论艺妓与文人在宋词发展中的交感关系
论歌妓对宋词的影响
词过程 中产生许 多的联想 ，从而净化其创作态度 ：对艺术的真正
追求 ，超越实用 目的的追求。在这个层次上 ，词人的创作 ，不仅
仅 以此来求取名声或慰藉 自己寂寞的心灵 ， 而且还表现为一种把 自己的胸怀 、 抱 负、情感扩散传播到周围世界 的强烈愿望和责任 感 。但就整体而言 ，歌妓的乞词行为 ，既在表面上刺激 了词人 的 创作心理和创作欲望 ， 使他们创造 出一大批被歌妓演 唱于歌宴舞
程 中，歌妓 自然是 以唱词为本职 。但歌妓的歌 唱活动也有其不同
需要语言文 字与音乐符号 作为表达 手段 ，故而 歌妓是必不 可 少 的。 宋代歌妓 的演唱传播 ， 对宋词 的发展具有深远的影响 。 首先 ，
歌妓的演 唱扩大 了词 的艺术魅力。其 次 ， 歌 妓演 唱对宋词 的题材
的特征 。家妓的歌唱内容 ，常常听从 于主人的安排 ，大都是歌唱 主人的作品。而在另外一些 场合 ，如在招待来宾的宴席上 ，歌妓
论 歌 妓 对 宋 词 的影 响
赵 燕 慧 （ 河南师范大学文学院 河 南新 乡 ４ ５ ３ ０ ０ ０）
【 摘 要Ｊ 歌妓对宋词有很大的影响 ，是一个不可忽视 的特殊存在。歌妓与 文人的交流、共鸣促进 了文人的创作 ，歌妓 的传唱及 其与 文人的 交往扩大 ｒ
词 的 传播 范 围 ，歇 妓 为 宋词 的 传 播 提 供 了媒介 ，对 宋词 的流 传 有 重 要 作 用 。
刺激 了词人的创作 热情 ， 扩大了词 的数量 。如柳永 《 玉蝴蝶 》 写 及 “ 误人平康小巷 ”，在 “ 罗琦丛 中 ，偶认 旧时婵娟 ”，被 “ 要
宋代娼妓制度与宋词关系
宋代娼妓制度与宋词关系汉语言文学1501王亮201404010626说到“娼妓”，现代社会的人们会想到那些“以色事人，非利不合”的娼妓。
但是中国古代娼妓的性质与制度并不完全如此。
“娼”字在汉代以前一般均书为“倡”，后汉许慎的《说文解字》中有“倡”字而无“娼”字。
其意义，许慎自注云：“倡，乐也”，显然，“倡”最早应指音乐歌舞或从事相关工作的人。
而“妓”字在《说文解字》里则被训为“妇人小物”，清人丁福保所编《说文解字诂林》引《证疑》解释“妇人小物”为“妇人履下附著之物”，即指古代歌舞女子所穿舞鞋上的小装饰品或附属物。
后来因为这些小东西在歌舞中颇为显眼，人们便用以指称此类歌舞女子。
可见，中国早期的娼妓与音乐歌舞密切相关。
宋代娼妓情况虽有许多新变，但其最大的特点则是把传统的歌舞技能发挥到了极致。
虽然宋人对不同层次的娼妓有着诸如“官妓”、“营妓”、“歌妓”、“札客”、“录事酒纠”等不同的称谓，但这些娼妓都或多或少地从事音乐歌舞活动。
宋人杨湜《古今词话》中有如此一条记载：苏子瞻守钱塘，有官妓秀兰，天性黠慧，善于应对。
湖中有宴会，群妓毕至，惟秀兰不来。
遣人督之，须臾方至。
子瞻问其故，是以“发结沐浴，不觉困睡，忽有人叩门声，急起而问之，乃乐营将催督之，非敢怠忽，谨以实告”。
其中所云“乐营将催督之”。
这些地方官妓以其歌舞技能服役于州府县衙，每当官员宴饮或迎送往来之时，总要找她们来唱词佐酒，这在宋代已成为一种约定俗成的社交仪式。
在这样的场合中，多是士大夫文人即景填词，然后付诸娼妓，歌以侑觞。
宋代城市经济的高度繁荣拉动了娼妓业的兴盛。
宋代立国之初，宋太祖曾经号召大家“多积金、市田宅以遗子孙，歌儿舞女以终天年”，结果这一政治导向正逢宋代商业大潮的勃兴。
在赵匡胤崇尚文人治国的国策指引下，宋朝浪漫萎靡的文风，犹如杨梅大疮般泛滥成灾。
形成宋朝表面发达文盛实衰的国风。
宋词的浪漫华丽举世瞩目，风靡全球。
宋朝娼妓大部分是买艺不卖身的。
论歌妓对宋词文化发展的影响
文学评论·古典文学论歌妓对宋词文化发展的影响张馨月 河南大学艺术学院摘 要：在中国的诗词文化背景下，词与歌妓有着难以割舍的联系。
宋词的咏妓为歌者填色创作，其独特的风格传播着当时的思想、情感、社会情景等内容，最终产生了不一样的文化特征。
宋词作品通过歌妓的传唱得以历代相传，促使宋词在诗词文化中蓬勃发展。
关键词：歌妓；宋词：诗词文化[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2019)-14-064-02中国悠久的诗词文化可以说是博大精深，词作为一种新兴的体裁，就其实质来说，它是一种诗词与音乐相互结合的艺术作品。
从先秦诗歌的浪漫绮丽；到汉朝时的言语朴实；再到盛唐的音韵严谨；加上宋代鼎盛时期熠熠生辉，因此宋词在中华文坛上绘画出浓墨重彩的一笔，也形成了“以词名朝代”的辉煌篇章。
歌妓，在古代叫做“伎”，又叫做女乐，是乐妓、歌妓、舞妓三者的综合，经过相关学者研究，宋代的歌妓有三种形式呈现分别为官妓、家妓、私妓。
由于宋朝的商品经济、文化教育、科学创新高度繁荣，歌妓为当时的文化娱乐提供了物质基础，使当时消遣的酒楼茶馆蓬勃兴起，增加了生活的乐趣。
歌妓的唱歌、舞蹈、技艺等文化修养,使词形成为当时文人们侑觞劝酒、娱宾遣兴和礼仪交际的工具。
至今，我们所读到这些语言凝练、节奏自由、韵律和谐的词时，它的消遣和兴盛，上承于诗，下衍为曲，高度集中的与概括的反映着当时的社会状态，影响着宋词的兴起与发展，歌妓在其中发挥着不可或缺的作用。
