关与助人自助的论文

论助人自助的核心价值
助人自助”是心理辅导的最基本原则，为什么呢？这是因为心理辅导期望通过其帮助，使来询者增强其独立性，而非增强其依赖性，以能够在日后遇到类似的生活挫折和困难时，可以独立自主地加以解决。

此所谓“授人以鱼，一日享用。

教人以渔，终身受用”之理。

心理咨询之妙﹐就在于它帮助了一个人，却让那个人感到好像他自己帮助了自己似的。

心理咨询不同于一般的安慰﹐就在于它不仅要使人开心，更要使人成长。

这里的成长﹐就是通过咨询的过程﹐使来询者自己想通了﹐认清问题的本质﹐知道该怎么做﹐达到了人们常言的心理平衡。

使人开心只是心理咨询的前奏曲，而使人成长才是心理咨询的主旋律。

心理咨询的最终目标是自我完善，也就是使人们通过心理咨询过程来更好地认识自我、悦纳自我、发展自我、协调自我。

因此，每一次心理咨询都应使人们向其自我完善的目标迈进一步。

辅导教师对受导人们的自我探索与决策起辅导作用，而不起主导作用。

心理咨询还要避免使人依赖他人，增强个人的独立性与自主性。

心理咨询再三强调要尽量理解来询者的内心感受，尊重他的想法﹐激发他独立决策的能力，为的是什么？为的是强化来询者的自信心。

心理辅导本质上是一个讨论过程，而不是一个教育或治疗的过程。

其中辅导教师与受导人们的关系基本上是相互平等的。

辅导教师不求为受导人们出谋划策，开方下药，而求启发受导人们去自己认识其当前面临的困难与挫折，自订其行动方案，并监督其实施。

据此，辅导教师希望能够强化受导人们的自助能力与自我向善的意向，使他通过解决其成长过程中的种种障碍而变得成熟起来。

心理咨询之所以会给人“登天的感觉”﹐就在于:心理咨询不求教训他人，而求开导他人心理咨询不是要替人决策，而是要帮人决策；心理咨询的首要任务是思想沟通，而非心理分析；心理咨询是现代人的精神享受，而非见不得人的事情；心理咨询确信人皆可自我完善，而非人是不能自我逾越的；心理咨询应增强人的自立能力，而非增强其对他人的依赖；心理咨询不仅可以帮助他人成长，也可以帮助自己成长；心理咨询使人更加相信自我，而非更加迷信别人；心理咨询使人学会多听少言，而非少听多言。

那么，自助与助人在心理咨询、辅导中有什么核心价值呢？
助人自助基于尊重(respect)、真诚(authenticity)、同理(empathy)这些基本职业操守。

尊重是沟通的前提，正因为具有这样的理念，在助人过程中游刃有余。

所以，诸如源于西方的“何必硬要教会猪唱歌?把它逗恼了，还会被咬!”及来自中国传统的“朽木不可雕、孺子不可教”的思想应被社工完全加以否定。

相反，应本着“有教无类”的精神，坚信案主的创造性及自决能力，坚信自身的感召力及案主的领悟力，帮助案主回归社会主流。

助人自助，从字面上可以理解为两个意思，也可把它当成一个概念。

如果从整体发展角度讲，它既体现了人与人、人与社会的相互依存关系，同时也反映了人类和谐发展的基础。

助人自助是辨证统一的关系，助人，可以包括任何有助于社会、有助于他人的行为。

随着社会经济的发展、生活水平的提高，人们会不断追求更高层次的需要。

这其中就有理想的实现、自身价值体现的需求。

一个人只有与社会、与他人相互作用，才能体现自己存在的价值，满足被别人尊重的心理。

所以，关心他人、帮助他人、为社会做贡献，不仅能从中获得友谊、信赖，还能真正获得好评、尊重，并且从中享受人生的乐趣。

助人自助是一种人际关系，是他人与自己心灵相互关照的体现。

人本主义心理学家罗杰斯从人本主义出发，认为良好的人际关系有三个原理：倾听、真诚、给予爱和接受爱，这其中给予爱和接受爱，所表明的内涵是：一个人能真正关心和喜爱他人，自己同样会感到生活的充实、幸福。

