惭愧学人解碎金炉

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惭愧学人经典语录

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惭愧学人经典语录惭愧学人经典语录(父母)001、六親定位是預測六親吉凶的關鍵。

002、鄙人在四柱班里讲过,看六亲时必须要把六亲星结合六亲宫一起看,并且近亲必须与我宫有联系。

003看六亲,大家都认为比较难,难就难在定位!也就是说,在一个八字里面,哪个字代表命主的什么亲人,这个要是定不准,六亲吉凶是很难看准的!比如父母,一般以偏财为父正印为母,这个大家都知道,但并不是所有的八字里的偏财就一定代表父,母亲亦然。

004、其实,偏印也是生我者,而正财亦为偏印之夫星,当八字中偏财与正印不能代表父母的时候,正财偏印也能充当这两个角色,关键还是看感应——与日主的感应、财印之间的感应、六亲星与六亲宫的感应。

005、十二宫:命財兄田男奴夫疾遷官福相宮帛弟宅女僕妻病移錄德品006、關於用十二宮結合四柱看父母的,乃本門獨法。

007、一般地,命宮前一位,也就是相貌宮,是父母宮。

父親宮的對宮,也就是奴僕宮,作為父親宮的妻妾宮,則是母親。

但是,此亦死法,宜變通。

008、看父母的生死寿命,有时候光从八字里看,确实是很难判断出孰先孰后,也很难判断出具体丧亲的大运和流年。

我们不妨参考一下立命十二宫里的父亲宫与母亲宫。

009、八字命理的核心是得失,紫微斗數亦是如此。

八字命理看得失的方法就是“鉤發向從”,紫微斗數看得失的方法就是“祿權科忌”。

010、古有年為祖上,胎為父母,月為兄弟手足,日為夫妻,時為子女的說法。

其實,胎為父母這一條,是有前提條件的。

財多胎為父,印重母看胎,日時忌沖犯,和合主悲哀。

011、“内亲必从我宫取,六亲须由宫位看”(终南门口诀)。

012、钩玄索隐,发表归根,向实寻虚,从无取有。

这是命理的四大纲领。

013、六亲的定位问题,命理学界一直都存在争论,鄙人认为万事万物都有其“立极点”,立极点定错了,那么预测的结果当然与事实不符合。

至于六亲的立极点,变化多端,不能执于“偏财为父、正印为母”等的死观点。

014、学人按:以禄当母,是有其道理的,因为天干在地支有禄的,可以说是该天干由禄中透出,就好象人从母亲身体里出来。

惭愧学人解碎金炉

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惭愧学人解碎金炉公司内部编号:(GOOD-TMMT-MMUT-UUPTY-UUYY-DTTI-惭愧学人解碎金炉读碎金炉译文之前,需要明白的术语钩玄索隐、向实寻虚:钩玄索隐天根月窟理无涯,动静机关意未闲。

好学不妨头白雪,直从深出转将来。

学人注:天根月窟,本来是指阴阳消长的道理的,六十四卦里的阳爻是天根,阴爻是月窟。

但在八字命理中我们就当引申为局中的阴阳生克。

动静机关一句才是最关键的,动静指的就是生克制化刑冲会合穿破墓等作用关系。

钩与索就是关系,是我宫与他宫的作用关系;玄与隐的意思指的是难明、不易看出,比如暗合、墓库等作用。

向实寻虚三合妖神在此中,难逃难去岂无凶欲求解救无它计,六甲之中看落空。

学人注:实,有的;虚,没有的。

向实寻虚,意思就是在命局中从已有的字中寻求我所需要的而局中没有的字。

诗句中所说的“三合妖神”指的是虚拱,比如寅戌拱午;“六甲”、“落空”指的是旬空,局中有则为实空,局中没有则是虚空。

真正的“向实寻虚”,是格局法中的一些外格,比如“飞天禄马”、“倒冲”、“子遥巳”、“丑遥巳”、“井栏叉”等等。

惭愧学人【碎金炉】直解(一)合禄者贵,合马者富。

马喜合而忌刑冲。

学人直解:官为禄,财为马。

合,获得之意。

故合禄者即是获官,合马者即是获财,禄马均获,富贵双全。

刑冲者,破坏伤害之意,不独马忌刑冲,禄亦然。

然,又有合处逢冲,是为得中有失,冲中逢合,乃是失而复得。

论命之首要,乃得失二字,学者当深究。

合起年真贵者大位,合起月提财者大富。

学人直解:合禄者贵,然位有高低;合马者富,然财有大小。

年月为大,日时为小。

年为朝廷,获年之禄者,居庙堂之高;月为地方,或月之马者,当富甲一方。

官星财星,无论有用无用,为大为小,皆有真假之别。

令上执权者为真,提纲失势者为假。

故《滴天髓》云:“令上寻真聚得真,假神休要乱真神,真神得用生平贵,用假终为碌碌人。

”冲去年长生者主寿,冲合年支凶神不吉。

学人直解:合为来,冲为往。

《滴》书有云:“生方怕动”,为何冲去长生者反主寿因为年为远方,不冲不动,若月冲年支却有日时合来,为他之欲去而我之欲得,故主长寿。

王重阳《四得颂》注解(胡孚琛)-【大家论道】-人龙论坛~老子道学文化论坛-Po...

王重阳《四得颂》注解(胡孚琛)-【大家论道】-人龙论坛~老子道学文化论坛-Po...

王重阳《四得颂》注解(胡孚琛)-【大家论道】-人龙论坛~老子道学文化论坛-Po...王重阳《四得颂》注解(胡孚琛)我近几年为博士生讲授内丹学,仅以王重阳《五篇灵文注》、丘处机《青天歌》为教材,一句句讲了好几遍,此处不想再重复讲述,读者可以自己研读这两篇丹经,便能得北派真传。

我要在此讲述的是王重阳的丹诗《四得颂》,想由此诗揭示丹道的入手要诀和诸家丹法的基本修炼程序。

《四得颂》诗云:得汞阴消尽,得铅阳自团,得命颠倒至,得性见金丹。

首先讲“得汞阴消尽”一句,汞属离(?),为火,乃心中阴精,又称木液、青龙髓,即人之元神。

元神为先天之神,识神为后天之神;先天属阳,后天属阴,丹道为消阴炼阳之功夫。

人能定心止念,以如如不动之妙明真心为清净之体,以不坏不灭之无染元神为灵妙之用,则群阴消尽而得汞。

《参同契》云:“此两孔穴法,金气亦相胥”。

天仙大丹之修持法诀,须提挈天地,把握阴阳,阴阳即乾坤二卦,必使阴阳相互感应与交合才能结丹,具体到人身,就是以两孔穴阴阳相互呼应之法炼养神气。

如以人体为阴,卦在坤宫,则身外虚空玄关一窍为阳,卦在乾宫,二者正合“以无制有”之丹诀。

如以人体头部元神所居内院为阳,卦在乾宫(泥丸宫),则人身腹部乃真气发生之所(又称牝府),卦为坤宫(黄庭宫),二者正有“上下冲和”之妙用。

头部亦有两孔穴,为丹家千圣不传之秘。

其一在两目连线的正中间,与鼻准到印堂的连线横竖相交,丹家称之为“十字街头”,又名祖窍穴。

丹家每言“万两黄金买不到,十字街头送与人”,就是此窍的秘语。

有的丹家秘传一穴在祖窍稍上的两眉连线中间的眉心,称为天目穴,有“大道不远在目前”之秘语相传。

天目穴的作用,在于激发光感,以聚光止念。

盖人脑中之松果体本为“第三只眼”,有感光功能,外通两眉间之天目,乃神光激发之所。

人之左目为日,右目为月,双眉间之天目为日月合璧之处。

头部双目间之祖窍穴,又名山根,乃人脑之性户,是引罡秘法之要穴,亦为神光归根之地。

此段功法,入坐后以“身要直,体要松;息要微,意要轻;齿轻叩,津频咽;缄舌气,凝耳韵”为入手要领,先将双目向鼻端下视,以鼻准调整目光之强弱,使垂帘得中,遂即放下,聚光天目穴。