一、歌妓是宋词灵感的源泉歌妓在宋朝成为一些词人们灵感的启蒙因素，她们的生存状态为词人提供创作的灵感和材料，很多词人的作品中都流露出或悲或喜、或嗔或赞，歌妓的声音像百灵鸟，舞姿轻柔优美，琴弦优美动人，既赏心悦目，又韵律十足，丰富了词作内容成为词学文化中的一个主力军。
宋朝在鼎盛时期，词属于新体诗歌，利用选词加以配乐，当作词因固定的语句形式不能很好的与音乐结合演唱时,词人会为了满足歌妓便利用增减字句来迎合。
浅析宋代歌妓对宋词的传播影响
浅析宋代歌妓对宋词的传播影响摘要：宋朝是词的鼎盛时期，这个时期歌妓人数众多，她们对宋词的繁荣有着不可忽视的价值。
而歌妓生活是宋词创作的题材之一，歌妓是宋词的传播者，有些歌妓还是宋词的创作者，他们互相依存的紧密关系，也使宋词发展的深度和广度得到扩展。
关键词：歌妓；宋词；传播；创作中图分类号：i222 文献标识码：ａ文章编号：1005-5312（2012）36-0016-01宋词在古代文学的阆苑里以千姿百态、姹紫嫣红的丰神，与唐诗元曲争奇斗妍。
词体作为一种音乐文学，通过演唱得以广泛传播，是其重要特征之一，宋人称之为“歌词”、“乐章”、“乐府”或“倚声”，可见词与音乐的关系之密切。
由于在宋朝，词首先是以音乐作品的面貌展现于世，因此词的口头传唱成为很重要的一种传播媒介，而在众多的口头传唱者中，歌妓又无疑是最为特别而又重要的存在。
一般而言，在歌曲流行的社会过程中，有五个基本环节——（词人的）歌词，（作曲家的）音乐，（歌手的）表演，（机构的）传播，（歌众的）传唱——它们合力作用环环相扣，才能造就一首歌曲的流行。
当词与演唱者的风格达到完美契合点时，往往能将歌手的知名度和词的流传度都推到顶峰，二者的互惠关系达到最大值。
在古代，尤其是宋代，词的发展已达到全盛阶段，唱词成为当时十分流行的一种活动，“听词”更是成为一种大众化的生活方式，深入到社会的各个阶层。
在大多数宋人尤其是具有一定文化修养的文人看来，听词既是娱乐的方式，更是一种对艺术的欣赏。
据高晦叟《席珍放谈》记载，晏殊曾经“坐堂上置酒，从容出姬侍奏管弦、按歌舞，以相娱乐”。
同时，作为源自民间的一种文艺，词的演唱不仅为上层社会人士所喜爱，更在广大市井百姓中又有了巨大市场。
随着演唱艺术的不断成熟以及审美观念的变化，宋朝出现了独重女声的现象。
王灼《碧鸡漫志》卷一说“古人善歌得名不择男女……今人独重女音，不复问能否。
而士大夫所作歌词，亦尚婉媚，古意尽矣”。
女性歌者演唱清美柔婉的新词，曼声促节，很能使广大听众在精神上获得一定的满足，因其既能满足社会上层人士审美的文化需要，也能适合民间世俗享乐的需求，遂成为宋人文化生活中一个颇为重要的组成部分。
佳人挽袖乞新词——宋代词人与歌伎之关系
第
∞
为 社会伦 理 关 系的 基 石 和 起 点 。《 周易 》 中就 认 为 ： “ 有 男 女 然 后 有 夫 妇， 有夫 妇 然后 有父 子 ， 有 父 子然 后 有君 臣 。 ” 这种 爱情 、 婚姻 的观 念 和
期
一
总 第
一
习俗 有 其双 重 的意 义 。一 方 面 ， 它 有 利 于保 证 家 庭 、 宗 族 和 社 会 的稳 定， 使得 社 会生 活更 为 平稳 有 序 地 运 转 。另 一方 面 ， 它 又 使 得 现 实 婚 姻 背负 了过 多 的生 活负 担 和伦理 道德 约 束 ， 婚 约 的缔 结 往 往 意 味着 家 族 的 联姻 、 后 代 的繁 衍 ， 太 强 调 其社 会 功 能而 往 往 忽 略 了个 人 自主 的 情 感需求 。夫妻 双方 在婚 姻 中都 不 由 自主 地 带上 了面 具 ， 将 自己 固定 为某 种伦 理 符号 。这 种 观念 甚 至 强 烈 地 影 响到 了古 人 的文 学 创 作 和 批评 ， 让 我们 看 到这 样一 种奇 陉的文 学 现象 ： 梁 简 文 帝 萧 纲 的《 咏 内人
的社会心理 ， 它还 可 以被看作 风流韵事来讲 述 ， 向他人 披露也 无妨 。
与唐 代诗 人 不 同 ， 宋 代词 人婚 外 恋情 的对 象 极 少 可 能是 贵 族 女子 或 富
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为词 人“ 临时 精 神 恋 爱 对 象 ” ， 词 人 总能 在 这 里 找 到 情 感 的释 放 和 满 足， 从 而 获取 到某 种心 理平 衡 。这 种偶 尔 的“ 精 神 出轨 ” 对 他们 来 说 不
论歌妓对宋词的影响
论歌妓对宋词的影响徐辉（中南民族大学文学院，湖北，武汉，430074）摘要：歌妓对诗、词、曲等中国传统文学都有相当大的影响，与宋词则有着更为密切的关系。
歌妓与文人的交流、共鸣促进了文人的创作；歌妓的传唱及其与文人的交往扩大了词的传播范围；歌妓塑造了香艳词风，使宋词中的意象多偏于温柔，慢词之兴起也要归功于歌妓对柳永词的传唱。
关键词：歌妓宋词影响歌妓在人类历史上可谓是源远流长、绵延不绝。
她们地位低贱，任人凌辱，处于社会的最低层，是最为人蔑视的群体。
但是，精于音乐歌舞的歌妓在文学史上却有不可忽视的作用，她们与文人的交往，大大影响了文学创作，以应歌为主的宋词，更是与歌妓有着密不可分的关系。
一歌妓与文人的密切关系刺激了词的创作在宋代，歌妓这个群体与文人有着很密切的关系。
