庄子生态哲学思想研究
庄子与现代生态保护主义的契合点
庄子与现代生态保护主义的契合点《庄子》是中国古代哲学经典之一，被誉为道家思想的重要代表作品。
作为一个传统文化学者，我对《庄子》进行了深入研究，并发现了其中与现代生态保护主义的契合点。
本文将从庄子的自然观、生态伦理观以及生态智慧等方面进行分析。
首先，庄子的自然观体现了对自然的尊重和敬畏。
在《庄子》中，庄子提出了“天地与我并生，而万物与我为一”的观点，强调人与自然的紧密联系。
他认为人类与自然是一个整体，人类应该与自然和谐相处，而不是对自然进行破坏和剥削。
这与现代生态保护主义的理念相契合，都强调了人与自然的互动关系，呼吁人们保护自然环境，实现人与自然的和谐共生。
其次，庄子的生态伦理观强调了对生命的尊重和平等。
他主张“天地与我并生，而万物与我为一”，认为人类与其他生物都是平等的存在。
在《庄子》中，庄子以自然界的生物为例，揭示了生命之间的相互依存和平衡关系。
他认为每个生物都有其独特的价值和作用，不应该随意剥夺其生存权利。
这与现代生态保护主义的理念相一致，都强调了生命平等的伦理观念，呼吁人们保护和尊重所有生物的权益。
此外，庄子的生态智慧为现代生态保护主义提供了有益的启示。
在《庄子》中，庄子通过对自然界的观察和思考，提出了许多与生态保护相关的智慧。
例如，他提出了“无为而治”的观念，主张人类应该顺应自然的规律，不要过度干预和破坏自然。
他还强调了“养生”的重要性，认为人们应该注重身心健康，保持与自然的和谐。
这些智慧都强调了人与自然的平衡和谐，为现代生态保护主义提供了有益的借鉴和启发。
综上所述，庄子与现代生态保护主义存在着许多契合点。
庄子的自然观、生态伦理观以及生态智慧都强调了人与自然的和谐共生，呼吁人们保护自然环境，尊重生命平等。
这些观点和理念对于现代社会的生态保护具有重要的指导意义。
因此，我们应该从庄子的思想中汲取智慧，将其与现代生态保护主义相结合，共同推动人与自然的和谐发展。
《庄子》生态美学思想研究现状
《庄子》生态美学思想研究现状庄子是中国先秦时期著名的哲学家，他是道家学派中的重要代表人物。
在传统的中国哲学中庄子的生态美学具有独特性。
庄子通过对人间苦痛的感受和对精神自由的追求从而产生了自己的生态美学思想。
“道”是庄子生态美学的最高范畴。
庄子主张顺从自然、敬畏自然，并且超脱自然生命，从而到达绝对自由的精神境界，实现人与自然、人与人、人与社会的和谐共处。
庄子的思想充满了生命的情感，他主张遵循自然运行规律，并且推崇无为无功，执着追求精神上的自由和美感。
标签：庄子；生态美学；研究现状一、生态美学研究1991年台湾地区的学者杨应风在《建筑学报》上发表《从中国生态美学瞻望中国的未来》，在中国正式提出“生态美学”这a一说法，可是他没有对关于生态美学的有关性质进行说明和界定。
在1994年，李欣复发表了《论生态美学》，讲了关于生态美学的产生、发展前景、基本原则，而且还提出了“建设新的生态文明视野”“生态平衡是最高价值的美”“自然万物的和谐协调发展”等三个美学观点，这是在国内首篇带有一定理论深度的关于生态美学的论文。
经过20世纪90年代的萌芽及其草創阶段以后，生态美学在21世纪走进了初步探索、不断丰富和深化阶段。
一系列有关生态美学方面的论文和专著的出版标志着生态美学的快速发展。
在2000年徐恒醇出版了《生态美学》一书，它是中国第一部生态美学专著，他讲到现代生态观念对美学的拓展就是生态美学。
这本书强调了主体对生态环境的依存关系和审美主体的参与性。
它不仅是以人的生态和生态系统作为研究对象的美学研究。
而且还是以生态价值观为导向从而对审美现象的规律的重新认识。
从此以后众多专著或论文也都纷纷发表，都是从不同视野、不同角度对生态美学来进行阐述，如章海荣写的《生态伦理与生态美学》以及岳友熙编写的《生态环境美学》他们分别对环境、禅宗、伦理等方面进行了关于生态美学的细致研究。
曾繁仁《生态美学导论》以生态文明理论作为实践性的指导，来论述有关生态美学的产生、理论内涵、中西资源以及发展路径等。
庄子的生态观及其当代价值
庄子的生态观及其当代价值庄子的生态观及其当代价值庄子，是中国先秦时期的一位伟大哲学家，也是道家学派的创始人之一。
他在其所著的《庄子》一书中，提出了一种独特的生态观，强调了人与自然的和谐相处以及自然的无为而治。
庄子的生态观不仅深刻影响了中国古代的思想文化，更具有重要的当代价值。
庄子的生态观以“天地万物一体”为基础，认为人和自然是不可分割的整体。
他认为人类应该与自然和谐相处，尊重自然，顺应自然的规律来生活。
他强调自然的无为而治，主张“道法自然”，认为人类应当像自然一样无为而治，不人为地去改变和干预自然的进程。
他对待自然的态度是一种谦卑而敬畏的态度，认为人类应该以谦逊的心态面对自然的伟大，不应该自以为是地去干涉自然的运行。
庄子的生态观还体现在他对于人与自然关系的思考上。
他认为人与自然应该相互依存、和谐共生，而不应该通过过度的开发和利用来破坏自然。
他提倡节约资源、保护环境的理念，主张人类应该以有限的需求满足为原则，不过度消耗自然资源，不给自然增加过大的负担。
他认为人类过度掠夺自然的资源会导致生态平衡的失调，最终对人类自身造成灾难性的后果。
庄子的生态观也体现在他对于人类生活方式的反思上。
他批判了一些人的物质追求和功利主义态度，认为这种追求会使人们迷失自己，偏离本真的生活。
他主张人应当追求内心的安宁与自由，通过调整心态、修身养性来达到心灵与自然的和谐。
他认为人应该经营自己的心灵花园，注重心灵的疗养，以获得真正的快乐和幸福。
庄子的生态观对当代社会具有重要的价值与意义。
在当代，随着环境污染、资源消耗和生物多样性丧失等问题日益严重，庄子的生态观提供了一种重建人与自然关系、建立可持续发展的生活方式的思考方向。