气象篇惭愧学人

气象篇惭愧学人

气象篇惭愧学人若想活的好,得先从气象学入手。

上班有个不好的现象,就是大家之间缺少了一份热情。

由于各个原因,大家的思想、观念都没有得到根本改变,这是最要命的一点。

当然我也一样,每天早晨看见大家进来工作时都有这么一个心理活动:“这群人能把这里当成一个家吗?”“我们真的能拿出‘以人为本’的姿态吗?”“大家的心是热的还是冰冷的呢?”虽然每个人都在用心做事,但这仅仅是因为公司给他们开出的工资让他们没法拒绝而已。

企业要想发展,还得依靠员工。

无论大小企业都应该向日本丰田企业学习,他们是世界上唯一一家将员工视为企业生存基础的企业。

为了满足员工的需求,企业要想方设法留住人才。

要实现这个目标,首先要尊重员工、满足员工的需求,让员工知道自己被别人尊重着,不管你喜欢与否。

有了尊重员工、满足员工的需求,员工的积极性就会高涨。

一个企业只有对自己所提供的服务感到满意,他才能去关注客户。

丰田企业为了能够让消费者的满意度达到百分之百,专门制定了一套特殊的考核机制,每个部门、每个月度都要进行评比,优胜劣汰。

丰田的每位员工都以能成为丰田的一员为荣,企业也因此建立了一种独特的精神和氛围。

正是这种氛围使得丰田一步步成为世界第一大汽车厂商。

看过一篇报道,文中记录了丰田是如何对待公司中普通的职员的,其中有这样一段话:“对那些兢兢业业为公司努力工作的普通员工,丰田并没有忽视他们的价值,而是努力让每一位普通员工明白自己在丰田价值链中处于什么样的位置。

丰田努力让每一名员工得到公平的晋升机会,而且公司非常重视普通员工在工作中产生的问题,这些问题往往代表着公司的经营状况。

一旦发现了这样的苗头,丰田就及时采取措施,防患于未然。

”很多人在面临艰难的选择时往往会退缩,怕走错了路再回不了头。

当我们深陷困境时,往往可以帮助我们下决定的是我们对自己的认识程度和周围环境的变化。

外界环境并不能代替我们思考,自己内心的声音才最有力量。

要成功,一定要战胜自己内心的恐惧。

赏析 宋大慧宗杲开悟偈

赏析  宋大慧宗杲开悟偈

桶地脱时大地阔,命要断处碧潭清。

想买翡翠?不如来这里,缅甸源头直供,... 广告好将一点红炉雪,大慧宗杲禅师,是南宋临济宗盛极一时的大师。

他三十七岁时谒圜悟克勤禅师而大悟,嗣法分座,门下气象峥嵘,成就许多颖异的法器,是一位自觉觉他的一代宗师。

展开剩余 85 %《禅宗杂毒海》卷二(参学比丘释法宏、释道谦编集)记载当时的盛况说:“握室中竹蓖(竹器,下端劈成条状,击物发巨响,作用应如香板,以警醒、勘验习禅之人),以验学者,名振丛林,誉闻京师。

”“云衲盈千(参学的云水僧超过千人),皆诸方角立之士(角头峥嵘、卓然独立的禅人),宗风大振,道法炽盛,冠绝古今,世人称为临济再兴。

”由以上两段记载,我们知道这位俱足涅盘智与觉他方便的禅师,境界如何殊胜,令人兴起无限向往。

【桶底脱时大地阔,命根断处碧潭清 。

】此偈是指生命桎梏一脱,那种豁然开朗、畅快淋漓的感觉。

悟境诗比较难在字面上求解,也要避免死在字面上,比较适合以内在体验相印证,用心直观。

就好比武侠小说中的高手,是隔空交峰,点到为止,境界如何,自是了然于心;至于那些拳打脚踢,虎虎有声的比划,都算等而下之了。

如果勉强求解,可以简单地说:开悟,就像水桶桶底忽然脱落,心灵的根本束缚解脱了,啪!水泼洒在大地上,才顿时体悟大地的如此辽阔;水绵密地渗入地心,化入泥土,才深细了解心与万物冥合,宇宙万有都是真如法性的展露。

悬涯撒手,大死一番,才能彻底了悟生死大事,才会真正明白新的生命原来如此清净,皎如碧潭。

这两句,是祖师境界,如果火候未到,不必强解,可以留待将来洞然明白的一天,并勉励自己:“大丈夫当如是也。

”【 好将红炉一点雪,散作人间照夜灯 。

】《赠别》偈句中,最动人的,则是禅师走出涅盘体验,回到有情人间的悲心一片。

“好将红炉一点雪,散作人间照夜灯”,清凉智慧就如火炉上的一点白雪,在怨憎会、爱别离的热恼世界,显得那样单薄,那样微弱;但我还是愿意竭尽心力奉献,把自己体悟到的一点心得,分离有情人间,成为照破无明暗夜,指引生命出路的一盏光明灯——这是大慧宗杲禅师的温厚心意,也是所有禅师共有的悲愿。

丙申碎金录

丙申碎金录

丙申碎金录作者:梁基永来源:《收藏/拍卖》 2017年第1期一年已尽,按例要检点一下三百日来的收获,所得所失之类。

2016 年所得不多,现在艺术品收藏领域进入亿元时代已久,在拍场捡漏已成奢想。

编辑约写年来所见所得,便来聊记一斑,以碎金名之,只用成语,实非昂贵物也。

眼福过眼即所有,是古人的教训,年来所见,颇有长物。

自觉此福甚厚,因识眼福第一。

春夏间在巴黎,法兰西学院汉学图书馆因旧馆装修,需搬迁库房,馆方遂检出不少书架上未定级与公开的古籍,倩予鉴定。

在二楼书室,大大小小堆了一桌子。

此前两年夏天都在此馆,本以为洛阳花都已看尽,却没想到还有未公开的这么一些好书。

欧洲很多图书馆将早期入库的汉籍,改装作皮面洋装书,以便统一竖着摆放。

这堆古籍中最扎眼有一摞皮面烫金书脊的,乃是明万历刻《元曲选》,此书馆中原已有一套,仍存函套装潢,不知在百多年前却已经入有另一套,保存状况一样完好。

只是换了一身波旁皇朝装束,在存世明版书中殊为特别。

欧洲汉籍保存都比较完整,这堆善本中,特别值得一提的是明刊《程氏墨谱》全套,开本宽大,纸白如玉,在一堆书中都能感受到它的威仪。

这书在国内已经列入国家级的善本书目录,汉学所藏此书为初版初印,其雕版之精美,保存至为完好,可以说尽善尽美了。

暑假时在纽约,赶上了《大都会博物馆藏中国古书画展》第二期,大都会收藏中国古书画历史远不如大英悠久,但凭借美国收藏家的实力与眼光,加上董事会的大力支持,这三十年间所得颇丰。

《溪岸图》被称为大都会中国馆镇馆之宝,之前虽见展出过,这次却特意展开全图,并且用零距离的展柜与观众见面,叶恭绰题写的画名,原来写在画地轴的背后,这次也特意展示给观众。

