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而且健忘的白羊往往隔了几天，就真的忘记自己曾经借给别人的钱。
不过当他们向你借钱时，可就没这么“好记性”了；他们是真的会忘记跟谁借过多少钱，继续心安理得向你伸手的那种人。
金牛座：中午吃饭时最好同伴其实跟金牛座一起吃饭并不会比较有趣，重点是，很多金牛都是非常挑嘴的美食专家，跟着他们，你很快就会把办公室附近所有好吃的点一网打尽。
就算你们是在公司的员工餐厅吃饭，金牛座通常还是有办法告诉你哪样菜口味太重、哪个打菜的比较慷慨、给的量最多。
双子座：办公室恋情最好对象大部分的双子都很会放电，也很能享受眉目传情、言语调笑的乐趣。
想要谈个若有似无的小小恋爱，双子座绝对是最佳人选。
不过他们通常嘴巴不太牢，也很容易移情别恋；小心电波放岔了，弹回来打到自己可是会得内伤的。
巨蟹座：最适合找的合作伙伴以巨蟹的未雨绸缪和顾家，通常是那种仔细盘算、才会来会的人，恋旧的他们也不太相信陌生人，寻找的会脚多半都是可以信靠的熟同事、老朋友。
只要你确定他没有计划把家人搬到国外去，爱家的他们大概也很难卷款落跑、倒会了之的。
狮子座：最会逢迎拍马的老板狮子其实通常是很英明的老板，不过他们爱好虚荣的天性，很难抗拒别人甜言蜜语的称赞。
狮子也是出手最大方的老板之一，只要有他在，就不用担心没人付帐。
所以，你还等什么？赶快去大大地、用力地赞美他一番吧！处女座：不能浑水摸鱼的总务如果你们公司的总务或财务负责人是处女座：恭喜你，从现在开始，你最好学会适应一切“条例式”、对号入座的生活。
很快你就会发现，所有你报的帐必须清清楚楚、分毫不差，而且列明一切细节、包括请客户吃饭时每样菜色的单价才能过关。
研习郑氏星案须要值得注意的几个问题
研习郑氏星案须要值得注意的几个问题一：郑氏星盘，乃沿袭中国古制，即太阳在黄道一天行一度，一年行周天365.25度，其度制有别于今天所采用的周天360度。
而古制周天365.25度，其实更方便星学者根据秘传口诀，不用星历而能快速手工排盘（排一个盘仅需十多分钟）。
二：郑氏星案乃采“等宫制”，但黄道十二宫由于周天365多度这个客观原因，加上24节气当中，相邻两“中气”相隔“30天左右”这个变数，造成古制黄道12宫实际并不等宫！即非今制每宫皆30度（古制黄道12宫，每宫度数相差不大，可视为等宫）。
但不能说郑氏星盘的这个“不等宫”，等同于西洋占星的那个“不等宫制”，两者实质意含是不一样的。
三：郑氏星案之批词即命书，乃郑氏诚留给顾客保存的，所以郑氏不可能把许多断命技巧直接写在批词中，所以在《郑氏星案》中，郑希诚所秉持的星宗推命之理念法则及诸多技巧，还留待今天的星学爱好者去进一步研究发掘！四：李光浦先生所著的《郑氏星案新诠》，是不可多得的一本好书！其书内容符合《果老星宗》推命之理念法则，也基本破译了郑希诚批命所持的断命技巧，只是李光浦先生对小限和神煞的如何运用，这些属“小象”细节范畴的东西，还没有完全搞懂弄清，原因是他没有得到或者悟出流传民间的这一部分理念法则，也就难怪他发出这样的话——“命宫大限之流年神煞还有可取之处，钩起飞来和小限之法却不能凭籍了”——这句话，不足采信，否则星宗推命的水平也就停留在他那样的高度，不能再有所提高了！五：虽然郑氏所处年代，星学者早已明了岁差现象，但郑希诚仍然不为所动，星盘仍然采用不考虑岁差的黄道回归制（被后世星学者名为“郑氏星案制”），也不采用如今星学者及排盘软件所用的那种‘岁差调整行星赤道经度’的“赤道恒星制”，这是郑氏高明之处，更能证明郑希诚深谙果老之道，不愧为一代星学宗师！郑氏星案制星盘图，现如今仍为大陆民间算命奇准的星学隐士所秉持，这是为什么呢？民间星学隐士的观点认为：果老星宗推命，在宋末元初，早已完善成型！其七政四余推命古诀，多源出于符合当时实际天文星象的“28宿度之布列星盘图”，所以后世学者要用星宗推命，不能数典忘祖，还得必须采用那时的“星盘图”，即为郑希诚所保留采用的那个星盘图，亦即被后来星学者所尊称的那个“郑氏星案制星盘图”！为什么要这样呢？毕竟星宗推命，是建立在日.月.金.木.水.火.土.罗喉.计都.紫气.月孛之间的位置角度关系上，并把阴阳五行之气“借助28宿度”揉进到这种位置角度关系里面去的一种占星体系。
列星安陈中国的“天问”(下)
74 \China Science & Technology Education郑永春，博士，中国科学院国家天文台研究员，中国科普作家协会副理事长，青年科学家社会责任联盟理事长，“科普中国”形象大使。
一步跨过五十年一口吃不成大胖子，罗马也不是一天建成的。
如果你了解一下火星探测的发展历史，大概会对人类探测火星的艰难历程有比较深刻的印象。
为了探测火星，科学家“谨小慎微”，经历了小心翼翼的试探—失败—再试探—再失败的过程。
人们先是派探测器飞越火星，利用近距离“照面”的机会，给火星拍几张照片传回地球。
然后，人们尝试让探测器环绕火星，当飞抵火星附近时，“踩下刹车”进行减速，成为轨道器。
此后，人们尝试让探测器穿越火星大气层，降落在火星表面。
再后来，人们不满足于待在原地不动的着陆器，才有了能在火星表面游走巡视的火星车。
