聊斋志异中人狐婚恋的文化解读
浅析《聊斋志异》中“狐女”“鬼女”的独特性及婚姻观
浅析《聊斋志异》中“狐女”“鬼女”的独特性及婚姻观
《聊斋志异》是我国历史上最出色的文言文小说之一,随着文化的发展与意识的开放,《聊斋志异》当中的故事越来越受到当代人的喜爱,关于《聊斋志异》的研究业日益丰富,其广度和深度也在不断加深,本文试图通过研究作者的创作背景及心态来浅析《聊斋志异》中那些在礼教思想观念严重束缚的封建社会中“狐女”“鬼女”的另类婚姻观。
本文分为四个部分:一、通过分类比较的形式分析《聊斋志异》中对“狐女”和“鬼女”多种艺术表现形式及艺术性塑造;二、分析《聊斋志异》中“狐女”和“鬼女”独特性形象的形成原因并结合当时社会的历史背景及作者经历作出解释;三、分别对作品中“鬼狐女”的爱情观、婚姻观差别及婚恋模式作出分析,浅析《聊斋志异》中三角模式(“夫妻妾”)婚姻观及异类三角模式的思想内涵同时指出作者笔下封建礼教正统婚姻的弊端;四、从创作背景的角度和从创作形象以及作者人生经历的角度分析《聊斋志异》中“狐女”“鬼女”形象产生的原因和必然性。
《聊斋》人狐恋的故事形态学研究
《聊斋》人狐恋的故事形态学研究【摘要】《聊斋》人狐恋的故事是中国古代文学中一个备受关注的主题。
本文从形态学角度出发，对人狐恋故事进行了深入研究。
首先通过梗概分析，揭示了故事的基本情节及主要人物形象；其次探讨了人狐恋故事中的形态学特征，包括人物关系的演变和情感表达的方式；然后分析了故事的文学价值，揭示了其中蕴含的深刻意义和感人情感；再次探讨了人狐恋故事的民俗学意义，探寻其中蕴含的社会文化因素；最后分析了人狐恋故事在中国古代文学中的地位，探讨其与其他文学作品的关系。
通过对人狐恋故事进行全面的研究，本文旨在揭示其永恒魅力，引发读者对传统文学的反思，并展望未来研究的可能方向。
【关键词】关键词：《聊斋》，人狐恋，形态学，梗概分析，文学价值，民俗学意义，地位，永恒魅力，反思，未来研究。
1. 引言1.1 研究背景《聊斋》是中国古代文学中著名的奇幻短篇小说集，其中不乏描写人与狐狸之间爱恨情仇的故事。
而人狐恋故事作为其中一种情节，在中国文学传统中具有特殊的意义和地位。
这些故事不仅反映了古代社会对于人性和异类之间纠缠关系的探讨，同时也展现了人们对于爱情和道德的思考。
人狐恋故事有着独特的文学形式和文化内涵，受到了许多文学家、学者和读者的喜爱和研究。
研究人狐恋故事的形态学特征和意义，不仅有助于深入理解古代文学作品中的情感与思想，还可以为当代文化研究和人类心理学提供新的思考和启示。
对《聊斋》中人狐恋故事进行深入系统的分析和研究，具有重要的学术价值和文化意义。
1.2 研究意义研究人狐恋故事的意义在于深入探讨中国古代文学中独特而神秘的题材，探寻其中蕴含的人性、情感和文化内涵。
这类故事既具有悲情悱恻的浪漫色彩，又具有对人性欲望和道德选择的讨论，呈现了人与妖之间纠葛错综、复杂多变的关系。
研究人狐恋故事可以帮助我们更好地理解古代中国人对爱情、婚姻、忠诚等价值观念的关注和诠释，对于把握中国传统文化的内在精神和特质具有重要意义。
人狐恋故事还承载着丰富的民俗传说和神话元素，揭示了人们对超自然力量、灵异现象的恐惧与向往，反映了中国古代社会人们内心深处对于奇幻、神秘的永恒追求。
《聊斋》人狐恋的故事形态学研究
《聊斋》人狐恋的故事形态学研究《聊斋志异》是清代文学家蒲松龄所著的一部集异闻奇事、鬼怪传奇于一体的文学作品，其中许多故事以狐狸精与人之间的爱情为题材，其中最为著名的故事之一就是《聊斋志异》中人狐恋的故事。
这些故事在塑造中国古代文学中狐狸的形象上起到了很大的作用。
本文将对《聊斋志异》人狐恋的故事进行形态学研究，探讨其中所蕴含的文化内涵和情感表达。
人狐恋的故事是中国古代文学中一个常见的情节，而《聊斋志异》中的人狐恋故事则是其中的代表之一。
在这个故事中，往往是以一个美丽的女子和一只狐狸精之间展开一段曲折感人的爱情故事。
这种人狐恋的故事有着浓厚的民间传说色彩，具有很强的想象力和神秘色彩，是古代文学中一种常见的主题。
我们来看一下人狐恋的故事在《聊斋志异》中的形态。
在《聊斋志异》中，人狐恋的故事大多以悲剧结局，描述了人狐之间爱恨情仇的故事。
比如《聊斋志异》中的《玉娇梨》讲述了一个富家子弟与一只狐狸精相爱的故事，最终以狐狸被逼现原形而离去的结局。
而《聊斋志异》中的另一则人狐恋故事《玉楼春》也以狐狸最终失去人身而化为石头的结局告终。
这些故事中虽然有着悲剧性的结局，但也反映了作者对于人与妖精之间爱情的无奈和无法逾越的鸿沟的思考，让人感受到了作者对于爱情和命运的无奈。
我们来看一下这些人狐恋的故事所蕴含的文化内涵。
人狐恋的故事可以说是一种对于人性与命运的思考，也是对于自然界与人类世界的联系的反映。
在这些故事中，作者往往通过人狐之间的爱情，来表现人性的某些弱点和欲望，以及对于命运的无力。
同时也反映了古代人们对于自然界的崇拜和对于灵异事物的恐惧。
在这些故事中，狐狸往往具有一定的神秘和魔力，它们可以变成美丽的女子，也可以变成人类喜欢的样子来吸引人类，而最终的结局往往是狐狸失去了变身的能力，被迫离开人类世界。
这些故事通过对于人性和自然界的思考和描绘，既反映了作者对于人类与自然界的联系和对于命运的思考，也揭示了古代人们对于自然和灵异事物的恐惧和敬畏之心。
《聊斋志异》中人和异类婚恋之爱情
《聊斋志异》中人和异类婚恋之爱情清代蒲松龄的《聊斋志异》在中国文学史上占有重要的地位，在艺术上代表着中国文言短篇小说的最高成就，用浪漫主义的创作手法，以丰富而奇异的想象创造了一大批异类人物。
《聊斋志异》原名《鬼狐传》，可见蒲松龄在创作时便想写那些可爱可亲、身具人性之异类的鬼狐花妖，是作者的美好愿景。
