简答

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1.南戏体制上与元杂剧的主要不同。

①南戏大约产生于北宋末年和南宋初年温州一带，流行于东南沿海，杂剧风行于大江南北。

②南戏剧本一般为长篇，一场戏为一出，一本戏长的可达五十多出，短的则为二、三十出；杂剧由四折组成一个剧本，每折相当于今天的一幕。剧本由曲词＋宾白构成。

③南戏演唱方式自由：上场脚色皆可唱，还可独唱、接唱或合唱，更有利于表达复杂的故事内容和人物性格，曲词的宫调没有规定；杂剧只能由正末或正旦一人主唱，由女主角演唱的剧本称“旦本”，由男主角演唱的剧本称“末本”，一折只采用一个宫调，不相重复。

④南戏角色：生、旦、净、末、丑、外、贴共七种，其中以生、旦为主，其他角色皆为配角；杂剧角色分为末，旦、净、杂。末分正末、小末，旦分贴旦、搽旦、小旦。

⑤南戏的曲调由东南沿海的民间音乐与中原传统的音乐结合而成，杂剧的曲调则是由北方民间歌曲、少数民族的乐曲和中原传统的曲调结合而成。

2.简论《牡丹亭》中杜丽娘的形象塑造及其意义。

①杜丽娘是一个大胆追求爱情、追求自由、追求个性解放的女性叛逆者形象。苦于幽闺，乐于梦境；因情而死，为情再生；捍卫爱情，勇于抗争。

②《牡丹亭》通过杜丽娘形象塑造，揭露了封建礼教的残酷、程朱理学“存天理，灭人欲”的虚伪与反动；反映当时青年男女对自由爱情、个性解放的强烈渴望，突破禁欲主义，表现他们为实现理想不屈不挠的斗争，具有鲜明的历史意义。

③《牡丹亭》也成为古代爱情戏中继《西厢记》以来影响最大，艺术成就最高的一部杰作，杜丽娘已经成为人们心中青春与美艳的化身，至情与纯情的偶像。

3.简析窦娥的性格。

窦娥性格的主要特征是：既有善良温顺的一面，也有刚强不屈的一面，还有反抗性的一面。（1）窦娥的善良表现在：她从小孝顺，默默忍受命运加给她的种种灾难，恪守封建妇道，准备苦度一生；她尽心侍奉婆婆，处处爱护婆婆，在公堂上，她可以忍受“一杖下，一道血，一层皮”的毒刑拷打，却不忍心婆婆受刑，为救婆婆而屈招罪名；甚至被押赴刑场时还顾虑着婆婆看见她披枷带锁而伤心；被冤杀死后她的鬼魂还请求父亲收养婆婆。（2）她的刚强不屈表现在；对张驴儿的欺凌迫害进行了坚决的反抗；在公堂上，她面对贪官酷吏据理争辩；在法场上，她指天骂地发下誓愿愤怒抗争；死后鬼魂诉冤，一争到底。（3）窦娥的反抗性格是随着戏剧冲突的发展而逐渐展现出来的。第三折“法场”突出地表现了窦娥性格的飞跃发展，她原来相信天命，对官府也有过幻想，但残酷现实却逼她爆发出反抗的火花，发出了惊天动地的呼喊，谴责天地鬼神的不公：“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”。她“一腔怨气喷如火”，进而痛斥“官吏每无心正法，使百姓有口难言”。临刑时发出三桩奇异的誓愿，更是对黑暗统治的抗议与挑战。窦娥的反抗精神竟然“感天动地”，三桩誓愿奇迹般实现了。窦娥的反抗性无疑是时代的最强音。

4.简述《金瓶梅》在我国文学发展史上的地位和影响。

①《金瓶梅》是白话长篇小说发展的里程碑：变奇为常，从神到人，“寄意于时俗”；由美到丑，从歌颂到暴露；从故事到人物，变单色调、特征化为杂色调、立体化；从线性结构到网状结构；从雅变俗，多用市井语、口头语。