在天问一号之前，美国、俄罗斯、欧洲都发射了各自的火星探测器。
2013年，印度成为亚洲第1个发射火星探测器的国家。
作为一个崇尚创新的民族，天问一号绝不是亦步亦趋之物，它要开展一次前所未有的技术挑战，那就是在同一次任务中，利用轨道器、着陆器、火星车这“三件套”，直接完成“绕、落、巡”3项使命。
考虑到天问一号是中国第1个自主研制的火星探测器，这种自我加压的任务设计，堪称难度极大的“三级跳”，令世人讶异。
你或许会担心，这样大的技术跨越难道不会显得有些莽撞吗？但我知道，以严细慎实著称的中国航天人不打无准备之仗，他们已经对这次任务的各个环节都作好了充分的准备。
天问一号虽然已经成功发射，但它的漫漫征途才刚刚开始。
之后，天问一号要经过长达4亿千米的飞行，从地球轨道转移到火星轨道。
接近火星之后，以每秒4〜5千米的高速，从距离火星表面400千米的地方掠过。
其间，它有大约半小时的时间窗口用来刹车，让自己减速到可以被火星的引力俘获，成为火星的人造卫星。
在这个环节，地球和火星之间的距离遥远，无线电信号以光速传播也要10多分钟后才能抵达，所以，天问一号无法指望实时接收来自地球的指令，它只能靠自带的设备主动判断自身的位置、速度和姿态，并给出正确的制动参数。
郑民生案件
犯罪准备
促使犯罪人放弃犯罪行为准备的因素主要有： 主观方面 失望 恐惧 悔悟 客观方面 共同犯罪人之间产生分裂 实施犯罪的障碍难以排除
犯罪行为的形成过程
三、犯罪实施 犯罪实施是要追求犯罪的结果；而犯罪准 备则是为犯罪实施创造条件
犯罪实施
三种特殊情况： 1、犯罪行为的实施遇到阻碍,包括： 犯罪中止 可以克服的阻碍 无法克服的阻碍 犯罪未遂 2、犯罪行为实施过程中突发新的动机（第二犯罪动 机） 3．犯罪行为的过剩 指犯罪人在达到既定目标后，继续对被害对象进 行攻击。 犯罪行为的过剩，是既遂的过剩。
2．犯罪行为季节
犯罪空间
空间可分为六类： •人员相对稳定的封闭型空间 •人员流动频繁的封闭型空间 •人员流动频繁的开放型空间 •居民住宅 •空旷环境 •交通工具
犯罪空间
影响犯罪人选择犯罪空间的因素： •该空间的防护设施设置情况 •被害人的状态 •犯罪空间周边治安监控情况 ——决定性因素 •周围人员活动情况
自卑感 缺乏移情 意味着不能理解别人的痛苦，对别人的痛 苦和悲伤无动于衷，甚至冷酷无情、残忍。
犯罪的心理学因素
四、智力因素 智力是获得知识以及运用知识解决实际问 题时所必须具备的心理条件。 在中国，通常把智力理解为认识方面的各 种能力，即：观察力、记忆力、思维能力、 想象能力的综合，其核心成分是抽象思维 能力。
犯罪动机的形成阶段
1．犯罪人需要的产生 与犯罪动机的形成有关的犯罪人 的主要需要包括：
犯罪人的主要需要
物质需要 性的需要 摆脱心理困境的需要 自我确认的需要 自我显示的需要 充实生活的需要 征服他人的需要 爱的需要 报复欲望 实现自己志向的需要
家训宝典之一百零六：郑涛家训《旌义编》（《郑氏规范》）下
家训宝典之一百零六：郑涛家训《旌义编》（《郑氏规范》）下《郑氏规范》内容详备，共168条，历经三个朝代多次修订、增补而成。
《郑氏规范》的核心主要有三个方面，一是敬祖尊长，奉行孝道；二是修身齐家和治生经营；三是重义倡廉，戒奢行善。
其具体内容则涉及家庭成员的生活起居、家政管理、子孙教育、为人处世等各个方面。
其中令人印象最深刻的，是其家规的严整和对家人教育的重视。
在家庭事务的管理中规定“家长总治一家大小之务，凡事令子弟分掌，然须谨守礼法以制其下。
其下有事，亦须咨禀而后行，不得私假，不得私与。
”为防止家长徇私，家规也规定“家长专以至公无私为本，不得徇偏。
如其有失，举家随而谏之。
然必起敬起孝，毋妨和气。
若其不能任事，次者佐之。
”并且规定“为家长者当以诚待下，一言不可妄发，一行不可妄为，庶合古人以身教之之意。
临事之际，毋察察而明，毋昧昧而昏，须以量容人，常视一家如一身可也。
”而对于子女的教育中，尤其重视对规则的教育，如第十二条规定：“每旦，击钟二十四声，家众俱兴。
四声咸盥漱，八声入有序堂。
家长中坐，男女分坐左右，令未冠子弟朗诵男女训戒之辞。
”这些经验对于现代家庭的管理和子女的教育，无疑有非常好的借鉴和学习价值。
郑涛家训《旌义编》（《郑氏规范》）下：一百零一，拯救宗族里党一应等务，令监视置《推仁簿》逐项书之，岁终于家长前会算。
其或沽名失实及执吝不肯支者，天必绝之。
此吾拳拳真切之言，不可不谨，不可不慎。
一百零二，子孙须恂恂孝友，实有义家气象。
见兄长，坐必起立，行必以序，应对必以名，毋以尔我，诸妇并同。
一百零三，子孙之于尊长，咸以正称，不许假名易姓。
一百零四，兄弟相呼，各以其字冠于兄弟之上；伯叔之命侄亦然，侄子称伯叔，则以行称，继之以父；夫妻亦当以字行，诸妇娣姒相呼并同。
一百零五，子侄虽年至六十者，亦不许与伯叔连坐，违者家长罚之，会膳不拘。
一百零六，卑幼不得抵抗尊长，一日之长皆是。
其有出言不逊、制行悖戾者，姑诲之。
破除阴谋，理性生存（5）参疑