《廉颇蔺相如传》为黄山谷传世名作,虽曾有学者异议,看原作的流动飞舞,着实使人相信为宋人很高水平的书作无疑。

宋徽宗《竹雀图》早已闻名的是雀的双眼,这回细看,果然是如黑漆一点,凸起于绢面上,不知宋人用的是什么名贵颜料。

赵孟頫《双松平远》我亦曾经临习数本,这次细看原作,其文秀与温润,又觉不可企及。

《灵岩语屑》笔记

《灵岩语屑》笔记

《灵岩语屑》笔记怀瑾问:“如说尚矣,学⼈浅机,参法依何?”先⽣⽈:“如参柏树⼦话,朝斯⼣斯,⾏时卧时,⼝计⼼思,缘不外逸,⼀⼼只在此话头上,如蜂就蜜,如蚁就膻,如马就道,然后从此⼝计⼼思、缘不外逸上轻轻提起,略略管带,不⽤思量,不⽤⼘度,不⽤有⼼,不⽤⽆⼼,不必待悟,不必不悟,惺惺⾏履,如实⽽⾏,如实⽽住,如实⽽坐,如实⽽卧,⾃然有⽠熟蒂落的时节。

”问:“正参究话头,杂念纷陈时如何?”先⽣⽈:“精进。

盖杂念纷陈,正汝懈怠。

倘不懈怠,⼼缘⼀境,彼杂念者从何⽽⼊?喻如⽆蚁之堤,⽔不能溃。

勿忽勿忽!”问:“正参究话头,忽尔神昏志昧,⾝不能堪,欲睡眠时如何?”先⽣⽈:“要睡便睡,不可睡时便参究不得也。

”问:“正参究话头,忽尔亲仇交集,家事国事⼰事他事⼀时纷来,如何?”先⽣⽈:“如理⽽作事,如理⽽交代,各就各位,正好究参,关汝何事?”问:“正参话头,妻⼉⼦⼥⼀时纷⾄,各相毁誉,去取抑扬时如何?”先⽣⽈:“⽂殊、普贤、观⾳、势⾄,⼀齐来接汝也,正是得⼒关头,何亏于汝?”问:“正参话头,家徒四壁,朝⼣不谋时如何?”先⽣⽈:“正好在吃油糍、胡饼、赵州茶上切切实实⽤功,莫要把⽆始劫来⼀件⼤事业轻轻放过。

”——《灵岩语屑》这是袁太⽼师教南师的,把参话头、修⾏的事都讲的明明⽩⽩了,不要以为禅神神秘秘,好像满⾜什么条件才能参。

六祖说要学禅需是上上根器,那是⽅便语,不是实法,实则告诉当⼈你所谓的⼤乘法还落在执上,困在分别见中,不要乱想。

不信你看三祖僧璨讲“⾄道⽆难,唯嫌拣择”,还挑个什么?⽯头和尚说“兀⾃⽴规矩”,说什么上根下智?他们都是禅宗的祖师,说的是⼀件事,不是在吵架。

许多⼈,包括⼀些⾃⾔修⾏的⼈,都以为修⾏⼀事,得找个荒郊野外、僻静之地,往地上⼀坐,把两条腿⼀盘,两只⼿结个印,嘴⾥念个什么咒⼦,好像做⽣意⼀样,念够多少遍就有诸天⿁神来接你,就能升天享福,可以成佛成道,佛菩萨如果这样讨价还价,还算什么⽆缘之慈,同体⼤悲?这么搞⾄多攒些⼈天福报,⽤达摩祖师答复梁武帝的话——“⽆功德”。

惭愧学人经典语录(父母)资料

惭愧学人经典语录(父母)资料

惭愧学人经典语录(父母)惭愧学人经典语录(父母)001、六親定位是預測六親吉凶的關鍵。

002、鄙人在四柱班里讲过,看六亲时必须要把六亲星结合六亲宫一起看,并且近亲必须与我宫有联系。

003看六亲,大家都认为比较难,难就难在定位!也就是说,在一个八字里面,哪个字代表命主的什么亲人,这个要是定不准,六亲吉凶是很难看准的!比如父母,一般以偏财为父正印为母,这个大家都知道,但并不是所有的八字里的偏财就一定代表父,母亲亦然。

004、其实,偏印也是生我者,而正财亦为偏印之夫星,当八字中偏财与正印不能代表父母的时候,正财偏印也能充当这两个角色,关键还是看感应——与日主的感应、财印之间的感应、六亲星与六亲宫的感应。

005、十二宫:命財兄田男奴夫疾遷官福相宮帛弟宅女僕妻病移錄德品006、關於用十二宮結合四柱看父母的,乃本門獨法。

007、一般地,命宮前一位,也就是相貌宮,是父母宮。

父親宮的對宮,也就是奴僕宮,作為父親宮的妻妾宮,則是母親。

但是,此亦死法,宜變通。

008、看父母的生死寿命,有时候光从八字里看,确实是很难判断出孰先孰后,也很难判断出具体丧亲的大运和流年。

我们不妨参考一下立命十二宫里的父亲宫与母亲宫。

009、八字命理的核心是得失,紫微斗數亦是如此。

八字命理看得失的方法就是“鉤發向從”,紫微斗數看得失的方法就是“祿權科忌”。

010、古有年為祖上,胎為父母,月為兄弟手足,日為夫妻,時為子女的說法。

其實,胎為父母這一條,是有前提條件的。

財多胎為父,印重母看胎,日時忌沖犯,和合主悲哀。

011、“内亲必从我宫取,六亲须由宫位看”(终南门口诀)。

012、钩玄索隐,发表归根,向实寻虚,从无取有。

这是命理的四大纲领。

013、六亲的定位问题,命理学界一直都存在争论,鄙人认为万事万物都有其“立极点”,立极点定错了,那么预测的结果当然与事实不符合。

至于六亲的立极点,变化多端,不能执于“偏财为父、正印为母”等的死观点。

014、学人按:以禄当母,是有其道理的,因为天干在地支有禄的,可以说是该天干由禄中透出,就好象人从母亲身体里出来。

全网首发惭愧学人整理注解《铁碗银筷》

全网首发惭愧学人整理注解《铁碗银筷》

全网首发惭愧学人整理注解《铁碗银筷》原创惭愧学人客舟堂2022-01-28 14:05庄案:《铁碗银筷》,又名《百句经》,我戏称之为《碗筷赋》。

此赋四七字一句,属于骈文。

据说饭碗四寸,筷子七寸余,所以全篇都是四七字。

吾友惭愧学人将其细心整理并予以注解,嘉惠后学,厥功甚伟。

今征得学人兄同意,部分口诀和注解全网首发于客舟堂公众号。

铁碗银筷(又名《百句经》)【惭愧学人整理/注解】凡推造化,须先观本主衰旺;欲知天机,更细详格局高低。

【学人注:传统八字命理,以年为本,以日为主。

年元命则重点看年柱,日元命则重点看日柱。

所谓衰旺,是从对比中来,看谁与谁对比。

而这里讲的“衰旺”,是从纳音十二状态以及四时旺相休囚的角度说的,如甲子为死金,癸酉为旺金,又如春木旺火相等等。

“格局”二字,应该分开来理解,格是格局是局。

格局是体用的代名词,是体用的具体化。

“格”指的是所取之用,类似《子平真诠》中讲的“用神”,“局”指的是所用之体,类似《子平真诠》中讲的“相神”。

不同的“格”与不同的“局”配合,就能分出高低来。

诀里说“先观本主衰旺”,是从“体”的角度讲;“细详格局高低”,是从配合的角度讲。

】天元为禄,并合生克是为显;地元为命,冲刑会拱亦为明。

【学人注:天干为禄,地支为命,纳音为身,合称“三命”。

看天干时,要注重“并合生克”。

“并”就是相同,指两个以上相同的天干;“合”就是相合,即甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸五组。