在蒲松龄的笔下，鬼狐花妖不再是没有感情的物品而是有了人类的外形，走入人类的世界，有了喜怒哀乐的感情，与人类之间的交往密切并和人类开展婚恋生活。
在《聊斋志异》中有着大篇幅的人与异类的爱情故事，这些故事是作者的想象和对社会生活的反映，作者通过对民间传说的再加工形成自己的故事。
每一个故事都是作者内心最真实的显现，都是作者人生理论的表达，在传统封建伦理纲常和明清进步解放思想的双重影响下，蒲松龄写出了自己的文化内涵与自己的个性心理，表现了时代的文化特征。
《聊斋志异》的人与异类的爱情故事可以分为三种类型：人仙婚恋、人妖婚恋和人鬼婚恋。
标签：聊斋志异;爱情;欲望;欢愉爱情在故事中总会有美好的结局，就像那些童年时间里听过和读过的童话一样，王子和公主幸福的生活在一起。
人们对美好的事物缺乏抵抗力，就像爱情。
无论你之前对爱情是多么的不重视、不在意，无论你之前对爱情是掩盖得多么令人难以察觉，但是当你感觉到一切，一切都已经晚了。
在《聊斋志异》的《聂小倩》一文中宁采臣和聂小倩两人的爱情隐藏在与妖的斗争中。
每段爱情会有它的助力，燕赤霞在其中就扮演着这样的角色，因为燕赤霞的存在，两个人的爱情才会有真正的结果。
蒲松龄为我们塑造的爱情模式总会有一些通用的因素：1.男性主人公登场，他们或是才貌双全，或是有着坚韧的品格，他们总会因为一些特殊的原因独处一室，没有伴侣。
2.男主独处，年轻美丽的女性异类才会登场，然后会主动找男主寻求欢好，表达男性与女性的欲求。
3.然后故事里的坏人登场，这些恶人会想尽方法摧毁男主和女主之间的爱情，夺走他们的性命成为最可靠的办法。
浅析《聊斋志异》人神婚恋故事
浅析《聊斋志异》人神婚恋故事【摘要】《聊斋志异》是一部经典的中国鬼怪小说集，其中人神婚恋是一个重要主题。
本文从人神婚恋故事的特点和表现、不同情节和发展、道德观念、影响和意义、艺术表现等方面进行浅析。
人神婚恋故事丰富多彩，体现了中国人的传统文化和思想观念。
这些故事对当代文学具有启示和影响，展现了对神话和人性的深刻思考，同时也反映了国人对于爱情、婚姻与道德的认知。
通过分析这些人神婚恋故事，可以更深入了解《聊斋志异》的独特魅力，以及对中国文化传统的珍视和传承。
【关键词】《聊斋志异》、人神婚恋、故事、特点、表现、情节、发展、道德观念、影响、意义、艺术表现、丰富多彩、传统文化、思想观念、当代文学、启示、影响。
1. 引言1.1 《聊斋志异》是一部经典的中国鬼怪小说集《聊斋志异》是一部经典的中国鬼怪小说集，是清代文学家蒲松龄所著。
这部小说集共收录了短篇鬼怪故事491篇，内容丰富多样，涵盖了各种超自然现象和人物命运的奇异故事。
蒲松龄在创作《聊斋志异》时，以妖魔鬼怪、人鬼恋、人神婚恋等为题材，以幽默、诙谐的笔调展现了丰富的想象力和文学造诣。
这部作品在中国文学史上具有重要地位，被誉为中国鬼怪小说的经典之作，深受读者喜爱与赞誉。
《聊斋志异》的人神婚恋故事更是其中一个重要主题，通过人与神之间的奇妙爱情故事，展现了作者对人性、道德、爱情的深刻思考和描绘。
1.2 人神婚恋是其中一个重要主题《聊斋志异》是一部经典的中国鬼怪小说集，其中人神婚恋是其中一个重要主题。
人神婚恋在《聊斋志异》中扮演着重要的角色，反映了人与神之间的情感纠葛和交流。
在这些故事中，人类与神灵相恋、结合或分离，展现出多样化的爱情故事。
人神婚恋故事通常描绘了人类与神明之间的跨越，反映了人们对超自然力量的畏惧和向往。
这些故事中，人类常常被神明所吸引，展现出对神明的崇敬和依赖之情。
人神婚恋故事也呈现出道德观念的冲突和挑战，探讨了人类与神明之间的伦理关系及其影响。
在《聊斋志异》中，人神婚恋故事丰富多彩，体现了中国传统文化中关于人与神之间情感纠葛的思考和探讨。
试析《聊斋志异》中的“人狐恋”
无 意间与男 子相遇 ，不主动 上前
表 达 爱 意 或 袒 露 性 愿 望 。对 于 男
和生命 本体 的 自然要 求 ，是 爱情 的前提 条件。《 聊 斋》 中 的男 女之 情 首先是 建立在 肉体 的吸引 和满
足 的基 础 上 的 。常 见 的模 式 是 ， 书 生 夜 半 读 书 ，见 一 美 貌 女 子 （ 女
影响。
关键 词 ： 《 聊斋志异》 人狐恋 确立
发展
结局
《 聊斋 志 异 》 又名 《 鬼狐 传 》 ， 全 书总篇 数约 为５ ０ ０ 篇， 其 中谈 狐 者约８ ０ 多篇 ， 而讲 “ 人 狐恋 ” 故 事 近４ ０多篇 ， 约占总数 一半 。 在蒲松
龄笔 下 ， “ 人 狐 恋 ” 故 事 一 方 面 与
多 少 女 的 羞 妮 ， 以启 发 性 的 暗 示 和默 许 来 完 成 求 爱 。嘲 她 们 大 多 是
恋情确建一种更 为稳定 持久 的恋爱关 系 。总 体来看 ， “ 人
狐 恋 ” 中男 性 在 两 性 行 为 上 仍 然
蒲松 龄笔 下 的人 狐 恋 情 ， 两 性相悦—— 男女正 常 的生理 欲望
的相 貌乃 至 才情 而 ～见 钟 情 ， 然
于我们把 握 《 聊 斋志异 》 中众 多
“ 人狐恋 ” 小 说 的基 本 模 式 框 架 及 其特点 。
一 ．
与男子一 致 ，单 纯追求 性爱 的一
时 欢 悦 ，而 是 出 于 某 种 特 殊 原 因
后 主动 上前求爱 。狐女 多带有更
定 的代价 ，但 他们依 旧不放弃
与女狐相恋 。在《 阿绣》 里， 刘 子固 “ 潜 至其肆 ， 托言 买扇 ” ， 毫不在意 女子故 意抬高价 格 ，并将 买到 的
试析《聊斋志异》中的“人狐恋”
试析《聊斋志异》中的“人狐恋”作者：王可宇来源：《文学教育·中旬版》2017年第09期内容摘要：《聊斋志异》中，“人狐恋情”是其中一种重要且特殊的题材，而“男子+女狐”成为一种基本的人物结构关系模式。