破除阴谋，理性生存（5）参疑阴暗心理揭露：聪明的领导与父母依仗势、术、法驾驭自己的属下和子女，而不寄希望于他们的诚实可靠和仁义孝道，因为“仁、义、礼、智、信、圣、勇、忠、廉、孝”都有其一定的使用范围和使用期效，一旦超过了范围和期效，“仁、义、礼、智、信、圣、勇、忠、廉、孝”就走向了它的反面。
1. “仁者，所以博施于物，亦所以生偏私。
”——[反仁也]，仁爱这种政治主张，本来是要普遍地、一视同仁地爱全国的民众，可是在实行的过程中却会生出偏心来，鼓励了某些人的私欲。
这就是仁爱的流弊。
2. “义者，所以立节行，亦所以成华伪。
”——[反义也]，节义这种品操的提出，本意是要建立一个德行的标准，结果成了某些人哗众取宠、背弃大节的借口，走向了节义的反面。
3. “礼者，所以行谨敬，亦所以生情慢。
”——[反礼也]，礼仪规矩的建立，是为了让人们的言行恭敬严谨，但是懒惰和散漫也会同时产生，结果走向了“礼”的反面。
4. “心智慧不以端计教，而反以事奸饰非。
”——[反智也]。
《说苑》曰：“君子之权谋正，小人之权谋邪。
”有智慧的人如果不是用来干正事，做有益于国家、社会的事，而是使奸作诈，颠倒是非，[智慧就要走向反面。
《说苑》说：“君子也用权谋，但是为了做正义的事；小人也用权谋，但是为了干坏事。
”]5. “信者，所以重诺正行，亦所以生迂诞。
”——[反信也]。
信建立的目的是为了让人遵守承诺端正德行，说话之时恰如其分，以致內修文德、外治武训。
结果却成为了一些不能因时制宜、通权达变的人钻牛角尖、认死理的借口。
6. “圣者，所以平教化，正讼狱，故泽施于下，万人怀德。
及其衰也，朋党比周，沆瀣一气，废公趋私，外显相荐，内阴相除。
”——[反圣也]7. “资勇悍不以卫上攻战，而反以侵凌私斗。
”——[反勇也]。
仗着自己年轻力壮，勇猛骠悍，不是去保家卫国，而是好勇斗狠，欺负弱者，或者在黑道中结成流氓团伙，聚众殴斗。
[这样，勇武就走向了反面，于社会有害了。
第33课《郑钦安先生的学思精要整理》 笔记心得
第33课《郑钦安先生的学思精要整理》笔记心得
【原创实用版】
目录
1.郑钦安先生的背景介绍
2.郑钦安先生的学思精要
3.郑钦安先生的学思精要整理的意义
正文
郑钦安先生是我国著名的学者，他在学术界拥有极高的声誉，其研究领域涉及哲学、历史、文学等多个领域。
他的学思精要是他在学术研究中的核心思想和观点，对于理解他的学术成就具有重要的意义。
郑钦安先生的学思精要主要包括以下几个方面：首先，他强调学术研究的独立性和创新性，认为学者应该有自己的独立思考，不盲从权威，不拘泥于传统。
其次，他主张跨学科的研究方法，认为不同学科之间的交叉和融合能够产生新的学术成果。
再次，他强调实证研究的重要性，认为学术研究应该立足于事实，注重实证，而不是空谈理论。
郑钦安先生的学思精要整理，不仅是对他个人学术成就的总结和提炼，也是对整个学术界的一种启示和引导。
它有助于我们更好地理解郑钦安先生的学术思想，也有助于我们深化对学术研究的认识和理解。
同时，它也为后来的学者提供了一种学术研究的范本，启示他们如何进行学术研究，如何处理学术研究中的各种问题。
总的来说，郑钦安先生的学思精要整理，既是对他个人学术成就的纪念，也是对整个学术界的一种贡献。
第1页共1页。
康熙与郑氏集团的十次和谈
康熙与郑氏集团的十次和谈
李友林;杜莉
【期刊名称】《统一论坛》
【年(卷),期】2001(000)001
【摘要】清康熙帝在解决台湾统一问题前后，共与当时盘踞台湾坚持分裂立场的郑氏集团进行了十次和谈。
双方围绕“削发”(指要求郑氏人员遵从清王朝入关后颁布的“剃发令”，改从满族男人的发式，以示归顺清朝)和“登岸”(指要求郑氏人员离开台湾，迁入内地，听从清政府安插)两个争执不下的问题，以及“依朝鲜例”(指要求清政府依照与朝鲜的关系，把台湾作为中国的藩属国)这个双方分歧的焦点，
【总页数】2页(P63-64)
【作者】李友林;杜莉
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】D691
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[转载]郑氏星案1
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[转载]郑氏星案1原文地址：郑氏星案1原文作者：九紫辰X鄭氏星案引命之理微。
聖人所罕言也。
後世專是以名家者。
不啻十數。
獨通玄經。
傳自唐之張果。
折衷群言。
視諸家最中肯綮。
厥後得其傳者。
寥寥無聞。
明元時浙溫之安固鄭希帐稀Ｔ霎惾耸谝酝ㄐ畬W。
用諸祿命。
發多奇中。
人因神之。
迺拾其批辭。
彙而成編。
有得之者。
秘錄珍藏。
不啻隨珠卞玉。
其所推休咎。
纖悉不爽。
視之通玄。
若合符節。
予聞窮星象之理。
無踰於通玄。
得通玄之傳。
無踰於鄭氏。
茲集也。
稽象緯以卜終身。
考限度以知流歲。
得失窮通。
罔不咸備。
凡鄭氏之精蘊。
得諸通玄者。
此其盡述之矣。
善學者玩索而有得焉。
則由是以進果老之閫域。
將綽綽乎有餘裕已。
予不私其有。
而廣其傳。
故不自揣其蕪陋。
謾書以序諸首。