宋代开国皇帝赵匡胤鉴于五代之乱，大收兵权，要其功臣“多置歌儿舞女,日饮酒相欢以终其天年”，加上宋代商业发达，城市规模扩大，坊、市不再分离，歌妓数量也随之大大增加。
而文人（包括官僚、太学生、普通士人）则是秦楼楚馆的常客，许多文人还有家妓。
歌妓们“歌以侑觞”，为文人唱词娱乐，此种例子在有关宋词的资料中极多，不再详述，兹举一例以说明之，《词苑丛谈》云：“黄山谷过滤州，有官妓盼盼，帅尝宠之。
…盼盼即筵前唱《忆春蛾》词侑酒。
词云：‘年少看花双鬓绿，走马章台絃管逐。
而今老友惜花深，终日看花花不足。
书中美女颜如玉，为我同歌金缕曲。
’”。
[1]歌妓与词的关系并不局限于歌唱一途：有些文人作词而为妓解围，如《东坡逸事》云：“子瞻倅杭日，府僚高会湖中，群妓毕集。
有秀兰者后至，府僚怒其来迟，云必有私事。
秀兰含泪力辩，子瞻亦为之解，终不释然。
适榴花盛开，秀兰以一枝籍手献座中，府僚愈怒。
秀兰进退无据，子瞻乃作一曲，名《贺新凉令》。
秀兰歌以侑觞，声容并妙，府僚大悦，剧饮而罢” [2]。
还有相当数量的文人在风月地、歌舞场中作词赠妓。
或者冶游北里．或者文酒之会，或者是某个娼妓乞词，或者与娼妓爱得如胶似漆，文人常赋词相赠。
歌妓对宋词的影响
歌妓对宋词的影响摘要：歌妓这样一个特殊的职业，它不仅仅是一种有色事业的存在，同时也是一种文化现象的存在。
在宋代，歌妓作业一个特殊的群体，对于宋词的传播和创作产生了重要的影响。
关键词：宋词歌妓传播媒介艺术魅力创作制约宋代经济的发展，统治阶级对歌妓业的提倡，歌妓业因此特别兴盛。
词作为一种音乐文学，句子长短自如，既受文人的喜爱，也备受歌妓的青睐。
文人的词在歌妓的演唱过程中得到了传播、完善，词人也在歌妓的反复演唱词的过程中得到了灵感，从而导致宋词的繁荣。
一，歌妓是词传播的最好媒介。
北宋时期，社会相对稳定，随着工商业的发展，都市随之繁荣，宋代城市经济的高度繁荣也拉动了娼妓业的兴盛。
而随着经济的繁荣，市民生活水平提高，文人们逐渐兴趣追求转移到了精神娱乐方面，这给文人提供了享受娱乐生活的条件，使他们有足够的物质基础去游去举行或者参加诗酒之会。
在这些诗酒之会上大都有歌妓唱词来侑觞劝酒、娱宾遣兴，这在宋代已经成为重要的文化生活方式。
如晏几道《小山词自序》云：“始时，沈十二廉叔，陈十君龙，家有莲、鸿、苹、云，品清讴娱客，每得一解，即以草授诸儿。
吾三人持酒听之，为一笑乐而已。
”所谓“每得一词，即草授诸儿。
”就是说，晏几道等人的词，其创作与传播是共时共地进行的。
这就使词的传播可以由歌妓直接从词人的词笺，通过歌唱传播给在场的听众。
在这里歌妓就充任词的第一传播者和首要传播者，便成为一种实际运作的传播方式。
再如，张先在《碧牡丹》中曰：“步帐摇红绮。
晓月堕，沈烟砌。
缓拍香檀，唱彻伊家新制。
”词中所写即是歌妓在晏珠招待张先的宴会上，歌唱晏殊新词的情景。
不仅仅在这些文人的宴会上，在一般的勾栏瓦舍及酒楼茶馆，歌妓为了给市民听众提供娱乐和消遣，也会在此种场合唱词。
这在宋孟元老《东京梦华录》和周密《武林旧事》等宋人的笔记中都有十分形象、生动的记载。
《东京梦华录》称当时的东京“新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆”。
所谓“新声巧笑”和“按管调弦”，即是指歌妓唱词的情景。
论歌妓对宋词的贡献
论歌妓对宋词的贡献作者：李方园来源：《学习与科普》2019年第05期摘要：词是我国古代韵文的一种形式，是唐代兴起的一种新的文学样式，又称曲子词。
词的音乐性特征使得它和精于歌舞音乐的歌妓有着密不可分的联系。
词在宋代达到繁荣，其中歌妓群体对宋词也着不可忽视的重要贡献，她们在与文人的交往中促进了词的创作，在对词的演唱中推动了词的傳播，同时也影响了词的创作风格。
关键词：歌妓;词;传播;风格歌妓在人类历史上起源很早，可上溯至先秦女乐。
宋朝时期，歌妓制度较为稳定，歌妓群体也十分庞大。
虽然身份低微，饱受凌辱，但她们和文人有着密切的交往，同时也是传唱宋词的重要媒介，为宋词的发展和繁荣做出了巨大贡献。
一、促进词的创作在宋代，歌妓和文人有着密切的关系。
一方面，宋代享乐风气盛行，多倡导“歌儿舞女颐养天年”，家妓普遍出现。
另一方面，文人大多想踏入仕途实现政治抱负，却多半失意，因而和歌妓有了相似的情感诉求。
作词主体和歌唱主体必然有着密切的交往，由于这层关系，歌妓自然而然会对词人创作产生一定的影响。
歌妓能够刺激文人创作的欲望。
通常来看，在歌楼酒肆、花间樽前，文人填词供歌妓演唱;歌妓唱词为文人助兴，是一种互动关系。
但其实，文人在这种关系中往往处于主导地位，歌妓要靠着动听美妙的歌词才能演唱，从而才能生存下去。
“为了赢得听众、提高身价，歌妓想方设法要使自己成为新词的首唱者，所以只要有适当的机会，她们便会主动向文人乞求新词。
”[1]而男人自古爱美人，何况是风流倜傥的文人才子。
见到貌美如花的歌妓，他们也许不会动情，但内心的怜香惜玉之情也会促使他们进行创作。
歌妓也丰富了词的题材。
在现存5万余首宋词中，歌妓无疑是最重要、最典型的一类人物形象。
歌妓才艺丰富，容貌动人，自然会受到文人的关注和赞赏，又多活跃在文人士大夫生活的场景中，和他们交往密切，自然而然会成为文人关注的焦点和词人创作的重要对象。
总之，歌妓是词人创作的一类重要群体，为词人提供了写作素材丰富了他们创作的内容。
论歌妓传播宋词对宋代文人及其创作的影响