这些“人狐恋”小说又具有基本相同的情节模式，即以男子与女狐因肉体的吸引和满足得以确立恋情开始，以男子家庭境遇的改变结束，恋情发展则受到来自现实社会中政治、经济、伦理道德等各种压力的影响。
关键词：《聊斋志异》人狐恋确立发展结局《聊斋志异》又名《鬼狐传》，全书总篇数约为500篇，其中谈狐者约80多篇，而讲“人狐恋”故事近40多篇，约占总数一半。
在蒲松龄笔下，“人狐恋”故事一方面与普通男女之间的爱情一样大体经历了恋情确立、发展、结局的三个阶段，小说的基本情节则是女狐幻化成人形，与男子在人世相恋，乃至确立婚姻关系，男子的境遇也由此得以改变。
另一方面，由于女狐“非人的”、异质的身份，使得“人狐恋”小说的恋爱模式表现出不同于一般男女恋情的特点，从而富含独特魅力和审美价值。
本文通过厘清“人狐恋”小说情节发展过程的三个阶段，探讨恋情之下的两性关系及内在动因，有助于我们把握《聊斋志异》中众多“人狐恋”小说的基本模式框架及其特点。
一.恋情确立：两性相悦蒲松龄笔下的人狐恋情，两性相悦——男女正常的生理欲望和生命本体的自然要求，是爱情的前提条件。
《聊斋》中的男女之情首先是建立在肉体的吸引和满足的基础上的。
常见的模式是，书生夜半读书，见一美貌女子（女狐），为其吸引，“遂与狎”。
“情”是建立在“欲”的基础上的，甚至是与“欲”合一的。
[1]以两性相悦为前提而展开性行为，恋情确立所经历的时间往往十分短暂。
具体体现在男子与女狐双方，则又有所差异。
女狐在两性相遇的初始阶段，其外貌充当着一项非常重要的吸引力，男性因“美”而心生好感，刺激生理欲望，同时潜意识里对方的存在又满足了某种特殊的心理需求。
因此，男性主动示爱女狐以求交配，而不去企图掩饰或压抑对于情欲的渴望。
《聊斋》中人狐相恋故事模式精神分析
《聊斋》中人狐相恋故事模式精神分析《聊斋》是中国古代神怪小说集，其中一篇故事是“人狐相恋”。
这个故事中，狐仙化身为美丽的女子，与一个年轻人相遇并彼此相爱。
然而，两人因为性别不同而难以在一起，最终狐仙决定离开人世，回归原本的身份。
这个故事中，不仅展现了人与神怪之间的感情，也探讨了人类与动物、性别与身份、现实与幻想之间的关系。
本文将从心理学角度分析人狐相恋故事中的模式精神，并探讨其深层次的心理动机和意义。
一、故事背景这个故事的背景是中国宋代，当时社会风气保守，对于人与人之间的感情关系已经开始限制，更别说是人与动物之间的关系了。
所以这个故事中，男主角一开始并不知道自己爱上了一只狐狸精。
在他知道真相之后，他面对自己的欲望和现实的限制，需要做出选择。
二、心理动机1.性别恐惧在这个故事中，男主角与女主角之间的关系依旧是爱情关系。
但是，女主角是一只狐狸精，她可以随时变回狐狸的形态。
这暗示了男主角内心中的性别恐惧。
他爱上了女主角的形态和灵魂，但是当他面对女主角真实的形态时，他并不知道该如何面对。
这反映了他内心中对于异性和同性的恐惧，以及性别角色的困惑。
2.原始欲望这个故事中的男主角是一个年轻人，正处于青春期的高潮。
他一开始碰到女主角时，就被她的美貌吸引了。
这表明男主角内心中有原始的欲望，而这个欲望往往会超过他的理性和判断力。
当男主角知道女主角的真实身份时，他依旧无法抗拒内心的欲望，想要与女主角在一起。
3.身份认同在这个故事中，男主角是一个普通人，而女主角是一只狐狸精。
这暗示了故事中男主角与女主角之间的身份认同问题。
男主角对于自己普通的身份不太自信，而女主角则不屑于自己的身份，想要获得更高的地位和尊重。
这表明男主角内心中存在着身份认同的问题，而女主角则在寻求更高的身份认同和价值。
三、意义探讨1.现实与幻想这个故事中，男主角一开始活在幻想中，认为自己遇到了真爱。
这种幻想往往源自内心对于现实的不满和不信任，希望在幻想中满足内心的需求。
《聊斋》中人狐相恋故事模式精神分析
《聊斋》中人狐相恋故事模式精神分析《聊斋》是清代作家蒲松龄创作的一部民间故事集，其中的人狐相恋故事模式是其中一个经典的情节。
这种故事模式在揭示人性的同时，也反映了作者对人类欲望和道德观念的思考。
在《聊斋》中，人狐相恋的故事经常出现，这些故事中，人与狐的相恋往往是秘密的、不被社会所认同的。
精神分析学认为，这种关系暗示着人性中隐藏的欲望和冲动。
狐狸在东方文化中具有神秘的象征意义，被认为是具有超自然力量的生物，与欲望和魅力有关。
而人类与动物的相恋则暗示着欲望的释放和冲动的追求。
这种关系可以被视为人类内心深处对禁忌欲望的探索和满足，同时也是人类对原始冲动的表达。
聊斋故事中的人狐相恋，往往涉及到一个普通人与一只具有人类形态的狐狸之间的爱情。
狐狸通常会使用妖术迷惑人类，进而与其产生感情。
这种关系显示了人性中对美的渴望和追求。
狐狸以其美丽的外貌和迷人的魅力吸引着人类，而人类则被狐狸的美丽所迷倒。
这种爱情关系经常被视为一种忠诚和真诚的爱情，并对人类世界的虚伪、利己主义产生了批判。
然而，在这种关系之中，一方往往被另一方的力量所迷惑。
狐狸往往是用妖术和迷幻的魅力来迷惑人类，使其失去理性判断能力。
而人类往往为了满足欲望而无视狐狸背后的真实本质。
这种关系暗示着人性对于欲望的追逐和为了欲望而舍弃理智的倾向。
聊斋故事中的人狐相恋，不仅仅是对欲望和冲动的探索，也是对人类道德观念的思考。
故事中的人类与狐狸之间的关系往往不被社会所认同，甚至被视为禁忌和邪恶。
这暗示了人类社会对于与传统道德观念相悖的爱情关系的排斥和压制。
这种关系引发了对道德规范和社会价值观念的质疑，同时也反映了对道德规范和社会价值体系的挑战。
总的来说，《聊斋》中的人狐相恋故事模式反映了蒲松龄对人性欲望和道德观念的思考。
这种故事揭示了人类内心深处隐藏的欲望和冲动，同时也反映了对道德规范和社会价值观念的挑战。
这些故事通过狐狸与人类之间禁忌爱情的展开，探索了人类对美的追求和对道德规范的质疑。
《聊斋》人狐恋的故事形态学研究