庄子强调人与自然的和谐共生，呼吁人们尊重自然、爱护环境，对于当代世界推行可持续发展、建设生态文明具有重要启示。
庄子的生态观也对当代人们的精神生活产生积极影响。
在当今社会，人们普遍面临着生活压力大、信息爆炸等问题，追求物质利益和功利成为很多人的生活追求。
庄子生态美学思想研究的开题报告
庄子生态美学思想研究的开题报告
一、选题背景和意义
随着人们对自然环境和生态问题意识的提高，生态美学逐渐成为学科发展的热点。
庄子作为中国哲学史上的一位重要思想家，他的哲学思想内容既包括了生态学的思考，同时又蕴含了深刻的美学思想。
他主张自由自在，积极向上，快乐自然的生存方式，
将其与人的具体生存环境相互融合，具有独特的生态美学思想。
本文将重点关注庄子
生态美学思想，探讨其时代背景、思想内涵、现实意义，以及当下的借鉴意义。
二、研究方法和内容
本研究将采用文献资料分析法和比较分析法，对庄子生态美学思想进行深入系统的研究。
具体内容包括：
1. 庄子生态美学思想的基本概念及其理论内涵。
2. 庄子生态美学思想的历史渊源及其时代背景。
3. 庄子生态美学思想的主要特点和创新点。
4. 庄子生态美学思想对当代社会发展的现实意义以及其借鉴意义。
三、可行性分析
本文将从庄子的经典著作中寻找相关资料，并对其进行认真分析，探讨其丰富的思想内涵。
同时，将该思想同当代生态美学进行比较与联系，借以挖掘出其现实意义
和实践价值。
因此，本研究具有较高的可行性和实用性。
四、预期效果
本文将深入探究庄子生态美学思想的内涵、特点、历史背景、现实意义和借鉴意义，为当代生态美学的理论创新提供参考和借鉴。
同时，也可以拓展我们的生态视角，推动当代社会的生态文明建设。
庄子的哲学思想解析
庄子的哲学思想解析庄子是中国古代哲学家、道家学派的代表人物之一，他的著作《庄子》被誉为中国哲学的经典之作，对于研究中国传统文化和哲学思想具有重要意义。
在我长期研究庄子的过程中，我深入探索了他的哲学思想，并对其进行了一系列的解析和分析。
首先，庄子的哲学思想体系以“道”为核心。
在《庄子》中，庄子对道的理解是深入而全面的。
他认为道是宇宙的根本，是一切存在的本源和规律。
庄子提出了“道法自然”的观点，强调人应当顺应自然，不要过分干涉和改变自然的本性。
他认为，人应当追求内心的自由和宁静，通过与自然融合来达到真正的自我实现。
其次，庄子强调“无为而治”的思想。
他认为，人应当放弃功利的追求，不要过分追求名利和权力，而是要追求内心的平和和自由。
他提出了“无为而无不为”的观点，主张人应当以无为的态度对待外界的事物，不要过分干涉和操控他人的行为，而是要顺其自然，以达到社会的和谐与稳定。
此外，庄子的哲学思想还包括了“自由自在”的观点。
他认为，人应当追求自由和自在的生活状态，不要被外界的束缚和限制所困扰。
他提出了“大同”和“道德经”的观点，强调人应当超越个人的利益，追求整体的利益和社会的和谐。
庄子还强调了个体的自我实现和独立性，主张人应当追求内心的真实和自由，不受外界的干扰和影响。
最后，庄子的哲学思想还包括了“虚无”和“无我”的观点。
他认为，人应当超越个体的存在，追求超越个人的智慧和境界。
他提出了“虚无”和“无我”的观点，主张人应当超越个人的欲望和私利，追求心灵的宁静和超脱。
他认为，人应当超越物质的追求，追求精神的升华和境界的提升。
综上所述，庄子的哲学思想以“道”为核心，强调人与自然的和谐和人的自我实现。
他的思想深刻而全面，对于研究中国传统文化和哲学思想具有重要意义。
通过深入研究庄子的著作《庄子》，我们可以更好地理解中国古代哲学的精髓和智慧，对于人类的思想和文化发展具有重要的启示和借鉴意义。
庄子的生态美学思想
文化•生活|C U L T U R E «U F E |庄子的生态美学思想□李满生态美学作为一个学科，在世界学术界兴 起不过数十年。
然而，生态美学思想古已有 之。
譬如，庄子哲学实质上就是生态美学。
生 态美学要解决的根本问题是:如何生活才是至 美人生。
庄子的答案是:活得自在，死得安适。
然而，要活得自在、死得安适却十分不易。
真正活得自在，是所谓“天人合一，物我两忘”； 真正死得安适，是所谓“返璞归真，回归自然”。
换言之，一个人尚未达到天人合一而物我两忘、返璞归真而回归自然的境界，在庄子看来，是根 本谈不上活得自在、死得安适的。
我们先来谈谈天人合一，物我两忘。
“忘”是庄子哲学的核心范畴之一。
庄子 说：“忘足，履之适也；忘腰，带之适也；知忘是 非，心之适也。
”其字面意思是:感觉不到足的存 在，是因为鞋子与脚相适相宜;感觉不到腰的存 在，是因为腰带与腰相适相宜;觉察不到是与非 或好与歹的存在，是因为心灵与外在环境相适66 I2021.06Environm ental Economy相宜。
这实际上就是天人合一而物我两忘之 境。
天人合一而物我两忘的境界就是人的身心 灵肉与自然的万事万物完全相适相宜，也就是 人生的至美境界。
庄子说：“鱼相忘于江湖，人相忘于道术。
”其意为：鱼生活在江湖之中，完全感觉不到水的 存在,也不存在与其他鱼的隔阂；人生活于道术 (天道法则自然规律）之中，完全感觉不到道术 的存在，也不存在与其他人的隔阂。
这种鱼水 相忘而鱼鱼相忘、人道相忘而人人相忘的境界，在庄子看来是至美的人生境界。
因为这意味着 二者的圆融一体相适相宜，也就是天人合一而 物我两忘的境界。
庄子说：“无不忘也，无不有也，澹然无极，而众美从之。
此天地之道，圣人之德也。
”其意 为：人生在世，忘情忘我，功利目的一并忘怀，悠 然自在而安然自适,活在当下而了无挂碍，如此 一来，则一切人生之美都随之而来。
此乃顺乎 天地自然法则，此乃得道之人的德行。
庄子的哲学思想对当代社会变革的启示