②世情小说到清代形成多元化格局，为以后不论在数量上还是在质量上都占压倒优势的世情小说的发展奠定了基础，把我国长篇小说的发展划成了两个阶段，以后的世情小说主要有两大流派，一派是以才子佳人的故事和家庭生活为题材来描摹世态的，如：《红楼梦》、《醒世姻缘传》、《玉娇梨》、《平山冷燕》等；另一派是以社会生活为题材、用讥刺笔法来暴露社会黑暗的。如：《儒林外史》、《官场现形记》、《桃花影》、《梧桐影》、《杏花天》等。

5.简析《李逵负荆》中李逵地性格特征。

《李逵负荆》是现存六种元代水浒剧中最优秀的作品，也是一出轻松、幽默的喜剧。剧中李逵最本质的性格特征是见义勇为、爱憎分明、疾恶如仇而又胸怀坦荡。《李逵负荆》通过李逵与宋江一场误会性的戏剧冲突将其性格淋漓尽致的表现出来。①李逵误听宋江抢了王林女儿，勃然大怒，回山寨找宋江算帐，大闹聚义堂，斧砍杏黄旗。这里表现了李逵视梁山事业为生命，粗鲁正直、嫉恶如仇、爱憎分明的性格。②下山对质的情节刻画了他戆直、天真又不无小聪明的可爱性格。③真相大白后的负荆请罪则表现了他豁达的胸怀和勇于认错的品质。可谓是在粗豪中显妩媚，于狡黠中见淳朴，其性格的不同侧面巧妙地组合在一起，使之成为一个可笑而又可爱的喜剧形象。

6.简析《琵琶记〃糟糠自厌》中赵五娘的形象。

赵五娘是全剧中最为光辉的人物，是一个由生活真实和道德理念混合而成的艺术形像，一个贤孝妇的形象。

①她善良朴素、含辛茹苦，任劳任怨，体现着古代中国妇女的优秀品德，闪烁着中华民族传统美德的光辉，绝不能简单地冠以封建道德忠、孝、节、义，就是在当今年代，仍是美好的，值得弘扬的道德优质，因为他们体现的是人民的道德观。

②竭力尽孝、自食糟糠行为却仍被婆婆猜疑，纵然心中不平，也只有将苦楚倾诉给糟糠。歌颂了赵五娘“有真有烈”，守礼行孝，揭露了封建社会和伦理纲常给予女子的苦难、不幸和无奈，让人们看到这些被视为道德楷模的人物内心的隐痛。

7.简析张养浩[山坡羊]《潼关怀古》思想内容的深刻性。

元代后期散曲家张养浩的散曲作品多写于辞官退隐期间，对宦海风波和世态炎凉已看透，醉心于自然美景中，创作了不少意象清新的山水佳作。他散曲的主要艺术特色有：1．把咏史怀古引入曲中，叙事抒情言志，写对社会历史的看法和对民生疾苦的同情。如《潼关怀古》中“望西都，意踟蹰，伤心秦汉经行处。宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。”

2．他的散曲创作较注重立意和构思，意境风格近于诗，而于声调格律不太重视。

3．以诗入曲，把曲作为一种新的抒情诗体来写，具有奔放浩荡的气韵，是张养浩散曲创作的特点，如《潼关怀古》中一开始便写气势雄浑、苍凉沉郁。“兴，百姓苦；亡，百姓苦”概括出千古兴亡的结局。

4．张养浩作为元散曲豪放派大家，以这篇怀古曲作为体现其豪放风格的代表作。

8.杨万里的诚斋体风格？

答：杨万里创立了极具特色、个性鲜明的“诚斋体”。所谓“诚斋体”，指的是一种以创新求变为目的，以人化自然为对象，以生活艺术化和情趣喜剧化为核心特征的诗风。