居士陸位識案一：三品命郑氏星案第一例.png (92.7 KB)2008-3-26 10:54庚寅己卯庚子丙戌男命所喜星格: 火月同輝福官會聚名甲居垣斗旺坐命木孛符印妻嗣殿垣所忌星格 : 日月背行福官臨弱的刃妻位土計失躔命坐旺鄉。
身居福地。
況火助月之輝。
而身益力。
土遏水之勢。
而水不橫流。
且土為命。
水為福。
火為宮。
各得其宜。
造化盡美又盡善矣。
於中月南日西。
土奎計井。
故樁庭已寂。
雁影分飛。
（坐劫度。
近孤星土計。
兄弟主陷。
）金乃妻。
木乃子。
金以煞居垣。
（的刃雌。
）木會孛升殿。
故婚事重繼。
必遇能家之偶。
子再三損。
（孤與劫對）而生女後之男。
然妻亦必重議其姻。
而子亦末貽為貴。
於本身自少英俊特達。
志氣過人遠矣。
以限路推之。
纔十四五近高貴。
（月土是貴人。
）獲微名。
有凌雲之志。
遇乎十九二旬出角入軫。
以水土交攻。
復有喜中之懼。
此後數載。
憂慮重重。
去歲限交翼火。
火月相輝。
整家業。
立功名。
則亦何所不可。
尚限水欠高。
所以但居是職。
未許高陞也。
更過一二季。
翼火深入。
命土賴彼以生成。
名必高。
祿必厚。
惟以今歲流年觀之。
猶恐得中之失。
保內外。
防是非。
調血氣。
秋末冬初。
謹之則吉。
來歲春夏之間。
亦然。
越三旬三十一二入張。
郑氏规范紧凑版
郑氏规范紧凑版郑氏规范第一条立祠堂一所，以奉先世神主，出入必告。
正至朔望?必参，俗节必荐时物。
四时祭祀，其仪式并遵《文公?家礼》。
然各用仲月望日行事，事毕更行会拜之礼。
建祠堂一所，以供奉先祖神位，家族有重大事务必到祠堂禀告祖先。
到每月初一、十五日必须在祠堂举行参拜仪式，逢传统节日必须敬奉时鲜果品。
春夏秋冬四时祭祀仪式都应遵照《文公家礼》。
但举行祭祀仪式的日子为每季季中月份的十五日，即夏历二月十五日、五月十五日、八月十五日、十一月十五日。
祭祀完毕，再举行会拜之礼。
第二条时祭之外，不得妄祀徼福。
凡遇忌辰?，孝子当用素衣致祭。
不作佛事，象钱寓马?亦并绝之。
是日不得饮酒、食肉、听乐，夜则出宿于外。
除四时祭祀之外，不得随意违反规定祭祀求福。
凡遇长辈忌辰，孝子应该穿着素衣，举行祭礼。
但不作佛事，并不得使用冥钱、纸人纸马。
当日孝子不得饮酒、食肉、听戏，晚上必须宿在祠堂外面守候。
第三条祠堂所以报本?，宗子?当严洒扫扃?钥之事，所有祭器服不许他用。
祭器服，如深衣、席褥、盘盏、碗碟、椅桌、盥盆之类。
祠堂是怀念祖先恩德、溯本追源的场所。
宗子必须严格管理洒水扫地等保洁以及关门上锁等安全事务，所有祭器礼服不得移作他用。
祭器礼服包括深衣、席褥、盆盏、碗碟、椅桌、盥盆之类第四条祭祀务在孝敬，以尽报本之诚。
其或行礼不恭，离席自便，与夫跛倚?、欠伸、哕噫?、嚏咳，一切失容之事，督过?议罚。
督过不言，众则罚之。
祭祀务必孝敬，以向先祖表达报答恩德的诚心。
如果有人在行礼之时不恭敬，随便离开席位，站立不正、打哈欠、伸懒腰、打呃、打喷嚏、咳嗽，一切失容之事，由督过出面提出处罚。
如督过不言，大家议罚。
第五条拨常稔?之田一百五十亩，世远逐增，别蓄其租，专充祭祀之费。
其田券印“义门郑氏祭田”六字，字号步亩亦当勒石祠堂之左，俾?子孙永远保守。
有言质鬻?者以不孝论。
拨常熟良田一百五十亩，而且今后逐步增加，将其租谷另行蓄藏，专用于祭祀所需的费用。
其祭田券契印上“义门郑氏祭田”六字，并将祭田座落、亩分刻于石碑，立于祠堂的门首左面，使子孙永远保卫坚守。
郑博士家居风水访谈
郑博士家居风水访谈郑伟建：它的原理是根据位理学的九宫分星的原理。
我们过去说诸葛亮掐指一算，比如说手指分三节，一二三呈九个宫，那么假设上面是南下面是北，这边是东、这边是西的话，那么我们九宫分星，第一颗星在南边、第二到了北边，第三颗星到了西南，四到了正东，五到了东南，六到了中宫，七到了西北，八到了正西，九到了东北。
所以，要掐指出一般算，就是123456789。
我们家居正确的摆放就是根据九宫分星的正常运转趋势来算的。
比如说南边是一白星，跟什么有关呢？就是跟人的官运有关。
有些公务员要做官的，假设说南边是床头冲着难的话，或者说办公和学习的办公桌在南边的话，你提升会比较快。
二黑星到了北边，二黑是病星，所以如果我们的床头是冲北的话，你刚好躺在了病星上，你应该调整一下床头的位置，应该朝南边。
如果这些也不行，也以放一个植物的葫芦放在床头的两边，这样也可以化解。
第三颗星在西南的位置，它跟你的运动、你的风格是有关的。
这颗星到了西南位置，尤其对中年以上的妇女会带来伤害，女同志的妇科并或者是肺脏系统有问题。
如果说你的床、你的书桌甚至是你的卫生间和厨房都在这个位置，那务必要化解，这个化解的方法其实也很简单，我们说可以在西南的位置上摆放宽叶的植物，摆放在那里能够化解掉一部分的煞气。
第四颗星是正东的方位，是文昌星，跟学习是有关的。
说我家的孩子老学习不好，把他的床和书桌放在正东的位置，而且正东代表大儿子的位置，所以如果你家里是一个男孩儿，而且又是学习上搞得很好，在正东的位置，今年就上来了。
但如果是正东的位置是卫生间，或者是厨房或者是大门开在正东，或者有缺角，就是说这个房子有缺角不是很正的，这样的话也会带来一些麻烦。