庄子的哲学思想对当代社会变革的启示《庄子》是中国古代哲学经典之一，被誉为道家学派的代表作品。
庄子的哲学思想深邃而富有启迪意义，对当代社会变革具有重要的指导意义。
本文将从庄子的自然观、人性观和社会观三个方面进行分析，并探讨其对当代社会变革的启示。
一、庄子的自然观庄子的自然观强调人与自然的和谐共生关系。
他认为自然界万物皆有其独特的生命形态和功能，人类应该尊重自然，与之和谐相处。
庄子提出了“道”的概念，认为道是自然界的根本原则，是一切事物的本源和规律。
他主张人应该顺应自然，追求自然的无为而治，而不是人为地干预和改变自然。
这对当代社会变革意味着，我们应该树立生态文明观念，保护和修复生态环境，遵循自然规律，实现人与自然的和谐共生。
在经济发展中，我们应该注重生态环境保护，推动绿色发展，实现可持续发展。
同时，我们也应该反思人类对自然的过度干预和破坏，倡导尊重自然、顺应自然的生活方式。
二、庄子的人性观庄子的人性观强调人的自由和多样性。
他认为人类是自由的个体，拥有自主选择和创造的能力。
庄子主张人应该追求内心的自由和自在，超越物质欲望的束缚，追求精神的升华和境界的提升。
他提出了“无为而治”的思想，主张人应该追求无欲无求的境界，超越功利心和功利主义的束缚。
这对当代社会变革意味着，我们应该尊重每个人的自由选择和多样性，倡导个体的独立思考和自由发展。
在教育领域，我们应该注重培养学生的创造力和独立思考能力，鼓励他们追求内心的真实和自由。
在社会发展中，我们应该摒弃功利主义思维，推动社会公平正义，实现人的全面发展和社会的共同进步。
三、庄子的社会观庄子的社会观强调人与人之间的和谐关系。
他认为社会是由人组成的，人与人之间应该相互尊重、和谐相处。
庄子主张人应该超越个人利益，追求社会的和谐与共同利益。
他提出了“大同”思想，认为人类应该追求社会的共同利益和整体的和谐。
这对当代社会变革意味着，我们应该树立共享发展的理念，实现社会的公平正义和共同繁荣。
庄子道家思想的代表
庄子道家思想的代表道家思想作为中国传统哲学的重要流派之一，有着深远的影响。
而在道家思想中，庄子的思想被认为是其代表。
庄子的著作《庄子》是对道家思想最具代表性的体现，本文将从不同角度分析庄子的思想，并探讨其在哲学发展中的重要地位。
一、庄子的生态观庄子对于自然界的观察和理解，形成了独特的生态观。
他认为自然界的万物都遵循自然规律，而人类作为自然的一部分应该顺应自然，追求自然与谐。
庄子引用自然界的现象和生态系统来阐述自己的思想，以蝴蝶、鱼为例，告诉人们追求“自然”的态度和行为方式。
庄子的生态观对于现代环境保护和可持续发展具有重要意义。
二、庄子的人性观庄子的人性观认为，人性本善，人应该以天道、自然道为准则，追求内心的自由与宽容。
他反对人们被社会道德束缚，主张自由自在地发展个体的天性。
庄子通过讲述蝴蝶变成了快乐的人，提出了与众不同的人性观。
这种观点在一定程度上对人们的心理健康和人际关系的和谐产生了积极的影响。
三、庄子的哲学思想庄子善于使用寓言和对话的形式，通过这种方式来探讨生命的意义和人生的境界。
他的哲学思想深刻而哲人，通过对个体自由、人生意义等问题的讨论，引领人们思考人生的真谛。
庄子的哲学思想追求的是人生的自由与宽容，对于探讨生命的意义、人生的价值等问题有很大的启发作用。
四、庄子的政治观庄子的政治观主张“无为而治”，即主张无为的方式来达到和谐与平衡。
他反对传统的权力与道德观念，主张去除权力的侵害，实现人与自然的和平共处。
在庄子看来，人类应该遵循自然的规律，从而达到最大的幸福和安乐。
这种政治观对于现代社会的政府治理和社会管理提出了一定的挑战和思考。
五、庄子对于教育的思考庄子的思想对于教育也有一定的影响。
他主张给予个体自由发展的空间，而非限制和规定。
他认为，教育应该是引导和启发，而非灌输和束缚。
他通过对蝴蝶的描述，告诉人们应该注重培养学生的个体特长和创造力，促使学生在开放的环境中自由发展。
综上所述，庄子的思想代表了道家思想的核心观点。
庄子中的哲学思想
庄子中的哲学思想庄子是中国古代哲学家，也是道家学派的代表人物之一。
他的思想在古代中国哲学史上占据了重要的地位，对后世的哲学思想和文化影响深远。
庄子的哲学思想深深地影响了人们对世界的观念、生活的态度和人际关系的处理方法。
本文将探索庄子在其著作《庄子》中的哲学思想，以及其对于人们现代生活的启示。
一、自然与道庄子提出了“天人合一”的哲学观点，主张人与自然是一个整体，人应该追求与自然的和谐。
他认为宇宙是自然而无欲的，人们应该追求超越个人欲望的境界，与自然融为一体，达到宁静和平衡的境地。
这一思想与他强调追求道的理念相呼应。
庄子认为道是宇宙万物的根源和本质，是一种超越个体和事物的普遍规律。
他倡导人们追求道的境地，即超越个人欲望和私利，融入自然的统一之中。
二、无为而治庄子提出了“无为而治”的治理理念。
他认为人们应该以无为的态度来对待事物，在大自然面前保持谦逊和顺应。
他认为许多问题的解决并不需要过度干预和行动，而是要顺其自然地适应和接受。
他以自然界的运行规律为例，认为宇宙运行自有其规律，人们不需要过度干涉，顺其自然即可实现社会秩序和个人生活的和谐。
三、自由心境庄子主张追求内心的自由和宁静。
他认识到个体的内心是一个自由的天地，可以超越世俗的琐事和困扰，达到宁静的境地。
他强调了放弃为名、利和权力的追逐，而是要专注于内心的自我修养和提升。
他认为通过内心的净化和提升，个体能够远离纷扰和烦恼，获得真正的自由和幸福。
四、相对主义庄子提出了相对主义的观点。
他认为世界上的事物和价值都是相对的，不能仅仅依靠人的主观认知和判断来决定。
他以鱼和熊掌的故事为例，指出事物都有其相对的价值和意义。