“生”就是五行相生,包括本体五行与化气五行相生。

“克”就是五行相克,也包括本体五行与化气五行相克。

看地支时,要注重“冲刑会拱”。

“冲”即地支冲击,即子午冲、丑未冲之类。

凡本命逢冲,要分析双方纳音五行的关系。

“刑”即地支三刑,即寅刑巳、巳刑申、申刑寅之类。

凡本命犯刑,也要分析谁刑谁,刑得入还是刑不入,带贵还是带煞等等。

“会”即会局,包括支元六合。

如申子辰为会水局,子与丑是六合之类。

会局要注重坐干之间的关系。

本命如不参局,天干又无意,名“独掉岁君”或“孤虚日主”。

迷途的诗词

迷途的诗词

迷途的诗词1.实迷途其未远,觉今是而昨非。

——陶渊明《归去来兮辞》2.迷途远山林,迟暮堪自讼。

——高启《姑苏杂咏·天平山》3.已闻抱玉沾衣湿,见说迷途满目流。

——徐夤《泪》4.迷途术误还身死,却话神仙形不仙。

——欧阳元《古神仙身事歌》5.雁荡山头日西没,采药迷途意荒忽。

——程敏政《刘阮遇仙图为提督河道杨克敏通政赋》6.垂经留教五千卷,迷人看著转迷途。

——释印肃《偈颂三十首·明朝遍入孤峰裹》7.吉祥大士舍全身,要使迷途脱苦轮。

——释智愚《阄观音背不陆帧》8.车中幸有司南柄,试与迷途指大方。

——曾丰《呈罗春信》9.苦海迷途去未因,东方过此几微尘。

——李商隐《送臻师二首》10.迷途将觉路,语默见西东。

——李频《暮秋宿清源上人院》11.得路应知能出世,迷途终是任埋沈。

——吕洞宾《七言》12.隔儒俗学破沉疴,暗室迷途逢宝炬。

——钱时《读书灯》13.缁黄引之入迷途,残魄零魂应悔误。

——方回《送康彦博文夫吉州教长句二十韵》14.乖合偶然非汝力,迷途先觉解挛拘。

——苏籀《紬史》15.舍此将何之,狂士多迷途。

——仇远《风雨不出》16.迷途问耕叟,过渡上渔舟。

——陆游《野兴·寓馆无常地》17.拔本宁余力,迷途幸识归。

——陆游《书感·俗学方哗世》18.迷途每就佣耕问,薄饭时从逆旅炊。

——陆游《闲游·柴车去去度横陂》19.时唤行僧同煮茗,亦逢樵叟问迷途。

——陆游《游山·南出平桥十里余》20.世上迷途客,经兹尽不迷。

——张乔《寻桃源》21.浊劫相从惯,迷途自谓安。

——独孤及《诣开悟禅师问心法次第寄韩郎中》22.良欣就归路,不复向迷途。

——苏轼《归去来集字十首·涉世恨形役》23.信步随芳草,迷途问小童。

——范成大《寒食郊行书事·陇麦欣欣绿》24.赁庑接中林,迷途感慨深。

——宋祁《家居·赁庑接中林》25.素车尚前语,迷途犹见遵。

——汤显祖《赴帅生梦作》26.迷途岁晚尚茫茫,谓我嘉宾讵敢当。

?惭愧学人注解碎金炉续

?惭愧学人注解碎金炉续

惭愧学人注解碎金炉续接前文惭愧学人对碎金炉注解,以下是第九到十二。

金包土局。

土包金局。

學人直解:包者,裹也,年時可包月日,同可包,合亦可包。

金清主貴,土濁主富。

金包土者,貴顯;土包金者,富裕。

不論土金孰包,皆要元神無損、刑沖無犯,更勿入墓。

否則包而不包,非但富貴不顯,反遭刑獄。

陽干陰局,陰干陽局。

學人直解:陽宜包陰,陰宜包陽,此為天地造化之理。

純陰不生,孤陽不長之故。

而此處陰陽之理,並非甲丙戊庚壬陽、乙丁己辛癸陰之類,而重五行本性,曰:木火為陽,金水為陰。

正財正官,位於時上,最不得力。

學人直解:位,非僅言透,而首重其根源。

源於年月者富貴大,源於日時者富貴小。

然,財官透於年月,根源亦在年月,得日時與之相配有情者,最為得力。

正官須配偏印。

學人直解:正官為陽者,偏印必為陰,反之亦然,是故陰陽相生有情。

然又要看元神喜忌,如辛用丙官,光照明珠之象,豈有配己土淤泥,既晦火光,又污珠玉乎?去官留煞,異路者多;去煞留官,正途者多。

學人直解:官格混殺宜去殺,然去官留殺者,用之假神,縱有功名,亦是異路。

殺格混官宜去官,然去殺留官者,正途亦少。

沖為異路,合為正途。

學人直解:沖主變,沖制官星,官帶殺性,故有異路之應。

若合來官星,自然獲取,正途得利。

官如此,財亦然。

暗會不宜透官煞,透官煞則不論暗會矣。

學人直解:《滴天髓》有云:“暗沖暗會尤為喜,彼沖我兮皆沖起”。

其中屬於“暗會”者,有:子遙巳格、丑遙巳格、專食合錄格、專印合祿格、拱祿格、拱貴格、六甲趨乾格、六壬趨艮格等。

而子平法則言“有殺先論殺”,又說“有官莫尋格局”,故透官殺者,不論暗會。

時煞不可制,制則無光。

學人直解:傷官見官,固有可見不可見之別,而時上七殺,亦有可制不可制之分。

外來七殺,必先有制,否則縱然富貴,難免傷身。

自身帶殺,或用於制劫,或用於生印,則不可制。

如辛日甲午時,午中丁火為殺,不透則不傷辛金,反有合來財庫(未)之功。

地支煞不必有制。

學人直解:地支七殺不透天干,不遇刑沖穿破,則無害,不必有制。

惭愧学人命理五经乃锁钥(根据聊天记录整理)

惭愧学人命理五经乃锁钥(根据聊天记录整理)

惭愧学人命理五经乃锁钥(根据聊天记录整理)
其实,格局法并不与本门的理论(山人按,终南命理)有什么冲突的。

黄大陆先生的“解读”,大多只是翻译。

说白了,《子平真诠》中的“用神”大抵就是《滴天髓》里所讲的“体用”的“用”。

命理,我们算命看命,主要是看“买卖”,就象是买东西。

我们买东西的时候,要注意什么呢?
首先是要有东西可买,是不是?然后再看要买什么东西,再看物品的质量,物品使用的安全性,物品的价值等等,这是针对物品的。

那么,有了物品,有质量有价值有安全保障的物品了,那就是看自己有没有钱了,自己是要用RMB买,还是用美金买,还是用其他货币去买?
确定了货币了,就要考虑购买的途径了。

是自己直接去买,还是邮购,还是电话购,还是送货上门?是自己去买,还是托人家买?这是购物的方式。

命理也是如此,《子平真诠》里的“用神”,指的是物品;《穷通宝鉴》里的“用神”,指的是货币;《滴天髓》里讲的方法,大多是讲购物方式。

他们是没有矛盾的!此“用神”与彼“用神”,是各作者所站的角度不同的产物。

为什么那么多人学了那么久还不会,是因为这些人比较懒,没有深入研究古籍之故,刚才我讲的这些,有几个人弄明白了?所以有很多人认为《穷通宝鉴》的方法与《子平真诠》的方法矛盾多多,都是说“用神”,但它们之间是风马牛不相及的。

这两本书,看过的人很多,但看明白的人很少。

《滴天髓》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》三书,讲的是看命的思路与方法,是钥匙;《渊海子平》、《三命通会》等,讲的是实战,是锁。

有了《滴》、《诠》、《鉴》这三把钥匙,就能够顺利开启《渊》、《会》等锁了。

此五经,当你都弄明白了,你就是命理高手了。

佛教故事-第22章

佛教故事-第22章

第22章破灶堕和尚叵测新怪异,善恶旧面皮破灶堕和尚不留自己的姓名,他的言语行为总是不可捉摸。

他住有嵩山山坞里,那里有一座庙,十分灵验。

因为这庙里有一口灶,远近的人们都来拜祭它,为此烹杀奉献之物非常多。

有一天,和尚带着其他僧人走进庙来,他用禅杖敲击灶三下,并说:“咄!这个灶只是泥瓦合成,哪里有什么圣?哪里有什么灵?凭什么为了它烹杀奉献这么多生灵?”说完,又用禅杖敲了灶三下,这口灶被砸塌了,众人便叫他破灶堕和尚。