《聊斋》人狐恋的故事形态学研究《聊斋》是清代文学家蒲松龄创作的一部以鬼怪传说为题材的小说集，其中的人狐恋故事是其中一篇。
本文将从形态学的角度出发，对人狐恋故事进行研究。
人狐恋故事的基本情节可以分为四个阶段：展开、推进、高潮和结局。
展开阶段主要是通过描写狐狸精化身为美丽女子，吸引男主角的注意力，展现出狐狸精的魅力和诡异性。
推进阶段则是男主角和狐狸精之间的相识与相知，两人逐渐产生了感情，但也面临着种种挑战和困难。
高潮阶段是故事的最紧张和最关键的部分，男主角最终发现了狐狸精的真实身份，而他们之间的爱情也因此陷入了危机之中。
结局阶段则是故事的最后部分，男主角和狐狸精的爱情最终走向了悲剧性的结局。
人狐恋故事的主要人物可以分为男主角、狐狸精和其他配角。
男主角通常是一个普通人，勇敢而善良，具有一定的正义感和责任感。
狐狸精则是一个美丽而神秘的女子，她通常会化身为人类，以迷人的外貌诱惑男主角。
其他配角包括男主角的朋友、狐狸精的同伴等。
这些配角在故事中起到了不同的作用，有的是扮演揭露真相的角色，有的则是提供帮助或阻挠男主角的发展。
人狐恋故事中的主题可以归纳为人与狐狸精的爱情冲突、人性的弱点和道德观念的反思。
人与狐狸精的爱情冲突体现了爱情和理性之间的矛盾和选择，男主角要面对自己对于人狐恋是否能够一起共度一生的困惑。
人性的弱点则表现在男主角容易被狐狸精的美貌所吸引，忽略了她们真实的身份和目的。
道德观念的反思则是通过男主角的内心挣扎和对狐狸精真相的揭示，引发读者对于人性和道德的思考。
人狐恋故事的形态学特点还包括寓意和象征。
整个故事中，狐狸精往往象征着诱惑和欺骗，男主角则象征着普通人的悲剧遭遇。
故事中所描述的人狐恋爱情的悲剧结局，寓意着追求虚幻和超越自然的爱情必将带来悲哀和痛苦。
人狐恋故事是《聊斋》中的一篇以形态学为研究角度的故事，它通过展开、推进、高潮和结局四个阶段，描绘了男主角和狐狸精之间的爱情冲突和悲剧结局。
故事中的人物、主题和象征等方面也展现了其独特的魅力和意义。
《聊斋》人狐恋的故事形态学研究
《聊斋》人狐恋的故事形态学研究《聊斋》是清代文学家蒲松龄所撰写的一部以民间传说和道家思想为题材的鬼怪小说集，其中不乏许多关于人与妖的爱情故事。
人狐恋是其中一个颇受关注的题材。
在这一故事中，一个人类男子与一位狐仙女子之间的爱情故事被生动地描绘出来。
本文将对这一故事进行形态学的研究，探究其中所蕴含的意义和象征。
我们需要了解人狐恋的故事情节。
在《聊斋》中，人狐恋的故事大多类似：一个年轻貌美的狐狸精化成女子，借助巧计投怀送抱，勾引了一个年轻人的心，两人相爱并结合。
当真相大白之时，狐狸精被迫离开。
一段如此离奇而又饱含悲剧色彩的爱情故事，在中国古代文学中却属于比较常见的题材。
在形态学研究中，我们常常看到故事中的人物、情节、符号等代表了各种不同的意义和象征。
在人狐恋的故事中，首先出现的就是男子和狐狸精两位主要人物。
男子通常是一个普通青年，有着美好的品德和高尚的情操，他在故事中代表着人类的正常情感和愿望。
而狐狸精则通常具有美貌且具有魔力，代表着异类、超自然的力量与魅力。
两者之间的恋情，既是人类与妖精之间的爱情，又是现实与理想之间的冲突和碰撞。
爱情是一个永恒的主题，而人狐恋的故事则是爱情故事的一种特殊表现形式。
在形态学研究中，我们可以看到，人狐恋的故事中蕴含着丰富的象征意义。
狐狸在中国传统文化中就具有特殊的象征意义，它常常代表着谎言、欺骗和诱惑。
狐狸精化身为美丽的女子，再引诱男子陷入爱情，其实是在暗示人性的弱点和诱惑的力量。
狐狸精也代表了异类的魅力和神秘的力量，它吸引着男子不仅仅是外表的美丽，更是内心的迷惑和向往。
男子和狐狸精之间的爱情，也反映了人类对于美好爱情的追求和向往。
男子看到的并不只是狐狸精的美貌，更是一种理想和追求。
在现实生活中，我们也常常会发现人们对于爱情有着美好的憧憬和追求，而这种追求往往并不是理性的、现实的，而是一种超越物质的精神追求。
人狐恋的故事被赋予了一种浪漫、唯美的情感色彩。
人狐恋的故事也隐含着悲剧的意味。
论《聊斋志异》之人狐情
论《聊斋志异》之人狐情摘要：《聊斋志异》是人狐恋故事的集大成者，它是那个时代男女爱情的一个缩影，蕴含着复杂的文化、心理、个人因素。
它是我国文学中的奇迹，也是世界文学的奇迹。
蒲松龄以搜猎“志异”的个性，塑造了一批既有人形又具有狐性的狐女形象。
关键词：聊斋志异蒲松龄人狐之恋狐小说《聊斋志异》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的一部文言短篇小说集，其作品题材广泛，内容丰富，人物形象鲜明，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，堪称中国古典文言短篇小说之巅峰。
爱情是《聊斋志异》的一大主题，而狐又是《聊斋志异》中的一个重要题材。
在浩如烟海的中国古代文学作品中，我们会发现“狐”这个形象几乎贯穿了中国古代文学发展的始终，只不过早期的狐女多以“狐媚”的形象出现，他们与男子多为肉体关系，没有情爱这一层面，因此不能算是真正意义上的人狐恋。
相对上而言的真正的人狐恋大约是从唐代开始出现，经过历史的不断发展，到了清代，蒲松龄的《聊斋志异》可以说是人狐恋故事的集大成者。
一、人狐之恋的显著特点（一）男主人公的身份处境大致相同男主人公大约分为两类：第一类当属文弱书生，比如冯相如（《红玉》）、桑晓（《莲香》）、尚生（《胡四姐》）等；第二类则是当时社会主流所鄙薄的狂生，如耿去病（《青风》）、冯生（《辛十四娘》）、毕怡庵（《狐梦》）等。
他们虽然都穷困潦倒或困顿科场，但是他们同时都才情洋溢，风流倜傥，所以深得狐女的喜欢。
