备了这些思维模式，方法论便超越了就方法而论方法的范畴，突显出其在提升理论研究整体层次上的指导意义。

正如学者所言：“人们真正向方法论要求的不是关于方法的某种解释，而是一些大创意，一些可能打开心的研究空间和缔造新的学术体系的诱惑。

”这些思维模式的流露，便是我们所说的方法论意识。

可以这么说，方法论意识就是方法论的实践形态。

实践层面的方法论运用体现的是一系列的思维模式，是研究者在研究过程中主动寻求方法论指导，并自觉将方法论思维运用于研究之中的主动意识。

具体言之，方法论意识包括运用以“层面-关系”确定研究位置的结构意识，以解决问题为出发点的问题意识，注重历史继承与本土转化的时空意识，以及通过探索科学方法论促进科学建设的自我意识。

在教育研究中需要具备这些方法论意识以提升研究品质。

在我们平常的教育科学研究中，随时随地都可能有意想不到的问题出现，怎样来预测和避免这些问题，就需要我们随时都有问题意识，时刻保持警惕，当问题出现时我们应该采用什么样的方法去解决，这又需要用方法论意识来帮助我们进行更科学的研究。

因此，作为研究生的我们，在进行教育科学研究时，应该有自己明确的方法论意识，用方法论意识来提升我们的研究品质。

2、“只有不会教的教师，没有教不会的学生。

”请你结合实际对此观点进行判断与分析。

答：不知何时，教育家陈鹤琴的名言"没有教不好的学生，只有不会教的老师"似乎成了颠簸不破的真理。