录》云 ： 王 定 国 岭 南 归 ， 出 歌 者 劝 东 坡 酒 ， 坡 作《定 风 度几无一不能唱词。”
波》， 序云： 王定国歌儿曰柔奴， 姓宇文氏， 眉目娟丽， 善应对， 家世在京师， 定国南迁归， 余问柔， 广南风土
三 、对 宋 代 文 人 定 位 的 影 响
应是不好。柔对曰：“此心安处， 便是吾乡。”因缀此词
词人固然必须仰赖歌女完成作品的传播， 歌女 要抬高身价也须借助词人词作的力量， 这是很自然 的， 唐代曾有因为会歌李白的诗而身价倍涨的歌女，
２００７．１２
７０ ［ 作者简介］ 朱春花（ １９８１－ ） ， 女， 土家族， 湖南常德人， 广西大学文化与传播学院古代文学研究生， 研究方向为唐宋文学。
语 文 学 刊
年少风流。
艳科， 男子做闺音， 她本身的特点决定了它天然的受
这些逸事使词更容易传播， 使词人的形象更加 到封建士大夫的歧视。所以， 如果宋代的歌妓制度不
丰满圆润。事实上， 这些故事给后来的明清小说提供 发展到如此完备， 如果她和宋诗唐诗一样的经由手
了丰富的素材。后人心中的宋代文人的形象更多的 抄， 题壁和刊印来传播的话， 宋词的创作不会如此兴
唱歌须是， 玉人檀口， 皓齿冰肤， 意传心事， 语娇 声颤， 字如贯珠。
老翁虽是解歌， 奈雪鬓霜须， 大家且道， 是伊模 样， 怎如念奴？
这说明了不论是就胜任传播的客观来说还是人 们审美期待的主观来说， 宋词被女性演唱获得了他 约定俗成的力量以至于被男性或其他角色演唱成为 不可能。
宋词传播的这一特征对词人及其创作产生了深 远的影响。
与歌妓的交往， 是宋代文人生活的一部分， 它影
云。
响 到 他 们 的 思 想 感 情 、情 感 状 态 以 及 其 他 方 方 面 面 。
论歌妓对宋词文化发展的影响
论歌妓对宋词文化发展的影响作者：张馨月来源：《青年文学家》2019年第14期摘; 要：在中国的诗词文化背景下，词与歌妓有着难以割舍的联系。
宋词的咏妓为歌者填色创作，其独特的风格传播着当时的思想、情感、社会情景等内容，最终产生了不一样的文化特征。
宋词作品通过歌妓的传唱得以历代相传，促使宋词在诗词文化中蓬勃发展。
关键词：歌妓;宋词：诗词文化[中图分类号]：I206; [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2019）-14-0-02中国悠久的诗词文化可以说是博大精深，词作为一种新兴的体裁，就其实质来说，它是一种诗词与音乐相互结合的艺术作品。
从先秦诗歌的浪漫绮丽;到汉朝时的言语朴实;再到盛唐的音韵严谨;加上宋代鼎盛时期熠熠生辉，因此宋词在中华文坛上绘画出浓墨重彩的一笔，也形成了“以词名朝代”的辉煌篇章。
歌妓，在古代叫做“伎”，又叫做女乐，是乐妓、歌妓、舞妓三者的综合，经过相关学者研究，宋代的歌妓有三种形式呈现分别为官妓、家妓、私妓。
由于宋朝的商品经济、文化教育、科学创新高度繁荣，歌妓为当时的文化娱乐提供了物质基础，使当时消遣的酒楼茶馆蓬勃兴起，增加了生活的乐趣。
歌妓的唱歌、舞蹈、技艺等文化修养，使词形成为当时文人们侑觞劝酒、娱宾遣兴和礼仪交际的工具。
至今，我们所读到这些语言凝练、节奏自由、韵律和谐的词时，它的消遣和兴盛，上承于诗，下衍为曲，高度集中的与概括的反映着当时的社会状态，影响着宋词的兴起与发展，歌妓在其中发挥着不可或缺的作用。
一、歌妓是宋词灵感的源泉歌妓在宋朝成为一些词人们灵感的启蒙因素，她们的生存状态为词人提供创作的灵感和材料，很多词人的作品中都流露出或悲或喜、或嗔或赞，歌妓的声音像百灵鸟，舞姿轻柔优美，琴弦优美动人，既赏心悦目，又韵律十足，丰富了词作内容成为词学文化中的一个主力军。
宋朝在鼎盛时期，词属于新体诗歌，利用选词加以配乐，当作词因固定的语句形式不能很好的与音乐结合演唱时，词人会为了满足歌妓便利用增减字句来迎合。
论歌妓与宋词的繁荣
中国古代文学研究ｏｄｅｒｎ ｃｈｉｎｅｓｅＭ４２ＸＩＡＮＤＡＩ ＹＵＷＥＮ２００９．０１在中国文学史上，文学和女性有着与生俱来的关系，《诗经》中已经有许多诗篇描写那些美丽而贤淑的女子；魏晋六朝，描写和表现女性形体之美、神态之美、才情之美的文学作品更是层出不穷。
到了宋代，作为一代文学代表的宋词与歌妓的关系比以往任何朝代都要密切。
叶嘉莹认为：词“本来是歌筵酒席之间，交给那些美丽的歌妓舞女去传唱的歌词，所写的是男女爱情及相思离别的内容。
”［１］士人之作词，或应歌者之请，或为赠妓而作，且多以歌者作为词中的抒情主人公。
词在歌妓的传唱过程中，把词与音乐完美结合，词也因此得到传播，词人在品赏歌妓传唱的过程中也激发了创作灵感。
从某些方面可以说，歌妓促进了宋词的繁荣。
一、歌妓是词乐结合的中介词是伴随隋唐燕乐的发展而兴起的，是一种诗乐结合的新型诗体。
“词在最初的阶段，本与音乐发生密切的联系。
他是一种合乐的给人歌唱的辞句。
后来经许多人的创作开拓，内容日广，体制日繁，虽也有许多完全离开音乐而成为一种只是文学的作品，而词的音乐性并没有损伤，大部分的词都是可歌的。
柳永、周邦彦、秦观的作品，固不必说，就是欧阳修、苏东坡的词，可歌的也还不少。
”［２］宋代的词集，或称“乐章”，或称“歌词”、“寓声乐府”、“近体乐府”、“歌曲”等等，可见它的音乐性质。