我们也还是要根据每一个人不同的命理情况来调的。
第五颗星要注意，叫五黄灾星，这个灾星在东南方位，东南位置又是大女儿的位置，所以对家里面的大女儿也不利。
我们说五黄灾星的位置可以摆放鱼缸可以化解一部分，也可以根据命理的实际情况可以启用相应的吉祥物，比如说金属的风铃，那么对有一部分人，尤其是属龙的，然后属兔的，很多人认为到了明年以后我的本命年就过去了，到了龙年我就把本命年的帽子给了属龙的了，其实到了明年属兔的人也是冲太岁，所以属龙的、属兔子的，还有属狗的、属牛的都是在明年位理学来讲不大有利。
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客房部管理心得我来富驿时尚酒店酒店客房部已一个月的时间了，因为酒店正在试营业阶段，所以很多事情都在慢慢改善之中，由于客房服务员都是新手对客房打扫工作比较陌生摸不到头绪，我来之后首先对客房员工进行了客房整理的培训工作并制定了客房打扫的流程发放到每个客房服务员手中，经过培训客房服务员在工作效率上有了提高，现在主要工作是监督客房服务员在客房清理过程中细节卫生的清理工作使客房卫生进一步提高。
以后的工作将从以下几点抓起：一、重视工作过程的控制1、编制领班及服务员上班轮值表，负责区域的。
2、检查督导下属员工工作的规范化，并使其处于良好状态。
3、抽查已收拾完毕的客房，确保房间清洁和对客人服务工作的质量标准。
客房部的清洁工作量大、时间紧，强调清洁中的注意事项，使服务员充分理解，杜绝“走捷径”等情况的发生，在布置任务后的及时检查。
4、掌握客人抵离情况。
贵宾入住前巡视所有贵宾房间是否按要求做好了接待准备。
5、处理楼层的突发事件，随时解决客人的疑难问题。
6、督促设备故障的维修，保证房间处于正常状态。
二、加强对成品的保护为加强对酒店成品的保护，可采取以下措施：1、加强对楼层的控制，客房部需对如何保护设施、设备做出具体、明确的规定。
在楼层铺设地毯后，客房部需对进入楼层的人员进行更严格的控制，此时，要安排服务员在楼层值班，在楼层出人口处放些废弃的地毯头，遇到雨天时，还应放报废的床单，以确保地毯不受到污染。
2、开始地毯的除迹工作。
地毯一铺上就强调保养，不仅可使地毯保持清洁，而且还有助于从一开始，就培养员工保护酒店成品的意识，对日后的客房工作将会产生非常积极的影响。
三、加强对钥匙的管理客房部工作繁杂，服务员容易忽视对钥匙的管理工作，通用钥匙的领用混乱及钥匙的丢失是经常发生的问题。
这可能造成非常严重的后果。
客房部首先要对所有的钥匙进行编号，配备钥匙链；其次，对钥匙的领用制定严格的制度。
例如，可以在每天的签到签退流程里顺带加上对楼层钥匙的领用和归还一同签字，使用者不得随意将钥匙借给他人，不得使钥匙离开自己的身体(将通用钥匙当取电钥匙使用)等。
新修族谱时如何对待旧谱中的疑点与错误
新修族谱时如何对待旧谱中的疑点与错误新修族谱时如何对待旧谱中的疑点与错误章亚光一、引子我是一个欢喜较真的人。
2002年夏秋之交，有友人当我面揶揄：“你们瀛洲‘没人’（方言。
多义，此处指历史上没有名人），新县志上列入人物传记和传略的‘一古龙登’（方言，义同一古脑儿）只有5个人。
”为弄清瀛洲（瀛川、油坑口）章氏家族历史上究竟有多少名人，就去县档案馆查阅嘉庆版《绩溪县志》的“人物志”和“职官志”，明确瀛洲籍人竟有63人之多（含烈女15人。
二志重复者计其一），我将其写成《嘉庆<绩溪县志>上的瀛洲人》一文，收在由我主编的《徽州古村落——瀛洲》一书中。
我又将“嘉庆志”上抄来的人物，与新县志上的5个瀛洲人一一核对，发现其中“章钊”这个历史人物，后者出了重大差错。
章钊，“嘉庆志”上的文字是：章瑞“子钊，任云南曲靖军民府通判时，安贼猖獗，守禦者闻风沮丧。
钊亲督海潮兵，三战三捷，斩元恶杨春等首级二千有余，降其众，復侵地。
陞山西太原府同知，以军功敘加太仆寺少卿，赐金蟒，食一品俸。
性爱吟咏，在军有《筹亭稿》。
”新县志将“钊亲督海潮兵”句译为：章钊“督海潮军，3次率军打败元兵，斩元将杨春等首级2700余，俘获大批元军”（见1998年版《绩溪县志》，第905页）云云。
章钊是明朝中叶人，竟率军去打“元兵”了？旧志是斩首级“二千有余”，新志编者怎么知道是“2700余”呢？2005年，县志续修，由徐子超先生担任执行主编。
我找到徐，问他续修县志时如何对待类似差错，他回答：“专辟一章‘纠误’”。
这就对了！时值盛世，我们绩溪县岭南岭北续修族谱之风渐浓，近年来已新修族谱不下20部。
族谱是联系宗族血缘关系的纽带，是继承、弘扬祖先艰苦创业、崇文重教、尊老扶困、精忠报国、光宗耀祖的纪录，也是研究徽州文化的重要载体。
由于徽州乡村一姓村居多，所以族谱一般具有村史的功能。
新修《瀛洲章氏宗谱》（下称“瀛洲新谱”），通过瀛洲村人的共同努力，已于2008年面世。
不偏不倚：“火神”郑钦安！（阴阳思维）
不偏不倚：“火神”郑钦安！（阴阳思维）一、“火神派”的开山之祖长期以来，四川医生以善用附子、干姜著称。
近人如重庆补小南、成都祝味菊、云南吴佩衡、华阳刘民叔几位先生都有“附子”的外号，陆铸之先生更有“火神”之称，而追溯其渊源，郑钦安先生实乃这一流派的开山之祖。