而狐女们都可以说集温柔多情、纯情妖娆、聪慧伶俐于一身，在夜晚翩然走进落魄书生的房中，或在路途中不经意地擦肩而过，留下一抹倩影。
（二）男主人公大都知道狐女身份《聊斋志异》中的男主人公大都知道狐女的真实身份，但是他们对待狐女的态度与现实中的一般人间男子不同，亦不会像许仙一样，得知白娘子是蛇妖后被吓死或吓跑，他们反而多如桑生一样抱着“大丈夫何谓鬼狐，雄来吾有利剑，雌者尚当开门而纳之”的态度欢喜接纳。
如《胡四姐》中的尚生，为二狐的美色所动，“竟夜视之，不为厌也”，四姐自言身为狐精，生“依态其美，亦不怪之”。
《聊斋》人狐恋的故事形态学研究
《聊斋》人狐恋的故事形态学研究《聊斋志异》是清代小说家蒲松龄的代表作品，其中收录了许多神怪传说和奇情异事的故事。
其中一些故事涉及人狐恋的主题，如《聊斋志异·聂小倩》和《聊斋志异·玉娇梦》等。
人狐恋的故事在中国古代文学中颇为常见，它揭示了人性的复杂和爱情的无法遏制。
本文将通过对《聊斋志异》中人狐恋的故事进行形态学的研究，探讨其故事的共同特征和内在意义。
一、故事梗概在《聊斋志异》中，人狐恋的故事情节大致相似：一个男子与一位貌美的女子相识相爱，两人之间产生了深厚的感情。
随着剧情的发展，男子逐渐发现女子并非人类，而是一只妖狐。
男子陷入了痛苦的抉择中，他深爱着这个女子，却又无法接受她的真实身份。
最终，故事以男子所做出的选择和结局告终。
以《聂小倩》为例，故事描述了一个男子宗主在贩卖茶叶的途中邂逅了长相美丽的女子聂小倩，二人情投意合，宗主心生爱意，并立誓终生相伴。
宗主渐渐感觉到聂小倩的身份与众不同，通过种种巧合，宗主最终得知聂小倩是一只狐狸精。
在这一发现后，宗主陷入了艰难的抉择，他既爱着聂小倩，又不能接受她的真实身份，最终聂小倩为了救宗主而牺牲自己。
二、故事的形态学分析1. 主题：故事的主题是人狐恋，表现了人类与妖怪之间的爱情纠葛。
这种跨越人妖两界的爱情，呈现了一种超脱尘世的爱情理想，又暗含了人性的复杂和爱情的无法遏制。
2. 角色：故事中的男女主角通常是一个普通的人类男子和一位貌美的女子，女子往往是一只狐狸精。
男子通常被描述为情窦初开、心地善良的年轻人，而女子则往往是美丽动人、妩媚多姿的形象。
3. 情节：故事情节通常从男女主角初次相遇开始，描述了他们之间的甜蜜爱情，然后男子逐渐发现女子的真实身份，最终两人因为种种原因无法在一起而产生了分离和悲剧的结局。
4. 寓意：人狐恋的故事在揭示人性的复杂和爱情的无法遏制的也蕴含着一些世俗的忠诚、真爱和牺牲的价值观念。
它对于爱情的张扬和挑战传统礼教与伦理观念的冲击，展现了一种突破传统的浪漫主义情怀。
《聊斋》人狐恋的故事形态学研究
《聊斋》人狐恋的故事形态学研究《聊斋》是清代作家蒲松龄的代表作之一，其中描写了许多关于人与妖的奇幻故事。
人与狐妖的恋情是其中一个重要的主题之一。
本文将通过对《聊斋》中人狐恋故事的形态学研究，探讨这一主题在故事情节、人物形象以及文化意义上的表现形态。
故事情节方面，人狐恋的故事通常由三个基本要素构成：人物对爱情的追求、狐妖的变幻以及阻碍二者相爱的困难。
《聊斋》中的《三娘教子》故事讲述了一个狐妖假扮为人的女子，筹谋杀掉三位年轻男子从而获取他们的性命元气。
在故事中，三位男子对那个女子一见钟情，她们为了追求自己的爱情目标而经历了种种曲折与困难。
这种基本故事情节的存在使得人狐恋的故事在《聊斋》中呈现出一种相对稳定的模式。
人物形象方面，人狐恋故事中的人物形象通常具有鲜明的特点。
人物往往分为男主角、女主角和狐妖三类。
男主角通常是年轻俊美、才华出众的人物，他们对于真爱的追求使得他们成为了狐妖心目中的最佳情人。
女主角通常是美丽娇媚的女子，她们往往被狐妖以其美貌吸引。
狐妖则是故事中的关键角色，她们具有妖娆迷人的外貌以及强大的变幻能力。
狐妖的角色不仅仅是一种邪恶的形象，还具有复杂的内心世界，她们在追求真爱的过程中也面临着许多困扰。
文化意义方面，人狐恋故事在《聊斋》中的出现反映了中国传统文化中的某些观念和价值观。
人狐恋故事揭示了中国古代对于人性和妖性的理解。
狐妖作为妖魔鬼怪的代表，象征着人世间的诱惑与邪恶。
正是因为狐妖拥有人类无法及的能力和美丽，使得她们成为男主角们追求真爱的对象。
这种人狐恋的情感纠葛突出了中国古代文化中对于欲望与理性、爱与性的共存关系的思考。
人狐恋故事反映了中国传统文化中对于婚姻和情感的规范。
在故事中，人狐恋通常不被社会所接受，男主角会经历种种困难和考验，最终放弃了与狐妖在一起的机会。
这种规范反映了中国古代社会对于婚姻的制约和对于个人情感自由的限制。
《聊斋》中的人狐恋故事通过其形态学表现出了一种固定的故事情节、鲜明的人物形象以及文化意义。
《聊斋》人狐恋的故事形态学研究
《聊斋》人狐恋的故事形态学研究《聊斋志异》是中国古代文学中一部具有重要影响的文学作品，其中收录了许多各种奇幻、诡谲的故事。
其中有一些故事以人与狐的恋情为主题，这种跨越物种界限的爱情故事在中国古代文学中并不罕见。
本文将重点对《聊斋志异》中人狐恋的故事展开形态学研究，探讨这些故事中所呈现的共同形态和主题。
一、故事形态学概念及其应用故事形态学即为对文学作品中的特定故事类型及其传统形态进行分析和研究的学科。
故事形态学家弗拉基米尔·普罗普对此给出了清晰的定义：故事形态学是指对同一故事主题或同一故事情节的诸多变种进行比较研究。
通过对这些故事的比较分析，人们可以发现它们之间隐藏的共同形态和主题。
在故事形态学的研究中，诸多相似的故事被归纳为特定的故事类型，并针对这些故事类型进行深入的探讨。
本文将运用故事形态学的概念及方法，对《聊斋志异》中的人狐恋故事进行分类、比较和分析，以揭示这些故事中所共有的形态和主题。
二、《聊斋志异》中人狐恋的故事类型1. 以真实感情为基调的人狐恋故事。