同时，从词的写作来看，最初唐人绝句入乐，乃是先有诗，然后配以乐；而词的特点，却是“由乐定词”，即按照歌谱的长短节奏来填上歌词。
具体而言，要依乐段分片，依词腔押韵，依曲拍为句，审音用字，选声择调，其目的则是为了能够适合歌妓的歌唱。
张炎记载其父张枢“每作一词，必使歌者按之，稍有不协，随即改正”［３］。
可见，歌妓在其中扮演了十分重要的角色，她们在协调字声关系、词乐关系方面功不可灭，从而能促使歌词与音乐的完全相融。
这就促使词人在“倚声填词”时，不仅力求文辞优美，更要兼顾音律谐婉。
所以，词从其产生就和歌妓结下了不解之缘。
浅谈以柳永为代表的宋初文人与歌妓的关系.doc
浅谈以柳永为代表的宋初文人与歌妓的关系【摘要】本文通过分析宋代社会文化环境，当时词的文化地位，以柳永的生平和诗词为例，分析了宋代文人与歌妓之间的关系。
【关键词】宋初文人；宋初社会；柳永；歌妓；矛盾心理宋朝作为中国古代社会理学发展最巅峰的时代，却孕育了或繁华浪漫，或豪放恣肆的宋词成为“一代之文学”。
与当时独特的社会环境基础和文人的努力有极大的关系，本文将以柳永和柳永词为例，浅谈宋初文人与歌妓的复杂关系。
一、宋初的社会环境就宋朝的的国家政策来说，宋代开国之初就实行的就是抑武扬文的政策，以厚禄来笼络官员，使享乐意识不断膨胀，奢侈享乐之风弥漫朝野上下。
这从客观上刺激了宋代城市的繁华，商业的发达。
同时也使宋代都市具备了自身鲜明的特点：柳陌花衢，茶坊酒肆林立。
这就给了歌妓极大的生存空间。
柳永的《望海潮》，就描绘出了宋代大都市的繁华之景。
东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。
烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家.云树绕堤沙。
怒涛卷霜雪，天堑无涯。
市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。
重湖叠?清嘉。
有三秋桂子，十里荷花。
羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟（sǒu）莲娃。
千骑拥高牙。
乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。
异日图将好景，归去凤池夸。
其词句浓墨重彩，写出了杭州的繁盛，钱塘潮的壮观，西湖山色的秀美，以及都市情色文化的繁华。
就宋朝提倡的社会主流文化而言，儒、释、道作为中国传统文化的支柱，在宋代进一步发展，由注重外部形式转向注重内心修养；中央征服对文人思想的钳制更胜一筹，“理学”不断发展，并且在社会上得到极大的价值认同，提倡“存天理，灭人欲”，将伦理观念对人的行为思想的规范与人的自然需求对立。
宋代文人，一面面对着道学的流行和根深蒂固，一面在享乐意识中不能自拔，情与理冲突，冲撞。
词就成为文人宣泄情欲的主要方式。
宋初的宰相晏殊在燕饮宾客酒酣情之所至，就常赋词，才有了“梧桐昨夜西风急，淡月胧明.好梦频惊，何处高楼雁一声”（《采桑子》）；“罗幕轻寒，燕子双飞去.明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”（《蝶恋花》）这样的名句。
宋代的词话艺术与文人文化
宋代的词话艺术与文人文化宋代是中国文化史上一个极为灿烂的时期，文人在这个时期的表现给我们留下了很多宝贵的文化遗产，其中词话艺术更是一个重要的组成部分。
在这里，我们将深入探讨宋代词话艺术与文人文化之间的关联，希望可以给读者带来一些启示和启发。
一、词话的发展词话艺术是中国文化的珍品之一，始于唐代，兴于宋代。
在唐代，词韵和词章已然成形，随着文人墨客们对于怀旧、爱情、游历等主题的逐渐深入挖掘，词话也愈加丰富多彩。
到了宋代，词话更是发扬光大，形成了独特的文化现象。
而在这个时期，文人们的生活状态和文化氛围，对词话艺术的发展起到了重要的影响。
宋代文人们对于词话的表现力和精神内涵，有着更高层次的追求。
此时的词话，不再是一种为纪念时人而写的千篇一律的短篇乐府，而是成了文人活动的一种重要形式。
文人们形成了自己的一套口头交流方式，以宋代的文人交游为例，他们通常先在作品中运用一定的文艺技巧，而后在社交场合中用口头语言交流，这一过程就是词话的基本形式。
二、文人文化的发展宋代文人文化的发展是词话艺术得以发展的重要背景。
这里包含了两个方向，为解释清楚其关系，我们将其分别阐述如下：1.社交文化——社交文化是一种行为的准则，也是一种信仰。
在宋代的文人圈子中，讲究的是“无外构”，即外表的规范要服从内心的真诚。
这样的社交环境为文人的词话活动提供了稳定的支撑。
而且，社交中互相欣赏和讨论自己的文章，是宋代文人圈子中一项重要的文化活动。
在这种社交环境中，词话作为一种文化形式，得以顺利发展。
2.审美取向——朝代的变迁和文化的发展，会对文人的审美取向产生影响。
在宋代，文人们强调艺术品味的内涵性，追求情感上的真实体验，这样的取向为词话艺术创造了具有内涵和深度的文化土壤，也促进了词话的发展。
三、宋代词话的文化意义宋代的词话艺术，是中国文化中的一大珍品。
它与文人文化的发展密不可分，不仅具有审美和文学意义，而且还为我们提供了一个理解宋代文人社交、审美以及思想文化特征的窗口。
艺妓｜性与文化的纠缠