他认为人们需要保持开放的心态和思维模式，不要过于固执己见和陷入狭隘的观念中。
五、人生观与生活态度庄子提出了一种豁达和宽容的人生观与生活态度。
他认为人生苦短，一切荣辱得失都是虚妄的。
他鼓励人们要宽容他人，不要过于计较和争斗，而是要平和地面对生活中的一切。
庄子自然哲学的生态意蕴及其当代价值
关键词 ： 庄子 ； 自然哲学 ； 生态意蕴 ； 代启示 现
中图分类 号 ：Ｂ ２ ．Fra bibliotek２３ ５ 文献标 识码 ： Ａ 文章编 号 ：６ ４ ２ ９ （０ ９ ０ — ０ １ ０ １７ — ４ ４２ ０ ）６ ０ １ － ４
保 定 学 院 学 报
Ｊ ０ＵＲＮＡＬ ＯＦ ＢＡＯＤＩ ＮＧ ＵＮＩ ＶＥＲＳ ＴＹ Ｉ
ＮＯ ， ０ Ｖ．２ ０９ Ｖｏ － ． ｌ ２２ Ｎｏ６
庄子 自然 哲学 的生态 意蕴 及其 当代价值
王素芬 丁全 忠 ，
（． １ 中央 司 法 警 官 学 院 公 教 部 ， 北 保 定 ０ １０ ；． 北 金 融 学 院 人 事 处 ， 北 保 定 ０ １５ ） 河 ７００２河 河 ７ ０ １
生态问题是人类生存和发展 中所必 须面对 的重 大 课题 。生态 ” 生态学 ” “ 与“ 的概念 是 ２ 世 纪六七 十年代 ０
西方人 提出来 的 ， 它表 明 自然 与人类 的关系正 在步人
范畴 。道 ” “ 在形而 下的层 面有 “ 道路 ” “ 、 言说 ” 之意 ， 在 形 而上 的层 面 主要 指存在 的本 源 、 根据 、 法则等 涵义 。 庄子 主要是 在形而上 的层面讲道 。 他认 为 ：夫 道有情 “ 有信 ， 无为无形 ； 可传 而不可受 ， 可得 而不 可见 ； 自本 自 根， 未有天地 ， 自古 以 固存 ； 神鬼神 帝 ， 天生地 ； 生 在太 极之先而不 为高 ， 在六极之下而不 为深 ， 先天地生而不 为久 ， 长于上古 而不 为老。 『８ ” 』 道是天地万物存 在的本 ２ Ｊ 源， 也是天地万物生生不 息的根 据 。 因为万物 同源 同 正 根 ， 以万物平等 。 所 这就为庄子 非人类 中心 主义 的理论 阐述提供 了本体论 的基础 。
论庄子的生态经济哲学思想
论庄子的生态经济哲学思想作为道家大师，庄子对自然生态环境有着独特的思考，他的生态伦理思想在中国传统文化思想中熠熠生辉。
“物我为一”的天人关系庄子继承了老子“天人合一”的思想，提出“天地与我并生，万物与我为一”（《庄子·齐物论》），将人和天看成一个有机统一的整体，认为万物与我并生于道，最终又统一于道。
“天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣。
”在（《庄子集解·天道》）中，庄子认为，自然界有其自身的客观规律，而人不过是大自然的一个组成部分，与大自然本是一体：“天地与我并生，万物与我为一”。
庄子说：“天地一指也，万物一马也”（《庄子·齐物论》），“天地者，万物之父母也”（《庄子·达生》），他认为天地间所有生灵是相互平等、无所区别的，没有高低贵贱之分，因此人类与万物不仅要“合而为一”，还要共存共荣，和谐相处。
庄子主张自然界万物之间是相互联系、相互依赖、相互转化的：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
”（《逍遥游》）野马，喻天地之间升腾流动的阳气；尘埃，喻至微至小之物。
即使是一粒尘埃，看起来与天地之气毫不相干，事实上却是息息相通，每时每刻都在相互影响、相互作用着。
“至人无为，大圣不作”的生态观人类来自天地之间，本身就具备着自然性，因此人类应当保持内心深处的自然天性，用一种无功利的审美态度去欣赏大自然。
庄子指出：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
”（《庄子·知北游》）天地万物都是无言的，但这种无言之中又包含着大智慧，所以人类面对自然的时候不应当对自然有所求，而是默默观赏，在静穆之中体会着自然的真谛。
在欣赏之时，大自然的美会荡涤人类的“蓬心”，提升着人类的精神境界，“圣人者，原天地之美而达万物之理。
是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。
”（《庄子·知北游》）庄子认为，因为人类有“机心”，即功利之心，所以对自然有需求，这种需求表现为物质上的掠夺和开采，向自然无休止地索取。
读书心得——《庄子》的生态美学思想
读书心得——《庄子》的生态美学思想庄子的时代，虽然没有生态一词，没有我们现代意义的美学和生态文明，但庄子学说包含着丰富的生态思想，甚至说全部的庄子哲学都可以从生态学出发得到把握。
他的哲学以“生”为主题，以“和”为根本，以“自然”为宗旨，以“自由”为方向，以“快乐”为目的，孕育了中国美学和生态思想的主体内容，体现出强烈的审美精神和审美意义，并由之成为中华文化的杰出代表。
一、自然生态：天不产而万物化，地不长而万物育庄子是中国生态美学的奠基者，也是古代中华生态思想承前启后的集大成者。
他一方面继承了老子“道法自然”〔1〕的思想理念，在老子的基础上展开自己的思想；另一方面，庄子又吸纳了《周易》美学的生态思想，使其认识得到显著的拓展与升华。
《周易》关于“天地之大德曰生”〔2〕；“天地絪温，万物化醇。
男女构精，万物化生”〔3〕；“生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神”〔4〕等思想理念，深刻地影响了庄子，并促进庄子将这种自然思想向系统化、生态化和实践化方向发展。
从庄子关于“生”的大量词汇和概念中我们可以清晰地梳理出其生态思想的脉络和意蕴。