这类故事中，人类与狐狸之间的感情是真挚而纯粹的，相爱的双方在面对各种困难和挑战时坚定不移，最终取得幸福。
例如《玉真记》中的许仙与白素贞的爱情故事，两位主人公不顾世俗的阻碍，始终相互扶持，最终化解了重重困难，实现美满的爱情。
2. 以欺骗与背叛为主题的人狐恋故事。
这类故事中，虽然人类与狐狸之间开始时情意绵绵，但最终狐狸以虚伪的面目为人类所欺骗或者以背叛的行为带给人类痛苦和灾祸。
例如《岳文翰传》中的故事，岳文翰与狐狸妖精所展开的爱情故事，最终以狐狸对岳文翰的欺骗和伤害而告终。
3. 以宿命论为主题的人狐恋故事。
在这类故事中，人类与狐狸的爱情被赋予了宿命的色彩，他们之间的情感受到了神灵或命运的干涉和安排，最终是无法幸运地相守在一起的。
例如《索真记》中的故事，《索真记》中讲述了晚唐一僧人与狐狸妖精之间的爱情悲剧，尽管二人深爱着对方，最终宿命之力使他们无法在人世长久相守。
聊斋志异中的人狐之恋
聊斋志异中的人狐之恋发表时间：2019-08-08T15:22:43.703Z 来源：《知识-力量》2019年9月35期作者：张文慧[导读] 《聊斋志异》中有近八十个狐故事，其中近一半是人狐之恋的故事，透过这些故事我们可以看到蒲松龄挣扎于生活困顿时的苦闷心情，同时也代表了寒士阶层的曲折心肠。
（青岛大学，山东青岛266000）摘要：《聊斋志异》中有近八十个狐故事，其中近一半是人狐之恋的故事，透过这些故事我们可以看到蒲松龄挣扎于生活困顿时的苦闷心情，同时也代表了寒士阶层的曲折心肠。
关键词：人狐恋特征；知己之爱；狐女妥协《聊斋志异》的人狐之恋故事是志怪小说史上一颗璀璨的明珠。
蒲松龄延续人狐之恋故事的光辉传统，以他的神来之笔和强大的包容性淋漓尽致地描绘了流光溢彩的人狐爱情，这些故事可以分为自荐型、中介型、被追求型、邂逅型四种；其男性主角多是书生气质、带着鲜明的寒士影子的人间男子，而女性一方则是芳华绝代、多具人性、自由放纵，充满着神秘感和理想主义色彩的狐女。
本文将根据这些人狐故事探讨其主要特征。
一、女子俯就的深义中国的文化传统注重礼教大防，为男女异性的交往设置了种种障碍。
这样背景下女子在男女交往中是处于被动的，然而这样的约束对于狐而言是不存在的。
正因如此，狐女俯身相就使得男性满足性饥渴的同时不必受到道德的指责。
蒲松龄笔下有许多人狐之恋的情节就是男女主人公刚一见面，没交谈几句，便有了鱼水之欢。
这在俗世中是不可想象的，但在人狐故事中就能成立，这是一种性压抑的产物。
西方文艺理论认为：每个人的心中都存在潜藏着一种情结，对男性而言表现为对女性温情的依赖。
温柔与善解人意是恋人与母亲共有的特质。
在中国文学传统中存在着一个类似西方“俄狄浦斯情结”的女蜗原型。
女蜗是上古传说中的女神，她传土作人，是人类的始祖。
“任何民族都毫无例外地经历过母系氏族社会，种族心理的积淀是相当稳固而深刻的，如荣格所分析的为种族的记忆，女神、女仙、女狐变化人形，到人间与某一男子结为夫妇，然后在很大程度上扮演的是母亲的角色：处处关心、爱护男子，有时甚至不惜牺牲自己的一切，甘受惩罚，甘受痛苦。
论《聊斋志异》中婚恋观
论《聊斋志异》中婚恋观一、引言《聊斋志异》无论文学技巧还是思想水平都堪称我国志怪题材小说的高峰，作者蒲松龄常用人与仙妖狐怪之间真幻相生的故事或切入时代肌理直陈其弊，或冷嘲人性之堕落沉沦，或讴歌狐怪的至情至性。
其中，涉及婚恋题材的作品占整部小说的四分之一，引起学者的广泛研究，有从心理学角度探讨蒲松龄的婚恋观念和创作心理，有从文本层面梳理作品中的女性形象，探讨婚恋观念，但鲜有人注意到作品中作者对��性解放的呐喊同其基于封建伦理道德的婚恋观念的矛盾。
本文试解读《聊斋志异》的婚恋题材作品，探究造成这种矛盾的深层文化结构与观念形态，尝试更深入地探讨作品的文化价值二、《聊斋志异》中的婚恋观对于《聊斋志异》婚恋题材作品的研究，以往学者常常注重从追求婚恋自由以及反抗封建礼教的精神的角度来探讨《聊斋志异》的思想文化价值，却往往忽略了其实在一些作品中，蒲松龄陷入了婚恋道德观念的矛盾之中。
故事《胡四娘》中，胡四娘在父母操持下与程孝思结婚，程生中举后过上富贵的生活，而这样的婚姻生活男女双方其实也是幸福的。
可见，蒲松龄对婚恋自由的看法其实并不是非黑即白式的对立。
在《聊斋志异》虽不乏批判封建婚姻制度的作品，而《胡四娘》却表现出对这种制度的肯定与认同，我们不妨还原作者蒲松龄所处的历史文化语境，从时代观念的演化角度分析，可以找到造成这种矛盾的文化成因。
在古代，男女结婚往往是在“父母之命，媒妁之言”下完成纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎所谓“六礼”的文化仪式，事实上是两个族氏共享社会资源缔结某种盟约，而这种婚制事实上也衍生为“士庶不婚”“良贱不婚”的门第观念，也必然导致男女间私定终身这种逾越礼制的行为受到激烈的批判，而基于族氏利益的婚姻很难有真正的爱情。
蒲松龄生活的清代传统的礼教规约更为严厉，对女性权利的剥夺也更为严重，身处在男权主义文化场域中的蒲松龄，事实上也很难摆脱男权文化的影响，其创作的作品中女性的婚恋幸福也常常绑缚在男性的富贵与进仕的人生成功之上，这也是胡四娘婚姻幸福必备的物质基石《聊斋志异》中的一些女性虽勇于藐视封建礼教，但是她们依然是被囿于男权主义的藩篱之中，作品中的很多女性形象也往往表现出注重传宗接代和讲求婚姻名分的传统观念，例如，《小翠》中的小翠，为报恩选择与傻子成婚，并设法为其留下血脉。
论《聊斋志异》中狐女的婚恋观
039一、“发乎情，止乎礼”的婚姻观“《聊斋志异》中占篇幅最多、成就亦最高的乃是描写男女爱情和婚姻生活的故事。
”其中最能反映蒲松龄思想的是狐女的婚恋故事。
在《聊斋志异》中，有些狐女和当时社会的女子无异，成亲前要恪守礼教，注重男女有别。