艺妓｜性与文化的纠缠妓女大概是人类历史上最古老的的职业之一了。
和出卖灵魂或者是灵魂肉体一起卖的职业比起来，靠身体谋生实在算不上罪过，所以在现代很多国家已经除罪化。
从反对职业歧视的角度，叫做“性工作者”更为合适。
虽然也有男人在这个职业中，但始终不是主流。
在很多中国卫道士眼中，这种拿不上台面的职业屡屡被作为社会文明与否的一个标尺。
这个纯粹是扯淡。
人作为一种动物，只要性欲这种本能还在，妓女这个行业恐怕就不会消失。
相反，这个行业的生存状态倒是能窥见一个国家的经济、文化发展之一斑。
皮肉之交看起来都是本能驱使，要说技术含量恐怕也就是“吴月娘春昼荡秋千”“潘金莲倒挂葡萄架”之类的民间指引。
但其实不是的。
除了优衣库试衣间啪啪啪那点服务，中国人还是很雅致的，把文化搀和在了其中。
香港三级片里面的老鸨们一介绍自己的姑娘就拍着胸脯高喊：老板，这妞波大活细，服务包你满意……这套卖猪仔一样的说辞要放在唐宋，根本就在这个行业混不下去。
唐宋的老鸨们要介绍的自己的姑娘，得说：客官，姑娘六岁学艺，吹拉弹唱，无所不能，前一阵子还有文人的诗词热捧……你说，逼格能有这么高嘛。
那还真是。
古代上档次的青楼不仅是买欢的场合，也是文人墨客、达官显贵聚会交流的首选，这也是青楼能够承载文化的关键。
老鸨们为了打响招牌，吸引客人，往往买来一些资质上佳的女孩进行投资，从小学习琴棋书画，重点培养。
部分艺妓的文化素质远远超过以嫁人生子为终极目标的大家闺秀。
甚至可以说这个群体完全符合现代女性知识分子的各项标准。
艺妓往往卖艺为主，卖身为辅，在皮肉行业中走的是高端路线，跟现在夜总会里面的那些卖酒陪唱的姑娘根本不是一个层次。
只有那些有钱有闲、对陪侍女性的素质有一定要求的文人墨客、官宦富贾才消费得起。
北宋第一名妓李师师，服务的客户名单就那么三两个，不是皇帝就是权臣、名士，一般人有钱也没戏。
当然后世的说辞中对艺妓有相当程度的美化，把“卖艺不卖身”说得跟大牌坊式的。
但古今人性皆然，古代的娱乐圈跟现在也好不到哪儿去，但凡有点名头的艺妓，卖身是必然的，只是卖给谁、价格多少的问题。
浅谈歌妓对宋词发展的促进作用
浅谈歌妓对宋词发展的促进作用宋词是中国古代文学皇冠上那颗光辉夺目的巨钻，它与唐诗争奇，与元曲斗妍，又为后来的明清小说输送了有机成分，陶冶着人们的情操，给人们带来艺术享受。
许多文人对宋词的发展饶有兴趣，并对其进行潜心研究。
本文从独特的角度来剖析宋词的发展过程，即歌妓对宋词发展的促进作用。
歌妓对诗、词、曲等中国传统文学都有巨大的影响，尤其和宋词有着密切的关系。
在宋朝，歌妓被认为是风花雪月的低下之人，但她们对于宋词文化的发展却有着不可替代的作用。
歌妓与文人之间的相互交流和影响促进了文人对词的创作，歌妓对词的传唱更是扩大了词的传播范围。
在宋代，词的发展是与歌妓密不可分的。
词人创作一首新词，抒发某种感情，并非是唯一的或最终的目的，他们最终的或当初的目的是要把这些词放到那些能歌善舞的歌妓那里，通过她们的“皓齿”及其所擅长的“管弦声”进一步实现词的价值；而歌妓的歌唱又增添了作为文学样式的词所不具备的审美效果，使词的艺术性得到了淋漓尽致的体现。
歌妓在文人面前载歌载舞佐酒助兴是文人应歌填词即兴创作的首要前提和驱动力，从而极大的提高了文人作词的积极性。
仅有美景、良朋，尚不足以让文人们尽兴，只有把他们的词作让这些佳人通过她们的歌喉以“新声之调”表现出来，才能让这些文人心满意足情欢尽兴。
晏殊在家宴上乘兴作词，他的家妓就会倚丝竹而歌之；柳永在市井妓或教坊妓“要索新词”下应声而作；张先在杭州时，也是多为官妓作词。
在那个特定的时代里，正是歌妓使词与乐、文人填词的欲望与歌妓的演唱激情、文人“政尔赋新词”与歌妓“要索新词”之间形成了密切相关、相辅相成的关系，极大丰富了文人的情感世界，激发了文人的艺术灵感，增加了文人作词兴趣，从而造就了一批擅长填词的词人。
在文人这里，歌妓们不再只是一群卖弄风花雪月的低下之人，而是能和他们进行感情交流的群体。
由于她们多才多艺、色艺兼优，而且她们的文化素养也往往高于一般的妾与婢，所以她们在与文人士大夫的交往中，更能贴近他们的内心世界，触发他们的内心情感。
感谢宋朝妓女们为宋词发展做出卓越贡献！
感谢宋朝妓女们为宋词发展做出卓越贡献！中国古代历史上所说的妓女，大的来说，有色妓和艺妓之分，前者就是娼妓（也就是我们现在的妓女概念），而后者主要从事艺术表演活动，如同今日之文艺工作者、娱乐明星，网红也算吧。
但说起宋朝的妓女，后人都应该感谢他们为宋词所作的贡献。
宋词是中国古代文学皇冠上耀眼的明珠，它之所以成为一代文学之盛，固然首先跟宋朝飞经济社会文化大环境有关，跟文学创作发展的源流有关，却也跟当时的歌妓盛行有很大关系。
历史研究认为，从某种意义上甚至可以说：宋词是由歌妓唱红的。
词是一种新体诗歌，是一种音乐文学，它需要披之管弦，闻弦歌才能知雅意。
而一个朝代始终以歌咏和音乐为社会时尚，这在中国历史上是并不多见的。
宋朝一度歌舞升平，歌妓盛行，即便是偏安杭州，也是直比汴州，这对当时的社会风尚、士人生活、文学创作特别是音乐文艺宋词的传播与发展，都产生了重大影响。
据《宋史·乐志》记载，歌妓大体可以分为官妓、家妓和市井妓三大类，宋初教坊共有四百六十人。
朝廷的教坊隶属于宣徽院，分别由使、副使、判官、都色长、色长、高班、大小都知等官员进行逐层管理，其基本职能就是在皇帝举行的宫廷宴会上进行歌舞表演。
