妇女解放运动

悲剧啊！ 悲剧啊！
在“三纲五常”、“三从四德”、“妇女无才便是德”的封建婚姻礼教束缚 三纲五常” 三从四德” 妇女无才便是德” 本县不知有多少妇女成为封建婚姻的殉葬品，任人宰割，任人奴役， 下，本县不知有多少妇女成为封建婚姻的殉葬品，任人宰割，任人奴役，过 嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的苟延残喘的悲惨生活。如佛堂上田村， 着“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的苟延残喘的悲惨生活。如佛堂上田村，一个大 地主就以娶、 蓄婢等五种形式，占有妻妾13人 当时的世道， 地主就以娶、抢、典、租、蓄婢等五种形式，占有妻妾13人。当时的世道， 常常是“好人嫁不到好丈夫，懒汉反而伴着仙女眠” 常常是“好人嫁不到好丈夫，懒汉反而伴着仙女眠”。“或 甚 的 生 妻 情悲剧 完全没有婚姻自主权
文秀——中国历 史上第一个休了 皇帝的妃子。
她和溥仪离婚后， 又嫁了人，终于 过上了正常人的 生活。
新文化运动以后的婚姻观： 新文化运动以后的婚姻观：
平等、自由、女性享有同男性一样的婚姻权
从新文化运动到现在，制度婚姻日趋完善，女性 从新文化运动到现在，制度婚姻日趋完善， 的婚姻权益也得到了保证。 的婚姻权益也得到了保证。 第二条 实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚 实行婚姻自由、一夫一妻、 姻制度。 姻制度。 保护妇女、儿童和老人的合法权益。 保护妇女、儿童和老人的合法权益。 禁止包办、 第三条 禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自 由的行为。禁止借婚姻索取财物。 由的行为。禁止借婚姻索取财物。 禁止重婚。禁止有配偶者与他人同居。 禁止重婚。禁止有配偶者与他人同居。禁止家 庭暴力。禁止家庭成员间的虐待和遗弃。 庭暴力。禁止家庭成员间的虐待和遗弃。 夫妻应当互相忠实，互相尊重； 第四条 夫妻应当互相忠实，互相尊重；家庭 成员间应当敬老爱幼，互相帮助，维护平等、和睦、 成员间应当敬老爱幼，互相帮助，维护平等、和睦、 文明的婚姻家庭关系。 文明的婚姻家庭关系。
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除此之外，新文化运动中提出的一些思想得 到了广大的妇女认同，如摒弃缠足陋习，废 除旧体制的婚姻制度等等。一系列妇女权利 的提出，强烈勾起了妇女们要求获得和男性 享有同等权利的愿望。渐渐地，封建礼仪对 妇女的束缚被打破。
隐处西楼已半春，绸缪未许有情人。 隐处西楼已半春，绸缪未许有情人。
胡适
非关木石无思意， 非关木石无思意，
为恐东厢泼醋瓶。 为恐东厢泼醋瓶。
1906年 1906年，鲁迅在日本三番五次接到母亲催归完婚 的电报。鲁迅回说，让姑娘另嫁他人为好。 的电报。鲁迅回说，让姑娘另嫁他人为好。母亲电 报的内容改为：母病速归。孝子鲁迅匆匆回国， 报的内容改为：母病速归。孝子鲁迅匆匆回国，等 待他的当然是一场婚礼。这位生性开朗、 待他的当然是一场婚礼。这位生性开朗、喜读小说 的母亲鲁瑞，一生与鲁迅情感极好， 的母亲鲁瑞，一生与鲁迅情感极好，唯独在儿子婚 姻这件事上，做了她应该做又万不该做的?科取? 姻这件事上，做了她应该做又万不该做的?科取? 传统婚制把他请进了婚姻的城堡， 传统婚制把他请进了婚姻的城堡，但他把朱安当 母亲送给我的一份礼物，我自当好好供养。 成“母亲送给我的一份礼物，我自当好好供养。但 爱情是我所不知道的” 从此， 爱情是我所不知道的”。从此，两人分别陷身婚姻 的坟墓，一人在里头，一人在外头， 的坟墓，一人在里头，一人在外头，只有荒原与冷 两人都吞噬了无尽的苦涩。 雨，两人都吞噬了无尽的苦涩。
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背 景
新文化运动正在中国大地如火如荼的进行着， 新文化运动正在中国大地如火如荼的进行着， 新思想不断影响着妇女的言行， 新思想不断影响着妇女的言行，在破处封建 礼教的口号下， 礼教的口号下，妇女解放运动愈演愈 烈····
改 变 运 动 。 的 发 展 和 人 们 妇 女 观 的
女 观 上 促 进 中 国 妇
辛亥革命后，各地方政府采取种种具体措施实行“放足”。 辛亥革命后，各地方政府采取种种具体措施实行“放足” 提出口号“不要小脚女为妻” 马路上树立“ 提出口号“不要小脚女为妻”，马路上树立“二十五岁以 下小足女子，不准在马路上行走” 向缠足女子征收“ 下小足女子，不准在马路上行走”，向缠足女子征收“小 脚捐”等方式促使女子脚之解放。 脚捐”等方式促使女子脚之解放。渐渐使缠足陋习走向绝 迹。
此外，取缔了一些繁 琐的礼仪
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在女性解放运动过程中，要彻底根除几千年来形成的 旧思想、旧礼法，仅仅由某几个人去发起一场改革运 动是远远不够的，这需要彻底从思想上发生转变。不 过，在新文化运动及以后的五四运动的推动下，妇女 解放在不断扩大。到今天，除局部地区外，男女平等 的思想已经深入人心。
其中，新文化运动的发起者也积极致力于妇女的解放运动，尤其 是婚姻制度的改 革。在婚姻中倡 导自由平等
陈独秀 鲁迅 胡适 李大钊 钱玄同 刘半农
妇女解放运动的内容： 妇女解放运动的内容：
ⅰ 婚姻制度的变革
ⅱ
受教育权利的争取 封建礼教的废除
ⅲ 旧 ⅳ