她们认为，在父母做主、媒人介绍下的婚姻缔结方式才算是合理的，这种方式下的婚姻才被世人所接受，才受当时的律法保护。
相反，那些男女擅自做主的婚姻，反而不被世人接受。
因此，狐女格外重视婚姻的缔结方式。
（一）传统婚姻意识的枷锁在古代，几乎所有的婚姻都是包办的，这是强调婚姻伦理主导男女关系的一切；长期受古代伦理的影响，爱情伦理变为“恋爱为婚姻做准备”，即爱情只是选择、准备的过程，一定要结婚后才具有神圣性。
狐女在当时礼教的熏染下，不光需要依照“父母之命，媒妁之言”，而且在婚前要克制情欲，注重男女有别。
在当时社会中，女性在婚前与男子越矩的行为是不被允许的。
当然在《聊斋志异》中，与人接触的狐女也需遵守这一规定。
在《青凤》篇中，性格狂放的耿去病想在叔叔家发生怪象的旧宅中一探究竟，然后遇到了狐女青凤，从而展开一系列的故事。
青凤是在叔父的养育下长大的，虽是狐女，却与深闺女子无异，从文章开始就已经有了铺垫。
从耿去病初次闯入青凤家宴，青凤她们“群惊奔匿”就可以看出来 ，她们并非是作为异类见到人惊慌，而是作为亲属见到陌生男子的惊慌。
这时唯独青凤的叔父出来询问，就足以看出青凤生活在封建大家长制的家庭中。
之后青凤一家迁移新居，留守的青凤与耿去病相遇，青凤“骇而却退，遽阖双扉”。
这种下意识的反应更加突出青凤十分注重男女有别，即使私下遇见也不敢逾越礼教半分。
青凤虽对耿去病有意，但是碍于叔闺训严，不敢与耿去病私会。
在耿去病一再纠缠并表明“亦不敢望肌肤之亲，但一见颜色足矣”的前提下，青凤才放下戒备，同意与耿去病相见。
儒家讲“发乎情，止乎礼”本没有错，男女在相处的过程中产生情愫是正常的，可是不能超越礼教的范畴。
浅析《聊斋志异》人神婚恋故事
浅析《聊斋志异》人神婚恋故事《聊斋志异》是清代作家蒲松龄所著的一部集奇闻异事、灵异悬疑、鬼神情爱的短篇小说集。
有多篇故事以人与神之间的婚恋为主题，描写了人与神之间的爱恋、婚姻和矛盾。
在《聊斋志异》中，人与神相爱的故事中经常出现的是人与妖精、人与狐仙之间的爱情关系。
这种关系往往是以人类男子与美丽的妖精女子之间产生的，男子往往被妖精吸引而无法自拔，而妖精也在迷恋了人世的风情后选择嫁给人。
其中最有代表性的故事之一是《牡丹亭》，讲述了书生柳松与王文娟相爱，但因病早逝而无法圆满的爱情。
柳松的魂魄通过神仙之手转世，成为后来的张生。
张生在人间重新遇见了曾经的爱人王文娟，并与她相识相爱。
故事通过唐伯虎的抚掌打破柳松的阴魂幻想，使得张生对自己前世的记忆完全消失，与王文娟走到了一起，但无法再回忆起前世的爱情，这种遗憾和无奈的结局令人心生痛感。
另一个经典故事是《青楼梦》，讲述了高宗与菊桥圣女之间的爱情故事。
高宗在山中与菊桥圣女相恋，并与她结为夫妻，但在回到人间后，菊桥圣女却因为只能在人间停留三年而与高宗分别。
悲痛之下，高宗写了一篇梦境中和圣女重逢的词《春胧》，曲调动人，意境深远。
在这些爱情故事中，无论是妖精女子还是圣女，都具备了人性的特质和情感。
她们都是美丽、善良、聪明、温柔的，对人类男子展现出浓厚的爱意和渴望得到人类的爱。
而人类男子也对她们心生怜爱之情，不顾一切地追求她们，甚至放弃自己的幸福。
这种跨越人与神的爱情，展现了生死之间无法抵挡的力量，令人感到一种超越人性的情感。
这些爱情故事中的人与神的婚恋关系也暗含着一些悲剧性的因素。
由于人与神之间身份的不对等，注定了这段婚姻的不公平和不稳定，人类男子常常因为无法承受妖精或圣女的真实身份而与她们分手；由于人与神的差异性，爱情关系常常是一厢情愿的，很难得到真正的回应；神的存在也给人类带来了一定的威胁，而人与神之间的交往往极易引起人类社会的恐慌，甚至会有杀戮。
《聊斋志异》中的人与神婚恋故事揭示了人与神之间情感纠葛的复杂性和悲剧性，探讨了人性与神性之间的矛盾与冲突，展现了人类对于超越自身的追求和无法捉摸的爱情。
浅析《聊斋志异》人神婚恋故事
浅析《聊斋志异》人神婚恋故事《聊斋志异》是清代著名文学家蒲松龄的代表作品，被誉为中国文学史上的经典之一。
其中的人神婚恋故事以其独特的文学风格和深刻的思想内涵深受读者喜爱。
本文将就《聊斋志异》中的人神婚恋故事进行浅析，探讨其中所蕴含的情感、价值观和文化内涵。
在《聊斋志异》中，人神婚恋故事在数量上并不算多，但却是深受读者喜爱的故事类型之一。
人神婚恋故事往往以人类与神仙之间的爱情为主线，展现出人性的浪漫和向往。
这些故事代表了蒲松龄对于人性、情感和生命的思考，同时也反映了当时社会的伦理观念和宗教信仰。
人神婚恋故事中展现的爱情情感是其最吸引人的地方。
《聊斋志异》中的人神婚恋故事往往以美丽的仙女或神仙为配角，与凡人之间产生了跨越人神界限的爱情。
比如《聂小倩》中的倩女、《玉娇梨》中的贪官等，他们与凡人之间的感情纠葛，充满了浓烈的爱恋与煎熬，令人感动。
这些故事中所展现出的爱情情感深深触动了读者的心灵，反映了蒲松龄对于人性爱情的理解和追求。
人神婚恋故事所体现的价值观念也是引人深思的。
在中国传统文化中，人神之间的关系一直是一个重要的话题。
人们常常借助于神灵来满足自己的愿望和渴望。
《聊斋志异》中的人神婚恋故事正是通过这种方式来探讨人与神之间的关系，以及人的欲望和道德之间的冲突。
比如《聂小倩》中的倩女为了救爱人，不惜牺牲自己，展现了对爱情的忠诚和牺牲精神，引发了对道德和伦理观念的思考。
人神婚恋故事中所展现的文化内涵也是深受人们喜爱的。
在中国传统文化中，人们对于神仙的存在和力量一直怀有敬畏和向往之情。
《聊斋志异》中的人神婚恋故事正是通过对于神仙与凡人之间的爱情故事的叙述，展现了中国民间文化中对于神灵存在的神秘迷信和敬畏之情。
这些故事所呈现的神奇情节和荒诞幽默也成为了《聊斋志异》的特色，深受读者的喜爱。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