宋朝除了宫中、军中养有官妓之外，各州府也有地方官妓，称之为“营妓”或“乐营子女”、“乐营妓人”，专供官员宴饮和迎来送往。
宋代士大夫和官员还喜欢在家里蓄养家妓，每逢私人聚会或自娱自乐之时，便由这些精心调教的家妓来唱词助兴，成为宋代士大夫私人生活中最为流行的一种娱乐方式，如欧阳修家有歌妓“八九姝”，苏轼家“有歌舞妓数人”。
与此同时，随着宋代城市经济的发展与市民阶层的扩大，坊、市不再分离，歌妓数量也随之大大增加。
许多繁华的都市城镇都是妓馆、酒楼林立，瓦市、茶坊遍布。
据史籍记载，北宋汴京朱雀门外龙津桥西的院街，皆妓女馆舍；朱雀门外东壁大街，直到保康门前多是妓馆；旧曹门外过朱家桥，南北斜街也多妓馆，其它的“幽坊小巷、燕馆歌楼”，则是“举之万数”。
宋人对说唱伎艺的影响
宋人对说唱伎艺的影响中国古代说唱艺术因其独特的艺术魅力而深受民众喜爱，而宋代正是中国说唱艺术发展的黄金时期。
在这个时期，中国说唱艺术蓬勃发展，而宋人对说唱艺术的影响也是不可忽视的。
他们对说唱艺术的推广和发展，极大地推动了中国说唱艺术的繁荣。
本文将从宋人的史学著作、文学作品、音乐艺术以及社会风貌等方面来探讨宋人对说唱艺术的影响。
从史学著作方面来看，宋人对说唱艺术的影响是深远的。
在此期间，宋代出现了许多著名的史学家和纪传体作家，如司马光、司马迁、洪迈等人，他们的著作对中国说唱艺术的发展产生了重大影响。
司马光的《资治通鉴》被誉为中国古代最重要的通史之一，其中丰富的历史故事、典故和典籍成为说唱艺术家们的创作素材。
而司马迁的《史记》更是中国古代史学巅峰之作，其中包含了大量的史料和典故，成为了中国说唱艺术的重要来源之一。
这些史学著作的出现，为说唱艺术家们提供了丰富的素材和灵感，推动了说唱艺术的发展。
从音乐艺术方面来看，宋人对说唱艺术的影响也是深刻的。
在宋代，音乐艺术得到了极大的发展，追求音乐审美成为了当时社会的一种潮流。
在这种背景下，说唱艺术得到了广泛的传播和普及。
歌舞娱乐成为了人们生活中不可或缺的一部分，说唱艺术家们因此得到了更多的表演机会和发展空间。
尤其是在宫廷和文人雅士的支持下，说唱艺术得到了更多的社会资源和关注，为说唱艺术的传承和创新提供了有力支持。
宋代音乐艺术的发展也为说唱艺术家们提供了更加丰富的表现形式和创作空间。
从社会风貌方面来看，宋人对说唱艺术的影响也是显著的。
在当时的社会中，说唱艺术成为了人们娱乐生活中不可或缺的一部分，成为了社交活动中的一种重要方式。
说唱艺术家们在社会中得到了广泛的尊重和认可，其地位和影响力逐渐上升。
在这种社会风貌的影响下，说唱艺术获得了更多的传承和发展机会，为中国说唱艺术的繁荣和兴盛奠定了坚实的基础。
宋人对说唱伎艺的影响
宋人对说唱伎艺的影响宋朝是中国文化史上的一个辉煌时代。
在社会文化发展的各个方面都有不同程度的影响，尤其在说唱伎艺方面，宋朝影响尤为深远。
在宋代，说唱伎艺已经成为一种强大的文化形态，广义的说唱伎艺包括说书、弹词、评话、评曲等等。
这些文化形态在宋代得到空前的繁荣，也创造了众多杰出的艺术家。
说书说书是说唱伎艺中最早发展起来的文化形态之一。
宋朝时期，说书艺术的繁荣有目共睹。
这是与宋代文化品味有密切关系的。
宋代文化十分遵循规范的“士大夫礼仪”和“文化艺术”，所以说书艺术深入人心。
不同于唐代的语言狂妄和鲜明，宋代说书艺术更加平实，而且越来越注重艺术表现。
宋代说书艺术形成了一种独特的表演风格和艺术技巧，具有更高的审美和艺术价值。
著名的说书艺术家有徐渭、龚自珍、李清照等。
弹词弹词又称唱词、说词，是一种注重音乐唱腔的通俗唱段。
这种文艺形态来源于俗人。
“唱词艺人”之所以受到正式文化赞赏，是因为宋代文人需要普及自己的文化思想，并与大众建立联系。
弹词是一种比较自由的表演形式，演唱者可以用多种方式表达自己的意思，比如说唱歌、说故事、吟诗等等。
宋代弹词艺人有王令、张栻、高起等。
评话评话是评弹（说唱艺一种）的一种，用南曲和弹词的方式将故事改编成评话的形式。
评话艺术可以追溯到北宋，但是最早真正流传起来的是南宋庆元批评铁冠楼。
南宋时期，评话艺术已趋成熟。
南宋评话艺人注重音乐、话本和歌曲的琢磨，形成了独具特色的艺术风格，具有更高的艺术性和娱乐性。
著名的评话艺人有严羽、金冶、胡文仪等。
评曲评曲又称曲评、伶官（说唱艺一种），是一种通过唱、说、打和舞来表达故事的文化形态。
评曲的艺术模式总体是唱词和说白两个部分。
属于“唱说兼备、旁白独特”的表现形态。
评曲艺术是南宋时期兴起的一种新秀格局，香港《大公报》的相关文章称，评曲是中原传统戏曲文化的重要组成部分之一。
在南宋的艺术中，评曲是戏剧发展、传统文化演变的新兴趋势，它发扬了“兼容并包”的文化艺术精神。
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楼”，其中的 “ 青楼 ”，皆为此意。到 了梁朝刘邈 《 山见 五代的情形，实际上也是整个文坛文人与艺妓交往 的真实反 万
采桑人》云 “ 倡妾不胜愁，结束下青楼 ”，这里的 “ 青楼 ”
映。
该是对妓馆 的称呼 了。到了唐朝， “ 青楼”才渐渐广泛指妓 汇。于是其本义渐渐湮灭 ，直到今天 。
在道教传 说中有许多仙人贬谪人 问的故事 。例如：
紫 阳自王屋九年功毕 复返天 台，于江陵遇董凝 阳，知 亦