从这个角度出发，如果人人都努力营造一种和谐、适应人类健康发展的氛围，人们自身的潜能就可以得到发展和完善，于人于己、于社会大有裨益。

社会心理学中提到并研究过利他行为，它是人际交往中的一种特殊行为，
是指不期望得到任何回报或者获得良好印象的助人行为。

比如社会公益活动的志愿服务、对他人、团体的募捐行为等，利他行为仰赖一个人健康的心理素质和社会的整体文明水平，利他行为的发扬光大，是一个社会文明的象征。

无论什么形式的助人行为，都可以丰富助人者自己内心情感的体验，也可以说是助人中的自助。

在一个正常的、和谐的世界中，受助与助人、助人与自助，是极其正常且普遍的现象。

我们真切地希望我们所处的世界，是一个我为人人、人人为我的世界；在这个人人和谐共处的世界中，人人不会有害人之心、亦不必有防人之心；更没有尔虞我诈、坑蒙拐骗、恃强凌弱、好逸恶劳、偷奸耍滑、投机取巧、作奸犯科等现象发生；而是人人乐于助人、主动自助，相互帮助、共同发展成为良好风气。

但事实上是，我们所处的世界是一个复杂的世界，人性不同，人心迥异，人行各具。

在受人帮助与帮助别人方面，亦存在各种心态与行为。

有的人乐于助人而不期望别人回报，有的人希望助人与受相称，有的人只企望他助而不愿助人更不愿自助，有的人从不助人亦不自助却要或正在享受他人或集体劳动成果；有的人毫不利己、专门利人，有的人毫不利人、专门利己……在这个纷繁复杂的人世间，这些现象是客观存在的，是极其正常的。

我们不应惊诧莫名，更不应惊恐万分，而应冷静待之，慎重析之，努力为之。

具体，我们当坚持并践行以下助人自助的四种观念。

其一是助人乃自助之本。

为了我们所期望的理想世界出现，及其在其中我们能够理想地生活着，我们必须彼此相互帮助，尤其应该以助人为目标、为旨归、为境界。

如果人人首先做到小我、舍我、无我，做到我为人人，那么也必定会是人人为你、为他、为我，彼此相助相携相商相利相长的和谐共处、合作共赢的美好世界就会成为现实，也即体现了助人乃自助之本、助人就是自助就会自助的观念。

当我们人人毫不利己时，其实就人人专门利人，人人利人的必然结果与境界是相互帮助、相互促进、共同成长、携手发展。

其二是自助乃助人之基。

为了更好更有效地助人，我们必先能够自助。

只有当自己是自己的命运主人的时候，我们才能够谈得上去助人。

只有当我们是真善美的追求者的时候，我们才能够导人求真向善臻美。

正如当教师的一样，要教育好人们，必须先教育好自己。

自教，才能教人；自助才能助人。

所以，我们应当不断地努力学习，积极精进，不懈自助，奠定助人之坚实根基。

其三是助人者人恒助之。

其实，在助人的过程中，我们也是在自助；或者说，助人，包含了自助；或者进一步说，助人者会回报，即当我们助人时或之后，受助者会反过来相助。

如何理解这三层含义呢？一是当我们无私助人时，我们会体到验助人之快乐、爱人之愉悦、成功之欣喜，这种美丽的心情，有助于自我的身心健康，因此说助人即在自助。

二是当我们助人时，我们会不断学习，努力提高，以便更好地助人，这个过程客观上也是一个促进自己的过程，因此说助人包含自助。

三是当我们助人后，受助者提高了、前进了、成功了，他会在助人者的感召下，反过程帮助我、你、他，回报群体，回报社会，回报国家，回报民族，这就是助人就是自助的最大回报。

其四是自助者天恒助之。

如果我们每个人都是能够助人者，那么也说明我们每个人都能够自助者。

人人是自助者，人人主观能动性的发挥者，人人是自己命运的主人，进而人人能够意识到且能够做到自己与他人、与群体、与社会、与自然的和谐共处、和衷共济、和睦谐行、和协共赢，这就是顺其自然、遵循规律的做法，这就是“自助者天恒助之”。

当我们助人与自助有机结合时，我们所想建构的和谐社会，我们想追求的美好生活，就会从应然、可然变成实然。

我们在帮助别人的时候，不同程度的满足了个人表达的愿望，同时内心会体验一种喜悦和快乐；在帮助别人解除困惑、放松精神的时候，自己的精神境界会得到升华，心灵得到充实。

一个人如果在社会实践中不断的与社会、他人亲近，他的性格、
品德、情感就会因她的行为而变得完整、高尚。

助人自助的社会意义，在于它通过改变人的心灵进而改变社会风气。

和谐的社会风气，会让我们体验健康、幸福的人生。