聊斋志异中人狐婚恋的文化解读
The fox spirits encountered in 聊斋志异are usually females and appear as young, beautiful ，kind and wise women who brought offsprings and fortune to human males. Fox has big pure eyes, straight nose and slim shape, more like a woman and that’s why most of fox spirits are female.
Fox spirits also have features of human-- they have family names. The family names of fox are no less than 10, such as胡、封、黄、辛、马、真、皇甫、翁、吴among which 黄is the most eminent one. They have different social hierarchy, birth place and residence, and many of those female fox spirits lead rich lives
Love stories between a fox and a young human male often have two different ending, one of which is that they had sex and female fox left the world when the human male passed away like《汾州狐》《狐梦》《狐妾》while the other one is that they are together everyday and their true love finally had a happy ending though fox’s identity was known to humans, represented by《莲香》《青凤》《娇娜》. Woman fox’s beauty, wisdom and talent was actually appreciated and needed by men.
二
As women fox spirits have creature of fox like seductive charm and short body, it’s hard for them to completely adapt to human life. Foxes have to learn ethical code to be accepted. For example, 婴宁who is naïve and carefree becomes melancholy and quiet after she and 王子服are together. The author thinks assimilation is inevitable to occur and it needs fox spirit’s efforts. She also has to improve her ability with money and procreate for family, otherwise she will be replled just like 小翠in 聊斋志异.
Love stories written by Pu songling are inheritance and development of humanity emancipation in late Ming Dynasty, but longing for emancipation is obliterated by society and government power. Pu songling felt worried and helpless about it.
三In fox spirit love stories, most of human males are unsuccessful writers or poets who fail in 科举（acivil service examination system in Imperial China）but get love and warm from the beloved ones. 聊斋志异is a spiritual consolation of Pu songling’s inner trauma. Pu songling loved taking part in科举hoping that his talent will be appreciated by people but he failed again and again. The reality made him feel disappointed, thus he began to create female friends in his work as men can gain respect from women. What’s more, Pu songling had an unhappy relationship in real, which motivated him to describe beautiful relationship in his stories.。