过了片刻,忽然有一位戴着高帽,衣着华美的人投拜在和尚面前。

和尚说:“你是什么人?”那个人说:“我是这座庙的灶神,长期以来受因果报应,今天承蒙和尚指明我无生,才得以脱离这里,升归天国。

因此特为前来感谢和尚。

”和尚说:“这本是你命中注定的,哪里谈得上感谢呢?”灶神再次拜谢后走了。

众僧为此问道:“我们这么长时间一直跟随在你身边,都没有得到高明的神授。

这口灶得到什么旨意,就如此升天了呢?”和尚说:“我只以为这灶本是泥瓦合成,别的也说不出什么道理。

”众人仍旧不能理解。

和尚说:“本来就具有的道理,你们还有什么不可理解的呢?”众人这才点头称是。

和尚又说:“破也破也,堕也堕也。

”又有一个僧人问:“什么是修善积德的人?”和尚说:“持枪带甲。

”又问:“什么是作恶生灾的人?”和尚说:“修禅入定。

”僧人说:“我们智力浅薄,不能完全理解您的话,请师父说得更明白些。

”和尚说:“你们问我什么是恶,恶就是不行善。

你们问我什么是善,善就是不行恶。

”过了好一会儿,和尚又问:“明白了吗?”众人答道:“明白了。

”和尚说:“恶人没有善良的心愿,善人没有丑恶的用心。

所以说,善恶就象天上的浮云一样,都无法明确地指出它从哪里生,又到哪里灭。

”众人听了这一番教诲,都心中大悟。

一天,和尚手拿镜子照着自己念道:“镜凹令人瘦,镜凸令人肥。

不如打破镜,还我旧面皮。

”后来,竟不知他到哪里去了。

【原文】师不称名氏,言行叵测。

隐居嵩岳,山坞有庙甚灵,中唯一灶,远迩祭礼烹杀甚多。

惭愧学人论命体系

惭愧学人论命体系

惭愧学人论命体系看命非专取其中和,而是观其得失、看其成败、审其大小。

最主要的是树立得失观,看我宫和他宫的关系。

学者务要:钩玄索隐,发表归根。

向实寻虚,从无取有。

----------------------------------------------------- 惭愧学人语我宫他宫一般情况下将四柱分成我宫和他宫,我宫指的是日柱和时柱,时柱并且为真我,代表一个人的归宿,尤为重要。

他宫指的是年柱和月柱。

财官是我们每个人都想得到的东西。

如果我宫能得到,那么福禄自有,反之,我宫的财官被他宫获取了,那么名利俱损。

我宫获取的方式有如下几种:1.我宫通过合的方式来得到财官,合包括三合,天干五合,地支六合,暗合。

2.我宫通过他宫来生的方式得到财官。

如时上偏财,年月有食伤相生。

3.我宫通过去制他宫的方式来得到财官。

制有克,刑,冲,穿等等。

制是难度较高的获取。

比如杀格,我宫之食去制杀。

或者时上七杀他宫来制,化为权柄。

4.我宫通过墓的方式:把他宫的财官墓到我宫来。

5.他宫的财官直接送到我宫。

这种方式最容易获取,也最直接。

如年月支为寅木,寅中所藏的甲木透到了时干,为送,送到了我的家门口。

我轻而易举就得到了。

送的方式最易得到,但是来的容易去的也容易。

6.通过干支伏吟的方式获取。

钩玄索隐天根月窟理无涯,动静机关意未闲。

好学不妨头白雪,直从深出转将来。

学人注:天根月窟,本来是指阴阳消长的道理的,六十四卦里的阳爻是天根,阴爻是月窟。

但在八字命理中我们就当引申为局中的阴阳生克。

动静机关一句才是最关键的,动静指的就是生克制化刑冲会合穿破墓等作用关系。

钩与索就是关系,是我宫与他宫的作用关系;玄与隐的意思指的是难明、不易看出,比如暗合、墓库等作用。

特别是刑冲会合穿破墓,是地支的特殊组合关系,都是表意思的。

1.刑刑为战击之神。

排斥伤害。

比如:申寅巳三刑是申刑寅、寅刑巳、巳刑申;丑戌未三刑是丑刑戌,戌刑未、未刑丑。

2.冲冲为破碎之神。

惭愧学人老师点滴论命宫

惭愧学人老师点滴论命宫

惭愧学人老师点滴论命宫2010-11-28 15:37:50| 分类:命宫| 标签:终南命理惭愧学人走宫推步|字号大中小订阅惭愧学人<***********************>11:43:07用這個軟件的前提,是要自己先計算好,然後進行修正惭愧学人<***********************>11:44:09比如書記員的命,軟件計算結果與真正的弧三角赤經立命,相差七到十度惭愧学人<***********************>11:45:34有的命,只相差1°惭愧学人<***********************>11:45:43有的就非常準惭愧学人<***********************>11:46:02有些相差十好幾度了惭愧学人<***********************>11:46:40關鍵是跨宮時間和跨宮度的計惭愧学人<***********************>11:47:44其實,所謂的命宮,就是與日出密切相關惭愧学人<***********************>11:48:04命宮就是日出,身宮就是月出惭愧学人<***********************>12:06:55其實,就算是人工計算,也不可能百分百精確惭愧学人<***********************>12:07:15因為這個計算方法,是將地球看成是完全的球形惭愧学人<***********************>12:07:28但是,實際上,地球並沒有那麼圓惭愧学人<***********************>12:09:21高原與平原,與太陽的距離也不是絕對等同惭愧学人<***********************>12:09:37在同一時間里也不等同的距離不等同,那麼角度也就有區別了惭愧学人<***********************>12:10:27所以,過宮也是個範圍值惭愧学人<***********************>12:10:36不可能百分百精確的惭愧学人<***********************>12:10:55三角函數惭愧学人<***********************>12:17:36比如囂張鍋出生的地方和出生的時候,真太陽在周天275°左右惭愧学人<***********************>12:19:23弧角太陽在周天139°惭愧学人<***********************>12:20:56立命宮纏在周天309°惭愧学人<***********************>12:21:46居乾兼戌位惭愧学人<***********************>12:21:53所以命宮在戌惭愧学人<***********************>12:28:12參照物是不一樣的愧学人<***********************>12:29:25太陽和月亮是對地球影響最大的星,所以一個對應命宮,一個對應身宮惭愧学人<***********************>12:30:08木星是除太陽外最大的星,影響也比較大惭愧学人<***********************>12:30:14也叫歲星惭愧学人<***********************>12:31:00廿八宿是相對比較恒定的座標書記員<***********************>12:40:22落宫排出后可不可以交叉?書記員<***********************>12:41:16比如落宫是奴仆宫是否与相貌宫有关系書記員<***********************>12:41:24或者其它什么宫有关系惭愧学人<***********************>12:41:25當然書記員<***********************>12:41:45很多宫位是三合等关系同时参看。

惭愧学人老师兰台妙选补注

惭愧学人老师兰台妙选补注

蘭台妙選補注節選一人稟三命,數週六旬。

原注:天元、地元、人元,謂之三命;自甲子起至癸亥,每甲管十支辰,共六十日也。

學人補注:三命者,祿命身是也。

天干為祿,地支為命,納音為身。

六旬者,六甲旬是也。

甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅,十日一旬,以甲為首,共六旬,而成花甲。

雖仗根基之穩,未饒格局之真。

原注:如春木、夏火、秋金、冬水、土於四季,各得其時生旺,此謂根基穩固也。

格者,取用於生月,何神為用,以定其格。

局者,支辰見申子辰、亥卯未、巳酉丑者,謂之局者是也。

學人補注:根基之穩,未必就是原注所言的五行得四時之氣,天干得其根源,地支得其黨眾,亦是根基穩固。

取用於生月的,是月令正格,但子平之法亦有向實尋虛之取格,如飛天祿馬、丑遙巳、虎牛奔巳等;局者,也非全是三合局,柱中格不成,設若有一他神可以為我所用,則以之為立局。