生物（《逍遥游》）；生有、生无、生阳（《寓言》）；生物、生理（《天地》）；生生、生死（《知北游》）；并生、方生、死生（《齐物论》）；群生（《马蹄》）；皆生（《骈拇》）；悦生、外生（《大宗师》）；正生、众生、益生（《德充符》）；物生（《人间世》）、全生、养生（《养生主》）；人生（《胠箧》）；长生、自生（《在宥》）；穷生、天生、由生（《天地》）；循生、丛生（《天运》）；知生（《缮性》）；未生、所生、若生、宁生（《秋水》）；俱生、无生、有生、生生、复生（《至乐》）；达生、存生、德生、更生、死生（《达生》）；水生（《田子方》）；新生、本生、相生、胎生，卵生、生生、天地生（《知北游》）；草生、形生、必生、卫生、汝生（《庚桑楚》）；害生、怒生（《外物》）；易生、尊生、伤生、弃生、重生（《让王》）；独生、所生（《天下》）等等。
庄子中的哲学思想原文与解析
庄子中的哲学思想原文与解析庄子是中国古代哲学家之一，他的思想在中国哲学史上占据着重要的地位。
他的著作《庄子》中包含了丰富的哲学思想，本文将围绕庄子的哲学思想进行深入的原文解析。
一、自由无为的思想庄子的自由无为思想是他的核心理念之一。
他认为，人们应该追求自由，不受外界的束缚与压力。
在《庄子·逍遥游》中，他写道：“逍遥游在无穷者，标属衣与严刑旃。
”这句话表达了庄子对自由无为的向往和追求。
通过自由无为，人们可以达到心灵的宁静和自由。
庄子进一步阐释了自由无为的意义，在《庄子·养生主》中写道：“物盛则衰，衰极则复。
”他认为万物都有自己的发展规律，要顺应这个规律，不强求和干涉。
只有顺其自然，保持内心的宁静和平和，才能真正实现自由无为的境界。
二、虚幻与真实的关系庄子对虚幻与真实的关系提出了独特的见解。
在《庄子·大宗师》中，他写道：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。
”通过庖丁解牛的形象，庄子告诉我们现象与本质之间存在着一种微妙的关系。
庄子认为，事物的真实性并非表面所见，而是对事物本质的深入理解。
他在《庄子·外篇·逍遥游》中写道：“逍遥者，行于天下也。
”他认为真实是一种超越具体现象的理解和认识，只有通过追求内心的宁静，才能窥见事物的本质和真实。
三、万物一体的观念庄子强调了万物一体的观念。
他认为宇宙万物相互联系、相互影响。
在《庄子·齐物论》中，他写道：“物各以其类聚，物各以其养生。
”他认为事物有各自的属性和特点，但是它们又相互联系和相互影响，共同构成一个整体。
庄子进一步解释了万物一体的意义，在《庄子·德充符》中写道：“故形而上者谓之道。
”他认为道是宇宙的根本，也是万物存在的本质。
人们应该通过追求道来达到心灵的宁静和真正的自由。
四、无为而治的政治思想庄子的政治思想中，强调了无为而治的重要性。
在《庄子·天运》中，他写道：“尽其天年而不敢不治，所以道也。
庄子的生态思想及现代价值
庄子的生态思想及现代价值庄子是中国古代哲学家之一，他的思想影响了古代中国以及现代世界。
在庄子的哲学中，生态思想是一个重要的方面，他通过对人类与自然的关系的探讨，提出了许多观点。
这些观点为当今世界的生态问题提供了一些思路和启示。
在本文中，我们将探讨庄子的生态思想以及它们的现代价值。
庄子的生态思想主要围绕着自然界中的生命和物质的互动展开。
庄子认为，大自然是一个充满活力、神秘而独特的生态系统，其中每个生物都有自己的生存方式和生态角色。
他认为，这些生命和物质之间相互依存、相辅相成，并构成了一个系统。
庄子认为，人不能破坏这种生态系统。
他认为，人类的存在应该和大自然和谐共存，而不是对其进行破坏。
他强调了生态系统的平衡和稳定性。
他用自然界中的生物来说明这种平衡的重要性。
比如，他曾说过：“夫大风之所不能折也，小树之所不能扶也，其在纪纲而不在力也。
”这句话的意义是说，在自然界中，强大的生物不能压制那些比它们小的生物，否则就会破坏生态系统的平衡性。
庄子的生态思想还反映了他对人类自身与自然界的关系的认识。
他认为，人不应该过分依赖于自然，而应该在自然的基础上发挥自己的创造力来实现自己的需求。
他还主张人类应该尊重自然，保护自然，而不是损害和摧毁自然。
庄子的生态思想具有现代意义。
当今社会，人类破坏了环境，导致了许多生态问题，比如全球变暖、气候变化、水资源短缺、粮食危机等。
这些问题的根源是人类对自然的破坏和过度开发。
庄子的生态思想告诉我们，人类不能再继续破坏环境，需要尊重和保护自然，保持平衡和稳定。
我们需要使用创新的方法来解决生态问题，而不是仅依靠人力和金钱。
庄子生态思想的另一个现代意义是提醒人们对于自然和人类的积极作用要有更深入的理解。
人类在自然中不仅是消耗资源的存在，还是在推进科技，研究自然规律的重要主体。
人类对于自然的认识不光是在消耗和利用，还需要保持一份敬畏之心和谦虚求知的态度。
我们应该深入理解自然本身构成，逐步摆脱全攻全守的行为方式，寻求对人与自然关系的和谐发展。
老庄哲学现代意义
老庄哲学现代意义
老庄哲学是指老子和庄子的哲学思想，主要体现在道家学派中。
虽然这一哲学体系形成于古代中国，但其思想在现代依然有着深刻的现代意义。
以下是老庄哲学在现代的一些重要意义：
1.哲学观念的超越性：老庄哲学主张“道”，认为万物之本源是一个超越性的存在。
在现代，这种超越性的思想可以启发人们超越狭隘的局限，追求更高层次的智慧和人生意义。
2.生态思想：老庄哲学中强调人与自然的和谐相处，倡导顺应自然、守护自然。
在现代，随着环境问题的凸显，老庄哲学的生态思想对于可持续发展和环境保护提供了有益的启示。
3.自由与无为：庄子提出了“无为而治”的思想，主张顺应自然，不违其自然而行事。
在现代社会，这种无为而治的思想可以被解读为适应性、自由和宽容的哲学态度，对于缓解现代社会的竞争压力有一定的启示作用。