郑钦安，名寿全，钦安其字也。
四川邛崃人。
生卒年不详，查其著作《医理真传》、《医法圆通》二书刊印的时间分别是在清同治8年和13年，即公元1869年和1874年，又据《医法圆通》书中提及“余业斯道三十余年”，可以推论出他是道光生人，其著书的年纪，大约50多至60岁左右。
据《邛崃县志》，郑钦安出成都名医刘芷塘门下，刘生平事迹不详，看来这又是一位“识用精微过其师”的了。
为什么要称“火神派”？是因为这一派不仅善用附子、干姜起大证、重证，惊世骇俗，在全国独树一帜，而且还不断地发扬光大（如祝味菊用附子治高热心衰，吴佩衡用附子治麻疹险证），历百余年而不衰。
二、郑钦安治哪些病证用附子、干姜郑钦安说“人咸目予为姜附先生”。
《医法圆通》治内妇儿科杂病所列病证，就有60余种，加上伤寒温病，则远逾百种之多。
诸如咳嗽、呕吐、泄泻、腰痛、头痛、唇口红肿、齿牙肿痛、口臭、喉蛾、臂痛、筋挛、心痛、胃痛、二便不利、淋证、失眠、健忘、胀满、中风、淋浊、痿芴……门类遍及于五脏六腑、外感内伤。
其中有些病证，通常无用姜附之理，但他依然照用。
三、郑钦安提及的阴证依据综合郑氏书中阴证的依据，约有以下13点：1.少神或无神。
2.喜卧懒言，四肢困乏无力，或垌卧恶寒，两足常冷。
3.不耐劳烦，小劳则汗出。
4.咯痰清稀或呕吐清冷痰涎、清水或清涕自流。
5.语声低弱。
6.唇色青淡或青黑。
7.痛喜揉按。
8.满口津液，不思茶水，间有渴者，即饮也只喜热饮。
9.女子白带清淡而冷，不臭不黏。
10．饮食减少，喜食辛辣煎炒极热之品，冷物全然不受。
11．小便清长，大便通利。
12．面白舌淡，即苔色黄也定多润滑。
13．脉微或浮大而空。
正针挨星消砂_第1页_周易预测研究交流_人文_西祠胡同
正针挨星消砂_第1页_周易预测研究交流_人文_西祠胡同正针挨星消砂操作方法：用正针测量出砂的坐山，然后分析。
第一、九星的吉凶1数含义：主吉。
出聪明之人，可做催丁之用。
2数含义：主吉。
一切顺利，可做催财之用。
3数含义：主凶。
出横祸，绝症，血光之灾。
多生女孩。
4数含义：吉凶参半。
主出赌徒、色、伪、不务正业者，若有1、2、6、8、9等数配合可出技艺之人。
5数含义：主凶。
生疾，逆子，无贵人。
6数含义：主吉。
出官贵，可做催官之用。
7数含义：主凶。
出盗、吸毒、斗殴之人，败家之凶。
、8数含义：主吉。
出富贵。
9数含义：主吉。
同8数。
第二、挨星顺序：2、8、1、4、3、9、7、6第三、起宫方法起宫按坐山所在二十四山宫位按后天九宫八卦，1从2起，2从3起，3从4起，4从5起，,5从6起，6从7起，7从8起-------- 用法举例：一座坟坐壬向丙，坐山壬本来在1宫，那么就从2宫起布九星，固定顺序为2、8、1、4、3、9、7、6、顺布。
注意：1宫没有星则是原宫数11 6 2四九二8 4 9三五七7 1 3八一六第四、挨星分组然后把9个数分组一、1.2.3. 二、4.5.6. 三、7.8.9第五、九宫配数把在九宫中得1.2.3.配入1.2.3.数，得4.5.6.配4.5.6，得7.8.9配7.8.9 ，以上例：配法说明：例6宫3数应该配1.2.3，9宫6数配4.5.6 依次类推。
123 456 123四九二789 4 789三五七789 123 123八一六第六、按照坐山吉凶排序1、坐山吉起顺序：乾坤艮巽甲庚壬丙，辰戌丑未。
2、凶山顺序：子午卯酉，乙辛丁癸寅申巳亥、吉数宫排：123、654、987 （每个宫位顺时针顺序第一、二、三个山按以上数字排)。
凶数宫排：321、456、7893、用法举例说明：一坟坐壬向丙，坐山为壬属于吉数宫排，每个宫按照吉起顺序排列。
3 2 1 6 54 1 2 3巳巽辰丙午丁未坤申7 8 9 9 8 7乙卯甲庚酉辛7 8 9 3 2 1 1 2 3寅艮丑子癸壬戌乾亥第七、分析吉凶操作方法：用地盘正针测出宅坟的坐向，然后排出挨星来，测出砂的二十四山方。
案例一则思考
案例一则思考一91女问和81男子的感情情况。
男女年命都是辛。
一问现状：元神空亡，直符宫成己壬置换状态，天乙宫六合死门。
元神空，代表感情后劲无力，基础空掉了。
置换状态，感情分离体现。
六合死门同样说明这个问题。
所以从三元路线来说，这感情宏观上就是分离了。
辛寄入震宫，主题是丁癸格局，且不管辛代表谁，这个主题就体现存在小三女人进入，或者说男方有了新的感情。
反馈：已分手，男方目前有新的人。
二问什么时候在一起的，什么时候分手的：我断18/19年在一起发展感情，18年认识，20年分手。
反馈：19年才认识，20年分手。
这个问题，看分手容易，六合在坎宫遇到死门，壬丙相冲体现。
坎宫子水冲离宫，离宫庚乙合，太岁庚金又被冲。
所以20年分手，大概在夏秋天。
什么时候认识，我看元神宫戊己格局，己落在巽宫辰戌冲，戌引动时候，所以断了18年，结合宫位乾宫癸庚，癸代表情缘，18年时候癸中寅合戌，避免庚金破坏，断了在一起。
实际19年才一起，18年不认识，这里因为忽略了寅戌合的程度不如19年寅亥合。
而且流年干己土在巽宫置换，这时候体现感情的交融。