格局要真,一要格神或局神有氣有護衛,二要能為我所用。

有祿馬之往來,反居貧賤;坐凶煞之交互,卻主光榮。

原注:祿者,官也;馬者,財也。

失地反賤。

凶煞者,七煞、羊刃、傷官也,有制得地反主榮貴。

學人補注:原注所言即是《子平真詮》中《四吉神亦能破格》、《四凶神亦能成格》之意。

原文的“祿馬”、“凶煞”,亦可理解為神煞中的吉神、凶神。

如玉堂天乙雖吉,但成破格之物,也能逞兇;又如亡神劫殺雖兇,但輔成格之物,也能顯吉。

蓋緣格局高而凶煞伏藏,根基弱而貴神向用。

原注:如甲見巳支,以庚為煞,遇丙火制服,藏於地支之下,謂之藏。

如甲木生於秋八月,為基弱之地,酉中辛為官貴,無傷可以向用。

學人補注:原注所言甚是。

但是《滴天髓》說:“吉神顯露,起爭奪之風;兇物暗藏,成養虎之患”。

格局高者必然要有護衛,根基弱者必然要有依託,是為中和之理。

蘭台妙選補注節選二是故馬化龍駒奔鳳闕,器業崢嶸;原注:午屬馬,辰屬龍,酉為鳳,以此取象。

午人得日時見辰、酉可以類此,柱中納音見水可化,天河水猶佳,故丙午人為正。

學人補注:午年,辰日,酉時;或午年,酉日,辰時。

定解宝灯论11课思考题

定解宝灯论11课思考题

定解宝灯论11课思考题在整段引言中,列出了本部分所涵盖的寺庙资料,该寺庙位于日本国京都市,是日本佛教禅宗的代表。

在接下来的部分中,我们将对《定解宝灯论》进行分析和讨论。

本文将围绕着该论题展开,分为四个主要部分,其中包括主题解释、历史背景、重要概念以及对今日的启示和影响。

1. 主题解释《定解宝灯论》是禅宗僧人承颜菩萨所著的一部重要论著。

它被认为是禅宗的经典之一,并深受禅宗学者和修行者的重视。

这部论著的主要内容涵盖了禅宗的基本教义、修行方法以及佛教禅宗的核心思想。

2. 历史背景《定解宝灯论》创作于宋代,当时禅宗在中国和日本的传播非常广泛。

这部论著在禅宗的发展史上具有重要的地位。

承颜菩萨是一位禅宗大师,他在禅修中获得了深入的体验和领悟。

他将自己的禅修心得整理成文,以帮助修行者更好地理解禅宗的教义和修行方法。

3. 重要概念《定解宝灯论》中包含了一些重要的概念,对于理解禅宗教义和修行方法非常有帮助。

其中最重要的概念之一是“定解”。

在禅宗中,“定解”指的是通过禅修实践达到心性的安定和洞察。

禅修的目的是通过定解来超越尘世的种种烦恼,实现内心的平静和解脱。

另一个重要的概念是“宝灯”。

宝灯是指智慧和觉悟的象征。

通过修行和领悟,人们可以点亮自己内心的宝灯,从而超越生死轮回的束缚,实现解脱和悟道。

4. 对今日的启示和影响《定解宝灯论》虽然创作于宋代,但它的教义和思想对今日的人们仍然具有重要的启示和影响。

在现代社会中,人们常常陷入忙碌和繁琐的生活中,往往忽略了内心的平静和内心的声音。

禅修作为一种修行方法,可以帮助人们重拾内心的宁静和平衡。

通过定解和点亮内心的宝灯,人们可以远离尘世的烦恼,达到内心的平静和解脱。

此外,《定解宝灯论》还强调了智慧和觉悟的重要性。

在当今社会,知识的积累和智慧的应用对于个人和社会的发展都起着重要的作用。

觉悟则提醒人们要有开放的心态和对内心真正需求的敏感。

总结起来,《定解宝灯论》是禅宗中一部重要的经典,它通过讲述定解和点亮内心宝灯的方法,启示人们在当今社会中寻求内心平静和解脱的重要性。

关于锄头的诗句

关于锄头的诗句

关于锄头的诗句1.宰相作霖雨,农夫得耕犁。

——李白《登黄山凌歊台送族弟溧阳尉济充泛舟赴华阴》2.吾儿诗书不足教,亦以助力於耕犁。

——梅尧臣《依韵和永叔见寄》3.足雨耕犁早,丰年柿栗繁。

——张耒《岁暮独酌书事奉怀晁永宁》4.愚者世所遗,沮溺共耕犁。

——韦应物《答库部韩郎中》5.舜昔授禹,伯成耕犁。

——李白《万愤词投魏郎中》6.幽幽棘针村,冻死难耕犁。

——孟郊《寒溪》7.蕃人旧日不耕犁,相学如今种禾黍。

——王建《凉州行》8.东风变林樾,南亩事耕犁。

——权德舆《晓发武阳馆即事书情》9.犹与湖南风土近,春深无处不耕犁。

——查慎行《自湘东驿遵陆至芦溪》10.邻居有农父,时与话耕犁。

——释文珦《溪寺书怀》11.缚屋牵牛旋旋归,淮边绿野尽耕犁。

——苏泂《金陵杂兴二百首·缚屋牵牛旋旋归》12.预虞飘兀筏能驾,取次耕犁手欲删。

——苏籀《后数朝复依前韵二首·恤患周流喜逮鳏》13.邻家父子我所羡,泥水没膝扶耕犁。

——陆游《杂题·大儿都门久栖栖》14.耕犁无易业,邻曲有通婚。

——陆游《泛湖至东泾·湖光分别浦》15.天寒水落鱼在泥,短钩画水如耕犁。

——苏轼《画鱼歌》16.开田种白玉,饱牛事耕犁。

——黄庭坚《次韵师厚病间十首·开田种白玉》17.邂逅王孙驰驿骑,丁宁父老问耕犁。

——苏辙《送高士敦赴成都兵钤》18.及时节,力耕犁,谁怕春畴没胫泥。

——释正觉《颂古一百则·玉人梦破一声鸡》19.溉灌流金溪口月,耕犁卷幕陇头烟。

——释正觉《机禅人发心丐田》20.韩信寄食饮,孔明躬耕犁。

——刘基《遣怀》21.便尔深林学遁栖,家贫那免伏耕犁。

——高叔嗣《寄亳州薛考功》22.中涂生告别,拔苦与耕犁。

——释印肃《金刚随机无尽颂·尊重正教分第十二·能持行不低》23.哨风惊客袂,膏雨慰耕犁。

——张镃《次韵叔祖阁学题逸村亭壁》24.姓名留篆刻,冠剑落耕犁。

——强至《唐贤岳庙题名》25.手把耕犁农业劝,足投庠校士风迁。

民间故事:苏东坡与炼金术

民间故事:苏东坡与炼金术

民间故事:苏东坡与炼金术苏东坡与炼金术苏轼在陕西凤翔做官时,经常去开元寺看古画,相传寺中一老僧精通炼金术。

一天,老僧将苏轼请到院中,说:“贫道平生喜好炼药术,我有一个方子,能让淡金变成精金,一直找不到合适的传人。

我觉得可以传给你,所以约你一见。

”苏轼说:“我对炼金术不感兴趣,即使传给我,我也不会去用。

”老僧十分高兴:“这个炼金的方子不能拿来用。

你知道了也不肯用,才正应该传给你。

”当时,陈希亮在凤翔任太守,醉心于点化金银的法术,他曾向开元寺的老僧求此炼金药方,老僧不肯给。

“陈太守要这个方子你不给他,我不想要却要传给我,这是为何?”苏轼问。

老僧答道:“贫道不是不喜欢陈太守,只是怕他得到秘方,就一定会去炼金。

”“贫道曾把这个方子传给过别人,结果拿这个方子去炼金的,有的很快死了,有的遭了难,还有的丢官,所以我再不敢轻易拿出来。

”老僧说完,便取出一卷书递给苏轼:“书中全是有名的方子,其中就有化金方。

我知道你肯定不会制作,只是请你不要轻易传给别人,像陈太守这样的,千万不要传给他。

”苏轼答应下来。

回到家中,苏轼打开书看,原来炼金的方法是将成色很少的金子,加上朱砂和其他药,一起放入坩锅中煅烧,配方和用量都写得非常详尽。

后来苏轼遇见陈希亮,无意中谈起开元寺的老僧,仓促中苏轼说:“我最近得了老僧的方子。

”陈希亮大吃一惊,忙问:“你是如何得到的?”苏轼将事情详细说与陈太守,并告诉他老僧不愿轻传此方的想法,方子也没有拿给陈希亮看。

可陈希亮坚持要看方子,苏轼不得已只好给了他。

陈希亮按方炮制,果然灵验。

苏轼十分后悔,对陈希亮说:“我倒不可惜这个方子,只是觉得辜负了老僧的嘱托,你一定要谨慎对待。

”不久,陈希亮因受贿被免了官,苏轼怀疑跟炼金术有关,更加悔恨不该将秘方给他。

后来,苏轼被贬到黄州,恰好遇见陈希亮的儿子,苏轼便问他:“你父亲有没有用过秘方炼金?”陈的儿子回答:“我父亲丢官后回到洛阳,没有钱购置房产,便整日炼金,以致手指上长了毒疮而死。

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惭愧学人解碎金炉惭愧学人解碎金炉读碎金炉译文之前,需要明白的术语钩玄索隐、向实寻虚:钩玄索隐天根月窟理无涯,动静机关意未闲。