4.辩证思维：老庄哲学中的“道法自然”、“物极必反”等思想都体现了辩证法的观念。
在现代，辩证思维有助于人们更全面地看待问题，不被事物表面现象所迷惑，更好地应对复杂多变的社会现实。
5.心灵宁静：老庄哲学强调心灵的宁静与超然，追求内心的平和与宁静。
在现代社会，这对于缓解压力、追求心灵平和具有积极的指导意义。
6.反思功利主义：老庄哲学对功利主义和功利思维提出了质疑，主张追求无为而治、自然而然。
在现代社会，这对于反思功利主义价值观、倡导人文关怀有一定的启示作用。
老庄哲学虽然产生于古代，但其深刻的思想观念仍然在现代社会
中产生着积极的影响，为人们提供了一种深刻而超越时空的哲学思考。
庄子的自然观与环保思维
庄子的自然观与环保思维庄子是中国古代哲学家之一，他的思想对于我们理解自然与环境保护具有重要的指导意义。
在庄子的著作中，他对自然的观察和思考，以及对人与自然关系的思考，都体现了一种独特的环保思维。
本文将从庄子的自然观和环保思维两个方面来探讨。
一、庄子的自然观庄子的自然观可以概括为“自然无为”和“自然变化”。
他认为自然界的万物都按照一种自然的规律运行，而人类应当遵循这种规律而不去干预。
他在《逍遥游》中写道：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
”庄子认为，自然界的运行是自成体系的，人类应当尊重自然，不要过度干预和破坏。
庄子还提出了“道”的概念，认为道是自然的法则和规律。
他在《庄子·养生主》中写道：“道者，天地之始，万物之母。
”庄子认为，人类应当追求与道的合一，与自然界保持和谐的关系。
他主张人类应当放弃功利心和欲望，顺应自然的变化，以达到心灵的自由和宁静。
二、庄子的环保思维庄子的环保思维可以从他对于自然的尊重和对人与自然关系的思考中得到体现。
他提倡人与自然和谐相处，不要过度干预和破坏自然环境。
他在《庄子·养生主》中写道：“天地与我并生，万物与我为一。
”他认为人类与自然是一个整体，人类的生存和发展离不开自然的支持和保护。
庄子还强调了人类对自然的依赖和感恩之情。
他在《庄子·养生主》中写道：“天地之间，物各有主，君子之道，贵人者也。
”庄子认为，人类应当尊重自然界的物种和生态系统，不要过度捕杀和破坏。
他主张人类应当保护自然界的生物多样性，维护生态平衡。
庄子的环保思维还表现在他对人类欲望的反思上。
他认为人类的欲望是导致环境破坏的根源之一。
他在《庄子·养生主》中写道：“欲者无穷也。
”庄子认为，人类应当放弃功利心和欲望，追求心灵的自由和宁静。
只有减少对自然资源的过度开发和消耗，才能实现环境的可持续发展。
三、庄子的环保思维的现实意义庄子的环保思维对于我们当代人理解和应对环境问题具有重要的现实意义。
庄子的自然观与生态文明建设
庄子的自然观与生态文明建设作为一个资深学者，我一直对中国古代哲学思想中的自然观进行研究。
其中，庄子的自然观给我留下了深刻的印象。
庄子是中国道家学派的代表人物之一，他的思想对于今天的生态文明建设仍然具有重要的启示意义。
庄子的自然观可概括为“自然万物皆有道”，他认为自然界的万物都有自己的本性和规律，人类应该尊重自然，顺应自然的规律而行。
他强调人与自然的和谐共生，主张“无为而治”，即不要人为地干预自然的运行，而是要顺应自然的变化，以达到自然界的平衡和和谐。
庄子的自然观对于生态文明建设有着重要的指导意义。
首先，庄子的自然观强调了人与自然的关系。
他认为人类应该尊重自然，与自然和谐共生。
在当今社会，人类对自然资源的过度开发和破坏已经导致了许多环境问题，如气候变化、水资源短缺等。
庄子的自然观提醒我们，人类不能一味地追求经济发展，而忽视了与自然的和谐共生。
只有尊重自然、保护自然，才能实现真正的可持续发展。
其次，庄子的自然观强调了顺应自然的原则。
他认为自然界有其自身的规律和运行方式，人类应该顺应自然的变化而行。
在生态文明建设中，我们应该摒弃“人定胜天”的观念，而是要尊重自然的规律，探索符合自然规律的发展模式。
例如，在农业生产中，我们应该采取生态农业的方式，减少化肥农药的使用，保护土壤和水资源，实现农业的可持续发展。
另外，庄子的自然观还强调了“无为而治”的思想。
他认为人类应该放下功利心和欲望，不要人为地干预自然的运行，而是要顺应自然的变化。
在生态文明建设中，我们应该减少对自然的干预，尽量保持自然的本来面目。
例如，在城市规划中，我们应该尊重自然地理环境，保留自然景观，减少土地开发，以实现城市与自然的和谐共生。
总结来说，庄子的自然观对于生态文明建设有着重要的启示意义。
他的思想强调了人与自然的和谐共生，顺应自然的原则，以及“无为而治”的思想。
这些思想都对于我们今天实现可持续发展、建设生态文明具有重要的借鉴意义。
在今后的研究中，我们应该更加深入地探讨庄子的自然观，将其与现代生态学、环境科学等学科相结合，为生态文明建设提供更加科学的理论支撑。
解读庄子的自然主义哲学
解读庄子的自然主义哲学研究报告一、引言庄子是中国古代哲学家之一，他的思想对中国哲学发展产生了深远的影响。
庄子的哲学思想强调自然和自由，他的自然主义哲学在当今世界依然具有重要的意义。
本研究报告旨在解读庄子的自然主义哲学，探讨其核心思想和其对现代社会的启示。
二、庄子的自然观庄子的自然主义哲学根植于他对自然的独特理解。
庄子认为自然是一个完整而自成体系的存在，宇宙万物都有其独特的存在方式和运行规律。
他主张人应该与自然和谐相处，顺应自然的变化和规律。
庄子的自然观中，最重要的概念是“道”。
他认为道是宇宙的根本原理，是一切事物的本源。
庄子将道比喻为大河，它自由流淌，不受任何束缚，同时也包容万物。
他认为人应该追求与道的合一，摆脱对外在世界的执着和束缚，回归到自然的本真状态。