思想意识的转变
解放诗
新文化运动前后婚姻制度的对比
女子无才便是德
1902年10月，吴馨将家塾迁至上
妇女的文化教育状况得到了极大的改善。 妇女的文化教育状况得到了极大的改善。 1951年，初等学校的在校女生比重为 28%，1976年上升至45.5%；1950年， 普通中学的在校女生比重为26.5%， 1976年上升至40.4%；1949年，普通 高等学校的在校女生比重为19.8%， 1976年上升至33%；1950年普通高等 学校的女教师比重为11%，1976年上 升至24.7%。
姻 都 终 。 是 以 悲 剧 告 动 的 发 起 人 的 婚 甚 至 ， 新 文 化 运 致 死 ······ ······ 至 有 被 摧 残 成 疾 想 象 ， 多 遭 虐 待 ， 更 是 超 出 了 我 们 租 妻 、 蓄 婢 的 人 外 ， 童 养 媳 、 典
胡适13岁时，由母亲做主， 胡适13岁时，由母亲做主，与旌德县江村江世贤之女江 岁时 冬秀订婚。而后，冬去春来14载 两人未曾见过面。 冬秀订婚。而后，冬去春来14载，两人未曾见过面。 1917年12月 胡适回故里完婚，无情人终成眷属。 1917年12月，胡适回故里完婚，无情人终成眷属。 胡适虽然极力主张婚姻自由，主张破除陋习， 胡适虽然极力主张婚姻自由，主张破除陋习，但是为了不 让母亲伤心，他接受了这份“苦涩的礼物” 让母亲伤心，他接受了这份“苦涩的礼物”。 1924年 胡适和曹诚英的关系日趋明朗， 1924年，胡适和曹诚英的关系日趋明朗，在沪杭求学及 谋生的亲友大都知道这事。胡适在这年春天， 谋生的亲友大都知道这事。胡适在这年春天，开始向江冬 秀提出离婚，江冬秀不听则已，一听勃然大怒。 秀提出离婚，江冬秀不听则已，一听勃然大怒。 “忽闻河东狮子吼，柱杖落手心茫然。”家有悍妻，胡适 忽闻河东狮子吼，柱杖落手心茫然。 家有悍妻， 又能如何呢？他只好让曹诚英堕胎，答应保送她赴美留学， 又能如何呢？他只好让曹诚英堕胎，答应保送她赴美留学， 此事才告终。 一枝浓艳露凝香，云雨巫山枉断肠。 此事才告终。“一枝浓艳露凝香，云雨巫山枉断肠。”就 此事，胡适留下了不少情诗， 此事，胡适留下了不少情诗，其中一首无题诗可见胡适 胆小君子”的本色： “胆小君子”的本色：
新 文 化 运 动 前 ：
婚 婚姻的
之
的
婚姻
三从四德 ：“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”--未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子” ----《 ----《仪礼 丧服子夏传》 “妇德、妇言、妇容、妇 丧服子夏传》 妇德、妇言、妇容、 -----《周礼天官九嫔》 功”-----《周礼天官九嫔》 妇德谓贞顺（品德） 妇德谓贞顺（品德） 妇言谓辞令（辞令） 妇言谓辞令（辞令） 妇容谓婉娩（仪态） 妇容谓婉娩（仪态） 妇功谓丝炱（手艺） 妇功谓丝炱（手艺） “七出”即“七去”，不顺父母去，无子去，淫去， 七出” 七去” 不顺父母去，无子去，淫去， 妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。 妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。 最重要的是， 最重要的是，婚姻权也不掌握在男 子手中， 子手中，一切都 由父 母包办········ 母包办········
去 年 ， 我 国 高 等 教 育 毛 入 学 率 仅 ％ ， 到
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2020 2020 年 ， 这 一 比 例 将 提 高 到 ％
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缠足是中国封建社会 特有的一种装饰陋习。 特有的一种装饰陋习。 其具体做法是用一条 狭长的布袋， 狭长的布袋，将妇女 的足踝紧紧缚住， 的足踝紧紧缚住，从 而使肌骨变态， 而使肌骨变态，脚形 纤小屈曲， 纤小屈曲，以符合当 时的审美观。 时的审美观。在缠足 时代， 时代，绝大多数妇女 大约从四、 大约从四、五岁起便 开始裹脚， 开始裹脚，一直到成 年之后，骨骼定型， 年之后，骨骼定型， 方能将布带解开； 方能将布带解开；也 有终身缠裹， 有终身缠裹，直到老 死? 辛辛亥革命后，缠足陋习始逐渐废 。“涂香莫惜莲承步， 涂香莫惜莲承步， 辛辛亥革命后， 长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳， 长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳， 并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。”这也可称之为 并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。 中国诗词史上专咏缠足的第一首词。 中国诗词史上专咏缠足的第一首词。 缠足通过外力改变 脚的形状，严重影响了脚的正常发育，引起软组织挛缩， 脚的形状，严重影响了脚的正常发育，引起软组织挛缩， 这个痛苦的过程是用言语不足以描述的。 这个痛苦的过程是用言语不足以描述的。而一千多年以来 中国的千千万万的女性从小就要经受这样的痛楚， 中国的千千万万的女性从小就要经受这样的痛楚，不情愿 的忍受这种从心理和身体上的摧残。 的忍受这种从心理和身体上的摧残。