三问我和他之间发生过什么大事：问这个问题，肯定不是讲分手了，属于在感情交往中出现的大的事件。
通过直使所经历宫位去判断。
甲戌旬，己卯时甲回归在兑宫，这时候直使在坤二宫，庚辰时在坎一宫，辛巳时在离九宫，到了问事壬午时在艮八宫。
所以经历坤→坎→离通过这三个宫寻找信息，坎宫六合死门，冲格。
这体现分手事情。
坤宫我看伤门马星，落在财宫，断了出行，发生过车祸，有破财。
后反馈没有发生车祸，但是在一起时候经常开车出去旅游，这问题应该在丙丁格局身上。
离宫九天，庚乙合落在子女宫，断了同居怀孕。
反馈怀孕，并且20年底生育一个女孩。
通过这反馈看，时间线也匹配。
坤宫→出游坎宫→分手离宫→生育回头看坤宫这个问题，体现怀孕因为胎神子女星同宫。
离宫体现九天这个产神。
注：很久没有遇到这样纠结、难缠的客户了，通过这个案例正好说明一个问题。
谁能与我同醉？
谁能与我同醉？1.流水课问题一轮二轮流水课报名上课的通知都已于昨天群发到有意向的同学手机上了，到下周看看有多少完成报名程序的，最终定下来开不开班。
2.回答一同学整理命谱问题，七点建议1鼓励建议整理建议真心想研究紫微斗数或者想在紫微斗数研究上有所突破的同学，注意留心整理收藏，同时也建议流水课同学从初学期就慢慢积累命盘，过几年再根据你整理的盘子读网上的紫微斗数文章或者《紫微斗数全书》，看看有何不同，肯定有所不同，可能会很不同，三观尽毁也有可能。
不见人间百态如何能断人间百态？2排盘软件要选择好所选择的排盘软件的数据迁移便捷性和安全性放到首位，其他次要，甚至个别星星排盘有误都无碍，数据安全性排首位。
至少保证数据不易泄露不易丢失容易备份。
虽然，陈剑排盘已经跟不上智能时代需求，为何小编对其热爱有加，不离不弃？因其数据便捷备份的特性。
小编的命例库自己备份了五六份，现在根本不怕设备丢失损坏重装而丢失命例。
此项当为首要考虑的问题。
建议从整理第一张命盘开始就要注意选择排盘软件。
其他打酱油的同学随意用啥软件都可以。
3独孤九剑分式法分类研究者建议按照独孤九剑分式法或者《本草纲目》对命盘分类，比如，婚姻，健康，灾厄之类，下设诸多小类，比如婚姻下设离婚，丧偶，不婚等等。
普通爱好者以家人朋友名人分即可。
4盘子选择有门道盘子选择上，初学者求奇不求俗，用特征最明显奇葩的盘子细考星情。
资深学者求俗不求奇，熟悉星情后，侧重紫微斗数实用性，重心放在大众常见之像，不必猎奇寻奇葩盘。
现实世界可能一辈子遇不到的命例不做重中之重。
5必须时间来源靠谱的盘子建议整理那些时间来源指向明确的盘子。
自己定出的或者是你认为牛逼术家反推定出的盘子，不管对不对，一律不整理。
6备注功能要做好重点标注：时间来源，出生地点，相关大事项，比如，一张盘子，你放入婚姻部分，就算其人遭遇车祸之难，亦一笔带过，重点标注婚姻信息。
你懂的，软件标注功能有字数限制。
同时你没有太多精力。
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研习郑氏星案须要值得注意的几个问题
一：郑氏星盘，乃沿袭中国古制，即太阳在黄道一天行一度，一年行周天365.25度，其度制有别于今天所采用的周天360度。
而古制周天365.25度，其实更方便星学者根据秘传口诀，不用星历而能快速手工排盘（排一个盘仅需十多分钟）。
二：郑氏星案乃采“等宫制”，但黄道十二宫由于周天365多度这个客观原因，加上24节气当中，相邻两“中气”相隔“30天左右”这个变数，造成古制黄道12宫实际并不等宫！即非今制每宫皆30度（古制黄道12宫，每宫度数相差不大，可视为等宫）。
但不能说郑氏星盘的这个“不等宫”，等同于西洋占星的那个“不等宫制”，两者实质意含是不一样的。
三：郑氏星案之批词即命书，乃郑氏诚留给顾客保存的，所以郑氏不可能把许多断命技巧直接写在批词中，所以在《郑氏星案》中，郑希诚所秉持的星宗推命之理念法则及诸多技巧，还留待今天的星学爱好者去进一步研究发掘！
四：李光浦先生所著的《郑氏星案新诠》，是不可多得的一本好书！其书内容符合《果老星宗》推命之理念法则，也基本破译了郑希诚批命所持的断命技巧，只是李光浦先生对小限和神煞的如何运用，这些属“小象”细节范畴的东西，还没有完全搞懂弄清，原因是他没有得到或者悟出流传民间的这一部分理念法则，也就难怪他发出这样的话——“命宫大限之流年神煞还有可取之处，钩起飞来和小限之法却不能凭籍了”——这句话，不足采信，否则星宗推命的水平也就
停留在他那样的高度，不能再有所提高了！
五：虽然郑氏所处年代，星学者早已明了岁差现象，但郑希诚仍然不为所动，星盘仍然采用不考虑岁差的黄道回归制（被后世星学者名为“郑氏星案制”），也不采用如今星学者及排盘软件所用的那种‘岁差调整行星赤道经度’的“赤道恒星制”，这是郑氏高明之处，更能证明郑希诚深谙果老之道，不愧为一代星学宗师！郑氏星案制星盘图，现如今仍为大陆民间算命奇准的星学隐士所秉持，这是为什么呢？民间星学隐士的观点认为：