好学不妨头白雪,直从深出转将来。

学人注:天根月窟,本来是指阴阳消长的道理的,六十四卦里的阳爻是天根,阴爻是月窟。

但在八字命理中我们就当引申为局中的阴阳生克。

动静机关一句才是最关键的,动静指的就是生克制化刑冲会合穿破墓等作用关系。

钩与索就是关系,是我宫与他宫的作用关系;玄与隐的意思指的是难明、不易看出,比如暗合、墓库等作用。

向实寻虚三合妖神在此中,难逃难去岂无凶?欲求解救无它计,六甲之中看落空。

学人注:实,有的;虚,没有的。

向实寻虚,意思就是在命局中从已有的字中寻求我所需要的而局中没有的字。

诗句中所说的“三合妖神”指的是虚拱,比如寅戌拱午;“六甲”、“落空”指的是旬空,局中有则为实空,局中没有则是虚空。

真正的“向实寻虚”,是格局法中的一些外格,比如“飞天禄马”、“倒冲”、“子遥巳”、“丑遥巳”、“井栏叉”等等。

慚愧學人【碎金爐】直解(一)合祿者貴,合馬者富。

馬喜合而忌刑沖。

學人直解:官為祿,財為馬。

合,獲得之意。

故合祿者即是獲官,合馬者即是獲財,祿馬均獲,富貴雙全。

刑沖者,破壞傷害之意,不獨馬忌刑沖,祿亦然。

然,又有合處逢沖,是為得中有失,沖中逢合,乃是失而復得。

論命之首要,乃得失二字,學者當深究。

合起年真貴者大位,合起月提財者大富。

學人直解:合祿者貴,然位有高低;合馬者富,然財有大小。

年月為大,日時為小。

年為朝廷,獲年之祿者,居廟堂之高;月為地方,或月之馬者,當富甲一方。

官星財星,無論有用無用,為大為小,皆有真假之別。

令上執權者為真,提綱失勢者為假。

故《滴天髓》雲:“令上尋真聚得真,假神休要亂真神,真神得用生平貴,用假終為碌碌人。

”沖去年長生者主壽,沖合年支凶神不吉。

學人直解:合為來,沖為往。

《滴》書有雲:“生方怕動”,為何沖去長生者反主壽?因為年為遠方,不沖不動,若月沖年支卻有日時合來,為他之欲去而我之欲得,故主長壽。

沖為動,合為引,年為根為本,引動年支凶神,以致傷害自身,當然不吉。

年月為外,日時為內。

傷梟劫煞,欲其在外,印食財官,欲其在內。

而在外者,要反看。

學人直解:年月為他宮,為外,日時為我宮,為內。

傷梟劫煞者,凶物是也,故欲其在外;印食財官者,吉神是也,故欲其在內。

若凶物在內,則要鉤玄索隱使其出外;若吉神在外,則要鉤玄索隱使其入內。

“欲其”,欲使其也。

然四柱八字,天干有四,未必日幹即是我,偶爾元神移位,立極他宮,則我他、內外顛倒,學者宜變通。

如傷梟劫煞,欲其坐長生旺相之支,方為有勢。

印食財官,欲其坐沐浴休囚之位,方為無力。

學人直解:凶神成格時,坐長生旺相之支,可以成就大器;吉神破格時,臨沐浴休囚之位,方才無礙大局。

不論凶神吉神,有用者皆宜使之旺相,禍害者皆宜使之休囚,此乃常理。

至年支為日主祿馬吉神,須要沖發,以其遠而不幹我也。

學人直解:沖為衝動,發為發表。

年支祿馬吉神,彼沖此合,是為動中獲利,先難後易,而發表至我宮,是為直接送達,輕鬆獲得。

慚愧學人【碎金爐】直解(二)時煞時刃,須要刑沖。

學人直解:時殺時刃,要觀其來源。

源于外則宜刑沖,刑之沖之使其去;源于內則不宜刑沖,刑之沖之必然內亂。

此言大概。

若殺刃有情,則不論源於內外,皆不宜刑沖。

年馬年祿不忌刑沖。

學人直解:外沖內合者,獲取祿馬之道。

或強眾以刑沖之法敵祿馬之眾者,亦不忌刑沖。

倘若因刑沖而傷祿壞馬,我不能得,如何不忌?年貴須要天干合起。

學人直解:如己酉年,甲日,酉為甲貴,甲合己而獲。

又如丁醜年甲日壬申時,醜為甲貴,壬合丁而獲。

餘類推。

凡合者,遇歲運不能傷克,如財星有故而合,逢劫運劫歲,不能劫也。

遇劫不劫,反可增財。

如偏官無故而合,逢食運食歲,食不能制也。

遇制不制,反受其殃。

餘仿此,生亦如之。

學人直解:故,原有者是也。

合,保護之意。

如甲合己財,原局無乙,歲運逢乙,是為“遇劫不劫”。

但要注意帶沖之劫,如甲合己酉,遇乙卯歲運,則不能論其“遇劫不劫,反可增財”。

又如甲用癸合戊財,庚金護戊,歲運遇乙,庚金合之,亦屬“遇劫不劫”。

又如辛為乙殺,原無丙火合辛,卻見壬水,歲運丁火食神,貪合壬水而忘克制辛金,乃作“遇制不制,反受其殃”之論。

凡合在局中之幹作閑神看,以閑在局內也。

學人直解:合而不化,則貪合忘生、貪合忘克,故作閑神論之,不過要緊貼相鄰之合方是,否則作“引”論,不為閑神,反為“用神”或為“忌神”。

不過因合而絆,致使欲得而不能得,欲去而不能去者,雖閑,亦是病。

坊本有“夾批”曰:“此指年日幹作合,而罩月幹者言”,值得商榷。

慚愧學人【碎金爐】直解(三)三沖四沖最妙,有沖有合亦好。

學人直解:地支三支沖一支,為三沖,屬於強眾敵寡型,只要天干有情與地支相配合,不貴即富。

四柱地元一氣,即四個地支相同,暗沖對宮的財官,為四沖,屬於向實尋虛取用,天干配合得當者,亦是富貴命。

有沖有合,也未必是好。

只有該沖的沖,該合的合,不該沖而沖者有合救應,不該合而合者有沖解開,方才為佳。

平運沖者先侭前沖,合者先侭前合,要豎看八字。

學人直解:平運,原意當指大運中沒有出現原局已有之字。

“侭前”,為當前限運。

大運與原命局出現沖合關係之時,先觀有無應字出現,若無應字,則看限運。

六合運再逢合,謂之“幫合”。

六沖運再逢沖,謂之“添沖”。

學人直解:不論幫合、添沖,皆為應事之首要,以得失看其事之吉凶。

柱六合,運最難沖。

學人直解:原局有合而沒有遭到破壞,大運沖其合也未必能將其沖散,因為運支還會受到其他沒有參與六合的地支的影響,故說“最難沖”。