三、庄子的自由观庄子的自然主义哲学强调个体的自由和自主。
他认为人应该追求自由，摆脱外在的压力和限制，找到内心的宁静和自在。
庄子主张人应该放弃对名利地位的追求，而是追求内心的平静和自由。
庄子认为，人们常常被外在的社会规范和价值观束缚，导致内心的困扰和不安。
他主张人们应该超越这些束缚，通过修炼和内心的觉醒，找到真正的自由。
庄子的自由观强调个体的独立性和自主性，他认为每个人都应该根据自己的内心和需求来选择自己的生活方式和价值观。
四、庄子的人性观庄子的自然主义哲学中，对人性的理解也非常重要。
他认为人性本善，人们的本性是纯净而善良的。
然而，社会的规范和价值观常常使人们远离自己的本性，导致内心的矛盾和困扰。
庄子主张人们应该回归到自己的本性，摒弃对外在世界的执着和追求，找到内心的平静和自在。
他认为人们应该保持纯真和善良的本性，发扬自己的特长和潜力，实现自己的人生价值。
五、庄子的自然主义哲学对现代社会的启示庄子的自然主义哲学对现代社会具有重要的启示意义。
首先，他的自然观提醒人们要与自然和谐相处，顺应自然的变化和规律。
在当今世界，环境问题日益严重，人们应该从庄子的自然主义哲学中汲取教益，保护环境，建立可持续发展的社会。
庄子哲学思想原文与解析
庄子哲学思想原文与解析庄子是中国古代哲学家之一，他的哲学思想深刻而独特，对于后世的哲学发展有着深远的影响。
本文将介绍庄子哲学思想的原文并对其进行解析。
一、庄子哲学思想的原文庄子的哲学思想主要体现在他的著作《庄子》中，该著作包含了大量的寓言和对话，以生动的方式表达了他的思想观点。
以下是其中的一些原文摘录：1. “天地与我并生，万物与我为一。
”这句话表明庄子认为人与自然是紧密相连的，人与自然是一个整体。
他强调人与宇宙的和谐共生关系，主张与自然相融、与万物和谐相处。
2. “吾生也有涯，而知也无涯。
”庄子认为人的生命是有限的，但人的知识和智慧是无限的。
他提倡不断追求知识和智慧，超越生命的有限性，达到智慧的境地。
3. “用心莫也有余，而力莫也不足。
”庄子主张“无为而治”，他认为过度的努力和追求会导致力量的消耗和失衡。
他认为应该用心合乎自然，不过度努力，才能达到真正的平衡和和谐。
二、庄子哲学思想的解析1. 自然无为而治庄子的哲学思想强调自然的无为而治。
他认为自然的发展和运行是自然而然的，人类不应该过度干预和控制。
他提倡顺应自然，顺其自然，与自然和谐共生。
2. 知行合一庄子强调知行合一的重要性。
他认为知识和行动是密不可分的，只有将所学知识应用于实际行动中，才能发挥其真正的价值。
他反对空谈理论而不付诸实践。
3. 超越相对庄子的哲学思想强调超越相对的观念。
他认为世界是充满变化和相对性的，万事万物都是相对的存在。
他主张人们要超越对立，超越相对，追求超越个体的真理和无限。
4. 心性自由庄子的哲学思想强调心性的自由。
他认为人的内心可以超越现实的束缚，达到自由的境界。
他主张心性的自由才能真正满足人的内在需求，并获得真正的幸福。
5. 游戏人生庄子主张游戏人生的观念。
他认为人生就像一场游戏，人们应该以积极、轻松的态度对待。
他反对过度追求功名利禄和物质财富，主张追求内心的平静和内心的自由。
综上所述，庄子的哲学思想深刻而独特，体现在他的著作《庄子》中。
庄子“以道观物”哲学思想研究
庄子“以道观物”哲学思想研究庄子是中国古代哲学家之一，他的哲学思想以“以道观物”为核心，研究了人与世界、人与自然的关系。
庄子认为，道是宇宙的根本原则，是一切事物的本源和束缚力量，人应该通过观察道来认识事物的本质和规律。
庄子认为人们的认识是有限的，不能完全理解宇宙的无限和深奥。
他用“道”来代表宇宙的根源和万物的本质，认为它超越人们的认识能力，无法用言语来描述。
他说：“道可道，非恒道；名可名，非恒名。
”意思是说，道是超越言语和名词的存在，无法用言语来界定。
人们只能通过观察和思考来逐渐认识道的存在和作用。
庄子认为人与自然是一体的，人应该与自然保持和谐的关系。
他以鱼和鸟为例，表达了人们应该“顺其自然”，不违背自然规律。
他说：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
”意思是说，人们不能同时追求两者，要舍弃一些欲望以顺应自然的变化。
只有与自然和谐相处，人们才能得到真正的幸福和满足。
庄子强调了宇宙万物都具有循环和变化的特性。
他以“胡蝶梦”为例，讲述了宇宙的多重变化和因果循环。
他认为人的存在和感知都是有限的，无法完全了解宇宙的全貌。
他说：“夢我同胡蝶者,蝶飞境界不知,飛落興象亦不定,顧夢與我其宜乎？”意思是说，人们无法区分自己是胡蝶的梦境中的人，还是自己真实存在的人。
这说明了人们的存在和感知是相对的，一切都在循环和变化中。
庄子提出了“无为而治”的理念。
他认为人们应该顺应自然的规律，不要过分干预和改变，才能达到和谐与平衡。
他以“非亢也，无转相之惑”来形容宇宙的平衡和和谐状态。
意思是说，人们不要过度追求功名利禄，不要扰乱宇宙的平衡。
只有去掉自身的欲望和追求，才能融入大道，与自然和谐共生。
庄子的“以道观物”哲学思想研究了人与世界、人与自然的关系。
他认为道是宇宙的根源和一切事物的本质，人们应该通过观察道来认识事物。
他强调了人与自然的和谐关系，提出了与自然相顺应的思想。
他论述了宇宙的循环和变化，以及人们的存在和感知的有限性。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
我们 现在 要 做 的就 是在 当代 生 态危 机 的 背景 下来 审 视 和 发掘 庄 子哲 学 思 想 中 的生 态哲 学 思 想 和生 态智慧， 以期 对 今天 的生 态哲 学思 想有 所 启示 ， 也 为 中西 文化 的交流 和 对话提 供 素材 。