受道 于刘师。及相访 于太华，得遇海蟾 ，同拜钟 、吕二师。
“ 用助妖娆之 态 ”。 “ 绮宴公子 ，绣 幌佳 人 ，递 叶叶之花 “ 青楼 ”一词溯其源 ，起 初是与妓 女无关的，六朝以前 味和隐私式感情 。文人创作 出词给绮宴歌席间的艺妓演唱， 结重关 ”句、江淹 《 西洲 曲》 中 “ 鸿飞满 西洲 ，望 郎上青 笺，文抽丽锦 ：举纤纤之玉指，拍按香檀。”虽讲的是晚唐
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飘 ＼ 中胃 笋 ● 舌 研
论 艺妓 与文人在宋词 发展 中的交感关 系
０王 彩 霞
宋代的妓女直接参与 了文学的创作，她们既演唱文人的
他们伴随着艺妓 的美声、美色 美态的刺激来增强对音
歌词 ，又创作 自己的作品，形成了独特的艺妓风景，促 宋词的传播，在一定程度 上对宋词 的发展产 生 了深远 的影 歌云，别有轻妙 。”这些女子除了掌握歌舞奏 曲的本行技艺
响。同时，文人与艺妓在当时特殊的历史文化背景下，有着 外，更重谈吐风雅 ，能和人词，能 自度 曲。这使她们不仅成 密切的联系 。艺妓激励 了文人创作 ，开 拓了宋词 的情感境 为 音乐舞蹈文化 的传播者，而且还是词人在创作和情感活动
界，影响了词风的变迁。本文试从艺妓与文人交感关系 的角 中适 当的伴侣和激发者。艺妓们除了以音乐修养帮助词人创 度对宋词的发展进行浅显的论述。 作出合乐的新词 ，还 以演唱的方式唤起词人最微妙 的心理感 １ 艺妓在宋词发展 中的特殊历史地位 ． 指的是金张门弟。曹植的 《 美女篇》中 “ 青楼临大路，高 门 受，从而刺激他们 以词表达 自己受约束 的不便言说的私人趣
２ｏ ．ｏ９ ｏ６
关系，即情感共鸣的交感关系。从词人的相关词作及 艺妓的
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雹 代 学 竞／ 古 文研
李 白 ‘ 仙 唧 称 号 产 生 的 社 会 文 化 背 景 ‘ 谪
０邵春 驹
唐玄宗天宝元年 （ 公元 ７２ ），李 白来到长安 ，遇见贺 ４年 知章 。贺知章读到他 的 《 蜀道难 》，人为赞赏 ，称他为 “ 谪 仙 ” 从此 ， “ 谪仙 ”称号就与李 白紧紧的联系到了一起。 创造。这一极富想象力的名词，准确而又形象地概 括了李 白
了推波助澜的作用。 ２ 艺妓与文人的交感关系 ．
沉 ，几乎全要靠士人的品评 ，这种褒贬直接影 响艺妓的衣食
在 当时，词坛上存在许多才色出众 的艺妓，她们的出场 来源和青楼的营业收入；对 文人来说是娱乐的方式，青楼 与表 演，使得词坛香风拂拂 。她们为 了获得 更好的生存条 是他们摆脱家庭、伦理 负担 ，获得心理松 弛的场所。中国的 件。精心学艺以 自我包装 ，这样的长期努力使得她们不仅具 青楼 ，性交不是主要内容， “ 原因其实在于他们渴望与女人 备男性词人追艳 的凤仪，而且具备了审美辨调的音乐能力， 建立…种无拘无束的朋 友般的关系。而不…定非得发生性关 这使得她们能对词坛有所贡献。同时，填词需要倚 声，而这 系 。一个男人可与艺妓 日益亲昵，但不一定非得导致性交不
些女子具备极高的音乐素养 ，故而她们在娱 乐休 闲场合的 可 。 ”
“ 按管调弦 ”，能让 一般 市 民乃至士大夫们 获得美妙 的享
受
但是艺妓与文人的交往在很多情形 Ｆ 是超越 了这种 “ 谋
生与 娱 乐 ”关 系 的 她 们 不 仅互 相 爱 慕 ，甚 至 还 会 结 为知 己
（ ）文人与艺妓们的交往过程是一个愉快的学习过程。 １
时，艺妓们主动 向词人索要新词的情况也很常见 ， 便于提 高身价。 “ 珊瑚宴上 ，亲持犀管 ，旋叠香笺 。要索新
女所 居所。宋元 以后 ，成 为与平康 、北 里、章台平列 的词 为这些文人的词名高且精通音乐，所作词 曲便 于歌唱，同时 狎妓冶游，选艳征歌 ，是中世纪文人生活的重要组成部 词，辩人含笑立尊前。按新 声、珠喉渐稳：想旧意 ，脸波增 分。仕路亨通，要 向艺妓们炫耀；宦途偃蹇 ，也要到青楼来 妍。”这…类的词，不免要着眼于艺妓的精神 反应 ，并由此 排遣 。其问那种 “ 浅斟低 唱”、 “ 莺语问关 ”的氛围确有排 所 形成 的对于女性美的特殊理解，以及词的题材香艳、语 言 愁遣闷 的功 能，而那 些风尘 “ 尤物 ”的娇 容冶态较之 自家 柔美、风格婉娈的特 点。 “ 糟糠 ”的板滞端敛也更饶有风情，富于刺激 ，更能引起回
便应 运 而 生 了 。
艺妓们在长期的唱词中，也会选择…些既适合她们的情 结果，促使了各类词集 的出版与流行 ，进而影 响了当时词坛
的 创作 。
味。于是记载艺妓们的色艺性情，缅怀这类风流韵事的作品 趣又符合某种场合需要的声韵 皆美的词来演唱。她们选择 的
宋代是词风极盛的时代，青楼女子参与 了欣赏与创作， 她们歌唱文人歌词 的同时也创作了 自己的作 品，其作品有着
（ ）艺妓的作词主要是在与文人骚客的交往过程中产生 ２
艺妓与文人的接触与交往 ，是建立在相互需要 的基础上 的。对于艺妓来说是一种谋生的手段 ，艺妓声名地位的升与
深层 的传统的文化底蕴，其行为在一定程度上影响了宋代的 的 。
词坛 。所 以 ，从宋 词 发展 的历 史 来看 ， 青楼 女子 即 艺妓 起 到