但是,如果有定位之沖,而且衝力大而專者,可以解散其合。

三合力大於六合。

學人直解:三合局是凝聚力,六合是親和力。

凝聚力如一家骨肉之親,親和力似互相利用之友。

先沖後合好,先合後沖不吉。

學人直解:先沖後合有如失而復得,先合後沖好似得而復失。

有故而沖者沖去,無故而合者合去。

學人直解:原局有沖,歲運再沖則是沖去;原局無合,歲運逢合則是合去。

當然,不論有故無故,是來是去當看干支隱顯,是吉是凶應論有情無情,不可以偏蓋全。

有故而沖刑者,化惡為善。

無故而沖刑者,變吉為凶。

學人直解:原局有刑沖,歲運將惡神刑沖而去,乃是化惡為善;原局無刑沖,歲運將喜神刑沖而去,當然變吉為凶。

有故而合,有故而沖者,雖是忌神,仍可發用,其為福尤大。

學人直解:有故而合,有爭合之弊;有故而沖,有添沖之憂,故雲“忌神”。

“仍可發用”者,我欲合之而乏力,得歲運之助;或我欲沖去而欠勢,得歲運之助。

如此,合來我欲得之神,沖去我欲去之神,故“為福尤大”,此乃得貴人之福是也。

支沖則幹神減力,幹合則支神自寧。

學人直解:干支為君臣之理,臣亂則君難安,君明則臣自寧。

慚愧學人【碎金爐】直解(四)幹合則支沖者不沖,而刑則仍刑。

學人直解:兩柱天干相合,表示親密,雖有他支來沖,卻難破壞幹合之情,故曰“沖者不沖”。

但是很有可能出現“天合地刑”的情況,如甲寅合己巳,甲己合,寅巳刑,如此則合有合象,刑有刑意,如同兩者貌合神離。

歲支與時支沖者,艱子。

學人直解:年時地支遙沖,為何“艱子”?因為年為根為本,時為果為子,沖而不和,故曰“艱”。

柱中前克後者,晚苦;後克前者,早苦。

學人直解:年月為前,為早年;日時為後,為中、晚年。

柱中辰戌醜未庫,喜運沖,忌運合。

學人直解:所謂財庫官庫,不沖不發。

財官墓庫,在他宮,我欲取之,則需歲運刑沖將其打開,庫中財官方能為我所獲。

若原局財官庫已有刑沖,而逢歲運合住,則庫門關閉,財官不能得出,則我無法獲取,不能得之也。

幹神凡有故而合者,逢運來爭合,則合者不合,反見其凶。

無故而合者,逢運來爭合,則合者不合,反見其吉。

有故而合者,不可多合,如天空合起,而又遇支合住者平常。

學人直解:此處之“故”,通“顧”。

我他兩宮天干作合,是為我獲他物之合,他物顧我有情,逢運來爭合,有情而變無情,所以反見其凶。

他宮兩幹作合,使他物無情與我,逢運爭合導致“合而不合”,使無情而變有情,所以反見其吉。

有故而合而見多合者,如用甲獲己土,己下坐巳,年或月支見申與巳合,則甲木難獲己土,因支神牽絆,貌合神離,似有情而實無情,故曰“平常”。

柱中幹合,逢運則爭合,逢年則不爭合,但幫起用神耳。

故歲運並臨更有力。

學人直解:運為大運,年指流年。

大運可與命局爭合,流年不論爭合,只論引發。

歲運並臨而合,不論爭合,以“幫起用神”而論。

運逢歲合則全無力。

至日幹與柱神合者,要看運來受克不受克。

如日幹乙與柱中庚幹做合,逢庚運爭合則受克,乙運爭合則不受克。

餘仿此。

學人直解:此段有二義。

一義雲運幹與流年幹作合時,運幹于當年不與原命作用(貪合忘生、貪合忘克)。

二義雲日幹與他幹相合,要看運幹是與他幹爭合日幹,還是與日幹爭合他幹。

關鍵不在受克不受克,而在是得到還是失去。

慚愧學人【碎金爐】直解(五)合祿于時最妙,一實合一空則起,空合空則不起。

學人直解:此為向實尋虛之法,並非坊本“夾批”之所言“年時支合”。

此處之“合祿”指的是“暗合祿”,即局中無官,得時支暗合官星為用。

如甲日戊辰時,八字無金,亦無食傷生財,用辰字暗合酉金為“祿”。

其中辰為實,酉為空,是為一實合一空,合起酉金為用。

但如甲午日,辰空,不能合酉,是為“空合空”,合不起。

年日幹一合,而月時幹又一合者平常。

年月一合,日時一合,似乎兩扇,若年月合者是吉神,更看年月幹合下之支,氣息與時日支照應,其為福更大矣。

學人直解:日時幹分別與年月幹對應相合,則用情不專,故平常。

若年月幹本為相悖之物,甚至有禍。

兩扇者,不相關也。

但是年月幹合,而支亦成一塊,若日時地支與年月支有情,且能獲者,當然福大。

所謂氣息,年月支中財官等有用之物;照應,與我有情而向我是也。

此類八字,地元最忌刑沖戰鬥、本主不和、我他相背,否則不但無福,而且一事無成,反招禍事。

凡填實二德,而與日幹做合者,必大富,但不貴耳。

學人直解:此“二德”,非“天月二德”,乃是財官之名也。

向實尋虛、從無取有,重在“虛”、“無”之妙用。

若填實,則不虛不無,雖與日幹作合,與我有情,但失貴氣,僅止于富。

先刑後合則刑,先合後刑則不刑。

學人直解:先有刑,後有合,乃是合未至而刑先到,故必然先嘗刑之苦,後享合之樂。

先有合者,已貪合而忘刑,故不論刑。

如子年卯月戌日,子卯刑在先,卯戌合在後。

又如醜年子月卯日,子醜作合,子不刑卯。

餘仿此。

有故作合者,用神仍一氣看,沖而不沖者最妙。

學人直解:故,通顧。

一氣,原有之氣,非化氣也,合官則論官,合財則論財。

天干作合,兩者坐支不反背,則遇沖亦不懼。

慚愧學人【碎金爐】直解(六)沖刑近者最切。

學人直解:緊貼相鄰為近。

近沖近刑力大,五合六合亦然。

四支有沖刑妙者,或一字沖刑,兩字不沖刑,三字沖刑。

學人直解:一對一可沖可刑;二對一則要看組合、天干,有可沖不沖之別;三對一,刑沖甚劇。

一字不沖刑,每見不吉。

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