第２ ６卷 第 ２期
２ ０１ ３ 年 ３ 月
浙 江万 里 学 院 学报
Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ ｏ ｆ Ｚ ｈ ｅ ｊ ｉ ａ ｎ ｇ Ｗａ ｎ ｌ ｉ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ
Ｖｏ１ ． ２ ６ Ｎｏ ． ２
Ｍａ ｒ ｃ ｈ ２ ０ １ ３
庄子 生态 哲学思想研 究
子所 述 说 的道 的特 点 是 对老 子 道 的继 承 ， 如 道 是实 体 性 的 ， 道 是 自足 圆满 而独 立 存 在 的 ， 道 产生 天 地 万
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ３ — ０ ３ — ０ ３
作 者 简 介 ：孙 敏 明 （ １ ９ ７ ７ － ） ， 女， 浙 江 宁波 人 ， 浙 江 万 里 学 院文 化 与 传播 学 院讲 师 博 士 ， 研究方向 ： 中国 美学 。
，
５ ５
２ ０ １ ３年水质 污染 、 土 壤退 化 、 物种 灭绝 、 森林 面积急 剧减 少 等问题 日益尖 锐 。这 让我 们 重新 反 思 人类 的生存状 态 、 自然 的 生存状 态 及两 者 的关 系 ， 对 长期 以来 奉行 的“ 人类 中心” 主 义产 生质 疑 。 生态 伦 理 学 的创 始人霍 尔姆 斯 ・ 罗 尔斯顿 说 ： “ 我们 的人性 并非 在我 们 自身 内部 ， 而 是在 于我 们 与世 界 的对话 中 ， 我 们 的完 整性 是通 过与 作 为我们 的 敌手兼 伙 伴 的环境 的互 动 而获得 的 ， 因 而有赖 于 也保 有其 完 整性 。” ｌ ｌ 】 美
慧 的丰 富论 述 ， 而更 为集 中地体 现 在 以老庄 为 代 表 的道 家 思想 之 中 ， 这 一点 已经得 到 西 方不 少 学 者 的肯
定， 如澳 大利 亚 的环 境哲 学 家西 尔 万 和贝 内特 认 为 ： “ 道 家 思想 是 一 种生 态 学 的取 向 ， 其 中蕴涵 着 深层 的
剥 、 敏 明
（ 浙 江 万 里 学 院 ，浙 江 宁 波 ３ １ ５ １ ０ ０ ）
摘 要 ：文 章 以 当 代 生 态 哲学 思 想 为 参 照 ， 审视 和发 掘庄 子哲 学思 想 中 的 生 态 哲 学 思 想 和 生 态 智 慧 ， 具体 讨论 了 三方面的问题 ： 一、 生 态 哲 学 的思 想 基 础 ： 顺道安道 ； 二、 生 态哲 学 的 基 本 特 征 ： 自然 无 为 ； 三、 生 态 哲 学 的 理 想 境 界： 以人 合 天 。 以期 对 今 天 的生 态 哲 学思 想 研 究 有 所启 示 ， 也 希 望 能 为 中西 生 态 思 想智 慧 的交 流 和 对 话 提 供 经 典
１ 思 想基 础 ： 顺道 安道
以老 庄为 代 表 的道 家都 推崇 道 ， 以道为 逻辑 起 点 和 基本 范 畴 ， 然 而对 于道 的 内涵 的理 解 又 有着 很 大
的差异 。 这 点 已为不 少学 者指 出 ， 如 陈鼓应 说 ： “ 老 子 的道本 体论 与宇 宙论 的意味较 浓 ， 而庄 子 则将 它转 化 而 为心灵 的境界 。 ” 【 ５ 】 老子 认 为道是 宇 宙 的本 源 ， 道 的运动 变化 产生 了天地 万物 ， “ 道生一， 一 生二 ， 二 生三 ， 三 生万 物 。 万 物
在付 出 了惨 痛 的代 价后 ， 现 代 人 又重新 寻 求 人 和 自然 的 和谐 相 处 ， 在这 方 面 西方 人 已 经关 注 并认 识
到东 方古 人特 有 的思想 和智 慧 ， “ 西 方也在 通 过科 学 而发展 一 种 自然观 ， 它 与数 千 年之 前伟 大 的亚 洲文 明 靠 直觉 和 思维 所达 到 的那个 自然 观 不再 相距 甚远 。 ” 【 ３ ］ 中 国的道 家 、 儒家 、 佛 家都 有关 于生 态哲 学 和生 态智
国著 名 女海 洋生 物学 家蕾 彻尔 ・ 卡 逊认 为现 今生 态平 衡受 到 深层 破坏 ，反 映 出人 类 征服 自然 的野心 和骄
傲 自大 的心 理 ， 如果人 们依 然 抱有 这种 征服 心理 ， 那 么就 会造 成地 球 的悲 剧 ， 她指 出人 类 不能 再 继续 扩 张 盲 目的征 服精 神 ， 应该 用一 种 伦理 的 态度 来对 待 自然 ， “ ‘ 控 制 自然 ’ 这个 词 是一 个 妄 自尊大 的想象 产 物 ， 是 当生物 学 和哲学 还处 于低 级幼 稚 阶段 时 的产物 。” ［ ２ １
文本。
关 键 词 ：庄 子 生 态 哲 学 ； 顺道安道 ； 自然 无 为 ； 以人 合 天 中图 分 类 号 ：Ｈ ３ １ ９ ． ３ 文 献标 识 码 ：Ａ 文章 编 号 ：１ ６ ７ １ — ２ ２ ５ ０（ ２ ０ １ ３） ０ ２ — ０ ０ ５ ５ — ０ ５
随着人类 历 史 的发展 ， 现代 社 会经 济 高速增 长 ， 科学 技术 日新月 异 ， 然 而人类 和 自然 环境 的问题 日益
负阴而抱阳， 冲气以为和。 ” （ 《 老子 ・ 第四十二章》 ） 同 庄子对于道的本体的特征也有说明， 如《 大宗师》 中说 ：
“ 夫道 ， 有情 有信 ， 无 为无 形 ； 可传 而不 可 受 ， 可得 而不 可见 ； 自本 自根 ， 未 有 天地 ， 自古 以 固存 ； 神 鬼神 帝 ， 生天 生地 ； 在太 极之 先而 不 为高 ， 在 六极 之下 而不 为深 ， 先 天地 生而不 为久 ， 长 于上古 而不 为老 。 ” 这 里 庄