果老星宗推命，在宋末元初，早已完善成型！其七政四余推命古诀，多源出于符合当时实际天文星象的“28宿度之布列星盘图”，所以后世学者要用星宗推命，不能数典忘祖，还得必须采用那时的“星盘图”，即为郑希诚所保留采用的那个星盘图，亦即被后来星学者所尊称的那个“郑氏星案制星盘图”！为什么要这样呢？毕竟星宗推命，是建立在日.月.金.木.水.火.土.罗喉.计都.紫气.月孛之间的位置角度关系上，并把阴阳五行之气“借助28宿度”揉进到这种位置角度关系里面去的一种占星体系。
这种符合当时实际天文星象的28宿度，仅是用来衡量七政四余之间的位置角度关系及阴阳五行深浅的一种座标及度量体，而28宿本身就和天上的其它众多星星由于离地球太遥远的原故，对生命运程其实并没有多少实质影响力，影响而左右生命运程的关健还是七政四余之位角，及阴阳五行之气（其借助28宿度来表达）！明白了这个道理，就不必理会“分点西进，星宿东移”的黄道回归制，也不必介意“岁差调整行星赤道经度”的赤
道恒星制，而是放心采用宋末元初就早已完善成型，进而为郑希诚所保留采用的那个“郑氏星案制星盘”了，只是如今要将古制周天365.25度制，换算成现今全球通用的周天360度制就行了！
《郑氏星案》作者郑希诚之华诞考
研究《果老星宗》的人都了解到：郑希诚乃星宗推命之宗师，其生平所批之命书，为有心者所收集，终在明朝初期汇编成《郑氏星案》一书。
如果星命爱好者不认真研读《郑氏星案》，就根本学不到星宗推命之技巧及精髓！难怪成书于明嘉靖二年的《果老星宗》要收录《郑氏星案》这本书了。
郑希诚在中国七政星学史上，是个举足轻重的大人物，没有他，《果老星宗》及其推命绝技就很难流行开来。
虽然《果老星宗》载有郑氏的一小段自批命书，可惜660多年过去了，就是这么一个里程碑式的人物，到目前（2019年）为止，大家也是仅仅知道他是元末明初人，具体出生年月日却不详！委实让我们这些七政星学者有点汗颜，毕竟星命学者懂星历，识天文，连郑祖师爷的诞辰都不知晓，又怎么能隆重纪念他呢？！也枉做他的星学传人了！
《果老星宗》载有郑希诚之言：予命在女，气月同度在亥，丙辰年壬辰月戊寅日，太阴值流气，木在角度，小限并刃值月官符，大限在氐，值病符，原气三方切照氐八度，忽高楼跌下，半月不知人事——要想推知郑之生日时辰，看来全凭这段郑氏自白！若不研习古之七政星学，仅凭目前的电脑排盘程式，是推导不出郑之生辰的，原因
是古之星躔稍有别于今之星躔也！
郑氏为元末明初人，这是勿庸置疑的事，而明王朝成立于公历1368年即戊申年，以此为立足点，可推得丙辰年壬辰月戊寅日为公元1376年4月13日，此时隐约知晓郑氏人在中年，四旬左右；而郑氏命在女，现大限行氐，更隐约感知是命在子宫，行限在官禄卯宫氐土度——所有人皆在32至42岁行官禄限（此为正统大限行法，亦有一宫十年之大限秘法）；郑氏命盘，气在亥宫，而《郑氏星案》案39也是气在亥宫，已知案39命主是公元1340年（即庚辰年，为元顺帝至元6年）8月27日已时生人，若郑氏为1340年生人，则1376年时为37岁，符合上面之推测，人在中年，四旬左右之假设。
要准确推导郑氏之生辰，看来非得由案39之命盘星躔，来作手进行推算不可！——郑氏案例之星躔位置皆郑氏自己所推算，推郑氏生辰，理应由郑氏案例为立足点来进行！已知案39木躔翼17度，而郑氏命盘木躔角木，经七政四余运行规律公式计算：木在8月27日已时，由翼17度向东行进，到12月25日辰时（差一个时辰刚好120天）则躔角2度；太阳在8月27日已时躔翼4度，到12月25日辰时则躔斗6度（12月22日为冬至，斗6度即丑3度），则公元1340年12月25日辰时（阴历为十二月初五，其八字为庚辰，戊子，乙酉，庚辰），命安子宫女6度（即子3度，太阳之同络度也），而此时月在亥宫亦刚好和气同躔壁水度也——我擎天捧月经反复推演而确信：公元1340年12月25日辰时，乃郑希诚准确无误之生辰也！唯有此天此时生人，才符合上面郑氏之自述！读者不妨再看我下面之验证：
由小限行法口诀“命宫起生年，逆到流年止”，则丙辰1376年小限在子宫（即命宫），郑氏言“小限并刃值月官符”，丙辰年飞刃在子宫，乃为“小限并刃”；流年丙辰之壬辰月，月官符在申宫；本命年庚辰之戊子月，月官符在辰宫，流年之月官符和本命年之月官符三合对照或重叠就云“相关”就云“值”（此“值”乃秘传飞宫吊度所用之“执政星”或“执政神煞”之“执”也），至此，读者该明“小限并刃值月官符”这句话！同理该明“大限在氐‘值病符’”这句话——本命病符和流年病符皆在大限卯宫而重叠也；月在亥被气遮，丙辰年流气又入未宫，亥未之生年气和流年气亦相关，故云身宫“太阴值流气”。
“原气三方切照氐8度”，乃原气在亥宫壁水度拱照卯宫，且暗顶氐8度也。
综上所述，郑氏于丙辰年壬辰月实乃不死亦要脱层皮也！
可能细心的星学爱好者会有这样的疑问：命度既躔女6度即子3度，则肯定11岁出童限，那么丙辰年37岁该限行到卯宫心1度，大限还远未行至氐土度！？擎天捧月禁不住向你致敬，的确问的好，我告诉你的是：此乃坊本上所载的正统大限之行法也，其实行大限还有一宫十年之秘法也（此为八字十年一大运之来历），乃多见于会真传“飞宫吊度心法”者所使用，按此秘法，37岁此时确在行氐土度也！
擎天捧月最后呼吁，请七政星学爱好者，于每年的12月25日（圣诞日），大家一起共同缅怀纪念郑公希诚先师，他与耶稣同在！。